文言文詞語——“獨(dú)處” 雖窮居獨(dú)處,不以饑寒易操在文言文中的意思？
考綱要求掌握的120個實(shí)詞總結(jié)。（只選出了例句，雖然比較粗糙，但全是時間凝成，涵蓋1---6冊除詩歌外的所有文言文篇目。可編成練習(xí)，也可附上解釋編成講義） 第一部分：（愛 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝） 1、愛：老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之《觸龍》諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地。《過秦》此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人。（同上）愛其子，擇師而教之。《師說》秦愛紛奢，人亦念其家。《阿房》嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。（同上）向使三國各愛其他，齊人勿附于秦，刺客不行。《六國》桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。 《項(xiàng)脊》 上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞官責(zé)。《促織》見大王愛女牧羊于野，風(fēng)鬟雨鬢。《柳毅》蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志《柳毅傳》百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。《齊桓》是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？《勾踐滅吳》 2、安：如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰(zhàn)！《燭之武》丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。《季氏》既來之，則安之。（同上）沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”《鴻》臣死且不避，卮酒安足辭！倚南窗以寄傲，審容膝之易安。《歸去來》安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？《五人》安得使予多暇日，又多閑田……《病梅》不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”《逍遙》毅良久稍安，乃獲自定。《柳毅》又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?《屈原》安在公子能急人之困也!《信陵》譬若以肉投餒虎，何功之有哉?尚安事客?（同上） 3、被：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。〈五人〉仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！〈孔雀〉未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。《促織》公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德！”《柳毅》若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死。今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負(fù)百行之微旨。（同上）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。其次關(guān)木索、被楚受辱。《報任安書》 4、倍：嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。《過秦》愿伯具言臣之不敢倍德也。《鴻》前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。《柳毅傳》 5、本：臣聞求木之長者，必固其根本。《諫太宗》抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《伶官傳序》予本非文人畫士，甘受詬厲。《病梅》本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。《孔》且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。《陳情》其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝卷曲而不中規(guī)矩(24)《逍遙》舟人皆側(cè)立，曰：“此本無山，恐水怪耳。《柳》蓋亦反其本矣⑤!今王發(fā)政施仁⑥，……《齊桓》夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，……《報任安書》 6、鄙：越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。《燭之武》敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。《滕王》人賤物亦鄙，不足迎后人。《孔》恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。《報任安書》 “鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!”《廉》 7、兵：齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。”《觸龍》填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。《寡人》吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。《過秦》收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。《六國》是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。《伶官》強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。《信陵君》 8、病：令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；《勾踐》老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣《觸龍》質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。《歸去》其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子。《項(xiàng)》其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；《五人》又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。而江浙之梅皆病。孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎《祭十二郎文》 9、察：察鄰國之政，無如寡人之用心者。《寡人》仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。《滕王》徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深。《石鐘》前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。《陳情表》明足以察秋毫之末，而不見輿薪《齊桓》人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?《屈原》微察公子，公子顏色愈和。《信陵君》 10、朝：朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：……《鄒忌》燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。強(qiáng)國請服，弱國入朝。《過秦》序八州而朝同列，百有余年矣；此吾祖太常公宣德 間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！《項(xiàng)》我世世為洴澼，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金(13)，請與之。《逍遙》
18個常見文言虛詞用法
