住宅風(fēng)水基本常識(shí)
1. 風(fēng)水基本常識(shí)
風(fēng)水基本常識(shí) 1.風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)
一、八宅風(fēng)水學(xué) 八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。
二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。
分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。
如何決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。
例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對(duì)的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。
我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3、坐南方的宅第是離宅，大門向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5、坐西方的宅第是兌宅，大門向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7、坐北方的宅第是坎宅，大門向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱為“八宅風(fēng)水學(xué)”了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識(shí)開(kāi)始，教讀者找出計(jì)算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。
計(jì)算一個(gè)人的命卦，必須先從《后天洛書》說(shuō)起。《后天洛書》是一幅十分簡(jiǎn)單的圖像，相傳在中國(guó)的夏朝時(shí)代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個(gè)部分，每一部分都是一組數(shù)目：一點(diǎn)白色近尾部，九點(diǎn)紫色近頭部，四點(diǎn)碧色在背的左方，二點(diǎn)黑色在背的右方，六點(diǎn)白色在近右足處，八點(diǎn)白色在近左足處，三點(diǎn)碧點(diǎn)在左肋，七點(diǎn)赤色在右肋，背中央有五個(gè)黃點(diǎn)，有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來(lái)，便于記憶。
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數(shù)子不但可用來(lái)計(jì)算命卦，它還是其他各類術(shù)數(shù)和風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。
除中央的五數(shù)外，其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一個(gè)人的命卦是根據(jù)出生年月計(jì)算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽(yáng)歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象計(jì)算方法，其原理較精細(xì)，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。
1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。
1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。
1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。
1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。
1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。
2.住宅風(fēng)水知識(shí)大全
江蘇南通 管老師
自建住房有很多注意點(diǎn)哦。
分享幾個(gè)住宅風(fēng)水設(shè)計(jì)的原理：
復(fù)式樓梯的設(shè)計(jì)
旋轉(zhuǎn)式樓梯更省空間。
無(wú)論直上直下，還是兩折式的樓梯，還是旋轉(zhuǎn)式的，一定要注意上樓順時(shí)針，下樓逆時(shí)針。上去容易，下來(lái)難。
旋轉(zhuǎn)式樓梯的缺點(diǎn)是視線不好。從上不能直接看到下面。
直上直下的缺點(diǎn)是階梯太長(zhǎng)。
所以，推薦兩折樓梯。注意一下順逆，注意一下樓梯口不要對(duì)應(yīng)廚房衛(wèi)生間。
管希夷 江蘇南通管老師
樓梯逆氣： 一般來(lái)說(shuō)，生物都是由下（地）向上（天）生長(zhǎng)和發(fā)展的。樓梯也是由下往上（前）走（需順），所以一切的布局都是在下而不在上。樓梯的氣一定要順氣，不可拗氣。順時(shí)針之氣謂之“順氣”，逆時(shí)針之氣謂之“逆氣”，如果樓梯有轉(zhuǎn)折，先順氣后逆氣，稱之為“拗氣”。單元或家中樓梯有這樣的情形，會(huì)有財(cái)運(yùn)、事業(yè)不順之事出現(xiàn)。 現(xiàn)在有極少數(shù)居民住宅的單元樓梯，或別墅的樓梯，上樓的時(shí)候是逆氣的，下樓的時(shí)候反倒是順氣的。所以在購(gòu)買和建造時(shí)，應(yīng)慎重。
火星拖尾
管希夷 江蘇南通管老師
這張圖反映的是“火星拖尾”，風(fēng)水里的常用語(yǔ)。意思是說(shuō)，住宅的前后，由于道路或水路，形成夾角，住宅就在這個(gè)夾角里，住宅的背后便是其尖角，住宅的前面則是開(kāi)闊的角的另一方。住在這樣的房子里，其家庭成員容易出意外，最好搬離此處，或?qū)⒌鼗脑斐山普叫螢橥住?br />
大門對(duì)電梯門
打開(kāi)入戶門，能見(jiàn)到電梯門，好像老虎開(kāi)口想噬人般，稱之開(kāi)口煞。開(kāi)開(kāi)合合造成氣場(chǎng)不穩(wěn)，主意外之災(zāi)及漏財(cái)效應(yīng)。
風(fēng)水學(xué)要堅(jiān)持坐北朝南的原則：
中國(guó)位于地球的北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于吸收陽(yáng)光，陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，能參與人體維生素D的合成，可以增強(qiáng)人體免疫功能等。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避免北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變幻不定。風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末有何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道衰敗丁稀。”這就是說(shuō)要避西北風(fēng)。
大門對(duì)著鏡子
有些人喜歡在大門口擺放一面大鏡子，以方便在離家之前照一照，好查看一下衣服是否整齊。這樣的布置方法，確實(shí)很方便。但是，這對(duì)家人的財(cái)運(yùn)卻可能構(gòu)成不利的影響。無(wú)論家人多么努力地賺錢，也終會(huì)落得財(cái)來(lái)財(cái)去，因?yàn)檫@屬于風(fēng)水上的“退財(cái)格”。化解的最好辦法就是把鏡子搬到其他的地方去。
管希夷 江蘇南通管老師
3.有關(guān)風(fēng)水的知識(shí)
這個(gè)不好說(shuō)。古代環(huán)境學(xué)
風(fēng)水學(xué)，在古代又稱為“堪輿學(xué)”。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái)。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長(zhǎng)。既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽(yáng)。豳居允荒。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的一章，說(shuō)的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽(yáng)向背，選擇居外營(yíng)建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風(fēng)光。這說(shuō)明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實(shí)際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場(chǎng)校察地理風(fēng)水的理論。風(fēng)水作為一個(gè)研究對(duì)象，從民俗學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、水文學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值。可惜在唐宋后，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來(lái)，逐步發(fā)展成為數(shù)支不同生硬的術(shù)數(shù)之民間信仰行業(yè)。
建筑學(xué)的風(fēng)水
風(fēng)水原來(lái)是建立在環(huán)境對(duì)建筑物群的影響作為基礎(chǔ)的。建筑學(xué)上的風(fēng)水（環(huán)境影響）源自于皇家宮廷建筑。以中國(guó)古代封建社會(huì)的御用建筑師為代表，成立了一套趨于完整的風(fēng)水體系（對(duì)于環(huán)境影響的成文守則）。很可惜，現(xiàn)在由于中國(guó)御用建筑師采取的都是代代相傳的體系，風(fēng)水在中國(guó)并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)同，故了解風(fēng)水的人存世極少，風(fēng)水面臨失傳的窘?jīng)r。建筑學(xué)上的風(fēng)水，是隨逐自然，力求將建筑和自然融為一體，使整體環(huán)境美化。并且，根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài)。
