伯俞泣杖文言文答案
1. 伯俞泣杖 文言文
韓伯俞，漢代梁州人。
生性孝順，能先意承志，所以深得母親歡心。只是母親對(duì)他十分嚴(yán)厲，盡管對(duì)他非常疼愛，但是偶爾也會(huì)因他做錯(cuò)事而發(fā)火，用手杖打他。
每當(dāng)這時(shí)，他就會(huì)低頭躬身地等著挨打，不加分辨也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉(zhuǎn)怒為喜了。
到了后來，母親又因故生氣，舉枝打他，但是由于年高體弱，打在身上一點(diǎn)也不重。伯俞忽然哭了起來，母親感到十分奇怪，問他：“以前打你時(shí)，你總是不言聲，也未曾哭泣。
現(xiàn)在怎么這樣難受，難道是因?yàn)槲掖虻锰蹎幔俊辈φf：“不是不是，以前挨打時(shí)，雖然感到很疼，但是因?yàn)橹滥眢w康健，我心中慶幸以后母親疼愛我的日子還很長(zhǎng)，可以常承歡膝下。今天母親打我，一點(diǎn)兒也不覺得疼，足見母親已筋力衰邁，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”
韓母聽了將手杖扔在地上，長(zhǎng)嘆一聲，無話可說。[。
2. 伯俞泣杖 文言文
韓伯俞，漢代梁州人。
生性孝順，能先意承志，所以深得母親歡心。只是母親對(duì)他十分嚴(yán)厲，盡管對(duì)他非常疼愛，但是偶爾也會(huì)因他做錯(cuò)事而發(fā)火，用手杖打他。
每當(dāng)這時(shí)，他就會(huì)低頭躬身地等著挨打，不加分辨也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉(zhuǎn)怒為喜了。
到了后來，母親又因故生氣，舉枝打他，但是由于年高體弱，打在身上一點(diǎn)也不重。伯俞忽然哭了起來，母親感到十分奇怪，問他：“以前打你時(shí)，你總是不言聲，也未曾哭泣。
現(xiàn)在怎么這樣難受，難道是因?yàn)槲掖虻锰蹎幔俊辈φf：“不是不是，以前挨打時(shí)，雖然感到很疼，但是因?yàn)橹滥眢w康健，我心中慶幸以后母親疼愛我的日子還很長(zhǎng)，可以常承歡膝下。今天母親打我，一點(diǎn)兒也不覺得疼，足見母親已筋力衰邁，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”
韓母聽了將手杖扔在地上，長(zhǎng)嘆一聲，無話可說。[。
3. 《伯瑜泣母》文言文翻譯
《伯瑜泣母》文言文翻譯：
韓伯俞，漢代梁州人。生性孝順，能先意承志，所以深得母親歡心。只是母親對(duì)他十分嚴(yán)厲，盡管對(duì)他非常疼愛，但是偶爾也會(huì)因他做錯(cuò)事而發(fā)火，用手杖打他。每當(dāng)這時(shí)，他就會(huì)低頭躬身地等著挨打，不加分辨也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉(zhuǎn)怒為喜了。
到了后來，母親又因故生氣，舉枝打他，但是由于年高體弱，打在身上一點(diǎn)也不重。伯俞忽然哭了起來，母親感到十分奇怪，問他：“以前打你時(shí)，你總是不言聲，也未曾哭泣。現(xiàn)在怎么這樣難受，難道是因?yàn)槲掖虻锰蹎幔俊辈φf：“不是不是，以前挨打時(shí)，雖然感到很疼，但是因?yàn)橹滥眢w康健，我心中慶幸以后母親疼愛我的日子還很長(zhǎng)，可以常承歡膝下。今天母親打我，一點(diǎn)兒也不覺得疼，足見母親已筋力衰邁，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韓母聽了將手杖扔在地上，長(zhǎng)嘆一聲，無話可說。
《伯瑜泣母》出自于漢·劉向《說苑·建本》
《伯瑜泣母》文言文的原文是：
漢韓伯俞、梁人。性至孝。母教素嚴(yán)。每有小過。輒杖之。伯俞跪受無怨。一日、復(fù)杖。伯俞大泣。母訝問曰。往者杖汝。常悅受之。未嘗或泣。今日杖汝。何獨(dú)泣乎。伯俞曰。往者兒得罪。笞嘗痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐來日無多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日強(qiáng)者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。況駒隙之景頻催。風(fēng)燭之膏易殞。天倫聚樂。有能至百年外者乎。韓公母力不能使痛一言。真?zhèn)恼Z。不堪讀也。
4. 伯俞泣仗的故事
成語出處
伯瑜有過，其母笞之，泣，其母曰：‘他日笞子未嘗見泣，今泣何也？’對(duì)曰：‘他日俞得罪，笞嘗痛，今母之之力不能使痛，是以泣。漢·劉向《說苑·建本》
成語故事
【文言文】
漢韓伯俞、梁人。性至孝。母教素嚴(yán)。每有小過。輒杖之。伯俞跪受無怨。一日、復(fù)杖。伯俞大泣。母訝問曰。往者杖汝。常悅受之。未嘗或泣。今日杖汝。何獨(dú)泣乎。伯俞曰。往者兒得罪。笞嘗痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐來日無多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日強(qiáng)者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。況駒隙之景頻催。風(fēng)燭之膏易殞。天倫聚樂。有能至百年外者乎。韓公母力不能使痛一言。真?zhèn)恼Z。不堪讀也。
【翻譯】
1 直譯
