詩(shī)經(jīng)資料 《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書(shū)過(guò)程
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：
王官采詩(shī)
《漢書(shū)·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩(shī)
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
體例分類(lèi)
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌
《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省膬?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。
對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩(shī)序
西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國(guó)人申公，一是齊國(guó)人轅固，一是燕國(guó)人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩(shī)外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現(xiàn)存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說(shuō)文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩(shī)序?qū)笕说挠绊懛浅４蟆９湃俗鲈?shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。
社會(huì)政治詩(shī)
主要有三類(lèi)
1、下層人民抨擊政治的詩(shī)
2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)
3、書(shū)法生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)
情愛(ài)詩(shī)
這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著名的一部分。如《靜女》以饋贈(zèng)信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思；《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。
評(píng)價(jià)與影響
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。孔子認(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。
在古代，《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。
現(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。
詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇
詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩，魚(yú)鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)。可見(jiàn)夫婦在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。
補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥(niǎo)，降我大商”。不過(guò)呢，里面有《長(zhǎng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌
注：《長(zhǎng)發(fā)》
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國(guó)是疆。幅隕既長(zhǎng)，有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒。何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm
●國(guó)風(fēng)·周南
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
○汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
○麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
從漢以來(lái)，注釋《詩(shī)經(jīng)》的著作，今天能見(jiàn)到的，還有不下千種，其影響較大的，有漢人注，稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》；有唐人義疏，稱(chēng)《毛詩(shī)正義》；有宋人注，稱(chēng)《詩(shī)集傳》；最通俗的，有今人的選注本的和今譯本。
《毛詩(shī)鄭箋》
《毛詩(shī)鄭箋》，《四部備要》本二十卷，《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷，是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四 家，齊、魯、韓三家說(shuō)已散失。《毛詩(shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓(xùn)詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)；亨，魯人。后漢鄭玄作《箋》；玄字康成，高密(今山東高密縣)人，是著名經(jīng)學(xué)家。《毛詩(shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主，大抵保存了一些先秦的古義；每篇詩(shī)前又各有小序，闡明詩(shī)作主題，運(yùn)用封建的倫理觀點(diǎn)，宣揚(yáng)封建主義，語(yǔ)多附會(huì)，不足憑信。《鄭箋》以宗毛為主，遇毛義有隱略處，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通。在思想內(nèi)容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。
《毛詩(shī)正義》
《毛詩(shī)正義》，《四部備要》本七十卷，是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達(dá)的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的。《正義》對(duì)《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講。《釋文》是注釋音義。孔穎達(dá)，字仲達(dá)，唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國(guó)子祭酒，受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明，名元朗，字德明，唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國(guó)子博士，著《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。
《詩(shī)集傳》
《詩(shī)集傳》，《四部備要》本二十卷，南宋著名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō)，力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義，對(duì)詩(shī)的解說(shuō)，能突破《詩(shī)序》舊說(shuō)，申以已意，不能解決的，則抱存疑態(tài)度。有些看法，較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯，但也有失于主觀臆斷之處。此處對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品，都斥為“男女淫佚”之詩(shī)，它以封建道德觀點(diǎn)衡量男女愛(ài)情，這就歪曲了作品內(nèi)容。這部書(shū)文字比較淺顯平易，解釋方式一般有題解，有章句訓(xùn)詁，有對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)單評(píng)論，還用反切標(biāo)出讀音，這都便于學(xué)習(xí)參考。
《詩(shī)經(jīng)選》
今人余冠英選注，人民文學(xué)出版社本。共選九十篇，計(jì)《周頌》兩篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外，于必要時(shí)串解，最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處，但不失為便利初學(xué)讀物。
《國(guó)風(fēng)選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇，每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后，又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達(dá)，而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格，并和原作上下對(duì)照，便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō)，特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果，近人新解，也加以博觀約取，解釋則力求切近詩(shī)的本義，對(duì)于《詩(shī)序》的贊成或反對(duì)諸說(shuō)都作扼要批評(píng)。但編著者也有不少借題發(fā)揮之處，參考閱讀時(shí)，必須嚴(yán)加區(qū)別。
《雅頌選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。這是編著者《國(guó)風(fēng)選擇》的姐妹篇，在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇，也都是較優(yōu)秀的作品，并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì)各階層的生活等各方面，這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式，解題也是綜合成說(shuō)，加以批評(píng)，或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處，也和《國(guó)風(fēng)選譯》相同。
詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書(shū)過(guò)程
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：
王官采詩(shī)
《漢書(shū)·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩(shī)
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
體例分類(lèi)
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌
《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省膬?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。
對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩(shī)序
西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國(guó)人申公，一是齊國(guó)人轅固，一是燕國(guó)人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩(shī)外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現(xiàn)存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說(shuō)文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩(shī)序?qū)笕说挠绊懛浅４蟆９湃俗鲈?shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。
社會(huì)政治詩(shī)
主要有三類(lèi)
1、下層人民抨擊政治的詩(shī)
2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)
3、書(shū)法生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)
情愛(ài)詩(shī)
這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著名的一部分。如《靜女》以饋贈(zèng)信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思；《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。
評(píng)價(jià)與影響
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。孔子認(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。
在古代，《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。
現(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。
詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇
詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩，魚(yú)鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)。可見(jiàn)夫婦在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。
補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥(niǎo)，降我大商”。不過(guò)呢，里面有《長(zhǎng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌
注：《長(zhǎng)發(fā)》
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國(guó)是疆。幅隕既長(zhǎng)，有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒。何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm
●國(guó)風(fēng)·周南
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
○汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
○麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
從漢以來(lái)，注釋《詩(shī)經(jīng)》的著作，今天能見(jiàn)到的，還有不下千種，其影響較大的，有漢人注，稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》；有唐人義疏，稱(chēng)《毛詩(shī)正義》；有宋人注，稱(chēng)《詩(shī)集傳》；最通俗的，有今人的選注本的和今譯本。
《毛詩(shī)鄭箋》
《毛詩(shī)鄭箋》，《四部備要》本二十卷，《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷，是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四 家，齊、魯、韓三家說(shuō)已散失。《毛詩(shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓(xùn)詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)；亨，魯人。后漢鄭玄作《箋》；玄字康成，高密(今山東高密縣)人，是著名經(jīng)學(xué)家。《毛詩(shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主，大抵保存了一些先秦的古義；每篇詩(shī)前又各有小序，闡明詩(shī)作主題，運(yùn)用封建的倫理觀點(diǎn)，宣揚(yáng)封建主義，語(yǔ)多附會(huì)，不足憑信。《鄭箋》以宗毛為主，遇毛義有隱略處，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通。在思想內(nèi)容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。
《毛詩(shī)正義》
《毛詩(shī)正義》，《四部備要》本七十卷，是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達(dá)的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的。《正義》對(duì)《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講。《釋文》是注釋音義。孔穎達(dá)，字仲達(dá)，唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國(guó)子祭酒，受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明，名元朗，字德明，唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國(guó)子博士，著《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。
《詩(shī)集傳》
《詩(shī)集傳》，《四部備要》本二十卷，南宋著名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō)，力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義，對(duì)詩(shī)的解說(shuō)，能突破《詩(shī)序》舊說(shuō)，申以已意，不能解決的，則抱存疑態(tài)度。有些看法，較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯，但也有失于主觀臆斷之處。此處對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品，都斥為“男女淫佚”之詩(shī)，它以封建道德觀點(diǎn)衡量男女愛(ài)情，這就歪曲了作品內(nèi)容。這部書(shū)文字比較淺顯平易，解釋方式一般有題解，有章句訓(xùn)詁，有對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)單評(píng)論，還用反切標(biāo)出讀音，這都便于學(xué)習(xí)參考。
《詩(shī)經(jīng)選》
今人余冠英選注，人民文學(xué)出版社本。共選九十篇，計(jì)《周頌》兩篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外，于必要時(shí)串解，最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處，但不失為便利初學(xué)讀物。
《國(guó)風(fēng)選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇，每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后，又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達(dá)，而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格，并和原作上下對(duì)照，便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō)，特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果，近人新解，也加以博觀約取，解釋則力求切近詩(shī)的本義，對(duì)于《詩(shī)序》的贊成或反對(duì)諸說(shuō)都作扼要批評(píng)。但編著者也有不少借題發(fā)揮之處，參考閱讀時(shí)，必須嚴(yán)加區(qū)別。
《雅頌選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。這是編著者《國(guó)風(fēng)選擇》的姐妹篇，在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇，也都是較優(yōu)秀的作品，并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì)各階層的生活等各方面，這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式，解題也是綜合成說(shuō)，加以批評(píng)，或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處，也和《國(guó)風(fēng)選譯》相同。
詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書(shū)過(guò)程
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：
王官采詩(shī)
《漢書(shū)·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩(shī)
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
體例分類(lèi)
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌
《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省膬?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。
對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩(shī)序
西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國(guó)人申公，一是齊國(guó)人轅固，一是燕國(guó)人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩(shī)外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現(xiàn)存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說(shuō)文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩(shī)序?qū)笕说挠绊懛浅４蟆９湃俗鲈?shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。
社會(huì)政治詩(shī)
主要有三類(lèi)
1、下層人民抨擊政治的詩(shī)
2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)
3、書(shū)法生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)
情愛(ài)詩(shī)
這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著名的一部分。如《靜女》以饋贈(zèng)信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思；《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。
評(píng)價(jià)與影響
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。孔子認(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。
在古代，《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。
現(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。
詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇
詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩，魚(yú)鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)。可見(jiàn)夫婦在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。
補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥(niǎo)，降我大商”。不過(guò)呢，里面有《長(zhǎng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌
注：《長(zhǎng)發(fā)》
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國(guó)是疆。幅隕既長(zhǎng)，有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒。何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm
●國(guó)風(fēng)·周南
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
○汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
○麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
從漢以來(lái)，注釋《詩(shī)經(jīng)》的著作，今天能見(jiàn)到的，還有不下千種，其影響較大的，有漢人注，稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》；有唐人義疏，稱(chēng)《毛詩(shī)正義》；有宋人注，稱(chēng)《詩(shī)集傳》；最通俗的，有今人的選注本的和今譯本。
《毛詩(shī)鄭箋》
《毛詩(shī)鄭箋》，《四部備要》本二十卷，《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷，是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四 家，齊、魯、韓三家說(shuō)已散失。《毛詩(shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓(xùn)詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)；亨，魯人。后漢鄭玄作《箋》；玄字康成，高密(今山東高密縣)人，是著名經(jīng)學(xué)家。《毛詩(shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主，大抵保存了一些先秦的古義；每篇詩(shī)前又各有小序，闡明詩(shī)作主題，運(yùn)用封建的倫理觀點(diǎn)，宣揚(yáng)封建主義，語(yǔ)多附會(huì)，不足憑信。《鄭箋》以宗毛為主，遇毛義有隱略處，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通。在思想內(nèi)容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。
《毛詩(shī)正義》
《毛詩(shī)正義》，《四部備要》本七十卷，是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達(dá)的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的。《正義》對(duì)《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講。《釋文》是注釋音義。孔穎達(dá)，字仲達(dá)，唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國(guó)子祭酒，受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明，名元朗，字德明，唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國(guó)子博士，著《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。
《詩(shī)集傳》
《詩(shī)集傳》，《四部備要》本二十卷，南宋著名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō)，力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義，對(duì)詩(shī)的解說(shuō)，能突破《詩(shī)序》舊說(shuō)，申以已意，不能解決的，則抱存疑態(tài)度。有些看法，較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯，但也有失于主觀臆斷之處。此處對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品，都斥為“男女淫佚”之詩(shī)，它以封建道德觀點(diǎn)衡量男女愛(ài)情，這就歪曲了作品內(nèi)容。這部書(shū)文字比較淺顯平易，解釋方式一般有題解，有章句訓(xùn)詁，有對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)單評(píng)論，還用反切標(biāo)出讀音，這都便于學(xué)習(xí)參考。
《詩(shī)經(jīng)選》
今人余冠英選注，人民文學(xué)出版社本。共選九十篇，計(jì)《周頌》兩篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外，于必要時(shí)串解，最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處，但不失為便利初學(xué)讀物。