而 ⑴表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”。例： ①其家甚智其子，而疑鄰人之父 ②人不知而不慍，不亦君子乎？ ③天下有公利而莫或興之。 ④青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 ⑵表示偏正關(guān)系，連接狀語和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯。例： ①一絲而累，以至于寸。 ②嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。 ③蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂。 ④朝而往，暮而歸。 ⑤掩口胡盧而笑。 ⑶表示假設(shè)關(guān)系，連接主語和謂語，相當(dāng)于“如果”、“假使”。例： ①人而無信，不知其可。 ②諸君而有意，瞻予馬首可也。 ⑷表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯。例： ①敏而好學(xué)，不恥下問。 ②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。 ③蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者。 ④秦師輕而無禮。 ⑸表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例： ①擇其善者而從之，其不善者而改之。 ②余聞而愈悲。 ③置之地，拔劍撞而破之。 ④滅滑而還。 ⑹通“如”：好像，如同。例：軍驚而壞都舍。 ⑺通“爾”，你，你的。例： ①而翁歸。 ②若欲死而父。 ③而母立于茲。 (而已)罷了。例： ①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 ②如是而已。 ③俟封奏時潛易之而已。 ④此其心以為天下之知戰(zhàn)得惟我而已。 ⑤比諸大江，不啻小支而已。 「而后」才，方才。例： ①賴膚覺之助，而后見為體。 ②臣鞠躬盡瘁，死而后已。 ③三月而后成。 ④說書雖小技，然必句性情，習(xí)方俗。如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。 ⑤假諸人而后見也。 「而況」即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。例： ①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！ ②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
何 ⑴什么。例：①子何而往？（何：憑什么。）②大鐵椎，不知何許人。③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ ⑵怎么樣。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？ ⑶哪里。例：①又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？（何往：到哪里。）②卻看妻子悉何在。③豫州今欲何至？④何由知吾可也。 ⑷多么。例：①水何澹澹，山島竦峙。②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！③作計何不量！ ⑸為什么。例：①予嘗求古仁人之心，或者二者之為，何哉？②肉食者謀之，又何間焉？③安陵群不聽寡人，何也？④所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？⑤齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？ ⑹怎么。例：①若為傭耕，何富貴也？②徐公何能及君也？ ⑺作語助詞相當(dāng)于“啊”。例：新婦車在后，隱隱何甸甸。 [8]何：通“呵”，喝問。例：信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何意思是檢查盤問。） 「何如」怎么樣，怎樣。例：①吾欲之南海，何如？②今日之事何如？③君謂皇上何如人也？④痛定思痛，痛何如哉！⑤求，爾何如？ 「何消」哪用得著。例：這自然，何消吩附。 「何若」如何。怎樣。例：此為何若人。 「何嘗」并非。例：你說的何嘗不是。 「何為」 ⑴什么是。例：何為“護(hù)官符”？ ⑵怎么會?例：則眾何為而不洶洶？ ⑶作什么。例：①客何為者？②敬杰多而財有余，何為而不成？ 「何意」 ⑴什么意思。例：卻不害我，倒與我好差使正不如何意？ ⑵豈料，哪里料到。例：女行無偏斜，何意致不厚？ 「何由」 ⑴如何。例：長夜沾濕何由徹。 ⑵什么原因。例：致之何由？由于疾病。 ⑶從什么地方。例：何由知吾可也？ 「何乃」怎么能。例：何乃太區(qū)區(qū)！ 「何得」怎么能。例：生之者甚少而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶？ 「何加」有什么益處。例：萬鐘于我何加焉！ 「何曾」有什么益處。例：可又是胡說，你又何曾見過他？ 「何其」多么。例：何其衰也！
乎 ⑴表示疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。例：①天下事有難易乎？②此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？③將以實(shí)籩豆奉祭祀，供賓客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦愛憐其少子乎？⑥若毒之乎？⑦君將哀而生之乎？⑧大王嘗聞布衣之怒乎？⑨齊人固盜乎？⑩然豫州新敗之后，安能抗此難乎？(11)壯士，能復(fù)飲乎？(12)技蓋至此乎？(13)齊桓、晉文之事，可得聞乎？(14)若寡人者，可以保民乎哉？ ⑵表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。例：①孰為汝多知乎！②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？③人取之，未嘗有言而獨(dú)不足子所乎？④王侯將相寧有種乎？⑤求劍若此，不亦惑乎？⑥而衣之交尚不相欺，況在國乎？ ⑦吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑧至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大觚乎？ ⑶形容詞詞尾，有時相當(dāng)于“地”。例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。②故今之墓中全乎為五人也。③以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。④忽乎吾將行兮。 ⑷表示測度語氣，相當(dāng)于“吧”。例：①日食飲得無衰乎？②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？③王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。④師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？ ⑸同“于”。例：①叫囂乎東西，隳突乎南北。②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。③吾嘗疑乎是。（乎：對。）④醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。⑤頹然乎其間。⑥先王之法，經(jīng)乎上世而來者也。⑦良劍期乎斷，不期乎莫铘。（乎：引進(jìn)動作的對象。）⑧生乎吾前，其聞道也固先乎吾?⑨亦無怪乎其私之也。⑩君子博學(xué)而日參省乎己。（乎：對。）(11)子言未發(fā)而哀樂具乎其前。(12)蓋進(jìn)乎技矣。(13)王變乎色曰。(14)臣之所好者，道也：進(jìn)乎技矣。(15)依乎天理，批大 ，導(dǎo)大 。(16)以吾一日長乎爾。（爾:比。）(17)攝乎大國這間。(18)異乎三子者之撰。(19)浴乎沂。(20)幽獨(dú)處乎山中。 ⑹表示感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”。例：①嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！②嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！③天乎，人乎，而竟已乎！ ⑺表示商量語氣，相當(dāng)于“嗎”，“吧”。例：①今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？②無以，則王乎？ ⑻用在句中，表示停頓語氣。例：于是乎書
乃 ⑴于是，就。例：①乃取一葫蘆置于地。②乃入見。③陳涉乃立為王號為張楚。④曰：“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”乃罷會。⑤良乃入，具告沛公。⑥懷王乃悉發(fā)國中兵。 ⑵才，這才。例：①雖理想派之作，亦先有所本，乃增損而潤色之。（乃：然后才。）②設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。③悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過。④度我至軍中，公乃入。⑤泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天境”之句為妙。 ⑶卻。例：①丞相非在夢中，君乃在夢中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步。③今君乃亡趙走燕。④彼能是，而我乃不能是。 ⑷是，就是，原來是。例：①視之，乃龐德也，②當(dāng)立者乃公子扶蘇。③以其乃華山之陽名之也。（乃：一說這里有“在”的意思）④若事之不濟(jì)，此乃天也。⑤諸葛亮真乃神人。⑥路旁一歧東上，乃昔所未至者。⑦嬴乃夷門抱關(guān)者也。⑧謂獄中語乃親得之于史公云。⑨是乃仁術(shù)也。 ⑸竟然。例：①問今是何世，乃不知不漢。②今其智乃反不能及。③而陋者乃以斧斤考擊而求之。⑹他的。例：是芋視乃婦也。⑺乃至，甚至。例：蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。（乃：一說竟然。） ⑻可是。例：①零落難堪，似成棄物；乃摘而藏之，雙備經(jīng)年裹物之用。②時夫仆俱陰險行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往。（乃：一說只是，表示輕微的轉(zhuǎn)折。） ⑼而，又。例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。 ⑽這樣。例：夫我乃行之。 [11]你，你的。例：爾其無忘乃父之志。