漢代韓伯俞，梁州人，天性很孝順，母親教育他，一向很嚴(yán)格。每次有小的過錯(cuò)，就用手杖打他，伯俞跪著受杖沒有什么怨恨。一天，又用手杖打他，伯俞大哭。母親驚訝的問他：“往日用杖打你，總是心悅誠(chéng)服的接受，沒有有時(shí)哭泣的現(xiàn)象，今天用杖打你，為什么獨(dú)獨(dú)的哭泣？”伯俞說：“以往兒子犯了過失，挨打感到很疼痛，知道母親很康健，今天母親打的力量，不能讓我疼痛，知道母親體力已經(jīng)衰退了，擔(dān)心以后的時(shí)間不多了，所以悲傷哭泣啊！”
李文耕說：做兒子的，是父母所養(yǎng)育并使他漸漸強(qiáng)壯；父母的精力，是兒子拖累并使他們逐漸柔弱。況且光陰如白駒過隙的景象，頻頻催人易老；年邁父母如被風(fēng)吹的蠟燭，容易熄滅。父母兒子聚合在一起共享倫之樂的，有能夠到一百多年以外的嗎？韓公（韓伯俞）的母親用力打兒子，不能讓兒子疼痛，真正是傷心的話語，讓人不忍心讀下去。
5. 觀中華德育《伯俞泣杖》有感作文
今天，我讀了《弟子規(guī)》中的一個(gè)小故事，叫《伯俞泣杖》。
主人公伯俞從小在單親家庭成長(zhǎng)，媽媽對(duì)他要求非常嚴(yán)格，如果伯俞做錯(cuò)了事就要被杖打，一次被打時(shí)一改平日不哭樣，卻失聲痛哭，媽媽就很奇怪，一問才知：“過去母親打我，打得很痛，知道母親身體健康，所以放心，這次母親打我，打得不痛，知道母親沒有了力氣，所以傷心。”
當(dāng)我讀到伯俞的媽媽又用杖來教訓(xùn)做錯(cuò)事的主人公時(shí)，我就很生氣，哪個(gè)小孩子不犯錯(cuò)，教育幾句，罵幾聲不就得了，還每次都打，也太嚴(yán)厲了吧，還真把打當(dāng)飯吃了，幸好不是我媽，不然就我犯得那些事兒，還不要被一天打180次，要打死人了吧。再想想這伯俞還真是傻，被打不哭也不躲，反而媽媽打得不重時(shí)傷心，真是有點(diǎn)傻。但當(dāng)我把故事整個(gè)讀完時(shí)才為自己剛剛的想法而羞紅了臉，原來他哭，他傷心是因?yàn)閶寢尀榱怂偕穸惶焯炖先ィ眢w不如以前了，想到讀《弟子規(guī)》首文中就有這么一句：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信……”，他做到了
“烏鴉反哺、羊羔跪乳”，
'孝'為先，伯俞被打首先想到的也是為他操神一天天老去的媽媽身體健康，他真是當(dāng)之無愧的孝子呀，我雖然學(xué)不會(huì)向他那樣做錯(cuò)事老老實(shí)實(shí)被打，也不會(huì)因?yàn)樯俦淮蚧虼虻幂p而傷心，但我會(huì)減少被打機(jī)會(huì)，減少讓爸爸媽媽生氣機(jī)會(huì)，盡量做到“晨則醒，去早讀；上學(xué)去，認(rèn)真聽；用心學(xué)，抓緊寫；返家后，先洗手；對(duì)飲食，不挑揀；坐得直，立得正；不攀比，要節(jié)儉；父母呼，脆聲應(yīng)；自己事，當(dāng)自立；他人幫，必謝之……
相信我吧，一個(gè)懂得感恩的小烏鴉或小羊羔正在親人的呵護(hù)下健康成長(zhǎng)呢！
6. 【《列子·湯問》主要內(nèi)容】
《列子·湯問》的作者是列御寇 列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí).其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為.后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失.今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說.從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序.編輯本段部分名篇編輯本段愚公移山原文 太行，王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北.（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市.） 北山愚公者，年且九十，面山而居.懲山北之塞，出入之迂也.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北.”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾.鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之.寒暑易節(jié)，始一反焉. 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子.雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng). 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝.帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南.自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉.譯文： 太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬丈.它們?cè)瓉砦挥诩街莸哪喜俊ⅫS河北岸的北邊. 北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住.愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn).于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們用盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見.愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面.”