《國(guó)風(fēng)選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇，每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后，又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達(dá)，而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格，并和原作上下對(duì)照，便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō)，特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果，近人新解，也加以博觀約取，解釋則力求切近詩(shī)的本義，對(duì)于《詩(shī)序》的贊成或反對(duì)諸說(shuō)都作扼要批評(píng)。但編著者也有不少借題發(fā)揮之處，參考閱讀時(shí)，必須嚴(yán)加區(qū)別。
《雅頌選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。這是編著者《國(guó)風(fēng)選擇》的姐妹篇，在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇，也都是較優(yōu)秀的作品，并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì)各階層的生活等各方面，這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式，解題也是綜合成說(shuō)，加以批評(píng)，或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處，也和《國(guó)風(fēng)選譯》相同。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書(shū)過(guò)程
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：
王官采詩(shī)
《漢書(shū)·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩(shī)
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
體例分類(lèi)
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌
《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省膬?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。
對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩(shī)序
西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國(guó)人申公，一是齊國(guó)人轅固，一是燕國(guó)人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩(shī)外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現(xiàn)存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解，叫做 “小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說(shuō)文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩(shī)序?qū)笕说挠绊懛浅４蟆９湃俗鲈?shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。
社會(huì)政治詩(shī)
主要有三類(lèi)
1、下層人民抨擊政治的詩(shī)
2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)
3、書(shū)法生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)
情愛(ài)詩(shī)
這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著名的一部分。如《靜女》以饋贈(zèng)信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思；《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。
評(píng)價(jià)與影響
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。孔子認(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。
在古代，《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。
現(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。
詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇
詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩，魚(yú)鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)。可見(jiàn)夫婦在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。
補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥(niǎo)，降我大商”。不過(guò)呢，里面有《長(zhǎng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌
注：《長(zhǎng)發(fā)》
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國(guó)是疆。幅隕既長(zhǎng)，有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒。何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm
●國(guó)風(fēng)·周南
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
○汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
○麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
從漢以來(lái)，注釋《詩(shī)經(jīng)》的著作，今天能見(jiàn)到的，還有不下千種，其影響較大的，有漢人注，稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》；有唐人義疏，稱(chēng)《毛詩(shī)正義》；有宋人注，稱(chēng)《詩(shī)集傳》；最通俗的，有今人的選注本的和今譯本。
《毛詩(shī)鄭箋》
《毛詩(shī)鄭箋》，《四部備要》本二十卷，《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷，是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四家，齊、魯、韓三家說(shuō)已散失。《毛詩(shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓(xùn)詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)；亨，魯人。后漢鄭玄作《箋》；玄字康成，高密(今山東高密縣)人，是著名經(jīng)學(xué)家。《毛詩(shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主，大抵保存了一些先秦的古義；每篇詩(shī)前又各有小序，闡明詩(shī)作主題，運(yùn)用封建的倫理觀點(diǎn)，宣揚(yáng)封建主義，語(yǔ)多附會(huì)，不足憑信。《鄭箋》以宗毛為主，遇毛義有隱略處，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通。在思想內(nèi)容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。
《毛詩(shī)正義》
《毛詩(shī)正義》，《四部備要》本七十卷，是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達(dá)的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的。《正義》對(duì)《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講。《釋文》是注釋音義。孔穎達(dá)，字仲達(dá)，唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國(guó)子祭酒，受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明，名元朗，字德明，唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國(guó)子博士，著《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。
《詩(shī)集傳》
《詩(shī)集傳》，《四部備要》本二十卷，南宋著名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō)，力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義，對(duì)詩(shī)的解說(shuō)，能突破《詩(shī)序》舊說(shuō)，申以已意，不能解決的，則抱存疑態(tài)度。有些看法，較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯，但也有失于主觀臆斷之處。此處對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品，都斥為“男女淫佚”之詩(shī)，它以封建道德觀點(diǎn)衡量男女愛(ài)情，這就歪曲了作品內(nèi)容。這部書(shū)文字比較淺顯平易，解釋方式一般有題解，有章句訓(xùn)詁，有對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)單評(píng)論，還用反切標(biāo)出讀音，這都便于學(xué)習(xí)參考。
《詩(shī)經(jīng)選》
今人余冠英選注，人民文學(xué)出版社本。共選九十篇，計(jì)《周頌》兩篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外，于必要時(shí)串解，最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處，但不失為便利初學(xué)讀物。
《國(guó)風(fēng)選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇，每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后，又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達(dá)，而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格，并和原作上下對(duì)照，便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō)，特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果，近人新解，也加以博觀約取，解釋則力求切近詩(shī)的本義，對(duì)于《詩(shī)序》的贊成或反對(duì)諸說(shuō)都作扼要批評(píng)。但編著者也有不少借題發(fā)揮之處，參考閱讀時(shí)，必須嚴(yán)加區(qū)別。
《雅頌選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。這是編著者《國(guó)風(fēng)選擇》的姐妹篇，在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇，也都是較優(yōu)秀的作品，并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì)各階層的生活等各方面，這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式，解題也是綜合成說(shuō)，加以批評(píng)，或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處，也和《國(guó)風(fēng)選譯》相同。
《詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌類(lèi)。“風(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱(chēng)為十五國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。
“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌， 共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見(jiàn)拙，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、 地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映。可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
-----------------------------
詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂(lè)。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。
詩(shī)經(jīng)目錄
國(guó)風(fēng)·周南 國(guó)風(fēng)·召南 國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)
國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng) 國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng) 國(guó)風(fēng)·王風(fēng)
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng) 國(guó)風(fēng)·魏風(fēng) 國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)
國(guó)風(fēng)·齊風(fēng) 國(guó)風(fēng)·秦風(fēng) 國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)
國(guó)風(fēng)·檜風(fēng) 國(guó)風(fēng)·曹風(fēng) 國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)
小雅·鹿鳴之什 小雅·南有嘉魚(yú)之什 小雅·鴻雁之什
小雅·節(jié)南山之什 小雅·谷風(fēng)之什 小雅·甫田之什
小雅·魚(yú)藻之什 小雅·都人士之什
大雅·蕩之什 大雅·文王之什 大雅·生民之什
周頌·閔予小子之什 周頌·清廟之什 周頌·臣工之什
商頌 魯頌·駉之什
納視18717547938： 詩(shī)經(jīng)的簡(jiǎn)介,急急急!