其 ⑴用作第三人稱，表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“他、她、它（們）的。”例：①其子曰：“不筑，必將有益。”（其：他的。）②恐前后受其敵。（其：它們的。）③其夫囈語。（其：她的。）④吾有卿之名，而無其實(shí)。（其：它的）⑤郯子之徒，其賢不及孔子。（其：他們的。）⑥其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。（他：她們的。） ⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。②于亂石間擇其一二扣之。③其不率教者常有一二。 ⑶活用作第一人稱。相當(dāng)于“我（的）”、“自己（的）。”例：①并自為其名。②舍其文軒。③既其出。（其：我們）④而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。⑤品其名位，猶不失下曹從事。（其：我的）⑥將不勝其忿而蟻附之。⑦不敢以其富貴驕?zhǔn)俊＂嗨烨捌渥恪＂釓]陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。⑩亦各言其志也！ ⑷用作第三人稱，相當(dāng)于“他、她、它（們）。”例：①妻跪問其故。?②念悲其遠(yuǎn)也。（其：她）③向其先表之時可導(dǎo)也。（其：他們）④望請其指教。（其：她們）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其幾千萬落。（其：它們） ⑸在句中表示反問語氣，相當(dāng)于“難道”、"怎么"。例：①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎么樣。）②其孰能譏之乎？③且行千里，其誰不知？④其為死君乎？ ⑹指示人、事、物，多表示遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”之類的詞。例：①其不設(shè)色者：曰水墨。（其：那。）②懷其璧。（其：那塊）③既其出，則或咎其欲出者。（本義項(xiàng)指后一個“其”：那個。）④其極刑，曰：“順我，即先刺心；事則四肢解盡，心猶不死。”（其：一說如果。）⑤不嫁義郎體，其往欲何云？（其往：其后，將來）⑥未必有其實(shí)。（其：那樣。） ⑺表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于"是......還是......".例：其真無馬邪？其真不知馬也？ ⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當(dāng)于“這”之類的詞。例：①有蔣氏者，專其利三世矣。（其：這種）②今存其本不忍廢。（其：這）③此其患不見於今，而將見於他日。（此其：這種。此、其同義連用。） ⑼在句中表示祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）②依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人。汝其善撫之。（其：可要。一說表示期望。）③攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）④與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（其：可，一定。這里有命令的意味。） ⑽在句中表示揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之賜。②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？③則齊國其庶幾乎？ (11)表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。例：①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。②其若是，孰能御之？
且 ⑴暫且，姑且。例：①你兩個且在這里，等灑家去打死了那廝便來！②存者且偷生。③這個，你且收著。④別君去兮何時還？⑤卿但暫還家，吾今且報府。⑥誓不相隔卿，且暫還家去。 ⑵將，將要。例：①以為且噬己也。②今且九十。③久居，禍且及汝。④不出，火且盡。⑤且為之奈何。⑥若屬皆且為所虜。⑦民且狼顧。⑧旦暮且下。⑨人且死見鬼，宜見數(shù)百千萬。⑩旦夕且死。(11)范君知其必且西奔。 ⑶而且，并且。例：①且人之患志之不立。②余悲之，且曰。③且以一譬之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。④肅宣權(quán)旨。論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。⑤且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)。（且：一說況且。）⑥且將軍大勢可以拒操者，長江也。⑦彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。⑧且立石于其墓之門。⑨且矯詔紛出。⑩是立法以警其余，且懲后也。(11)且燕趙處秦革滅殆盡之際。(12)可使有勇，且知方也。(13)且使遽告于鄭。 ⑷況且，再說。例：①且焉置土石？（且：一說而且。）②且壯士不死即已，死即舉大名耳。③且秦強(qiáng)而趙弱。④且相如素賤人。⑤且遷我如振落葉耳。⑥且行千里，其誰不知？⑦且吾不以一眚掩大德。 ⑸尚且，還。例：①且欲與常馬等不可得。②臣死且不避，卮酒安足辭！ ⑹連接兩個形容詞，表示關(guān)系：又，又......又......。例：①而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位移人也。②河水清且漣漪。③示趙弱且怯也。④三軍既惑且疑。⑤磐石方且厚。⑥四體康且直。 ⑺同“夫”，句首助詞。例：且庸人尚羞之，況于將相乎！ ⑻連接兩個動詞表示并列關(guān)系：一面......，一面......；一邊......，一邊......。例：①又有若老人咳且笑于山谷中者。②無有不過而拜且泣者。 ⑼如果。例：明復(fù)妄言，我當(dāng)焚汝廬。 ⑽還有，那末。例：聞姊家有閣子，且何謂閣子也。 「且住」即“且慢”，暫時慢著，常含阻止之意。例：①且住，再要十斤都是肥的。②且住，你聽我說！③瑜又曰：“子翼，且住！......教你看曹賊之首！......” 「且夫」句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論。例：⑴且夫天下非小弱也。⑵且夫天下固有意外之患也。 「且如」就像。例：且如今年冬，未休關(guān)西卒。
若 ⑴如果，假如。例：①今若斷斯織也，則捐失成功。②若止印三二本，未為簡易。③若無興德之言，則責(zé)攸之、允等之慢，以彰其咎。④若據(jù)而有之，此帝王之資也。⑤若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。⑥若不能，何不按兵束甲，北面而事之！⑦若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。⑧若事之不濟(jì)，此乃天也。⑨若有宿根，須取無莖葉時采。⑩若有所教，仆固愿聞也。 ⑵像，好像。例：①萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。②海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。③細(xì)若蚊足。④仿佛若有光。⑤視其中，則干若敗絮。⑥貌若甚戚者。⑦唐雌對曰：“否，非若是也。”⑧意色揚(yáng)揚(yáng)，若自矜詡。⑨形若土狗。⑩呆若木雞。(11)若寡人者，可以保民乎哉？(12)若無罪而就死地。(13)若是其甚與？(14)其若是，孰有御之。 ⑶你（的），你們（的）。例：①若所市于人者。②若毒之乎？③更若役，何富貴也。④若為傭耕，何富貴。⑤若翁廉。（若你們）⑥若何為生我家？⑦若入前為壽。⑧不者，若屬皆且為所虜。（若屬：你們這些。）⑨予我千金，吾生若。（若：你們）⑩若素名勇。 ⑷此，如此，這樣。例：以若所為，求若所欲。 ⑸至于。例：若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。 「若此」如此，這樣。例：①何以自繪敗狀，令人喪氣若此？②求劍若此，不亦惑乎？ [若夫]是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。例：若夫霪雨霏霏，連月不開。 「若定」心中有數(shù)，從容不迫。例：指揮若定。 「若何」怎么樣。例：以閑敝邑，若何？ 「若干」約計之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。例：車后若干遞送夫。