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)，鑿石頭，挖泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上.鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛剛開始換牙才七八），蹦蹦跳跳地去幫助他們.只有冬夏換季，才回家一次. 河曲有一個(gè)聰明的老頭笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了.憑你這么大的歲數(shù)和剩下的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭又怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦、小孩子.即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲那個(gè)聰明的老頭無言而對(duì). 拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事.天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山.一座放在東部，一座放在南面.從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有高大的山阻隔了. 《兩小兒辯日》原文： 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗（1），問其故（2）. 一兒曰：“我以（3）日始出時(shí)去（4）人近，而日中（5）時(shí)遠(yuǎn)也.”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也. 一兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決（13）也.兩小兒笑曰：“孰（14）為汝（15）多知乎？” 注釋： （1）辯斗：辯論，爭(zhēng)論. （2）故：原因，緣故. （3）以：以為，認(rèn)為. （4）去：距離. （5）日中：中午. （6）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形. （7）及：到了. （8）則：就. （9）盂：一種裝酒食的敞口器具.圓的為盤，方的為盂. （10）為：是. （11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子. （12）探湯：把手伸到熱水里去.意思是天氣很熱. （13）決：裁決，判斷. （14）孰：誰，哪個(gè). （15）汝：你. 寫作特點(diǎn)： 1、語言簡(jiǎn)潔，事中見理. 2、善于運(yùn)用比喻.如寫兩小兒論辯“太陽遠(yuǎn)近”這一現(xiàn)象的時(shí)候，一方從視覺出發(fā)，用兩個(gè)比喻“如車蓋”、“如盤盂”，具體說明太陽形狀的大小，結(jié)合“日初”和“日中”，就把結(jié)論的理由說清了；一方從感覺出發(fā)，以“如探湯”作比，結(jié)合“日初”和“日中”來說，也把理由說清了.由于作者善于用比喻，語言生動(dòng)形象，頗有說服力，極易被人們理解和接受. 參考譯文： 孔子到東方游歷，途中看見兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論.就問他們?cè)谵q論什么. 一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn).”另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近. 前一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎？” 另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是近的就覺得熱，遠(yuǎn)的就覺得涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰是誰非.兩個(gè)小孩嘲笑說：“誰說你多智慧呢？” 下面的譯文僅供參考： 孔子到。
伯俞泣杖 文言文
韓伯俞，漢代梁州人。生性孝順，能先意承志，所以深得母親歡心。只是母親對(duì)他十分嚴(yán)厲，盡管對(duì)他非常疼愛，但是偶爾也會(huì)因他做錯(cuò)事而發(fā)火，用手杖打他。每當(dāng)這時(shí)，他就會(huì)低頭躬身地等著挨打，不加分辨也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉(zhuǎn)怒為喜了。
漢韓伯俞文言文翻譯 韓伯俞文言文
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日強(qiáng)者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。況駒隙之景頻催。風(fēng)燭之膏易殞。天倫聚樂。有能至百年外者乎。韓公母力不能使痛一言。真?zhèn)恼Z。不堪讀也。作者介紹：韓伯愈，亦作韓伯俞，漢代梁國(guó)睢陽人，著名孝子，以成語“伯俞泣杖”和同名故事而聞名后世。
伯俞泣杖的成語故事
【文言文】 漢韓伯俞、梁人。性至孝。母教素嚴(yán)。每有小過。輒杖之。伯俞跪受無怨。一日、復(fù)杖。伯俞大泣。母訝問曰。往者杖汝。常悅受之。未嘗或泣。今日杖汝。何獨(dú)泣乎。伯俞曰。往者兒得罪。笞嘗痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐來日無多。是以悲泣耳。李文耕曰...