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集.是中華民族的瑰寶.《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》,共有詩(shī)歌305首(另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭,稱(chēng)為笙詩(shī)),因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”.從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典,因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》.漢朝毛亨、...
納視18717547938： 《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容 -
安順市坡口： ______ )《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容:1、農(nóng)事詩(shī),反映了周代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值.如《豳風(fēng)·七月》、《周頌·臣工》、《周頌·噫嘻》、《周頌·豐年》、《周頌·載芟》、《周頌·良耜》等.2、征役詩(shī),即大量反映徭役和兵役問(wèn)題的...
納視18717547938： 詩(shī)經(jīng)有么資料 -
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,共收錄周代詩(shī)歌305篇.原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”,漢代儒生始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》.現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的,所以又叫“毛詩(shī)”. 據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī),當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞.按所配樂(lè)曲的性質(zhì),...
納視18717547938： 介紹一下詩(shī)經(jīng) -
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集.《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》,共有詩(shī)歌305首(另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭,稱(chēng)為笙詩(shī)),因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》.漢朝毛亨...
納視18717547938： 詩(shī)經(jīng)的相關(guān)資料 背景知識(shí) -
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》是產(chǎn)生在二千五百余年以前,我國(guó)奴隸社會(huì)末期的一部詩(shī)集.它是我國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,對(duì)研究我國(guó)古文學(xué)史、古代歷史,尤其研究古代詩(shī)歌史,是非常重要的資料.從我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史看,《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集.它搜集了...
納視18717547938： <<詩(shī)經(jīng)>>簡(jiǎn)介 -
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集.它收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉(即從約公元前十一世紀(jì)――公元前六世紀(jì))大約500年間的305篇詩(shī)歌作品.原稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》,后世儒家尊之為經(jīng)典,稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》. 《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生地區(qū)...
納視18717547938： 有關(guān)詩(shī)經(jīng)的資料急
安順市坡口： ______ 詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇,又稱(chēng)《詩(shī)三百》.先秦稱(chēng)為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》.西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今. 《詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分.其中...
納視18717547938： 《詩(shī)經(jīng)》至今已有多少年的歷史 -
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》距今已有2500多年的歷史. 《詩(shī)經(jīng)》,是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱(chēng)為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍...
納視18717547938： 詩(shī)經(jīng)的背景資料 -
安順市坡口： ______ 《風(fēng)》《雅》《頌》——巴金的——《家》《春》《秋》
納視18717547938： 詩(shī)經(jīng)總集的內(nèi)容有些什么? -
安順市坡口： ______ 內(nèi)容簡(jiǎn)介 《詩(shī)經(jīng)》就整體而言,是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映,其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌,祭祀神鬼的樂(lè)章;也有貴族之間的宴飲交往,勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的...
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書(shū)過(guò)程
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：
王官采詩(shī)
《漢書(shū)·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩(shī)
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
體例分類(lèi)
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌
《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省膬?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。
對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩(shī)序
西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國(guó)人申公，一是齊國(guó)人轅固，一是燕國(guó)人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩(shī)外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現(xiàn)存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說(shuō)文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩(shī)序?qū)笕说挠绊懛浅４蟆９湃俗鲈?shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。
社會(huì)政治詩(shī)
主要有三類(lèi)
1、下層人民抨擊政治的詩(shī)
2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)
3、書(shū)法生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)
情愛(ài)詩(shī)
這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著名的一部分。如《靜女》以饋贈(zèng)信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思；《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。
評(píng)價(jià)與影響
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。孔子認(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。
在古代，《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。
現(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。
詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇
詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩，魚(yú)鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)。可見(jiàn)夫婦在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。
補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥(niǎo)，降我大商”。不過(guò)呢，里面有《長(zhǎng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌
注：《長(zhǎng)發(fā)》
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國(guó)是疆。幅隕既長(zhǎng)，有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒。何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm
●國(guó)風(fēng)·周南
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
○汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
○麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
從漢以來(lái)，注釋《詩(shī)經(jīng)》的著作，今天能見(jiàn)到的，還有不下千種，其影響較大的，有漢人注，稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》；有唐人義疏，稱(chēng)《毛詩(shī)正義》；有宋人注，稱(chēng)《詩(shī)集傳》；最通俗的，有今人的選注本的和今譯本。
《毛詩(shī)鄭箋》
《毛詩(shī)鄭箋》，《四部備要》本二十卷，《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷，是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四 家，齊、魯、韓三家說(shuō)已散失。《毛詩(shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓(xùn)詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)；亨，魯人。后漢鄭玄作《箋》；玄字康成，高密(今山東高密縣)人，是著名經(jīng)學(xué)家。《毛詩(shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主，大抵保存了一些先秦的古義；每篇詩(shī)前又各有小序，闡明詩(shī)作主題，運(yùn)用封建的倫理觀點(diǎn)，宣揚(yáng)封建主義，語(yǔ)多附會(huì)，不足憑信。《鄭箋》以宗毛為主，遇毛義有隱略處，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通。在思想內(nèi)容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。
《毛詩(shī)正義》
《毛詩(shī)正義》，《四部備要》本七十卷，是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達(dá)的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的。《正義》對(duì)《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講。《釋文》是注釋音義。孔穎達(dá)，字仲達(dá)，唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國(guó)子祭酒，受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明，名元朗，字德明，唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國(guó)子博士，著《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。
《詩(shī)集傳》
