古代四大美女的共同點是什么？加解析 中國古代的四大美女都各有什么特點？
古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán) 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經(jīng)過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪于畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見，貌為后宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。”��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單于倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現(xiàn)代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結(jié)的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：“作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復有‘意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽’，永叔又有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱各出己見，不襲前人。”�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《后漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身“良家子”，為出身清白的平民，并非知府或御史大夫之類豪門。入宮之后，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時方光耀漢庭，可是這時漢元帝后悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結(jié)的使者永垂史冊。�
經(jīng)過衛(wèi)青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單于入朝漢庭主動請求的結(jié)果，不存在脅迫問題。昭君入胡后，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚后的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單于大閼氏之子繼位的復株累單于要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當于居次。十年之后，復株累單于也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太后，王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年，則不得而知了(即昭君出塞）。
貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》“榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蟬的影子。她是“中國四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三國演義》中的“三絕”曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名并不見于史鑒。《后漢書•呂布傳》有這么一段記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。”從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生發(fā)出來的。在這里，“侍婢”僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什么品格。后來，經(jīng)過人民群眾和許多藝術家的創(chuàng)造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。”而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定“是蟬固實有其人”。�
三國英雄的故事在他們的身后就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個系列，《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。后來皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬后來在花園燒香，禱�呂布，為王允發(fā)覺，因此密議，訂出連環(huán)記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落后意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之后被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗后，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍云撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�“貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公圣人，必不為此殺風景事!”��
說得可謂痛快。�
自今日視之“女人禍水”論固然冬烘可惡，“女人救國”論亦不足為訓。故貂蟬的結(jié)局在藝術創(chuàng)作上也是個難于處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死后他與呂布“夫唱婦隨”，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的后腿，前后判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風去”，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施
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西施，中國出名最早、影響最大的“四大美女”之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終于沼吳復仇聯(lián)系在一起：伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與“女色禍水”的信條聯(lián)系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起；與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等等聯(lián)系在一起......比起其它“美女”來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也。”《莊子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。”這就是“東施效顰”成語的來源。《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”的話。《韓非子》亦云：“善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。”看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與后世傳說不同的是：她并未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發(fā)生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但并未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。�
只有《墨子•親士》篇提到，西施因為太美，結(jié)果被沉入江中，可見“太盛難守”云。�
最早把西施與吳越爭霸聯(lián)系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”，勾踐“使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習于土城，臨于都巷，三年學服而獻于吳。”《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結(jié)局卻迥異。前者說，亡吳后，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。后世關于西施的種種故事和傳說，率多由此生發(fā)開來的。�
魏晉以后，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!”《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”羅隱《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創(chuàng)作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇臺范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內(nèi)容，也只好根據(jù)劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地占有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區(qū)別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結(jié)合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最后在愛國主義的實現(xiàn)中使個人愛情也得到了實現(xiàn)。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意說：“為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。”后來范蠡要西施入?yún)牵魇┍硎惊q豫，范蠡又勸她：“若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會有期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?”故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之后，出了本《倒紗記》，結(jié)尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊玉環(huán)
楊玉環(huán)的故事是近些年被炒得發(fā)燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環(huán)，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“后宮數(shù)千，無當意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環(huán)納入宮中。《舊唐書》稱：“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數(shù)實同皇后。白香山《長恨歌》云：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無容暇，春從春游夜專夜”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。這時，玉環(huán)歲，唐玄宗已經(jīng)56歲。天寶4年，玉環(huán)冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故后世稱其為“楊貴妃”。�
楊妃被寵，正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻镕造，又數(shù)百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相夸尚。每構(gòu)一堂，費逾千萬計，見制度閎壯于己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。”一次五家夜游，與廣平公主的騎從在出西市門時發(fā)生爭執(zhí)，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相李林甫。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終于，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之后，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈涂炭。一直到七年之后，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經(jīng)歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安后他更成了“多余的人”，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創(chuàng)造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之后又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗“傾城傾國”既有批評，更多的是同情和歌詠。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土“為感君王展轉(zhuǎn)思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終于引出了“七月七日長生殿”的密誓，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。“長恨”故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉(zhuǎn)換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞臺。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其后成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉(zhuǎn)換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國。有一種傳說是楊妃當年并沒有死，她被偷天換日地保護了下來，后來東渡到了日本，得終其天年。“忽聞海上有仙山”——自徐福以來，人們把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園。在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神圣光環(huán)，而楊妃故事實質(zhì)上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
在政治軍事穩(wěn)定的時代，美女也許是那些帝王們的消遣品，而在亂世，則成為了某些陰謀家們手中最好用的棋子，比如戰(zhàn)國，比如三國。
西施、貂禪、王昭君和楊貴妃，她們的共同點都是由于自身的美而和政治發(fā)生了關系，并最終成為權利的犧牲品。
王昭君——民族利益的犧牲品.