所 ⑴處所，地方。例：①持童抵主人所。②又間令吳廣之次所旁叢祠中。③必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。④樂土樂土，愛得我所！⑤成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？⑥某所，而母立于茲。⑦此何所也？ ⑵用在動詞或者“介詞＋動詞”之前，組成名詞性詞組，相當(dāng)于“......的事、物”? “......的地方”、“......的人”等。例：①漁人一一為具言所聞。②衣食所安，弗敢專也，必以分人。③道之所存，師之所存也。④荊柯有所待，欲與俱。⑤此疾之所由生也。（所由生：產(chǎn)生的緣由。） 「所以」 ⑴表示行為所憑借的方式。方法或依據(jù)，相當(dāng)于"用來......的方法""是用來......的"等。例：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故釋先王之成法，而法其所以為法。 ⑵表示原因。相當(dāng)于“......的原因（緣故）”。例：①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也。②荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。③臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。④所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 「所謂」所說的。例：⑴酈道元所謂環(huán)水也。⑵此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。⑶非吾所謂傳其道解其惑者也。⑷漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。 「所在」 ⑴到處。例：石之鏗然有聲音者，所在皆是也。 ⑵所在之處，處所。例：①尋其方面，乃知震之所在。②急趨之，折過墻隅，迷其所在。③宮闕山陵之所在，去之茫茫。
語文課是母語教育，文言文是漢民族母語歷史長河中最重要的部分，文言文也是中學(xué)生了解祖國傳統(tǒng)文化的窗口，接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)。沒有文言文的語文教育，就不能稱是完整意義上的漢母語教育。文言文作為中學(xué)階段語文學(xué)習(xí)的組成部分，它的重要性日益突出。
進(jìn)入高中，大多數(shù)學(xué)生對于文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了畏懼心理，如果不是因?yàn)榭荚嚕嘈藕芏嗤瑢W(xué)就會放棄對它的學(xué)習(xí)。究其原因，主要是文言文學(xué)習(xí)方法的欠缺和對文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣。結(jié)合文言文的學(xué)習(xí)規(guī)律和要求，筆者在這里簡略地談?wù)動嘘P(guān)文言文的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、 在誦讀中親近文言文
誦讀是學(xué)好任何一門語言的重要方法，文言文也不例外。不斷地誦讀不但有助于助于把握文意，也可增加文言文語感。司馬光說：“書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”從讀的基本要求出發(fā)，誦讀中要讀出文章固有的語氣、語調(diào)和節(jié)奏，把握文章的情緒、氛圍和情感。在讀準(zhǔn)字音、準(zhǔn)確停頓的基礎(chǔ)上去體察語氣，辨明語義，理清層次，讀出特色。如果正音不準(zhǔn)會讀錯字，句讀不準(zhǔn)會讀破句，錯音或破句均會影響到句子的準(zhǔn)確理解。如將“乃使其從者衣褐”（《廉頗藺相如列傳》）句子中的“衣（yì）”讀成“衣（yī）”，將“吾社之行/為士先者”（《五人墓碑記》）讀成“吾社之行為/士先者”,這分別是由于沒掌握“衣”的詞性和誤解“行為”的意思而造成的，此類錯誤習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會對所讀的內(nèi)容不求甚解甚至?xí)馕牧x。
逐步養(yǎng)成好的誦讀習(xí)慣，還有助于提高對古詩文的鑒賞能力和作文語言富有魅力的風(fēng)格。在熟讀的基礎(chǔ)上，還要適當(dāng)背誦一些文章。選入教材中的文言文，大都是文質(zhì)兼美、凝練典雅的范文，往往講究推敲，講究精煉，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運(yùn)用，“其文約，其辭微”，熟讀背誦無形中勢必會受到熏陶，反復(fù)誦讀熟記于心，又何愁平日作文的語言枯燥，韻味不足！近幾年高考滿分作文，其語言的優(yōu)美豐富，駢散結(jié)合，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，恐怕就是得益于平日良好的誦讀習(xí)慣和深厚的文化積淀。
總之，文言文得知之于口，銘之于心，繼而達(dá)到閉目成誦的效果，要在音韻和諧，抑揚(yáng)頓挫中去感受文質(zhì)之美。誦讀之法貴在堅持，鍥而不舍，必有收獲。
二、 在積累中體察文言文
學(xué)習(xí)文言文還有一個重要的方法就是要善于積累。中學(xué)教材中所使用的古漢語語法體系總體說是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒂幸?guī)律的，詞語的釋義、用法和句式的劃分均有一定的規(guī)范。根據(jù)字詞用法的特點(diǎn)，文言文字詞的學(xué)習(xí)內(nèi)容有兩方面：一是識記詞基本義,二是識別判斷詞語的活用義。
基本義就是一個詞的常用義，很多文言詞都有一個或幾個常用義，學(xué)習(xí)這類詞語的主要方法就是識記，以課內(nèi)為基礎(chǔ)，以一課或一個單元為單位，多收集，多整理，摘出相關(guān)例句，比較歸納，積少成多。活用義是指一個詞不拘泥于某個固定的用法和解釋，而是根據(jù)句子語法結(jié)構(gòu)的變化和表意的需要派生出其它的用法和解釋。如使動用法、意動用法、名詞作狀語以及動詞、名詞、形容詞之間詞性的轉(zhuǎn)換等問題，均涉及了詞語的活用義。通常情況下，對詞語活用義的判斷主要憑借短語或句子結(jié)構(gòu)分析法，這些分析法中，又以動詞結(jié)構(gòu)的分析法最為常用。看下面例句：
①素善留侯張良（“善留侯張良”，動賓結(jié)構(gòu)，“善”為形容詞活用作動詞“交好”）《鴻門宴》
②以事秦之心禮天下之奇才 （“禮天下之奇才”，動賓結(jié)構(gòu)，“禮”為名詞活用作動詞“禮待”）《六國論》
③蓋其又深，則其至又加少矣（“至”作句子的主語，動詞活用作名詞“來到的游客”）《游褒禪山記》
通過以上可以看出，判斷詞類活用并不難，關(guān)鍵把握好短語或句子的結(jié)構(gòu)。
另外，文言句式的判斷也離不開對句子語法結(jié)構(gòu)的分析。適當(dāng)學(xué)習(xí)語法知識，掌握一定的語法規(guī)則，懂得基本的“主謂賓定狀補(bǔ)”的組合規(guī)則，無疑有助于理解文言文的句法規(guī)則。
三、 在思考中享受文言文
蘇軾有一句話：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。文言文的學(xué)習(xí)除了閱讀背誦之外更應(yīng)該深入地思考，或圈點(diǎn)或批注或?qū)懽x書筆記。一句精辟的論述，一段優(yōu)美的描寫，一篇深沉的抒懷，均應(yīng)是觸發(fā)感悟思索的發(fā)端，或撰文總結(jié)，運(yùn)用多種形式記下自己的學(xué)習(xí)心得，闡述自己的獨(dú)到見解，便會達(dá)到良好的效果和一種意想不到的收獲。朱熹說過：讀書始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過了這番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。閱讀并思考是終生受益的學(xué)習(xí)方式。
◎ 獨(dú)處 dúchǔ
[live alone] 獨(dú)居
(1).不與眾偶。 戰(zhàn)國 楚 宋玉 《對楚王問》：“夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處。”《漢書·劉向傳》：“君子獨(dú)處守正，不撓眾枉。” 唐 韓愈 《韋公墓志銘》：“慊慊為人，矯矯為官……名聲之下，獨(dú)處為難，辯而益明，仇者所嘆。”
(2).指男女無偶獨(dú)居。亦泛指單獨(dú)居處。《詩·唐風(fēng)·葛生》：“予美亡此，誰與獨(dú)處。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。”《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》：“﹝ 崔元微 ﹞構(gòu)一室在萬花之中，獨(dú)處於內(nèi)。” 朱自清 《荷塘月色》：“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。”
獨(dú)特之處。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“大要出於良知同，便各自為說何害……你輩只要去培養(yǎng)良知，良知同，更不妨有獨(dú)處。”
彭衛(wèi)17580677363： 形容超過的詞語 -
集寧區(qū)自鎖： ______ 形容超過的詞語: 拔萃出群 拔:超出.萃:原謂草叢生的樣子,引伸為聚集,指聚集在一處的人或物.超出一般,在眾人之上. 出處:《孟子·公孫丑上》:“出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也.” 不次之遷 次:順序,等...
彭衛(wèi)17580677363： 形容寂寞的詞語 -
集寧區(qū)自鎖： ______ 形單影只、 孑然一身、 形影相吊、 煢煢孑立、 孤苦伶仃、 舉目無親、 根孤伎薄、 孤掌難鳴、 踽踽獨(dú)行、 無依無靠
彭衛(wèi)17580677363： 多音字處可以組什么詞? -
集寧區(qū)自鎖： ______ 一、多音字處組詞如下: 處chǔ:責(zé)處 諸處 再處 安處 客處 處chù:裝處 是處 寓處 原處 深處 二、釋義: [ chǔ ] 1、居住:穴居野~. 2、跟別人一起生活;交往:~得來.~不來.他的脾氣好,挺容易~. 3、置身在(某地、某種情況等):地~鬧...