《詩(shī)集傳》，《四部備要》本二十卷，南宋著名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō)，力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義，對(duì)詩(shī)的解說(shuō)，能突破《詩(shī)序》舊說(shuō)，申以已意，不能解決的，則抱存疑態(tài)度。有些看法，較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯，但也有失于主觀臆斷之處。此處對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品，都斥為“男女淫佚”之詩(shī)，它以封建道德觀點(diǎn)衡量男女愛(ài)情，這就歪曲了作品內(nèi)容。這部書(shū)文字比較淺顯平易，解釋方式一般有題解，有章句訓(xùn)詁，有對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)單評(píng)論，還用反切標(biāo)出讀音，這都便于學(xué)習(xí)參考。
《詩(shī)經(jīng)選》
今人余冠英選注，人民文學(xué)出版社本。共選九十篇，計(jì)《周頌》兩篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外，于必要時(shí)串解，最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處，但不失為便利初學(xué)讀物。
《國(guó)風(fēng)選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇，每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后，又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達(dá)，而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格，并和原作上下對(duì)照，便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō)，特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果，近人新解，也加以博觀約取，解釋則力求切近詩(shī)的本義，對(duì)于《詩(shī)序》的贊成或反對(duì)諸說(shuō)都作扼要批評(píng)。但編著者也有不少借題發(fā)揮之處，參考閱讀時(shí)，必須嚴(yán)加區(qū)別。
《雅頌選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。這是編著者《國(guó)風(fēng)選擇》的姐妹篇，在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇，也都是較優(yōu)秀的作品，并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì)各階層的生活等各方面，這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式，解題也是綜合成說(shuō)，加以批評(píng)，或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處，也和《國(guó)風(fēng)選譯》相同。
詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書(shū)過(guò)程
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：
王官采詩(shī)
《漢書(shū)·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩(shī)
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
體例分類(lèi)
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌
《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省膬?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。
對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩(shī)序
西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國(guó)人申公，一是齊國(guó)人轅固，一是燕國(guó)人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩(shī)外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現(xiàn)存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說(shuō)文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩(shī)序?qū)笕说挠绊懛浅４蟆９湃俗鲈?shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。
社會(huì)政治詩(shī)
主要有三類(lèi)
1、下層人民抨擊政治的詩(shī)
2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)
3、書(shū)法生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)
情愛(ài)詩(shī)
這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著名的一部分。如《靜女》以饋贈(zèng)信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思；《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。
評(píng)價(jià)與影響
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。孔子認(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。
在古代，《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。
現(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。
詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇
詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩，魚(yú)鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)。可見(jiàn)夫婦在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。
補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥(niǎo)，降我大商”。不過(guò)呢，里面有《長(zhǎng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌
注：《長(zhǎng)發(fā)》
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國(guó)是疆。幅隕既長(zhǎng)，有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒。何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm
●國(guó)風(fēng)·周南
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
○汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
○麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
從漢以來(lái)，注釋《詩(shī)經(jīng)》的著作，今天能見(jiàn)到的，還有不下千種，其影響較大的，有漢人注，稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》；有唐人義疏，稱(chēng)《毛詩(shī)正義》；有宋人注，稱(chēng)《詩(shī)集傳》；最通俗的，有今人的選注本的和今譯本。
《毛詩(shī)鄭箋》
《毛詩(shī)鄭箋》，《四部備要》本二十卷，《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷，是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四 家，齊、魯、韓三家說(shuō)已散失。《毛詩(shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓(xùn)詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)；亨，魯人。后漢鄭玄作《箋》；玄字康成，高密(今山東高密縣)人，是著名經(jīng)學(xué)家。《毛詩(shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主，大抵保存了一些先秦的古義；每篇詩(shī)前又各有小序，闡明詩(shī)作主題，運(yùn)用封建的倫理觀點(diǎn)，宣揚(yáng)封建主義，語(yǔ)多附會(huì)，不足憑信。《鄭箋》以宗毛為主，遇毛義有隱略處，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通。在思想內(nèi)容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。
《毛詩(shī)正義》
《毛詩(shī)正義》，《四部備要》本七十卷，是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達(dá)的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的。《正義》對(duì)《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講。《釋文》是注釋音義。孔穎達(dá)，字仲達(dá)，唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國(guó)子祭酒，受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明，名元朗，字德明，唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國(guó)子博士，著《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。
《詩(shī)集傳》
《詩(shī)集傳》，《四部備要》本二十卷，南宋著名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō)，力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義，對(duì)詩(shī)的解說(shuō)，能突破《詩(shī)序》舊說(shuō)，申以已意，不能解決的，則抱存疑態(tài)度。有些看法，較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯，但也有失于主觀臆斷之處。此處對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品，都斥為“男女淫佚”之詩(shī)，它以封建道德觀點(diǎn)衡量男女愛(ài)情，這就歪曲了作品內(nèi)容。這部書(shū)文字比較淺顯平易，解釋方式一般有題解，有章句訓(xùn)詁，有對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)單評(píng)論，還用反切標(biāo)出讀音，這都便于學(xué)習(xí)參考。
《詩(shī)經(jīng)選》
今人余冠英選注，人民文學(xué)出版社本。共選九十篇，計(jì)《周頌》兩篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外，于必要時(shí)串解，最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處，但不失為便利初學(xué)讀物。
《國(guó)風(fēng)選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇，每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后，又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達(dá)，而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格，并和原作上下對(duì)照，便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō)，特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果，近人新解，也加以博觀約取，解釋則力求切近詩(shī)的本義，對(duì)于《詩(shī)序》的贊成或反對(duì)諸說(shuō)都作扼要批評(píng)。但編著者也有不少借題發(fā)揮之處，參考閱讀時(shí)，必須嚴(yán)加區(qū)別。
《雅頌選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。這是編著者《國(guó)風(fēng)選擇》的姐妹篇，在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇，也都是較優(yōu)秀的作品，并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì)各階層的生活等各方面，這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式，解題也是綜合成說(shuō)，加以批評(píng)，或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處，也和《國(guó)風(fēng)選譯》相同。
詩(shī)經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書(shū)過(guò)程
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：
王官采詩(shī)
《漢書(shū)·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩(shī)