信仰風(fēng)水術(shù)
風(fēng)水在秦漢時(shí)開(kāi)始與民間方術(shù)聯(lián)系起來(lái)，和五術(shù)的命、卜、相皆有所關(guān)聯(lián)，還說(shuō)基本構(gòu)成源自《易經(jīng)》的卦象，分為看門井灶的陽(yáng)宅相法與看陰宅的相法等現(xiàn)稱玄學(xué)術(shù)數(shù)的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風(fēng)水一詞早見(jiàn)于晉朝郭璞：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。” 民間信仰理論背景「民間信仰的風(fēng)水術(shù)」的主要理論建基于傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。他們借用中國(guó)最早的充滿哲學(xué)思想的周易這儒家經(jīng)典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋（主張因果報(bào)應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對(duì)人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對(duì)人的影響），促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。 天地生萬(wàn)物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽(yáng)（長(zhǎng)日照—如夏季），太陰（短日照—如冬季）、少陽(yáng)、少陰，八卦即八個(gè)方位，源自樸素的易經(jīng)哲理，即宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場(chǎng)。這就是天地人合一。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，風(fēng)水理論主要是以玄學(xué)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)理論，配合天（宇宙、太陽(yáng)等）與地（地球、地理環(huán)境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時(shí)（天地之元運(yùn)盛衰、萬(wàn)物之生老病死），可惜后來(lái)被方士生硬地配上五行干支術(shù)數(shù)各種所謂克應(yīng)，形成了祈求達(dá)致好運(yùn)的一門民間信仰。
范疇
主要分為陽(yáng)宅風(fēng)水及陰宅風(fēng)水： 陽(yáng)宅風(fēng)水以生人居住所或辦公廳舍為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，除了房舍之外，需一并留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建筑物內(nèi)的單位堪察，稱之為陽(yáng)宅風(fēng)水。當(dāng)然也因罕見(jiàn)的地理因數(shù)而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風(fēng)水原理。陽(yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系一戶人之興衰。 陰宅風(fēng)水以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，選擇要領(lǐng)包括山脈走向（來(lái)龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴(yán)格擇日以配合先人與后人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物等之因數(shù)。當(dāng)中竅秘一般人是不能知曉，絕大部分由古至于均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關(guān)系沒(méi)有正式拜門都不可輕傳。只因真正的陰宅風(fēng)水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦只有懂得勘察陰宅風(fēng)水之士，才會(huì)被視為是真正的風(fēng)水師、勘輿學(xué)家或是「地師」。
4.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有那些
目前來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來(lái)說(shuō)分為形勢(shì)派和理氣派兩大類。
形勢(shì)派注重的是勘測(cè)地的地理形勢(shì)，主要以，龍、砂、穴、水、向來(lái)斷吉兇的。想學(xué)習(xí)這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要依據(jù)的是中國(guó)古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當(dāng)然有的還運(yùn)用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì)十分復(fù)雜。如果你想學(xué)這類風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來(lái)學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。
風(fēng)水有陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分。陽(yáng)宅風(fēng)水是以人生活得居住場(chǎng)所或工作場(chǎng)所為目標(biāo)，除了我們房間內(nèi)部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。
陽(yáng)宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因?yàn)殛?yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物的因數(shù)。
建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態(tài)。
家居風(fēng)水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對(duì)家居的外部環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分析、觀形察勢(shì)。
在方位上來(lái)講家居風(fēng)水跟我們風(fēng)水學(xué)上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。
5.陰宅風(fēng)水知識(shí)大全
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之氣 氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。
唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無(wú)處不存在，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。
《老子》云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無(wú)形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。
氣是萬(wàn)物之源，氣變化無(wú)窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”。
“理氣”是十分復(fù)雜的，要結(jié)合陰陽(yáng)五行、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。
風(fēng)水術(shù)以氣為萬(wàn)物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無(wú)往來(lái)》云：“未見(jiàn)氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機(jī)而可測(cè)，盛衰消長(zhǎng)有度而不渝。”
這就是說(shuō)，世界是從無(wú)（未見(jiàn)氣）到有（氣之始），氣是本源（一），它分化出陰陽(yáng)（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測(cè)的。這段話，是對(duì)《周易》“太極說(shuō)”的發(fā)揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無(wú)窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說(shuō)：“太始唯一氣，莫先于水。
水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之母。
水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。
夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來(lái)而知之矣。
行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來(lái)而知龍氣發(fā)源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”
由此可知，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福。