彭衛(wèi)17580677363： 表示孤單的三字詞語? -
集寧區(qū)自鎖： ______ 表示孤單的三字詞語,孤零零.
彭衛(wèi)17580677363： 牛郎織女文言文賞析!!!急急急!!! -
集寧區(qū)自鎖： ______ 牛郎織女 天河之東有織女,天帝之女也,年年機(jī)杼①勞役②,織成云錦天衣.天帝憐其獨(dú)處,許嫁河西牽牛郎,嫁后遂廢織衽③.天帝怒,責(zé)令歸河?xùn)|,許一年一度相會. 涉秋④七日,鵲首無故皆髡⑤,相傳是日河鼓⑥與織女會于漢⑦東,役烏鵲為梁⑧以渡,故毛皆脫去. 注釋: ①機(jī)杼:機(jī),織布機(jī);杼,即梭,織布的梭子.②勞役:辛苦操作.③織衽:織布機(jī)上的經(jīng)線叫衽.織衽就是拿緯線而貫經(jīng)線的意思.④涉秋:入秋.⑤髡:古代刑法之一,剃掉頭發(fā),使成禿頭叫髡.⑥河鼓:星名,即牽牛.⑦漢:天漢,即銀河.⑧梁:橋.
彭衛(wèi)17580677363： 文言文虛詞 -
集寧區(qū)自鎖： ______ 焉 一、兼詞.同時兼起介詞“于”和代詞“是”的作用. 例:①懼有伏焉(在那里)《曹劌論戰(zhàn)》 ②高束焉,庋藏焉(在那里)《黃生借書說》 二、代詞. 1、表疑問.用于動詞前,表示“哪里”“怎么”的意思.例:①且焉置土石(哪里...
彭衛(wèi)17580677363： 李清照《 聲聲慢》 的原文 和翻譯 -
集寧區(qū)自鎖： ______[答案] 聲聲慢(1) 【李清照】 尋尋覓覓(2),冷冷清清,凄凄慘慘戚戚(3).乍暖還寒時候(4),最難將息(5).三杯兩... 了:概括. 譯文: 獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓,眼前只剩下冷冷清清,于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來.深秋驟熱又...
彭衛(wèi)17580677363： 用文言文形容女孩子漂亮,怎樣形容? -
集寧區(qū)自鎖： ______[答案] 余告之曰:其形也,翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜(yào)秋菊,華茂春松.髣髴(fǎng fú)兮若輕云之蔽月,飄飖(yáo)兮若... 或戲清流,或翔神渚.或采明珠,或拾翠羽.從南湘之二妃,攜漢濱之游女.嘆匏(páo)瓜之無匹兮,詠牽牛之獨(dú)處.揚(yáng)輕袿(...
彭衛(wèi)17580677363： 求所有的詞語 -
集寧區(qū)自鎖： ______ 然荻讀書 然:“燃”的本字,燃燒;荻:蘆葦一類的植物.燃荻為燈,發(fā)奮讀書.形容勤學(xué)苦讀. 然糠照薪 燒糠照明.比喻勤奮學(xué)習(xí).同“然糠自照”. 然糠自照 然:同“燃”,燒;糠:谷殼.燒糠照明.比喻勤奮好學(xué). 藹然可親 藹然:對...
彭衛(wèi)17580677363： 周國平寫的《獨(dú)處也是一種能力》我想要其閱讀題目的答案 -
集寧區(qū)自鎖： ______ 13.獨(dú)處也是一種能力. 14.①獨(dú)處的人安于寂寞并是指具有生產(chǎn)力;②寂寞中有一種充實(shí);能與心靈開展對話,享受與大自然的溝通;③獨(dú)處時人在進(jìn)行內(nèi)在的整合; 15.主要運(yùn)用對比論證的手法.例如“和別人一起談古說今,引經(jīng)據(jù)典,那是...
18個常見文言虛詞用法
而 ⑴表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”。例： ①其家甚智其子，而疑鄰人之父 ②人不知而不慍，不亦君子乎？ ③天下有公利而莫或興之。 ④青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 ⑵表示偏正關(guān)系，連接狀語和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯。例： ①一絲而累，以至于寸。 ②嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。 ③蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂。 ④朝而往，暮而歸。 ⑤掩口胡盧而笑。 ⑶表示假設(shè)關(guān)系，連接主語和謂語，相當(dāng)于“如果”、“假使”。例： ①人而無信，不知其可。 ②諸君而有意，瞻予馬首可也。 ⑷表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯。例： ①敏而好學(xué)，不恥下問。 ②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。 ③蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者。 ④秦師輕而無禮。 ⑸表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例： ①擇其善者而從之，其不善者而改之。 ②余聞而愈悲。 ③置之地，拔劍撞而破之。 ④滅滑而還。 ⑹通“如”：好像，如同。例：軍驚而壞都舍。 ⑺通“爾”，你，你的。例： ①而翁歸。 ②若欲死而父。 ③而母立于茲。 (而已)罷了。例： ①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 ②如是而已。 ③俟封奏時潛易之而已。 ④此其心以為天下之知戰(zhàn)得惟我而已。 ⑤比諸大江，不啻小支而已。 「而后」才，方才。例： ①賴膚覺之助，而后見為體。 ②臣鞠躬盡瘁，死而后已。 ③三月而后成。 ④說書雖小技，然必句性情，習(xí)方俗。如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。 ⑤假諸人而后見也。 「而況」即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。例： ①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！ ②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
何 ⑴什么。例：①子何而往？（何：憑什么。）②大鐵椎，不知何許人。③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ ⑵怎么樣。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？ ⑶哪里。例：①又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？（何往：到哪里。）②卻看妻子悉何在。③豫州今欲何至？④何由知吾可也。 ⑷多么。例：①水何澹澹，山島竦峙。②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！③作計何不量！ ⑸為什么。例：①予嘗求古仁人之心，或者二者之為，何哉？②肉食者謀之，又何間焉？③安陵群不聽寡人，何也？④所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？⑤齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？ ⑹怎么。例：①若為傭耕，何富貴也？②徐公何能及君也？ ⑺作語助詞相當(dāng)于“啊”。例：新婦車在后，隱隱何甸甸。 [8]何：通“呵”，喝問。例：信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何意思是檢查盤問。） 「何如」怎么樣，怎樣。例：①吾欲之南海，何如？②今日之事何如？③君謂皇上何如人也？④痛定思痛，痛何如哉！⑤求，爾何如？ 「何消」哪用得著。例：這自然，何消吩附。 「何若」如何。怎樣。例：此為何若人。 「何嘗」并非。例：你說的何嘗不是。 「何為」 ⑴什么是。例：何為“護(hù)官符”？ ⑵怎么會?例：則眾何為而不洶洶？ ⑶作什么。例：①客何為者？②敬杰多而財有余，何為而不成？ 「何意」 ⑴什么意思。例：卻不害我，倒與我好差使正不如何意？ ⑵豈料，哪里料到。例：女行無偏斜，何意致不厚？ 「何由」 ⑴如何。例：長夜沾濕何由徹。 ⑵什么原因。例：致之何由？由于疾病。 ⑶從什么地方。例：何由知吾可也？ 「何乃」怎么能。例：何乃太區(qū)區(qū)！ 「何得」怎么能。例：生之者甚少而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶？ 「何加」有什么益處。例：萬鐘于我何加焉！ 「何曾」有什么益處。例：可又是胡說，你又何曾見過他？ 「何其」多么。例：何其衰也！