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
體例分類(lèi)
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌
《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省膬?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。
對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩(shī)序
西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國(guó)人申公，一是齊國(guó)人轅固，一是燕國(guó)人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩(shī)外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現(xiàn)存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說(shuō)文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩(shī)序?qū)笕说挠绊懛浅４蟆９湃俗鲈?shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。
社會(huì)政治詩(shī)
主要有三類(lèi)
1、下層人民抨擊政治的詩(shī)
2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)
3、書(shū)法生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)
情愛(ài)詩(shī)
這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著名的一部分。如《靜女》以饋贈(zèng)信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思；《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。
評(píng)價(jià)與影響
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。孔子認(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。
在古代，《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。
現(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。
詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇
詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩，魚(yú)鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)。可見(jiàn)夫婦在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。
補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥(niǎo)，降我大商”。不過(guò)呢，里面有《長(zhǎng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌
注：《長(zhǎng)發(fā)》
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國(guó)是疆。幅隕既長(zhǎng)，有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒。何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm
●國(guó)風(fēng)·周南
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
○汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
○麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
從漢以來(lái)，注釋《詩(shī)經(jīng)》的著作，今天能見(jiàn)到的，還有不下千種，其影響較大的，有漢人注，稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》；有唐人義疏，稱(chēng)《毛詩(shī)正義》；有宋人注，稱(chēng)《詩(shī)集傳》；最通俗的，有今人的選注本的和今譯本。
《毛詩(shī)鄭箋》
《毛詩(shī)鄭箋》，《四部備要》本二十卷，《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷，是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四 家，齊、魯、韓三家說(shuō)已散失。《毛詩(shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓(xùn)詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)；亨，魯人。后漢鄭玄作《箋》；玄字康成，高密(今山東高密縣)人，是著名經(jīng)學(xué)家。《毛詩(shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主，大抵保存了一些先秦的古義；每篇詩(shī)前又各有小序，闡明詩(shī)作主題，運(yùn)用封建的倫理觀點(diǎn)，宣揚(yáng)封建主義，語(yǔ)多附會(huì)，不足憑信。《鄭箋》以宗毛為主，遇毛義有隱略處，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通。在思想內(nèi)容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。
《毛詩(shī)正義》
《毛詩(shī)正義》，《四部備要》本七十卷，是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達(dá)的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的。《正義》對(duì)《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講。《釋文》是注釋音義。孔穎達(dá)，字仲達(dá)，唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國(guó)子祭酒，受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明，名元朗，字德明，唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國(guó)子博士，著《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。
《詩(shī)集傳》
《詩(shī)集傳》，《四部備要》本二十卷，南宋著名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō)，力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義，對(duì)詩(shī)的解說(shuō)，能突破《詩(shī)序》舊說(shuō)，申以已意，不能解決的，則抱存疑態(tài)度。有些看法，較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯，但也有失于主觀臆斷之處。此處對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品，都斥為“男女淫佚”之詩(shī)，它以封建道德觀點(diǎn)衡量男女愛(ài)情，這就歪曲了作品內(nèi)容。這部書(shū)文字比較淺顯平易，解釋方式一般有題解，有章句訓(xùn)詁，有對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)單評(píng)論，還用反切標(biāo)出讀音，這都便于學(xué)習(xí)參考。
《詩(shī)經(jīng)選》
今人余冠英選注，人民文學(xué)出版社本。共選九十篇，計(jì)《周頌》兩篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外，于必要時(shí)串解，最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處，但不失為便利初學(xué)讀物。
《國(guó)風(fēng)選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇，每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后，又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達(dá)，而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格，并和原作上下對(duì)照，便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō)，特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果，近人新解，也加以博觀約取，解釋則力求切近詩(shī)的本義，對(duì)于《詩(shī)序》的贊成或反對(duì)諸說(shuō)都作扼要批評(píng)。但編著者也有不少借題發(fā)揮之處，參考閱讀時(shí)，必須嚴(yán)加區(qū)別。
《雅頌選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。這是編著者《國(guó)風(fēng)選擇》的姐妹篇，在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇，也都是較優(yōu)秀的作品，并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì)各階層的生活等各方面，這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式，解題也是綜合成說(shuō)，加以批評(píng)，或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處，也和《國(guó)風(fēng)選譯》相同。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書(shū)過(guò)程
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：
王官采詩(shī)
《漢書(shū)·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。
孔子刪詩(shī)
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
體例分類(lèi)
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌
《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省膬?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。
對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩(shī)序
西漢初年，傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國(guó)人申公，一是齊國(guó)人轅固，一是燕國(guó)人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩(shī)外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現(xiàn)存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解，叫做 “小序”。其作者大部分已不可考。現(xiàn)在一般都認(rèn)為解說(shuō)文字除少數(shù)幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩(shī)序?qū)笕说挠绊懛浅４蟆９湃俗鲈?shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。
社會(huì)政治詩(shī)
主要有三類(lèi)
1、下層人民抨擊政治的詩(shī)
2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)
3、書(shū)法生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)
情愛(ài)詩(shī)
這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著名的一部分。如《靜女》以饋贈(zèng)信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思；《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。
評(píng)價(jià)與影響
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著非常深遠(yuǎn)的影響。
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。孔子認(rèn)為，研究詩(shī)經(jīng)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學(xué)習(xí)諷刺方法，可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達(dá)至齊家，治國(guó)，平天下。
在古代，《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期，各國(guó)之間的外交，經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達(dá)一些不想說(shuō)或難以言喻的話，類(lèi)似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)千年來(lái)文學(xué)的先河，亦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)多年以現(xiàn)實(shí)主義為主的文學(xué)作品。