漢韓伯俞文言文翻譯
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日強(qiáng)者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。況駒隙之景頻催。風(fēng)燭之膏易殞。天倫聚樂。有能至百年外者乎。韓公母力不能使痛一言。真?zhèn)恼Z。不堪讀也。作者介紹：韓伯愈，亦作韓伯俞，漢代梁國(guó)睢陽人，著名孝子，以成語“伯俞泣杖”和同名故事而聞名后世。
其人哭不自禁文言文
5. 伯俞泣杖 文言文 韓伯俞，漢代梁州人。生性孝順，能先意承志，所以深得母親歡心。只是母親對(duì)他十分嚴(yán)厲，盡管對(duì)他非常疼愛，但是偶爾也會(huì)因他做錯(cuò)事而發(fā)火，用手杖打他。每當(dāng)這時(shí)，他就會(huì)低頭躬身地等著挨打，不加分辨也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪...
伯俞泣仗翻譯
編輯本段成語出處 伯俞有過，其母笞之，泣，其母曰：‘他日笞子未嘗見泣，今泣何也？’對(duì)曰：‘他日俞得罪，笞嘗痛，今母之之力不能使痛，是以泣。[2] 漢·劉向《說苑·建本》編輯本段成語故事 【文言文】 漢韓伯俞、梁人。性至孝。母教素嚴(yán)。每有小過。輒杖之。伯俞跪受無怨。一...
相關(guān)評(píng)說：
四方區(qū)軸向： ______ 應(yīng)該是:伯俞泣杖
四方區(qū)軸向： ______ 新大洲A:創(chuàng)投概念與中關(guān)村同樣題材該股一直在平臺(tái)位置震蕩已有兩月之久,蓄勢(shì)十分充分,周三在消息的刺激下已經(jīng)開始出現(xiàn)明顯的異動(dòng),并已成功突破均線壓制,與近期連續(xù)大漲的中關(guān)村相比,其股價(jià)可以說還在“地板上”,隨著創(chuàng)投概念板塊的全面走強(qiáng),未來其爆發(fā)力將如火山噴發(fā)一般!
四方區(qū)軸向： ______ 您好!從老家到市區(qū)打工的農(nóng)民工,日常工作與生活中的壓力與風(fēng)險(xiǎn)是較大的,一旦不幸發(fā)生意外,對(duì)未來乃至整個(gè)生活的影響是非常巨大的.您計(jì)劃給自己做好保險(xiǎn)保障...
四方區(qū)軸向： ______ 不是所有的銀行都可以,四大銀行工,中,農(nóng),建.肯定可以了.
四方區(qū)軸向： ______ 山東壽光縣張家莊得名原因:原名黃家莊.相傳,黃氏在此立村,以姓氏故名.氫(... 伯瑜: 《說苑》“伯俞有過,其母笞之,泣,其母曰:'他日笞子未嘗見泣,今泣何...
四方區(qū)軸向： ______[答案] 慈烏反哺父慈子孝伯俞泣杖定省溫情反哺之情
四方區(qū)軸向： ______ 是在一個(gè)站.
四方區(qū)軸向： ______ 保護(hù)和利用天敵.在蚜蟲發(fā)生危害期間,七星瓢蟲等 天敵對(duì)蚜蟲有一定的控制作用,施藥防治要注意保護(hù)天敵. 當(dāng)瓢蚜比為1 : (100~200),或蠅蚜(食蚜)比為1 : (100~150)時(shí)可不施藥,充分利用天敵的自然控制作用. 人工防治.在秋末冬初刮除蚜蟲寄主翹裂樹皮,清除 園內(nèi)枯枝落葉及雜草,消滅越冬蚜蟲.