有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也。
夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發(fā)而生乎萬(wàn)物。
人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留、故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。
經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止。
丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”
這一段話，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬(wàn)物。
天無(wú)此則氣無(wú)以資地，地?zé)o此則形無(wú)以載。生氣藏于地中，人不可見(jiàn)，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽(yáng)宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
……正月生氣在于癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說(shuō)，每個(gè)月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。
風(fēng)水先生看地時(shí)，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉，以死氣方位動(dòng)土為兇。 因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。
風(fēng)水師認(rèn)為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。
天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽(yáng)，以文王后天八卦推排爻象。
以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽(yáng)氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬(wàn)事萬(wàn)物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達(dá)到相的目的。
實(shí)際上，“理氣說(shuō)”是虛無(wú)飄渺的，誰(shuí)又能看得見(jiàn)氣？只能靠“意會(huì)”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了。 此外，又有望氣說(shuō)。
宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂，要識(shí)堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。
又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據(jù)。
明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方。”
據(jù)風(fēng)水師說(shuō)，望氣可以知道朝代更替、官場(chǎng)人。
6.會(huì)看風(fēng)水都應(yīng)該會(huì)什么知識(shí)
基本來(lái)說(shuō)要具備以下幾種知識(shí)：
1：《易經(jīng)》方面的知識(shí)，雖然從《易經(jīng)》誕生那一天就有無(wú)數(shù)的人在研究，不過(guò)他依然是一個(gè)謎，里面涉及到的天地乾坤以及八卦的演化包括中國(guó)老百姓掛在口頭上的，兩儀三才四象五行六爻七星八卦九宮都和這本書有關(guān)；
2：在天下霸唱的書《鬼吹燈》里面涉及到的陰陽(yáng)十六字訣，只是一種演變而已，不是最精華的部分，最好要有一本書，不過(guò)這方面的書實(shí)在是魚龍混雜，我也不敢保證我說(shuō)的就是對(duì)的，雖然我父親就是一個(gè)看風(fēng)水的，他的書我也看過(guò)，不過(guò)我感覺(jué)還是不行，畢竟一看就是盜版書，雖然他很是重視；
3：還有一種說(shuō)法就是要懂得氣功，尤其是在給陰宅定穴的時(shí)候，先不說(shuō)氣功如何如何，就說(shuō)所謂的氣功就是騙術(shù)居多，當(dāng)然中國(guó)老祖宗留下的包括八段錦、鶴翔樁、五禽戲還是挺好的。個(gè)人認(rèn)為懂得一點(diǎn)氣功的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于看風(fēng)水是有幫助的，最少也是一個(gè)健康的人；
4：五行相生克的道理想必你應(yīng)該知道，這在風(fēng)水學(xué)里有很重要的意義，另外，八卦里面的乾坎艮震巽離坤兌、這是基礎(chǔ)的；你應(yīng)該在糖衣古典的，《鬼吹燈前傳》里面看到過(guò)契丹蕭太后的墓葬是九龍?zhí)Ч祝灰巧婕暗綌?shù)字方面的東西都要注意了；
5：當(dāng)然你還要有一個(gè)好身體，畢竟走名山大川，學(xué)習(xí)前人精華，都是很辛苦的事情。
以上就是我的一孔之見(jiàn)，個(gè)人不是很相信，不過(guò)我相信的一點(diǎn)是，既然從春秋戰(zhàn)國(guó)就有陰陽(yáng)家，現(xiàn)在有風(fēng)水師，就一定有他的道理，至少找風(fēng)水師看看，讓自己住的安心放心總不是壞事。
忘了告訴你羅盤就是古代的司南，是確定方位的，很重要，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為羅盤唬人的成分更多，當(dāng)然它本身也很重要。
7.風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)有哪些
一、風(fēng)水學(xué)的基本含義風(fēng)水這一名字起始于中國(guó)晉朝托名為郭璞（公元276——324年）所著的《葬書》。
書曰：“葬者，乘生氣也。”經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。
故謂之‘風(fēng)水’”。風(fēng)水之法，“得水為上，藏風(fēng)次之”。
又曰：“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。”在這以前人們把風(fēng)水文化稱為堪輿學(xué)。
《玄靈修真辭典》中說(shuō)：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國(guó)民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也。”
②即風(fēng)水，指住宅基地或墳地形勢(shì)，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。
《辭源》說(shuō)：“風(fēng)水，指宅地或墳地的地勢(shì)，方向等。”《辭海》說(shuō)：“風(fēng)水。
也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法。”
風(fēng)水的核心內(nèi)容，是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。
在天、地、人三者之間，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時(shí)、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)于房屋布局與環(huán)境條件的一套理論體系。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，房屋的布局和環(huán)境條件會(huì)影響居住者的運(yùn)勢(shì)和福祉，因此需要遵循一定的原則和規(guī)則。下面將介紹一些常見(jiàn)的房屋風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)，以及它們的含義和作用。
首先，我們來(lái)談?wù)劇伴T戶”。在風(fēng)水學(xué)中，門戶是指房屋的入口和出口，包括大門、門廊等。門戶的位置和朝向?qū)幼≌叩倪\(yùn)勢(shì)有重要影響。一般來(lái)說(shuō)，門戶應(yīng)該面向?qū)掗煹牡缆罚@樣能夠吸納外部的財(cái)氣和吉祥之氣，給居住者帶來(lái)好運(yùn)。此外，門戶的位置也要遵循一定的規(guī)則，比如不應(yīng)該直接對(duì)著樓梯、廁所等不吉利的地方。
接下來(lái)是“廚房”。在風(fēng)水學(xué)中，廚房是家庭財(cái)運(yùn)的重要部分。廚房的位置應(yīng)該合理，不宜位于房屋中央或財(cái)位，因?yàn)檫@樣會(huì)影響家庭的財(cái)運(yùn)。廚房的燃?xì)鉅t和水龍頭等也需要注意，燃?xì)鉅t應(yīng)該放在離墻壁一定距離的地方，而水龍頭則應(yīng)該避免直接對(duì)著爐灶，以免水火相沖。
再來(lái)是“臥室”。臥室是人們休息和養(yǎng)精蓄銳的地方，因此臥室的風(fēng)水布局尤為重要。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，臥室的位置應(yīng)該安靜、通風(fēng)，避免靠近廁所、廚房等不利于休息的地方。床的擺放也要注意，床頭不宜對(duì)著門，這樣容易受到外界的擾動(dòng)。另外，床的背后最好有一面墻，這樣能夠提供穩(wěn)定和安全感。
還有一個(gè)重要的術(shù)語(yǔ)是“陽(yáng)臺(tái)”。陽(yáng)臺(tái)是房屋的室外空間，可以提供充足的陽(yáng)光和新鮮空氣。在風(fēng)水學(xué)中，陽(yáng)臺(tái)的位置和面積也很重要。陽(yáng)臺(tái)不宜面對(duì)尖角、樓梯等不吉利的地方，而宜面對(duì)開(kāi)闊的視野和美麗的風(fēng)景。此外，陽(yáng)臺(tái)也可以擺放一些綠植或花卉，增添生氣和活力。