現(xiàn)在對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同，或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著述更是汗牛充棟。
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家，也就是四個(gè)學(xué)派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)（前二者取國(guó)名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩(shī)反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛詩(shī)一派的傳本。
詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇
詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
須知何為"窈窕"的原義。安靜，高雅，深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩，魚(yú)鷹的一種，因?yàn)榻K身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。
詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)。可見(jiàn)夫婦在傳統(tǒng)五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導(dǎo)致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì)的安定。
補(bǔ)充一下，是關(guān)頌的，不少人都知道有商頌，“天命玄鳥(niǎo)，降我大商”。不過(guò)呢，里面有《長(zhǎng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌
注：《長(zhǎng)發(fā)》
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大國(guó)是疆。幅隕既長(zhǎng)，有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒。何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖，何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降于卿士，實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
原文閱讀：http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm
●國(guó)風(fēng)·周南
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
○汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
○麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
從漢以來(lái)，注釋《詩(shī)經(jīng)》的著作，今天能見(jiàn)到的，還有不下千種，其影響較大的，有漢人注，稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》；有唐人義疏，稱(chēng)《毛詩(shī)正義》；有宋人注，稱(chēng)《詩(shī)集傳》；最通俗的，有今人的選注本的和今譯本。
《毛詩(shī)鄭箋》
《毛詩(shī)鄭箋》，《四部備要》本二十卷，《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷，是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四家，齊、魯、韓三家說(shuō)已散失。《毛詩(shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓(xùn)詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)；亨，魯人。后漢鄭玄作《箋》；玄字康成，高密(今山東高密縣)人，是著名經(jīng)學(xué)家。《毛詩(shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主，大抵保存了一些先秦的古義；每篇詩(shī)前又各有小序，闡明詩(shī)作主題，運(yùn)用封建的倫理觀點(diǎn)，宣揚(yáng)封建主義，語(yǔ)多附會(huì)，不足憑信。《鄭箋》以宗毛為主，遇毛義有隱略處，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通。在思想內(nèi)容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。
《毛詩(shī)正義》
《毛詩(shī)正義》，《四部備要》本七十卷，是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達(dá)的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的。《正義》對(duì)《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講。《釋文》是注釋音義。孔穎達(dá)，字仲達(dá)，唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國(guó)子祭酒，受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明，名元朗，字德明，唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國(guó)子博士，著《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。
《詩(shī)集傳》
《詩(shī)集傳》，《四部備要》本二十卷，南宋著名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō)，力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義，對(duì)詩(shī)的解說(shuō)，能突破《詩(shī)序》舊說(shuō)，申以已意，不能解決的，則抱存疑態(tài)度。有些看法，較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯，但也有失于主觀臆斷之處。此處對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品，都斥為“男女淫佚”之詩(shī)，它以封建道德觀點(diǎn)衡量男女愛(ài)情，這就歪曲了作品內(nèi)容。這部書(shū)文字比較淺顯平易，解釋方式一般有題解，有章句訓(xùn)詁，有對(duì)于詩(shī)的表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)單評(píng)論，還用反切標(biāo)出讀音，這都便于學(xué)習(xí)參考。
《詩(shī)經(jīng)選》
今人余冠英選注，人民文學(xué)出版社本。共選九十篇，計(jì)《周頌》兩篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外，于必要時(shí)串解，最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處，但不失為便利初學(xué)讀物。
《國(guó)風(fēng)選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇，每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后，又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達(dá)，而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格，并和原作上下對(duì)照，便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō)，特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果，近人新解，也加以博觀約取，解釋則力求切近詩(shī)的本義，對(duì)于《詩(shī)序》的贊成或反對(duì)諸說(shuō)都作扼要批評(píng)。但編著者也有不少借題發(fā)揮之處，參考閱讀時(shí)，必須嚴(yán)加區(qū)別。
《雅頌選譯》
今人陳子展編著，古典文學(xué)出版社本。這是編著者《國(guó)風(fēng)選擇》的姐妹篇，在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇，也都是較優(yōu)秀的作品，并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì)各階層的生活等各方面，這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式，解題也是綜合成說(shuō)，加以批評(píng)，或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處，也和《國(guó)風(fēng)選譯》相同。
《詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌類(lèi)。“風(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱(chēng)為十五國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。
“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌， 共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見(jiàn)拙，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、 地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映。可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
-----------------------------
詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂(lè)。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。
詩(shī)經(jīng)目錄
國(guó)風(fēng)·周南 國(guó)風(fēng)·召南 國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)
國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng) 國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng) 國(guó)風(fēng)·王風(fēng)
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng) 國(guó)風(fēng)·魏風(fēng) 國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)
國(guó)風(fēng)·齊風(fēng) 國(guó)風(fēng)·秦風(fēng) 國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)
國(guó)風(fēng)·檜風(fēng) 國(guó)風(fēng)·曹風(fēng) 國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)
小雅·鹿鳴之什 小雅·南有嘉魚(yú)之什 小雅·鴻雁之什
小雅·節(jié)南山之什 小雅·谷風(fēng)之什 小雅·甫田之什
小雅·魚(yú)藻之什 小雅·都人士之什
大雅·蕩之什 大雅·文王之什 大雅·生民之什
周頌·閔予小子之什 周頌·清廟之什 周頌·臣工之什
商頌 魯頌·駉之什
道家經(jīng)文都有哪些
道家經(jīng)文包括《道德真經(jīng)》、《南華真經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《通玄真經(jīng)》、《洞靈真經(jīng)》、《太平經(jīng)》、《太平經(jīng)圣君秘旨》、《抱樸子內(nèi)篇》、《陰符經(jīng)》、《常清靜經(jīng)》、《度人經(jīng)》、《心印經(jīng)》和《玉皇經(jīng)》等。這些經(jīng)文都是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，其中《道德真經(jīng)》又稱(chēng)《道德經(jīng)》、《老子》，是...
涅盤(pán)經(jīng)簡(jiǎn)介
此外，涅槃經(jīng)注疏著作眾多，如世親的《涅盤(pán)論》1卷、真諦譯的《涅盤(pán)經(jīng)本有今無(wú)偈論》1卷、梁寶亮的《大般涅槃經(jīng)集解》71卷、慧遠(yuǎn)的《涅盤(pán)經(jīng)義記》10卷、吉藏的《涅盤(pán)經(jīng)游意》1卷和灌頂?shù)摹赌鶚劷?jīng)疏》33卷等，都是研究涅槃經(jīng)的重要參考資料。
項(xiàng)目過(guò)程經(jīng)濟(jì)資料應(yīng)收集資料都包括哪些
比如一個(gè)招商項(xiàng)目,它比一般項(xiàng)目概況的內(nèi)容較全面,包括項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)規(guī)模、投資總額、市場(chǎng)前景、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、地理位置、交通條件、氣候環(huán)境、人文環(huán)境、優(yōu)惠政策等內(nèi)容。包括項(xiàng)目的主要內(nèi)容、創(chuàng)新點(diǎn)、技術(shù)水平及應(yīng)用范圍。(1000字以內(nèi))簡(jiǎn)述項(xiàng)目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義、現(xiàn)有工作基礎(chǔ)、申請(qǐng)項(xiàng)目的必要性。(10...