好聽點叫為各名族文化交流做貢獻，其實不過也就是一個被帝王不賞（自然原因是宮廷賄賂之類的事情）而丟到邊疆去自身自滅的這么一個形象。
還要經(jīng)歷自己的道德教育所不容的番外民族的那種為延續(xù)后代而特有的夫妻關系。
西施、貂禪——政治利益的犧牲品
西施和貂禪如出一轍，在充當了美人計的主角之后，于住室床第之間發(fā)揮了勇冠三軍的力量，出色地瓦解了男人社會的權力構(gòu)成及其力量對比。美人計的成功實施表明人畢竟是一種兩性動物，盡管權力是男人之間的事，女人一旦介入之中，其作用同樣是不可小看的。
中國古代的男權社會一貫反對女子干政，而且多把亡國之因轉(zhuǎn)嫁于女子，說女子是紅顏禍水。
楊玉環(huán)——宮廷斗爭的犧牲品.
楊玉環(huán)是個沒有心機的女人,也沒有做過什么真正的壞事.無非就是愛漂亮,愛虛榮,關鍵是唐明皇沒出息.為了楊妹妹忘了大唐的錦繡江山.自然這罪過就算在楊妹妹身上了。
傳說中的四大美女,"閉月羞花沉魚落雁"她們同樣不是完美之人,四人無一例外都有缺陷.
西施：大腳。素有“沉魚”之譽的西施雖然美麗，也許是長期浣紗的緣故腳卻比一般人大，于是她想方設法地掩蓋這個缺點，因為她喜歡跳舞，所以她經(jīng)常穿長裙，又為自己特制了一雙木屐，結(jié)果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿.
[現(xiàn)在看來大腳是健康的。]
王昭君：削肩。讓“落雁”為之驚嘆的昭君容貌出眾，但天生肩膀有點窄小，在她出塞時，她別出心裁披著毛皮制的斗篷，由于皮毛的蓬松，不但使她的削肩得到了隱藏，還因為雪白的圍領和鮮紅的斗篷襯托，反而更映得她五官秀美，眉目如畫.所以我們看到的王昭君的畫像都是披著斗篷的。
[恩，當然啦 還有原因的天氣冷嘛，要不誰穿那么多？]
貂嬋：耳小。傳說能夠“閉月”的貂嬋天生麗質(zhì)，但是她耳朵極小，特別是耳垂，幾乎無肉，未免難看。于是她就從耳環(huán)上彌補，經(jīng)常戴那些鑲有獨粒大寶石的圓形耳環(huán)，不但看不出耳朵的缺陷，反而是細耳碧環(huán)，愈顯俏麗.