乎 ⑴表示疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。例：①天下事有難易乎？②此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？③將以實(shí)籩豆奉祭祀，供賓客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦愛憐其少子乎？⑥若毒之乎？⑦君將哀而生之乎？⑧大王嘗聞布衣之怒乎？⑨齊人固盜乎？⑩然豫州新敗之后，安能抗此難乎？(11)壯士，能復(fù)飲乎？(12)技蓋至此乎？(13)齊桓、晉文之事，可得聞乎？(14)若寡人者，可以保民乎哉？ ⑵表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。例：①孰為汝多知乎！②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？③人取之，未嘗有言而獨(dú)不足子所乎？④王侯將相寧有種乎？⑤求劍若此，不亦惑乎？⑥而衣之交尚不相欺，況在國乎？ ⑦吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑧至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大觚乎？ ⑶形容詞詞尾，有時相當(dāng)于“地”。例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。②故今之墓中全乎為五人也。③以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。④忽乎吾將行兮。 ⑷表示測度語氣，相當(dāng)于“吧”。例：①日食飲得無衰乎？②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？③王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。④師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？ ⑸同“于”。例：①叫囂乎東西，隳突乎南北。②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。③吾嘗疑乎是。（乎：對。）④醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。⑤頹然乎其間。⑥先王之法，經(jīng)乎上世而來者也。⑦良劍期乎斷，不期乎莫铘。（乎：引進(jìn)動作的對象。）⑧生乎吾前，其聞道也固先乎吾?⑨亦無怪乎其私之也。⑩君子博學(xué)而日參省乎己。（乎：對。）(11)子言未發(fā)而哀樂具乎其前。(12)蓋進(jìn)乎技矣。(13)王變乎色曰。(14)臣之所好者，道也：進(jìn)乎技矣。(15)依乎天理，批大 ，導(dǎo)大 。(16)以吾一日長乎爾。（爾:比。）(17)攝乎大國這間。(18)異乎三子者之撰。(19)浴乎沂。(20)幽獨(dú)處乎山中。 ⑹表示感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”。例：①嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！②嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！③天乎，人乎，而竟已乎！ ⑺表示商量語氣，相當(dāng)于“嗎”，“吧”。例：①今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？②無以，則王乎？ ⑻用在句中，表示停頓語氣。例：于是乎書
乃 ⑴于是，就。例：①乃取一葫蘆置于地。②乃入見。③陳涉乃立為王號為張楚。④曰：“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”乃罷會。⑤良乃入，具告沛公。⑥懷王乃悉發(fā)國中兵。 ⑵才，這才。例：①雖理想派之作，亦先有所本，乃增損而潤色之。（乃：然后才。）②設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。③悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過。④度我至軍中，公乃入。⑤泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天境”之句為妙。 ⑶卻。例：①丞相非在夢中，君乃在夢中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步。③今君乃亡趙走燕。④彼能是，而我乃不能是。 ⑷是，就是，原來是。例：①視之，乃龐德也，②當(dāng)立者乃公子扶蘇。③以其乃華山之陽名之也。（乃：一說這里有“在”的意思）④若事之不濟(jì)，此乃天也。⑤諸葛亮真乃神人。⑥路旁一歧東上，乃昔所未至者。⑦嬴乃夷門抱關(guān)者也。⑧謂獄中語乃親得之于史公云。⑨是乃仁術(shù)也。 ⑸竟然。例：①問今是何世，乃不知不漢。②今其智乃反不能及。③而陋者乃以斧斤考擊而求之。⑹他的。例：是芋視乃婦也。⑺乃至，甚至。例：蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。（乃：一說竟然。） ⑻可是。例：①零落難堪，似成棄物；乃摘而藏之，雙備經(jīng)年裹物之用。②時夫仆俱陰險行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往。（乃：一說只是，表示輕微的轉(zhuǎn)折。） ⑼而，又。例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。 ⑽這樣。例：夫我乃行之。 [11]你，你的。例：爾其無忘乃父之志。
其 ⑴用作第三人稱，表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“他、她、它（們）的。”例：①其子曰：“不筑，必將有益。”（其：他的。）②恐前后受其敵。（其：它們的。）③其夫囈語。（其：她的。）④吾有卿之名，而無其實(shí)。（其：它的）⑤郯子之徒，其賢不及孔子。（其：他們的。）⑥其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。（他：她們的。） ⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。②于亂石間擇其一二扣之。③其不率教者常有一二。 ⑶活用作第一人稱。相當(dāng)于“我（的）”、“自己（的）。”例：①并自為其名。②舍其文軒。③既其出。（其：我們）④而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。⑤品其名位，猶不失下曹從事。（其：我的）⑥將不勝其忿而蟻附之。⑦不敢以其富貴驕?zhǔn)俊＂嗨烨捌渥恪＂釓]陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。⑩亦各言其志也！ ⑷用作第三人稱，相當(dāng)于“他、她、它（們）。”例：①妻跪問其故。?②念悲其遠(yuǎn)也。（其：她）③向其先表之時可導(dǎo)也。（其：他們）④望請其指教。（其：她們）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其幾千萬落。（其：它們） ⑸在句中表示反問語氣，相當(dāng)于“難道”、"怎么"。例：①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎么樣。）②其孰能譏之乎？③且行千里，其誰不知？④其為死君乎？ ⑹指示人、事、物，多表示遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”之類的詞。