道家三經(jīng)都是什么經(jīng)?
《南華經(jīng)》又名《莊子》屬“經(jīng)史子集”的“子”部，亦為道教之重要經(jīng)典。《莊子》一書(shū)反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀、政治、社會(huì)等諸多方面。原有內(nèi)篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說(shuō)三，五十二篇，十余萬(wàn)言。該書(shū)包羅萬(wàn)象，對(duì)宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價(jià)值、批判哲學(xué)等都有...
典籍詳細(xì)資料大全
5. 《春秋》：又稱(chēng)《春秋經(jīng)》，是中國(guó)古代一部重要的歷史文獻(xiàn)，記錄了春秋時(shí)期的歷史事件和歷代君主的事跡。6. 《論語(yǔ)》：是中國(guó)古代儒家學(xué)派代表性人物孔子及其弟子言行記錄的集錦，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一。7. 《道德經(jīng)》：是中國(guó)古代一部哲學(xué)文獻(xiàn)，記錄了道家學(xué)派的基本思想和哲學(xué)觀點(diǎn)。8. 《...
經(jīng)史子集指什么,各包括什么
1、經(jīng)：是指儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作，如“四書(shū)五經(jīng)”。“四書(shū)”指《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》，“五經(jīng)”指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。2、史：記述歷史史實(shí)、地理疆域、官職等的書(shū)。有以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的編年體歷史著作。如《左傳》；有以人物活動(dòng)...
佛經(jīng)集結(jié)的詳細(xì)資料
一部分是有大迦葉尊者組織，地點(diǎn)在七葉窟，選取五百名證四果的阿羅漢參加經(jīng)書(shū)集結(jié)。據(jù)漢傳經(jīng)典說(shuō)在世尊滅度后百天開(kāi)始集結(jié)，共耗時(shí)三個(gè)月，然而南傳經(jīng)典則說(shuō)是在次年結(jié)夏安居開(kāi)始集結(jié)，共耗時(shí)七個(gè)多月。由阿難頌出經(jīng)藏，有優(yōu)波利頌出律藏。最后集結(jié)出三藏：修多羅、毗奈耶和阿毗達(dá)摩，也就是經(jīng)律論...
港澳賭經(jīng)資料是騙人的嗎
是真的，1:300倍，可以去試一下。。
中經(jīng)詳細(xì)資料大全
《中經(jīng)新簿》,鬼谷子《中經(jīng)》,作品原文,作品注釋,作品譯文,鬼谷子, 《中經(jīng)新簿》 三國(guó)時(shí)魏秘書(shū)郎鄭默將宮中所藏經(jīng)籍整理編目,稱(chēng)為“中經(jīng)”。西晉秘書(shū)監(jiān)荀勖因“中經(jīng)”更著新簿,分為四部,總括群書(shū),稱(chēng)為《中經(jīng)新簿》。 鬼谷子《中經(jīng)》 作品原文 “中經(jīng)”,謂振窮趨急,施之能言厚德之人。救拘執(zhí),窮...
經(jīng)緯網(wǎng)(地理名詞)詳細(xì)資料大全
為了精確地表明各地在地球上的位置,人們給地球表面假設(shè)了一個(gè)坐標(biāo)系,這就是經(jīng)緯線。那么,最初的經(jīng)緯度線是怎么產(chǎn)生?又是如何測(cè)定的呢?公元前344年,亞歷山大渡海 南侵,繼而東征,隨軍地理學(xué)家尼爾庫(kù)斯沿途搜尋資料,準(zhǔn)備繪一幅“世界地圖”。他發(fā)現(xiàn)沿著亞歷山大東征的路線,由西向東,無(wú)論季節(jié)變換與日照長(zhǎng)短都很相仿。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集.是中華民族的瑰寶.《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》,共有詩(shī)歌305首(另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭,稱(chēng)為笙詩(shī)),因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”.從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典,因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》.漢朝毛亨、...
安順市坡口： ______ )《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容:1、農(nóng)事詩(shī),反映了周代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值.如《豳風(fēng)·七月》、《周頌·臣工》、《周頌·噫嘻》、《周頌·豐年》、《周頌·載芟》、《周頌·良耜》等.2、征役詩(shī),即大量反映徭役和兵役問(wèn)題的...
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,共收錄周代詩(shī)歌305篇.原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”,漢代儒生始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》.現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的,所以又叫“毛詩(shī)”. 據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī),當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞.按所配樂(lè)曲的性質(zhì),...
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集.《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》,共有詩(shī)歌305首(另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭,稱(chēng)為笙詩(shī)),因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》.漢朝毛亨...
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》是產(chǎn)生在二千五百余年以前,我國(guó)奴隸社會(huì)末期的一部詩(shī)集.它是我國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,對(duì)研究我國(guó)古文學(xué)史、古代歷史,尤其研究古代詩(shī)歌史,是非常重要的資料.從我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史看,《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集.它搜集了...
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集.它收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉(即從約公元前十一世紀(jì)――公元前六世紀(jì))大約500年間的305篇詩(shī)歌作品.原稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》,后世儒家尊之為經(jīng)典,稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》. 《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生地區(qū)...
安順市坡口： ______ 詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇,又稱(chēng)《詩(shī)三百》.先秦稱(chēng)為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》.西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今. 《詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分.其中...
安順市坡口： ______ 《詩(shī)經(jīng)》距今已有2500多年的歷史. 《詩(shī)經(jīng)》,是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱(chēng)為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍...
安順市坡口： ______ 《風(fēng)》《雅》《頌》——巴金的——《家》《春》《秋》
安順市坡口： ______ 內(nèi)容簡(jiǎn)介 《詩(shī)經(jīng)》就整體而言,是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映,其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌,祭祀神鬼的樂(lè)章;也有貴族之間的宴飲交往,勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的...