[耳大有福，看來這句話是真的啊，貂嬋命運多殛啊]
楊貴妃：狐臭。號稱有“羞花”之美的楊玉環(huán)其實體味濃重，所以她特別喜歡沐浴——“春寒賜浴華清池”，傳下了千古美名。不過她經(jīng)常洗澡是因為狐臭的緣故，常洗自然會減輕很多味道，而且她還喜歡鮮花，更經(jīng)常佩戴香囊，因此不但不會令人聞到刺鼻的氣味，反而行動處香風飄拂，嗅之欲醉 .
[呵呵，古代就有狐臭了啊？]
1.美
描述：
沉魚，西施 溪邊浣紗,魚見美忘游自沉
落雁，王嬙 昭君出塞,胡笳聲聲雁落
閉月，貂禪 拜王允為父,以身事賊,月見之無顏,閉之
羞花，楊玉環(huán) 美人出浴,人比花嬌,花見之羞
2.禍水（昭君除外）
西施幫助勾踐達成了滅吳的目的
昭君應該也算是男人的禍水，兩個單于都是短壽的，估計是太漂亮了，所以…………（以下省略120字）
貂禪搞的董卓和呂布反目
玉環(huán)弄的明皇無心政事，釀成安史之亂
3.N手貨（男人換了一個又一個）
西施：夫差，勾踐，范蠡
昭君：漢元帝，匈奴呼韓邪單于，復株累單于雕陶莫皋（呼韓邪單于第一閼氏所生的長子，匈奴"父死妻其后母"的習俗）
貂蟬：董卓，呂布
玉環(huán)：壽王李瑁,明皇
除了她們都是美女，她們都與政治有關，才使得后人能夠知道她們，但也都成為了政治的犧牲品。
王昭君——民族利益的犧牲品；
西施、貂禪——政治利益的犧牲品；
楊玉環(huán)——宮廷斗爭的犧牲品。
顏咽13316347519： 四大美女分別是誰?他們的稱號是什么? 她們?yōu)槭裁词撬拇竺琅? -
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 楊玉環(huán),西施,王昭君,貂蟬
顏咽13316347519： 中國古代四大美人指哪些? -
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事: 1、春秋戰(zhàn)國時期,越國有一個叫西施的,是個浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過人.她在河邊浣紗時,清徹的河水映照她俊俏的身影,使他顯得更加美麗,這時,魚兒看見她的倒影,忘記...
顏咽13316347519： 古代四大美女各有什么缺點?
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 西施----沉魚. 嚴重污染了水源,造成河中的魚類大量死亡.(后果十分嚴重) 評價:4星 王昭君----落雁 違反了有關隨意捕殺益鳥的有關條例.(后果很嚴重) 評價:3星 刁嬋----閉月 此人罪大惡極,居然使得在正月十五中的人們無法賞月!(后果非常嚴重) 評價:5星 楊玉環(huán)----羞花 隨意的踐踏草坪,毫無一點的公德心.(后果嚴重) 評價:2星 敬請大家引以為戒!!
顏咽13316347519： 中國古代四大美女分別因什么出名?
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬,西施,王昭君和楊玉環(huán).四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”.“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成...
顏咽13316347519： 古代四大美女 -
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 西施:大腳.素有“沉魚”之譽的西施雖然美麗,但是腳卻比一般人大,于是她想方設法地掩蓋這個缺點,因為她喜歡跳舞,所以她經(jīng)常穿長裙,又為自己特制了一雙木屐,結(jié)果因為鞋子高了一塊,不但看不出來腳大,還因為走路時左右搖擺,...
顏咽13316347519： 古代四大美女
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 西施-----春秋戰(zhàn)國時期 王昭君----漢朝 貂嬋----三國時期 楊玉環(huán)----唐朝
顏咽13316347519： 古代四大美女是?
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 沉魚(西施)、落雁(王昭君)、閉月(貂蟬)、羞花(楊玉環(huán)).
顏咽13316347519： 我國古代4大美女是什么?