例：①其不設(shè)色者：曰水墨。（其：那。）②懷其璧。（其：那塊）③既其出，則或咎其欲出者。（本義項(xiàng)指后一個“其”：那個。）④其極刑，曰：“順我，即先刺心；事則四肢解盡，心猶不死。”（其：一說如果。）⑤不嫁義郎體，其往欲何云？（其往：其后，將來）⑥未必有其實(shí)。（其：那樣。） ⑺表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于"是......還是......".例：其真無馬邪？其真不知馬也？ ⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當(dāng)于“這”之類的詞。例：①有蔣氏者，專其利三世矣。（其：這種）②今存其本不忍廢。（其：這）③此其患不見於今，而將見於他日。（此其：這種。此、其同義連用。） ⑼在句中表示祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）②依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人。汝其善撫之。（其：可要。一說表示期望。）③攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）④與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（其：可，一定。這里有命令的意味。） ⑽在句中表示揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之賜。②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？③則齊國其庶幾乎？ (11)表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。例：①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。②其若是，孰能御之？
且 ⑴暫且，姑且。例：①你兩個且在這里，等灑家去打死了那廝便來！②存者且偷生。③這個，你且收著。④別君去兮何時還？⑤卿但暫還家，吾今且報府。⑥誓不相隔卿，且暫還家去。 ⑵將，將要。例：①以為且噬己也。②今且九十。③久居，禍且及汝。④不出，火且盡。⑤且為之奈何。⑥若屬皆且為所虜。⑦民且狼顧。⑧旦暮且下。⑨人且死見鬼，宜見數(shù)百千萬。⑩旦夕且死。(11)范君知其必且西奔。 ⑶而且，并且。例：①且人之患志之不立。②余悲之，且曰。③且以一譬之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。④肅宣權(quán)旨。論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。⑤且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)。（且：一說況且。）⑥且將軍大勢可以拒操者，長江也。⑦彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。⑧且立石于其墓之門。⑨且矯詔紛出。⑩是立法以警其余，且懲后也。(11)且燕趙處秦革滅殆盡之際。(12)可使有勇，且知方也。(13)且使遽告于鄭。 ⑷況且，再說。例：①且焉置土石？（且：一說而且。）②且壯士不死即已，死即舉大名耳。③且秦強(qiáng)而趙弱。④且相如素賤人。⑤且遷我如振落葉耳。⑥且行千里，其誰不知？⑦且吾不以一眚掩大德。 ⑸尚且，還。例：①且欲與常馬等不可得。②臣死且不避，卮酒安足辭！ ⑹連接兩個形容詞，表示關(guān)系：又，又......又......。例：①而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位移人也。②河水清且漣漪。③示趙弱且怯也。④三軍既惑且疑。⑤磐石方且厚。⑥四體康且直。 ⑺同“夫”，句首助詞。例：且庸人尚羞之，況于將相乎！ ⑻連接兩個動詞表示并列關(guān)系：一面......，一面......；一邊......，一邊......。例：①又有若老人咳且笑于山谷中者。②無有不過而拜且泣者。 ⑼如果。例：明復(fù)妄言，我當(dāng)焚汝廬。 ⑽還有，那末。例：聞姊家有閣子，且何謂閣子也。 「且住」即“且慢”，暫時慢著，常含阻止之意。例：①且住，再要十斤都是肥的。②且住，你聽我說！③瑜又曰：“子翼，且住！......教你看曹賊之首！......” 「且夫」句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論。例：⑴且夫天下非小弱也。⑵且夫天下固有意外之患也。 「且如」就像。例：且如今年冬，未休關(guān)西卒。
若 ⑴如果，假如。例：①今若斷斯織也，則捐失成功。②若止印三二本，未為簡易。③若無興德之言，則責(zé)攸之、允等之慢，以彰其咎。④若據(jù)而有之，此帝王之資也。⑤若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。⑥若不能，何不按兵束甲，北面而事之！⑦若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。⑧若事之不濟(jì)，此乃天也。⑨若有宿根，須取無莖葉時采。⑩若有所教，仆固愿聞也。 ⑵像，好像。例：①萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。②海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。③細(xì)若蚊足。④仿佛若有光。⑤視其中，則干若敗絮。⑥貌若甚戚者。⑦唐雌對曰：“否，非若是也。”⑧意色揚(yáng)揚(yáng)，若自矜詡。⑨形若土狗。⑩呆若木雞。(11)若寡人者，可以保民乎哉？(12)若無罪而就死地。(13)若是其甚與？(14)其若是，孰有御之。 ⑶你（的），你們（的）。例：①若所市于人者。②若毒之乎？③更若役，何富貴也。④若為傭耕，何富貴。⑤若翁廉。（若你們）⑥若何為生我家？⑦若入前為壽。⑧不者，若屬皆且為所虜。（若屬：你們這些。）⑨予我千金，吾生若。（若：你們）⑩若素名勇。 ⑷此，如此，這樣。例：以若所為，求若所欲。 ⑸至于。例：若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。 「若此」如此，這樣。例：①何以自繪敗狀，令人喪氣若此？②求劍若此，不亦惑乎？ [若夫]是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。例：若夫霪雨霏霏，連月不開。 「若定」心中有數(shù)，從容不迫。例：指揮若定。 「若何」怎么樣。例：以閑敝邑，若何？ 「若干」約計之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。例：車后若干遞送夫。
所 ⑴處所，地方。例：①持童抵主人所。②又間令吳廣之次所旁叢祠中。③必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。④樂土樂土，愛得我所！⑤成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？⑥某所，而母立于茲。⑦此何所也？ ⑵用在動詞或者“介詞＋動詞”之前，組成名詞性詞組，相當(dāng)于“......的事、物”? “......的地方”、“......的人”等。例：①漁人一一為具言所聞。②衣食所安，弗敢專也，必以分人。③道之所存，師之所存也。④荊柯有所待，欲與俱。⑤此疾之所由生也。（所由生：產(chǎn)生的緣由。） 「所以」 ⑴表示行為所憑借的方式。方法或依據(jù)，相當(dāng)于"用來......的方法""是用來......的"等。例：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故釋先王之成法，而法其所以為法。 ⑵表示原因。相當(dāng)于“......的原因（緣故）”。例：①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也。②荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。③臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。④所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 「所謂」所說的。例：⑴酈道元所謂環(huán)水也。⑵此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。⑶非吾所謂傳其道解其惑者也。⑷漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。 「所在」 ⑴到處。例：石之鏗然有聲音者，所在皆是也。 ⑵所在之處，處所。例：①尋其方面，乃知震之所在。②急趨之，折過墻隅，迷其所在。③宮闕山陵之所在，去之茫茫。