除了以上提到的術(shù)語(yǔ)，還有很多其他與房屋風(fēng)水相關(guān)的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，比如“水池”、“樓梯”、“衛(wèi)生間”等等。每個(gè)術(shù)語(yǔ)都有其獨(dú)特的含義和作用，都需要在房屋布局中合理運(yùn)用，以達(dá)到良好的風(fēng)水效果。
總的來(lái)說(shuō)，房屋的風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)涉及到房屋的布局、朝向、設(shè)施等方面，通過(guò)合理運(yùn)用這些術(shù)語(yǔ)，可以為居住者帶來(lái)良好的運(yùn)勢(shì)和福祉。然而，風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)只是一種理論，對(duì)于房屋的選擇和布局，還應(yīng)該結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況和需求，做出最合適的決策。最重要的是，無(wú)論房屋是否符合風(fēng)水學(xué)的要求，關(guān)鍵還是要保持積極的心態(tài)和良好的生活習(xí)慣，才能真正享受到一個(gè)溫馨、幸福的家。
家居風(fēng)水知識(shí)大全講解
家居風(fēng)水知識(shí)大全講解
在中華傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水一直是人們比較關(guān)注的話題之一。作為一個(gè)重要的居住環(huán)境，家居風(fēng)水顯得尤為重要。下面，我們就來(lái)了解一下家居風(fēng)水的知識(shí)。
1、光線和通風(fēng)：家居中的陽(yáng)光和新鮮空氣是非常重要的因素。在家居裝修過(guò)程中，要注意保持光線充足、窗戶寬大，同時(shí)保持通風(fēng)，以確保室內(nèi)空氣流通。
2、顏色的運(yùn)用：顏色對(duì)于家居風(fēng)水的影響很大。比如，紅色可以增加活力，適合在客廳、餐廳等地方使用；黃色則不適合在臥室使用，可能會(huì)影響睡眠。
3、家居布局：家居布局也是影響風(fēng)水的一個(gè)重要因素。比如，床頭不宜正對(duì)門，廚房與衛(wèi)生間不宜接壤，沙發(fā)背后不宜有明顯的樓梯或者廁所等。
4、擺設(shè)和物品的運(yùn)用：在家居擺放中，擺設(shè)和物品的選擇也是影響風(fēng)水的一個(gè)重要因素。比如，在家中放置水族箱可以增加財(cái)運(yùn)，而鏡子的使用要適量、位于正確的位置，以避免對(duì)家居緣分的影響。
5、清潔和整潔：家居的清潔和整潔對(duì)于風(fēng)水的影響也是非常重要的。因?yàn)樗梢愿纳凭幼…h(huán)境，為家庭帶來(lái)良好的運(yùn)勢(shì)。
以上就是家居風(fēng)水的知識(shí)大全講解。通過(guò)合理地運(yùn)用和布置，可以提高居住環(huán)境的品質(zhì)和舒適度，營(yíng)造一個(gè)宜居的家居風(fēng)水環(huán)境。
怎么看自己房子的風(fēng)水
風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。對(duì)于房子的風(fēng)水，在中國(guó)人的日常生活中一直備受重視。想要知道如何看自己房子的風(fēng)水，下面為大家詳細(xì)介紹。
看房子的地形和環(huán)境。房子的環(huán)境和地形是風(fēng)水學(xué)中非常重要的因素，直接影響房子的吉兇和人們的運(yùn)勢(shì)。看房子的風(fēng)水時(shí)，要注意選擇地勢(shì)高峰、平坦、寬廣等環(huán)境對(duì)居住及工作環(huán)境都有利。
看房子的門窗和方位。房子的門窗設(shè)計(jì)以及擺置的方位也對(duì)房子的風(fēng)水非常重要。房子的主門要面向有利方向，同時(shí)其他窗戶的位置也要合理放置。窗戶采光足并朝向明亮的光線也很重要，使得房子里的人們可以更加健康和積極向上。
注意房子的內(nèi)飾和擺設(shè)。人們?cè)诳醋约悍孔拥娘L(fēng)水時(shí)，也要關(guān)注房子的內(nèi)飾和擺設(shè)。在擺設(shè)方面，可以掛上畫像，選擇顏色和素材，使房間的風(fēng)水能得到平衡。選擇擺設(shè)物時(shí)可以選擇符合五行理論的元素，如水、木、金、火、土等，以搭配呈現(xiàn)一個(gè)完整、健康、有活力的居住環(huán)境。
看自己房子的風(fēng)水需要關(guān)注多個(gè)方面，包括地形和環(huán)境、門窗和方位、以及內(nèi)飾和擺設(shè)。希望以上這些提示能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭尨蠹业木幼…h(huán)境更加健康、舒適、吉祥。
家中最基本的風(fēng)水
家中最基本的風(fēng)水
風(fēng)水是中國(guó)古代的一種傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，注重營(yíng)造和諧、穩(wěn)定的生活環(huán)境。在家居環(huán)境中，家中最基本的風(fēng)水原則是陰陽(yáng)相濟(jì)，讓陽(yáng)氣流通，防止煞氣。
要保持家居的通風(fēng)，讓新鮮空氣流通，防止室內(nèi)濕氣過(guò)重。居室擺設(shè)要充滿生機(jī)，如放置植物、開(kāi)窗或通過(guò)光線增加氧氣含量。家具的布置也需要注重陰陽(yáng)平衡，如客廳和餐廳不能集中在一個(gè)區(qū)域，床頭不可對(duì)著門口，廚房也要避免對(duì)著門口。
除了以上風(fēng)水原則，家中還有一些細(xì)節(jié)需要注意。比如說(shuō)避免亂堆亂放，保持空間干凈整潔；避免紅、黑色鮮艷的顏色，而應(yīng)選擇輕柔、溫和的顏色等。
家中最基本的風(fēng)水原則，不僅可以讓家居環(huán)境更加優(yōu)雅舒適，還能夠?yàn)榫幼≌邘?lái)吉祥、祥和的氣息。我們需要在日常生活中注意家居環(huán)境的細(xì)節(jié)，從而營(yíng)造一個(gè)更加舒適、健康、幸福的居住環(huán)境。
解咱14745517721： 現(xiàn)代家居風(fēng)水學(xué)知識(shí)大全
古交市冗余： ______ 現(xiàn)代家居裝修中,人們似乎將更多的注意力放在了設(shè)計(jì)風(fēng)格上,而忽略了家居風(fēng)水的重要性.家居風(fēng)水不僅會(huì)影響到我們的各方面的運(yùn)勢(shì),更重要的是會(huì)影響居住的健康狀...
解咱14745517721： 房屋風(fēng)水四大原則(祖先留下風(fēng)水知識(shí))
古交市冗余： ______ 自古以來(lái),許多人就研究風(fēng)水,尤其是家庭風(fēng)水.因?yàn)樗c我們所有人的日常生活有關(guān),很多朋友都希望他們的家能順利進(jìn)行.然而,如果你不是一個(gè)專門研究風(fēng)水的學(xué)者...
解咱14745517721： 生活中的風(fēng)水小常識(shí)
古交市冗余： ______ 說(shuō)實(shí)話我對(duì)風(fēng)水還是有一點(diǎn)講究的哦,當(dāng)然,因?yàn)槲乙膊磺宄阆胍氖悄且环N風(fēng)水方面的知識(shí),所以我都跟你說(shuō)一下吧!一、生活中的風(fēng)水1)地板要平整,否則各種財(cái)...
解咱14745517721： 住宅的風(fēng)水有什么講究好風(fēng)水的住宅什么講究
古交市冗余： ______ 許多人似乎不太關(guān)心古人的風(fēng)水.他們認(rèn)為這些是古人的渣滓,所以他們不太關(guān)心其中的一些.很有可能在家里違反它.那么,風(fēng)水好的房子應(yīng)該注意什么呢?讓我們?yōu)槟?..
解咱14745517721： 房子風(fēng)水注意事項(xiàng)
古交市冗余： ______ 現(xiàn)在富人越來(lái)越關(guān)注風(fēng)水問(wèn)題,尤其是在買房子和選擇房子時(shí),買哪里,什么房子類型,方向等等,這些都應(yīng)該與風(fēng)水有關(guān).他們經(jīng)常邀請(qǐng)風(fēng)水大師來(lái)幫助自己看看,并努...
解咱14745517721： 房屋風(fēng)水主要看什么(最簡(jiǎn)單的判斷方法)
古交市冗余： ______ 那么從風(fēng)水的角度來(lái)說(shuō),選房要注意什么呢?1、周邊環(huán)境從傳統(tǒng)意義上講,住宅注重左青龍右白虎前朱雀后玄武,其地形應(yīng)東低西高,后高前低,左流 水叫青龍,右邊有...
解咱14745517721： 「住宅風(fēng)水如何看?掌握這幾點(diǎn),助你創(chuàng)造良好居住環(huán)境!」
古交市冗余： ______ 住宅風(fēng)水如何看?掌握這幾點(diǎn),助你創(chuàng)造良好居住環(huán)境!住宅風(fēng)水是指通過(guò)對(duì)居住環(huán)境的地理環(huán)境、建筑構(gòu)造、室內(nèi)裝修和使用習(xí)慣等方面的綜合分析,以創(chuàng)造良好的居住...
解咱14745517721： 「探尋新房風(fēng)水全面解讀新房風(fēng)水知識(shí)大全」
古交市冗余： ______ 探尋新房風(fēng)水:全面解讀新房風(fēng)水知識(shí)大全新房風(fēng)水一直是人們關(guān)注的話題.在購(gòu)買新房時(shí),很多人都會(huì)考慮房子的風(fēng)水是否好,因?yàn)楹玫娘L(fēng)水能夠?yàn)榫幼≌邘?lái)好運(yùn)和健...
解咱14745517721： 「住房風(fēng)水指南買房必須知道的風(fēng)水禁忌和宜居之道」
古交市冗余： ______ 住房風(fēng)水指南:買房必須知道的風(fēng)水禁忌和宜居之道在購(gòu)買房屋時(shí),除了考慮房屋本身的面積、位置、價(jià)值等因素外,還應(yīng)該注意房屋的風(fēng)水.以下是一些買房必須知道的...
解咱14745517721： 《入門必讀房屋風(fēng)水學(xué)知識(shí)全解析》
古交市冗余： ______ 入門必讀:房屋風(fēng)水學(xué)知識(shí)全解析房屋風(fēng)水學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分,它講究房屋的方位、布局、裝修等方面對(duì)居住者的影響.在購(gòu)買或裝修房屋時(shí),了解一些基本的...