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 傳統(tǒng)的四大美女就是 沉魚——西施 落雁——王昭君 閉月——貂蟬 羞花——楊玉環(huán)(楊貴妃) 如果樓主想知道此四人之外的四大美女的話,雖然有多種說法,但是比較普遍的看法可能應該是: 趙飛燕(西漢) 卓文君(西漢) 蕭皇后(南北朝、隋、唐) 陳圓圓(明、清)
顏咽13316347519： 古代四大美女是什么
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)
顏咽13316347519： 中國古代的四大美女是
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 中國古代四大美女是指:貂蟬,西施,王昭君和楊貴妃.四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚盡雁之容”.“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故其中的典故.沉魚 西施 落雁 王昭君 閉月 貂蟬 羞花 楊貴妃
王昭君
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經(jīng)過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪于畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見，貌為后宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。”��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單于倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現(xiàn)代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結(jié)的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：“作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復有‘意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽’，永叔又有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱各出己見，不襲前人。”�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《后漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身“良家子”，為出身清白的平民，并非知府或御史大夫之類豪門。入宮之后，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時方光耀漢庭，可是這時漢元帝后悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結(jié)的使者永垂史冊。�
經(jīng)過衛(wèi)青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單于入朝漢庭主動請求的結(jié)果，不存在脅迫問題。昭君入胡后，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚后的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單于大閼氏之子繼位的復株累單于要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當于居次。十年之后，復株累單于也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太后，王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年，則不得而知了(即昭君出塞）。
貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》“榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蟬的影子。她是“中國四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三國演義》中的“三絕”曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名并不見于史鑒。《后漢書•呂布傳》有這么一段記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。”從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生發(fā)出來的。在這里，“侍婢”僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什么品格。后來，經(jīng)過人民群眾和許多藝術家的創(chuàng)造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。”而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定“是蟬固實有其人”。�
三國英雄的故事在他們的身后就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個系列，《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。后來皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬后來在花園燒香，禱�呂布，為王允發(fā)覺，因此密議，訂出連環(huán)記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落后意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之后被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗后，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍云撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�“貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公圣人，必不為此殺風景事!”��
說得可謂痛快。�
自今日視之“女人禍水”論固然冬烘可惡，“女人救國”論亦不足為訓。故貂蟬的結(jié)局在藝術創(chuàng)作上也是個難于處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死后他與呂布“夫唱婦隨”，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的后腿，前后判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風去”，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施
�
西施，中國出名最早、影響最大的“四大美女”之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終于沼吳復仇聯(lián)系在一起：伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與“女色禍水”的信條聯(lián)系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起；與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等等聯(lián)系在一起......比起其它“美女”來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也。”《莊子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。”這就是“東施效顰”成語的來源。《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”的話。《韓非子》亦云：“善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。”看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與后世傳說不同的是：她并未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發(fā)生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但并未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。�
只有《墨子•親士》篇提到，西施因為太美，結(jié)果被沉入江中，可見“太盛難守”云。�
最早把西施與吳越爭霸聯(lián)系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”，勾踐“使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習于土城，臨于都巷，三年學服而獻于吳。”《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結(jié)局卻迥異。前者說，亡吳后，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。后世關于西施的種種故事和傳說，率多由此生發(fā)開來的。�
魏晉以后，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!”《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”羅隱《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創(chuàng)作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇臺范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內(nèi)容，也只好根據(jù)劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地占有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區(qū)別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結(jié)合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最后在愛國主義的實現(xiàn)中使個人愛情也得到了實現(xiàn)。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意說：“為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。”后來范蠡要西施入?yún)牵魇┍硎惊q豫，范蠡又勸她：“若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會有期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?”故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之后，出了本《倒紗記》，結(jié)尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊玉環(huán)
楊玉環(huán)的故事是近些年被炒得發(fā)燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環(huán)，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“后宮數(shù)千，無當意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環(huán)納入宮中。《舊唐書》稱：“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數(shù)實同皇后。白香山《長恨歌》云：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無容暇，春從春游夜專夜”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。這時，玉環(huán)歲，唐玄宗已經(jīng)56歲。天寶4年，玉環(huán)冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故后世稱其為“楊貴妃”。�
楊妃被寵，正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻镕造，又數(shù)百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相夸尚。每構(gòu)一堂，費逾千萬計，見制度閎壯于己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。”一次五家夜游，與廣平公主的騎從在出西市門時發(fā)生爭執(zhí)，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相李林甫。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終于，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之后，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈涂炭。一直到七年之后，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經(jīng)歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安后他更成了“多余的人”，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創(chuàng)造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之后又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗“傾城傾國”既有批評，更多的是同情和歌詠。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土“為感君王展轉(zhuǎn)思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終于引出了“七月七日長生殿”的密誓，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。“長恨”故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉(zhuǎn)換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞臺。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其后成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉(zhuǎn)換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國。有一種傳說是楊妃當年并沒有死，她被偷天換日地保護了下來，后來東渡到了日本，得終其天年。“忽聞海上有仙山”——自徐福以來，人們把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園。在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神圣光環(huán)，而楊妃故事實質(zhì)上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
在政治軍事穩(wěn)定的時代，美女也許是那些帝王們的消遣品，而在亂世，則成為了某些陰謀家們手中最好用的棋子，比如戰(zhàn)國，比如三國。
西施、貂禪、王昭君和楊貴妃，她們的共同點都是由于自身的美而和政治發(fā)生了關系，并最終成為權利的犧牲品。
王昭君——民族利益的犧牲品.
好聽點叫為各名族文化交流做貢獻，其實不過也就是一個被帝王不賞（自然原因是宮廷賄賂之類的事情）而丟到邊疆去自身自滅的這么一個形象。
還要經(jīng)歷自己的道德教育所不容的番外民族的那種為延續(xù)后代而特有的夫妻關系。
西施、貂禪——政治利益的犧牲品
西施和貂禪如出一轍，在充當了美人計的主角之后，于住室床第之間發(fā)揮了勇冠三軍的力量，出色地瓦解了男人社會的權力構(gòu)成及其力量對比。美人計的成功實施表明人畢竟是一種兩性動物，盡管權力是男人之間的事，女人一旦介入之中，其作用同樣是不可小看的。
中國古代的男權社會一貫反對女子干政，而且多把亡國之因轉(zhuǎn)嫁于女子，說女子是紅顏禍水。
楊玉環(huán)——宮廷斗爭的犧牲品.
楊玉環(huán)是個沒有心機的女人,也沒有做過什么真正的壞事.無非就是愛漂亮,愛虛榮,關鍵是唐明皇沒出息.為了楊妹妹忘了大唐的錦繡江山.自然這罪過就算在楊妹妹身上了。
傳說中的四大美女,"閉月羞花沉魚落雁"她們同樣不是完美之人,四人無一例外都有缺陷.
西施：大腳。素有“沉魚”之譽的西施雖然美麗，也許是長期浣紗的緣故腳卻比一般人大，于是她想方設法地掩蓋這個缺點，因為她喜歡跳舞，所以她經(jīng)常穿長裙，又為自己特制了一雙木屐，結(jié)果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿.
[現(xiàn)在看來大腳是健康的。]
王昭君：削肩。讓“落雁”為之驚嘆的昭君容貌出眾，但天生肩膀有點窄小，在她出塞時，她別出心裁披著毛皮制的斗篷，由于皮毛的蓬松，不但使她的削肩得到了隱藏，還因為雪白的圍領和鮮紅的斗篷襯托，反而更映得她五官秀美，眉目如畫.所以我們看到的王昭君的畫像都是披著斗篷的。
[恩，當然啦 還有原因的天氣冷嘛，要不誰穿那么多？]
貂嬋：耳小。傳說能夠“閉月”的貂嬋天生麗質(zhì)，但是她耳朵極小，特別是耳垂，幾乎無肉，未免難看。于是她就從耳環(huán)上彌補，經(jīng)常戴那些鑲有獨粒大寶石的圓形耳環(huán)，不但看不出耳朵的缺陷，反而是細耳碧環(huán)，愈顯俏麗.