風(fēng)水基本常識(shí) 1.風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)
一、八宅風(fēng)水學(xué) 八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。
二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。
分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。
如何決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。
例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對(duì)的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。
我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3、坐南方的宅第是離宅，大門向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5、坐西方的宅第是兌宅，大門向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7、坐北方的宅第是坎宅，大門向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱為“八宅風(fēng)水學(xué)”了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識(shí)開(kāi)始，教讀者找出計(jì)算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。
計(jì)算一個(gè)人的命卦，必須先從《后天洛書》說(shuō)起。《后天洛書》是一幅十分簡(jiǎn)單的圖像，相傳在中國(guó)的夏朝時(shí)代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個(gè)部分，每一部分都是一組數(shù)目：一點(diǎn)白色近尾部，九點(diǎn)紫色近頭部，四點(diǎn)碧色在背的左方，二點(diǎn)黑色在背的右方，六點(diǎn)白色在近右足處，八點(diǎn)白色在近左足處，三點(diǎn)碧點(diǎn)在左肋，七點(diǎn)赤色在右肋，背中央有五個(gè)黃點(diǎn)，有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來(lái)，便于記憶。
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數(shù)子不但可用來(lái)計(jì)算命卦，它還是其他各類術(shù)數(shù)和風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。
除中央的五數(shù)外，其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一個(gè)人的命卦是根據(jù)出生年月計(jì)算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽(yáng)歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象計(jì)算方法，其原理較精細(xì)，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。
1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。
1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。
1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。
1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。
1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。
2.住宅風(fēng)水知識(shí)大全
江蘇南通 管老師
自建住房有很多注意點(diǎn)哦。
分享幾個(gè)住宅風(fēng)水設(shè)計(jì)的原理：
復(fù)式樓梯的設(shè)計(jì)
旋轉(zhuǎn)式樓梯更省空間。
無(wú)論直上直下，還是兩折式的樓梯，還是旋轉(zhuǎn)式的，一定要注意上樓順時(shí)針，下樓逆時(shí)針。上去容易，下來(lái)難。
旋轉(zhuǎn)式樓梯的缺點(diǎn)是視線不好。從上不能直接看到下面。
直上直下的缺點(diǎn)是階梯太長(zhǎng)。
所以，推薦兩折樓梯。注意一下順逆，注意一下樓梯口不要對(duì)應(yīng)廚房衛(wèi)生間。
管希夷 江蘇南通管老師
樓梯逆氣： 一般來(lái)說(shuō)，生物都是由下（地）向上（天）生長(zhǎng)和發(fā)展的。樓梯也是由下往上（前）走（需順），所以一切的布局都是在下而不在上。樓梯的氣一定要順氣，不可拗氣。順時(shí)針之氣謂之“順氣”，逆時(shí)針之氣謂之“逆氣”，如果樓梯有轉(zhuǎn)折，先順氣后逆氣，稱之為“拗氣”。單元或家中樓梯有這樣的情形，會(huì)有財(cái)運(yùn)、事業(yè)不順之事出現(xiàn)。 現(xiàn)在有極少數(shù)居民住宅的單元樓梯，或別墅的樓梯，上樓的時(shí)候是逆氣的，下樓的時(shí)候反倒是順氣的。所以在購(gòu)買和建造時(shí)，應(yīng)慎重。
火星拖尾
管希夷 江蘇南通管老師
這張圖反映的是“火星拖尾”，風(fēng)水里的常用語(yǔ)。意思是說(shuō)，住宅的前后，由于道路或水路，形成夾角，住宅就在這個(gè)夾角里，住宅的背后便是其尖角，住宅的前面則是開(kāi)闊的角的另一方。住在這樣的房子里，其家庭成員容易出意外，最好搬離此處，或?qū)⒌鼗脑斐山普叫螢橥住?br />
大門對(duì)電梯門
打開(kāi)入戶門，能見(jiàn)到電梯門，好像老虎開(kāi)口想噬人般，稱之開(kāi)口煞。開(kāi)開(kāi)合合造成氣場(chǎng)不穩(wěn)，主意外之災(zāi)及漏財(cái)效應(yīng)。
風(fēng)水學(xué)要堅(jiān)持坐北朝南的原則：
中國(guó)位于地球的北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于吸收陽(yáng)光，陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，能參與人體維生素D的合成，可以增強(qiáng)人體免疫功能等。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避免北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變幻不定。風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末有何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道衰敗丁稀。”這就是說(shuō)要避西北風(fēng)。
大門對(duì)著鏡子
有些人喜歡在大門口擺放一面大鏡子，以方便在離家之前照一照，好查看一下衣服是否整齊。這樣的布置方法，確實(shí)很方便。但是，這對(duì)家人的財(cái)運(yùn)卻可能構(gòu)成不利的影響。無(wú)論家人多么努力地賺錢，也終會(huì)落得財(cái)來(lái)財(cái)去，因?yàn)檫@屬于風(fēng)水上的“退財(cái)格”。化解的最好辦法就是把鏡子搬到其他的地方去。
管希夷 江蘇南通管老師
3.有關(guān)風(fēng)水的知識(shí)
這個(gè)不好說(shuō)。古代環(huán)境學(xué)
風(fēng)水學(xué)，在古代又稱為“堪輿學(xué)”。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái)。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長(zhǎng)。既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽(yáng)。豳居允荒。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的一章，說(shuō)的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽(yáng)向背，選擇居外營(yíng)建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風(fēng)光。這說(shuō)明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實(shí)際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場(chǎng)校察地理風(fēng)水的理論。風(fēng)水作為一個(gè)研究對(duì)象，從民俗學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、水文學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值。可惜在唐宋后，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來(lái)，逐步發(fā)展成為數(shù)支不同生硬的術(shù)數(shù)之民間信仰行業(yè)。
建筑學(xué)的風(fēng)水
風(fēng)水原來(lái)是建立在環(huán)境對(duì)建筑物群的影響作為基礎(chǔ)的。建筑學(xué)上的風(fēng)水（環(huán)境影響）源自于皇家宮廷建筑。以中國(guó)古代封建社會(huì)的御用建筑師為代表，成立了一套趨于完整的風(fēng)水體系（對(duì)于環(huán)境影響的成文守則）。很可惜，現(xiàn)在由于中國(guó)御用建筑師采取的都是代代相傳的體系，風(fēng)水在中國(guó)并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)同，故了解風(fēng)水的人存世極少，風(fēng)水面臨失傳的窘?jīng)r。建筑學(xué)上的風(fēng)水，是隨逐自然，力求將建筑和自然融為一體，使整體環(huán)境美化。并且，根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài)。