[耳大有福，看來這句話是真的啊，貂嬋命運多殛啊]
楊貴妃：狐臭。號稱有“羞花”之美的楊玉環(huán)其實體味濃重，所以她特別喜歡沐浴——“春寒賜浴華清池”，傳下了千古美名。不過她經(jīng)常洗澡是因為狐臭的緣故，常洗自然會減輕很多味道，而且她還喜歡鮮花，更經(jīng)常佩戴香囊，因此不但不會令人聞到刺鼻的氣味，反而行動處香風飄拂，嗅之欲醉 .
[呵呵，古代就有狐臭了啊？]
1.美
描述：
沉魚，西施 溪邊浣紗,魚見美忘游自沉
落雁，王嬙 昭君出塞,胡笳聲聲雁落
閉月，貂禪 拜王允為父,以身事賊,月見之無顏,閉之
羞花，楊玉環(huán) 美人出浴,人比花嬌,花見之羞
2.禍水（昭君除外）
西施幫助勾踐達成了滅吳的目的
昭君應該也算是男人的禍水，兩個單于都是短壽的，估計是太漂亮了，所以…………（以下省略120字）
貂禪搞的董卓和呂布反目
玉環(huán)弄的明皇無心政事，釀成安史之亂
3.N手貨（男人換了一個又一個）
西施：夫差，勾踐，范蠡
昭君：漢元帝，匈奴呼韓邪單于，復株累單于雕陶莫皋（呼韓邪單于第一閼氏所生的長子，匈奴"父死妻其后母"的習俗）
貂蟬：董卓，呂布
玉環(huán)：壽王李瑁,明皇
除了她們都是美女，她們都與政治有關，才使得后人能夠知道她們，但也都成為了政治的犧牲品。
王昭君——民族利益的犧牲品；
西施、貂禪——政治利益的犧牲品；
楊玉環(huán)——宮廷斗爭的犧牲品。
中國歷史四大美女是怎么評選出來的
注釋以下，沉魚,落雁,碧月,羞花分別有指的：沉魚-西施原是浣紗女，美貌沉魚。落雁-昭君出塞落大雁。碧月-關公月下釋貂蟬。羞花-自是指玉環(huán)。還有，不是四大美女都是胖的，楊貴妃是很胖，因為那是在唐朝，西施應該很瘦。
妲己那么美,為什么當選不上古代四大美女?
首先，四大美女的說法來源于唐寅的四大美女圖，所以說那些晚生于他的美女自然就不包括其中了，因為他根本就不知道這些人的存在，所以說是根本沒有辦法評判這些人的長相的。那么，有人會疑惑了，為什么他選了這四個人成為四大美女呢？其實這些人身上是有共同點的，這當然也是唐寅選擇這四個人的標準了。首...
古代四大美女的代稱的來由是………
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：1、春秋戰(zhàn)國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來...
中國古代四大美女各有什么優(yōu)點
中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán) 。“沉魚”，講的是西施浣紗的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事，“羞花”，談的是楊玉環(huán)貴妃醉酒觀花時的故事。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。她由...
中國古代四大美女有什么缺點
四大美女缺點：1. 西施的缺點是大腳，因此她的裙子都很長，以掩蓋這一缺陷。她在腰間佩戴一串搖鈴，走路時鈴聲響起，反而增添了幾分女性的嫵媚。2. 貂蟬的耳朵太小，這在古代被認為是不吉利的。為了掩飾這一缺陷，她發(fā)明了耳墜。她的發(fā)鬢低垂，釵飾精美，特別是耳垂下的珠環(huán)，在月光下更是風情萬種...
古代四大美女的缺點
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四大美女誰是虛構(gòu)的四大美女
1、中國古代四大美女,即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán) 。2、四大美女享有"沉魚落雁之容,閉月羞花之貌"的美譽。3、 "沉魚、落雁、閉月、羞花"是由精彩故事組成的歷史典故。4、"沉魚",講的是西施浣紗的故事。5、"落雁",指的就是昭君出塞的故事,"閉月",是述說貂蟬拜月的故事,"羞花",談的是楊玉環(huán)貴妃醉酒觀花時...
四大美女,性格是怎樣的?不是來歷,是性格
西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名字。 四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事: 1、春秋戰(zhàn)國時期,越國有一個叫西施的,是個浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過人。她在河邊浣紗時,清徹的河水映照她俊俏的身影,使他顯得更加美麗,這時,魚兒看見她的倒影,忘記了游水...
古代四大美女各是什么朝代的,有什么故事
2. 貂蟬：據(jù)傳，貂蟬生活在東漢末年，她的故事與呂布、董卓的三角關系緊密相連。她因其美貌和機智而聞名，最著名的事跡是“連環(huán)計”，她利用自己的美色幫助王允實施計劃，最終導致了董卓的死亡和呂布的崛起。3. 西施：春秋時期的美女，被譽為“沉魚”。她的美貌傳說能使魚兒忘卻游動，沉入水底。西施是...
四大美女是誰
中國古代四大美女是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。西施：她有“沉魚”的美稱，想象一下，她在溪邊浣紗時，魚兒都被她的美貌吸引得沉入水底，真是太迷人了！王昭君：“落雁”就是說的她。她出塞時，大雁都被她的美麗和哀愁所感動，紛紛落地，真是讓人動容。貂蟬：她有“閉月”的美名。傳說她拜月時，...
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荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 楊玉環(huán),西施,王昭君,貂蟬
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荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 西施----沉魚. 嚴重污染了水源,造成河中的魚類大量死亡.(后果十分嚴重) 評價:4星 王昭君----落雁 違反了有關隨意捕殺益鳥的有關條例.(后果很嚴重) 評價:3星 刁嬋----閉月 此人罪大惡極,居然使得在正月十五中的人們無法賞月!(后果非常嚴重) 評價:5星 楊玉環(huán)----羞花 隨意的踐踏草坪,毫無一點的公德心.(后果嚴重) 評價:2星 敬請大家引以為戒!!
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬,西施,王昭君和楊玉環(huán).四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”.“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成...
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 西施:大腳.素有“沉魚”之譽的西施雖然美麗,但是腳卻比一般人大,于是她想方設法地掩蓋這個缺點,因為她喜歡跳舞,所以她經(jīng)常穿長裙,又為自己特制了一雙木屐,結(jié)果因為鞋子高了一塊,不但看不出來腳大,還因為走路時左右搖擺,...
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 西施-----春秋戰(zhàn)國時期 王昭君----漢朝 貂嬋----三國時期 楊玉環(huán)----唐朝
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 沉魚(西施)、落雁(王昭君)、閉月(貂蟬)、羞花(楊玉環(huán)).
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 傳統(tǒng)的四大美女就是 沉魚——西施 落雁——王昭君 閉月——貂蟬 羞花——楊玉環(huán)(楊貴妃) 如果樓主想知道此四人之外的四大美女的話,雖然有多種說法,但是比較普遍的看法可能應該是: 趙飛燕(西漢) 卓文君(西漢) 蕭皇后(南北朝、隋、唐) 陳圓圓(明、清)
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)
荔城區(qū)并聯(lián)： ______ 中國古代四大美女是指:貂蟬,西施,王昭君和楊貴妃.四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚盡雁之容”.“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故其中的典故.沉魚 西施 落雁 王昭君 閉月 貂蟬 羞花 楊貴妃