信仰風(fēng)水術(shù)
風(fēng)水在秦漢時(shí)開(kāi)始與民間方術(shù)聯(lián)系起來(lái)，和五術(shù)的命、卜、相皆有所關(guān)聯(lián)，還說(shuō)基本構(gòu)成源自《易經(jīng)》的卦象，分為看門井灶的陽(yáng)宅相法與看陰宅的相法等現(xiàn)稱玄學(xué)術(shù)數(shù)的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風(fēng)水一詞早見(jiàn)于晉朝郭璞：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。” 民間信仰理論背景「民間信仰的風(fēng)水術(shù)」的主要理論建基于傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。他們借用中國(guó)最早的充滿哲學(xué)思想的周易這儒家經(jīng)典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋（主張因果報(bào)應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對(duì)人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對(duì)人的影響），促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。 天地生萬(wàn)物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽(yáng)（長(zhǎng)日照—如夏季），太陰（短日照—如冬季）、少陽(yáng)、少陰，八卦即八個(gè)方位，源自樸素的易經(jīng)哲理，即宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場(chǎng)。這就是天地人合一。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，風(fēng)水理論主要是以玄學(xué)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)理論，配合天（宇宙、太陽(yáng)等）與地（地球、地理環(huán)境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時(shí)（天地之元運(yùn)盛衰、萬(wàn)物之生老病死），可惜后來(lái)被方士生硬地配上五行干支術(shù)數(shù)各種所謂克應(yīng)，形成了祈求達(dá)致好運(yùn)的一門民間信仰。
范疇
主要分為陽(yáng)宅風(fēng)水及陰宅風(fēng)水： 陽(yáng)宅風(fēng)水以生人居住所或辦公廳舍為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，除了房舍之外，需一并留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建筑物內(nèi)的單位堪察，稱之為陽(yáng)宅風(fēng)水。當(dāng)然也因罕見(jiàn)的地理因數(shù)而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風(fēng)水原理。陽(yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系一戶人之興衰。 陰宅風(fēng)水以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，選擇要領(lǐng)包括山脈走向（來(lái)龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴(yán)格擇日以配合先人與后人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物等之因數(shù)。當(dāng)中竅秘一般人是不能知曉，絕大部分由古至于均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關(guān)系沒(méi)有正式拜門都不可輕傳。只因真正的陰宅風(fēng)水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦只有懂得勘察陰宅風(fēng)水之士，才會(huì)被視為是真正的風(fēng)水師、勘輿學(xué)家或是「地師」。
4.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有那些
目前來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來(lái)說(shuō)分為形勢(shì)派和理氣派兩大類。
形勢(shì)派注重的是勘測(cè)地的地理形勢(shì)，主要以，龍、砂、穴、水、向來(lái)斷吉兇的。想學(xué)習(xí)這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要依據(jù)的是中國(guó)古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當(dāng)然有的還運(yùn)用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì)十分復(fù)雜。如果你想學(xué)這類風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來(lái)學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。
風(fēng)水有陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分。陽(yáng)宅風(fēng)水是以人生活得居住場(chǎng)所或工作場(chǎng)所為目標(biāo)，除了我們房間內(nèi)部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。
陽(yáng)宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因?yàn)殛?yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物的因數(shù)。
建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態(tài)。
家居風(fēng)水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對(duì)家居的外部環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分析、觀形察勢(shì)。
在方位上來(lái)講家居風(fēng)水跟我們風(fēng)水學(xué)上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。
5.陰宅風(fēng)水知識(shí)大全
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之氣 氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。
唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無(wú)處不存在，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。
《老子》云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無(wú)形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。
氣是萬(wàn)物之源，氣變化無(wú)窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”。
“理氣”是十分復(fù)雜的，要結(jié)合陰陽(yáng)五行、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。
風(fēng)水術(shù)以氣為萬(wàn)物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無(wú)往來(lái)》云：“未見(jiàn)氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機(jī)而可測(cè)，盛衰消長(zhǎng)有度而不渝。”
這就是說(shuō)，世界是從無(wú)（未見(jiàn)氣）到有（氣之始），氣是本源（一），它分化出陰陽(yáng)（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測(cè)的。這段話，是對(duì)《周易》“太極說(shuō)”的發(fā)揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無(wú)窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說(shuō)：“太始唯一氣，莫先于水。
水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之母。
水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。
夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來(lái)而知之矣。
行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來(lái)而知龍氣發(fā)源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”
由此可知，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福。
有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也。
夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發(fā)而生乎萬(wàn)物。
人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留、故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。
經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止。
丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”
這一段話，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬(wàn)物。
天無(wú)此則氣無(wú)以資地，地?zé)o此則形無(wú)以載。生氣藏于地中，人不可見(jiàn)，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽(yáng)宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
……正月生氣在于癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說(shuō)，每個(gè)月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。
風(fēng)水先生看地時(shí)，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉，以死氣方位動(dòng)土為兇。 因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。
風(fēng)水師認(rèn)為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。
天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽(yáng)，以文王后天八卦推排爻象。
以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽(yáng)氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬(wàn)事萬(wàn)物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達(dá)到相的目的。
實(shí)際上，“理氣說(shuō)”是虛無(wú)飄渺的，誰(shuí)又能看得見(jiàn)氣？只能靠“意會(huì)”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了。 此外，又有望氣說(shuō)。
宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂，要識(shí)堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。
又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據(jù)。
明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方。”
據(jù)風(fēng)水師說(shuō)，望氣可以知道朝代更替、官場(chǎng)人。
6.會(huì)看風(fēng)水都應(yīng)該會(huì)什么知識(shí)
基本來(lái)說(shuō)要具備以下幾種知識(shí)：
1：《易經(jīng)》方面的知識(shí)，雖然從《易經(jīng)》誕生那一天就有無(wú)數(shù)的人在研究，不過(guò)他依然是一個(gè)謎，里面涉及到的天地乾坤以及八卦的演化包括中國(guó)老百姓掛在口頭上的，兩儀三才四象五行六爻七星八卦九宮都和這本書有關(guān)；
2：在天下霸唱的書《鬼吹燈》里面涉及到的陰陽(yáng)十六字訣，只是一種演變而已，不是最精華的部分，最好要有一本書，不過(guò)這方面的書實(shí)在是魚龍混雜，我也不敢保證我說(shuō)的就是對(duì)的，雖然我父親就是一個(gè)看風(fēng)水的，他的書我也看過(guò)，不過(guò)我感覺(jué)還是不行，畢竟一看就是盜版書，雖然他很是重視；
3：還有一種說(shuō)法就是要懂得氣功，尤其是在給陰宅定穴的時(shí)候，先不說(shuō)氣功如何如何，就說(shuō)所謂的氣功就是騙術(shù)居多，當(dāng)然中國(guó)老祖宗留下的包括八段錦、鶴翔樁、五禽戲還是挺好的。個(gè)人認(rèn)為懂得一點(diǎn)氣功的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于看風(fēng)水是有幫助的，最少也是一個(gè)健康的人；
4：五行相生克的道理想必你應(yīng)該知道，這在風(fēng)水學(xué)里有很重要的意義，另外，八卦里面的乾坎艮震巽離坤兌、這是基礎(chǔ)的；你應(yīng)該在糖衣古典的，《鬼吹燈前傳》里面看到過(guò)契丹蕭太后的墓葬是九龍?zhí)Ч祝灰巧婕暗綌?shù)字方面的東西都要注意了；
5：當(dāng)然你還要有一個(gè)好身體，畢竟走名山大川，學(xué)習(xí)前人精華，都是很辛苦的事情。
以上就是我的一孔之見(jiàn)，個(gè)人不是很相信，不過(guò)我相信的一點(diǎn)是，既然從春秋戰(zhàn)國(guó)就有陰陽(yáng)家，現(xiàn)在有風(fēng)水師，就一定有他的道理，至少找風(fēng)水師看看，讓自己住的安心放心總不是壞事。
忘了告訴你羅盤就是古代的司南，是確定方位的，很重要，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為羅盤唬人的成分更多，當(dāng)然它本身也很重要。
7.風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)有哪些
一、風(fēng)水學(xué)的基本含義風(fēng)水這一名字起始于中國(guó)晉朝托名為郭璞（公元276——324年）所著的《葬書》。
書曰：“葬者，乘生氣也。”經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。
故謂之‘風(fēng)水’”。風(fēng)水之法，“得水為上，藏風(fēng)次之”。
又曰：“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。”在這以前人們把風(fēng)水文化稱為堪輿學(xué)。
《玄靈修真辭典》中說(shuō)：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國(guó)民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也。”
②即風(fēng)水，指住宅基地或墳地形勢(shì)，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。
《辭源》說(shuō)：“風(fēng)水，指宅地或墳地的地勢(shì)，方向等。”《辭海》說(shuō)：“風(fēng)水。
也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法。”
風(fēng)水的核心內(nèi)容，是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。
在天、地、人三者之間，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時(shí)、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)于房屋布局與環(huán)境條件的一套理論體系。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，房屋的布局和環(huán)境條件會(huì)影響居住者的運(yùn)勢(shì)和福祉，因此需要遵循一定的原則和規(guī)則。下面將介紹一些常見(jiàn)的房屋風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)，以及它們的含義和作用。
首先，我們來(lái)談?wù)劇伴T戶”。在風(fēng)水學(xué)中，門戶是指房屋的入口和出口，包括大門、門廊等。門戶的位置和朝向?qū)幼≌叩倪\(yùn)勢(shì)有重要影響。一般來(lái)說(shuō)，門戶應(yīng)該面向?qū)掗煹牡缆罚@樣能夠吸納外部的財(cái)氣和吉祥之氣，給居住者帶來(lái)好運(yùn)。此外，門戶的位置也要遵循一定的規(guī)則，比如不應(yīng)該直接對(duì)著樓梯、廁所等不吉利的地方。
接下來(lái)是“廚房”。在風(fēng)水學(xué)中，廚房是家庭財(cái)運(yùn)的重要部分。廚房的位置應(yīng)該合理，不宜位于房屋中央或財(cái)位，因?yàn)檫@樣會(huì)影響家庭的財(cái)運(yùn)。廚房的燃?xì)鉅t和水龍頭等也需要注意，燃?xì)鉅t應(yīng)該放在離墻壁一定距離的地方，而水龍頭則應(yīng)該避免直接對(duì)著爐灶，以免水火相沖。
再來(lái)是“臥室”。臥室是人們休息和養(yǎng)精蓄銳的地方，因此臥室的風(fēng)水布局尤為重要。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，臥室的位置應(yīng)該安靜、通風(fēng)，避免靠近廁所、廚房等不利于休息的地方。床的擺放也要注意，床頭不宜對(duì)著門，這樣容易受到外界的擾動(dòng)。另外，床的背后最好有一面墻，這樣能夠提供穩(wěn)定和安全感。
還有一個(gè)重要的術(shù)語(yǔ)是“陽(yáng)臺(tái)”。陽(yáng)臺(tái)是房屋的室外空間，可以提供充足的陽(yáng)光和新鮮空氣。在風(fēng)水學(xué)中，陽(yáng)臺(tái)的位置和面積也很重要。陽(yáng)臺(tái)不宜面對(duì)尖角、樓梯等不吉利的地方，而宜面對(duì)開(kāi)闊的視野和美麗的風(fēng)景。此外，陽(yáng)臺(tái)也可以擺放一些綠植或花卉，增添生氣和活力。
除了以上提到的術(shù)語(yǔ)，還有很多其他與房屋風(fēng)水相關(guān)的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，比如“水池”、“樓梯”、“衛(wèi)生間”等等。每個(gè)術(shù)語(yǔ)都有其獨(dú)特的含義和作用，都需要在房屋布局中合理運(yùn)用，以達(dá)到良好的風(fēng)水效果。
總的來(lái)說(shuō)，房屋的風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)涉及到房屋的布局、朝向、設(shè)施等方面，通過(guò)合理運(yùn)用這些術(shù)語(yǔ)，可以為居住者帶來(lái)良好的運(yùn)勢(shì)和福祉。然而，風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)只是一種理論，對(duì)于房屋的選擇和布局，還應(yīng)該結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況和需求，做出最合適的決策。最重要的是，無(wú)論房屋是否符合風(fēng)水學(xué)的要求，關(guān)鍵還是要保持積極的心態(tài)和良好的生活習(xí)慣，才能真正享受到一個(gè)溫馨、幸福的家。
家居風(fēng)水知識(shí)大全講解
家居風(fēng)水知識(shí)大全講解
在中華傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水一直是人們比較關(guān)注的話題之一。作為一個(gè)重要的居住環(huán)境，家居風(fēng)水顯得尤為重要。下面，我們就來(lái)了解一下家居風(fēng)水的知識(shí)。
1、光線和通風(fēng)：家居中的陽(yáng)光和新鮮空氣是非常重要的因素。在家居裝修過(guò)程中，要注意保持光線充足、窗戶寬大，同時(shí)保持通風(fēng)，以確保室內(nèi)空氣流通。
2、顏色的運(yùn)用：顏色對(duì)于家居風(fēng)水的影響很大。比如，紅色可以增加活力，適合在客廳、餐廳等地方使用；黃色則不適合在臥室使用，可能會(huì)影響睡眠。
3、家居布局：家居布局也是影響風(fēng)水的一個(gè)重要因素。比如，床頭不宜正對(duì)門，廚房與衛(wèi)生間不宜接壤，沙發(fā)背后不宜有明顯的樓梯或者廁所等。
4、擺設(shè)和物品的運(yùn)用：在家居擺放中，擺設(shè)和物品的選擇也是影響風(fēng)水的一個(gè)重要因素。比如，在家中放置水族箱可以增加財(cái)運(yùn)，而鏡子的使用要適量、位于正確的位置，以避免對(duì)家居緣分的影響。
5、清潔和整潔：家居的清潔和整潔對(duì)于風(fēng)水的影響也是非常重要的。因?yàn)樗梢愿纳凭幼…h(huán)境，為家庭帶來(lái)良好的運(yùn)勢(shì)。
以上就是家居風(fēng)水的知識(shí)大全講解。通過(guò)合理地運(yùn)用和布置，可以提高居住環(huán)境的品質(zhì)和舒適度，營(yíng)造一個(gè)宜居的家居風(fēng)水環(huán)境。
怎么看自己房子的風(fēng)水
風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。對(duì)于房子的風(fēng)水，在中國(guó)人的日常生活中一直備受重視。想要知道如何看自己房子的風(fēng)水，下面為大家詳細(xì)介紹。
看房子的地形和環(huán)境。房子的環(huán)境和地形是風(fēng)水學(xué)中非常重要的因素，直接影響房子的吉兇和人們的運(yùn)勢(shì)。看房子的風(fēng)水時(shí)，要注意選擇地勢(shì)高峰、平坦、寬廣等環(huán)境對(duì)居住及工作環(huán)境都有利。
看房子的門窗和方位。房子的門窗設(shè)計(jì)以及擺置的方位也對(duì)房子的風(fēng)水非常重要。房子的主門要面向有利方向，同時(shí)其他窗戶的位置也要合理放置。窗戶采光足并朝向明亮的光線也很重要，使得房子里的人們可以更加健康和積極向上。
注意房子的內(nèi)飾和擺設(shè)。人們?cè)诳醋约悍孔拥娘L(fēng)水時(shí)，也要關(guān)注房子的內(nèi)飾和擺設(shè)。在擺設(shè)方面，可以掛上畫像，選擇顏色和素材，使房間的風(fēng)水能得到平衡。選擇擺設(shè)物時(shí)可以選擇符合五行理論的元素，如水、木、金、火、土等，以搭配呈現(xiàn)一個(gè)完整、健康、有活力的居住環(huán)境。
看自己房子的風(fēng)水需要關(guān)注多個(gè)方面，包括地形和環(huán)境、門窗和方位、以及內(nèi)飾和擺設(shè)。希望以上這些提示能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭尨蠹业木幼…h(huán)境更加健康、舒適、吉祥。
家中最基本的風(fēng)水
家中最基本的風(fēng)水
風(fēng)水是中國(guó)古代的一種傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，注重營(yíng)造和諧、穩(wěn)定的生活環(huán)境。在家居環(huán)境中，家中最基本的風(fēng)水原則是陰陽(yáng)相濟(jì)，讓陽(yáng)氣流通，防止煞氣。
要保持家居的通風(fēng)，讓新鮮空氣流通，防止室內(nèi)濕氣過(guò)重。居室擺設(shè)要充滿生機(jī)，如放置植物、開(kāi)窗或通過(guò)光線增加氧氣含量。家具的布置也需要注重陰陽(yáng)平衡，如客廳和餐廳不能集中在一個(gè)區(qū)域，床頭不可對(duì)著門口，廚房也要避免對(duì)著門口。
除了以上風(fēng)水原則，家中還有一些細(xì)節(jié)需要注意。比如說(shuō)避免亂堆亂放，保持空間干凈整潔；避免紅、黑色鮮艷的顏色，而應(yīng)選擇輕柔、溫和的顏色等。
家中最基本的風(fēng)水原則，不僅可以讓家居環(huán)境更加優(yōu)雅舒適，還能夠?yàn)榫幼≌邘?lái)吉祥、祥和的氣息。我們需要在日常生活中注意家居環(huán)境的細(xì)節(jié)，從而營(yíng)造一個(gè)更加舒適、健康、幸福的居住環(huán)境。
陰宅風(fēng)水有哪些常識(shí)
陰宅風(fēng)水有哪些常識(shí)陰宅風(fēng)水有哪些常識(shí)陰宅風(fēng)水貴在(龍) ,富在(水);龍水配合元關(guān)同竅是風(fēng)水選擇最重要的原則。風(fēng)水等級(jí)體系是風(fēng)水選擇的標(biāo)準(zhǔn)體系。在風(fēng)水勘察實(shí)踐中,嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)和原則,最終擇得級(jí)別較高的風(fēng)水寶
家居生活的九大風(fēng)水常識(shí)
風(fēng)水學(xué)講究山高水低的組合，山主人丁水主財(cái)，可以利用家居的高低來(lái)搭配出好的山水格局，優(yōu)化風(fēng)水的同時(shí)還可完善住宅內(nèi)部的曲線輪廓。家居生活的九大風(fēng)水常識(shí) 8、宅大不空：住宅要顯富貴生機(jī)，忌宅大人少的現(xiàn)象，房間空間比較大的結(jié)構(gòu)，就要利用家俱進(jìn)行填補(bǔ)和巧妙布局，使其豐富而不空曠。9、陽(yáng)氣足夠：中...
買房必知的風(fēng)水常識(shí),房子風(fēng)水主要看什么
正因?yàn)槿绱酥匾袁F(xiàn)代人在買房的時(shí)候，除了關(guān)心房?jī)r(jià)和房子的位置之外，還非常關(guān)心風(fēng)水方面的問(wèn)題。畢竟家居風(fēng)水關(guān)系到整個(gè)家庭的未來(lái)運(yùn)勢(shì)，所以大家一定不能忽視。下面就來(lái)看看，買房的時(shí)候風(fēng)水要怎么看。買房必知的風(fēng)水常識(shí)有哪些 1、 觀察明堂 看房子風(fēng)水好不好，首先要判斷“明堂”的位置如何。所謂的...
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陽(yáng)宅風(fēng)水局有哪些陣法,居家風(fēng)水常識(shí)
居家風(fēng)水常識(shí)中，財(cái)位布局和催財(cái)方法是重要環(huán)節(jié)。盡管有些人疑惑為何不直接提升自身財(cái)運(yùn)，實(shí)際上，這些方法都受命理財(cái)運(yùn)的制約，能提升獲取財(cái)富的能力。例如，通過(guò)擺放風(fēng)水球輪、水晶球或養(yǎng)魚等，可以增加財(cái)運(yùn)，但效果受五行規(guī)則影響，魚缸形狀、數(shù)目和顏色選擇需注意。此外，九宮飛星圖和八卦陽(yáng)宅風(fēng)水的講究...
買房必知的風(fēng)水常識(shí)
1、開(kāi)門見(jiàn)綠 綠代表生命，一進(jìn)門映入眼簾的是綠，給人以蓬勃、清新之感，象征住宅充滿勃勃生機(jī)。2、開(kāi)門見(jiàn)畫 畫具有重要的“點(diǎn)綴”作用，一棟普通的宅可能因?yàn)槟撤嫸鷻C(jī)勃勃。3、開(kāi)門見(jiàn)紅 紅代表吉祥、熱烈，給人生氣盎然之感，紅色的運(yùn)用不宜太強(qiáng)烈，點(diǎn)到為止，把吉祥的意境表達(dá)出來(lái)即可。4、大門...
房子常識(shí)
風(fēng)水上講房子的中收叫做宅心,就猶如人的中心處的心臟一樣,是非常重要的一個(gè)位置,這個(gè)位置宜空,宜靜,不喜有高大的東西壓在這里。衛(wèi)生間是污濁之氣,還每天有人進(jìn)出,并放下水等,這就嚴(yán)重地影響了宅心的氣場(chǎng),因此不好的氣場(chǎng)在這引動(dòng)一定會(huì)帶來(lái)不好的結(jié)果。 2.住宅風(fēng)水知識(shí)有哪些 反弓煞:屋宅的前方有水或...
陳益峰:住宅風(fēng)水常識(shí)注解
那么，接下來(lái)就讓陳益峰為你講解房子風(fēng)水常識(shí)吧！兩新夾故，死也不住，兩故夾新，光顯宗親。新故相半，陳粟朽貫。注解：房子兩側(cè)都是新蓋的宅子，自己是破舊的住宅，自己家將會(huì)越來(lái)越衰敗，最好不要居住。房子兩側(cè)都是舊宅，自己是新宅，如果周圍地勢(shì)沒(méi)有大問(wèn)題，將是好宅子，越住越旺。住宅兩側(cè)...
家裝常識(shí)及禁忌常識(shí)有哪些
一、家裝風(fēng)水：宅內(nèi)風(fēng)水 1.住宅內(nèi)部，地面一定要平坦，不可有凹凸的地方，門外也是。2.天花忌用方形直線條的圖形，最好用圓圖案。3.天花板的顏色須比四周墻壁的顏色淺，以防有壓迫感。4.宅內(nèi)如果鋪地毯，不應(yīng)因房門格調(diào)不同而鋪設(shè)不用顏色的地毯。5.墻紙或地板如果有局部損毀，要挖去一塊，另補(bǔ)...
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