語文課是母語教育，文言文是漢民族母語歷史長河中最重要的部分，文言文也是中學(xué)生了解祖國傳統(tǒng)文化的窗口，接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)。沒有文言文的語文教育，就不能稱是完整意義上的漢母語教育。文言文作為中學(xué)階段語文學(xué)習(xí)的組成部分，它的重要性日益突出。
進(jìn)入高中，大多數(shù)學(xué)生對于文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了畏懼心理，如果不是因?yàn)榭荚嚕嘈藕芏嗤瑢W(xué)就會放棄對它的學(xué)習(xí)。究其原因，主要是文言文學(xué)習(xí)方法的欠缺和對文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣。結(jié)合文言文的學(xué)習(xí)規(guī)律和要求，筆者在這里簡略地談?wù)動嘘P(guān)文言文的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、 在誦讀中親近文言文
誦讀是學(xué)好任何一門語言的重要方法，文言文也不例外。不斷地誦讀不但有助于助于把握文意，也可增加文言文語感。司馬光說：“書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”從讀的基本要求出發(fā)，誦讀中要讀出文章固有的語氣、語調(diào)和節(jié)奏，把握文章的情緒、氛圍和情感。在讀準(zhǔn)字音、準(zhǔn)確停頓的基礎(chǔ)上去體察語氣，辨明語義，理清層次，讀出特色。如果正音不準(zhǔn)會讀錯字，句讀不準(zhǔn)會讀破句，錯音或破句均會影響到句子的準(zhǔn)確理解。如將“乃使其從者衣褐”（《廉頗藺相如列傳》）句子中的“衣（yì）”讀成“衣（yī）”，將“吾社之行/為士先者”（《五人墓碑記》）讀成“吾社之行為/士先者”,這分別是由于沒掌握“衣”的詞性和誤解“行為”的意思而造成的，此類錯誤習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會對所讀的內(nèi)容不求甚解甚至?xí)馕牧x。
逐步養(yǎng)成好的誦讀習(xí)慣，還有助于提高對古詩文的鑒賞能力和作文語言富有魅力的風(fēng)格。在熟讀的基礎(chǔ)上，還要適當(dāng)背誦一些文章。選入教材中的文言文，大都是文質(zhì)兼美、凝練典雅的范文，往往講究推敲，講究精煉，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運(yùn)用，“其文約，其辭微”，熟讀背誦無形中勢必會受到熏陶，反復(fù)誦讀熟記于心，又何愁平日作文的語言枯燥，韻味不足！近幾年高考滿分作文，其語言的優(yōu)美豐富，駢散結(jié)合，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，恐怕就是得益于平日良好的誦讀習(xí)慣和深厚的文化積淀。
總之，文言文得知之于口，銘之于心，繼而達(dá)到閉目成誦的效果，要在音韻和諧，抑揚(yáng)頓挫中去感受文質(zhì)之美。誦讀之法貴在堅持，鍥而不舍，必有收獲。
二、 在積累中體察文言文
學(xué)習(xí)文言文還有一個重要的方法就是要善于積累。中學(xué)教材中所使用的古漢語語法體系總體說是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒂幸?guī)律的，詞語的釋義、用法和句式的劃分均有一定的規(guī)范。根據(jù)字詞用法的特點(diǎn)，文言文字詞的學(xué)習(xí)內(nèi)容有兩方面：一是識記詞基本義,二是識別判斷詞語的活用義。
基本義就是一個詞的常用義，很多文言詞都有一個或幾個常用義，學(xué)習(xí)這類詞語的主要方法就是識記，以課內(nèi)為基礎(chǔ)，以一課或一個單元為單位，多收集，多整理，摘出相關(guān)例句，比較歸納，積少成多。活用義是指一個詞不拘泥于某個固定的用法和解釋，而是根據(jù)句子語法結(jié)構(gòu)的變化和表意的需要派生出其它的用法和解釋。如使動用法、意動用法、名詞作狀語以及動詞、名詞、形容詞之間詞性的轉(zhuǎn)換等問題，均涉及了詞語的活用義。通常情況下，對詞語活用義的判斷主要憑借短語或句子結(jié)構(gòu)分析法，這些分析法中，又以動詞結(jié)構(gòu)的分析法最為常用。看下面例句：
①素善留侯張良（“善留侯張良”，動賓結(jié)構(gòu)，“善”為形容詞活用作動詞“交好”）《鴻門宴》
②以事秦之心禮天下之奇才 （“禮天下之奇才”，動賓結(jié)構(gòu)，“禮”為名詞活用作動詞“禮待”）《六國論》
③蓋其又深，則其至又加少矣（“至”作句子的主語，動詞活用作名詞“來到的游客”）《游褒禪山記》
通過以上可以看出，判斷詞類活用并不難，關(guān)鍵把握好短語或句子的結(jié)構(gòu)。
另外，文言句式的判斷也離不開對句子語法結(jié)構(gòu)的分析。適當(dāng)學(xué)習(xí)語法知識，掌握一定的語法規(guī)則，懂得基本的“主謂賓定狀補(bǔ)”的組合規(guī)則，無疑有助于理解文言文的句法規(guī)則。
三、 在思考中享受文言文
蘇軾有一句話：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。文言文的學(xué)習(xí)除了閱讀背誦之外更應(yīng)該深入地思考，或圈點(diǎn)或批注或?qū)懽x書筆記。一句精辟的論述，一段優(yōu)美的描寫，一篇深沉的抒懷，均應(yīng)是觸發(fā)感悟思索的發(fā)端，或撰文總結(jié)，運(yùn)用多種形式記下自己的學(xué)習(xí)心得，闡述自己的獨(dú)到見解，便會達(dá)到良好的效果和一種意想不到的收獲。朱熹說過：讀書始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過了這番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。閱讀并思考是終生受益的學(xué)習(xí)方式。
◎ 獨(dú)處 dúchǔ
[live alone] 獨(dú)居
(1).不與眾偶。 戰(zhàn)國 楚 宋玉 《對楚王問》：“夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處。”《漢書·劉向傳》：“君子獨(dú)處守正，不撓眾枉。” 唐 韓愈 《韋公墓志銘》：“慊慊為人，矯矯為官……名聲之下，獨(dú)處為難，辯而益明，仇者所嘆。”
(2).指男女無偶獨(dú)居。亦泛指單獨(dú)居處。《詩·唐風(fēng)·葛生》：“予美亡此，誰與獨(dú)處。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。”《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》：“﹝ 崔元微 ﹞構(gòu)一室在萬花之中，獨(dú)處於內(nèi)。” 朱自清 《荷塘月色》：“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。”
獨(dú)特之處。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“大要出於良知同，便各自為說何害……你輩只要去培養(yǎng)良知，良知同，更不妨有獨(dú)處。”
描述表里不一的文言文
春秋·孔子《論語·公冶長》花言巧語，甜言蜜語、滿臉堆笑、滿臉偽善，點(diǎn)頭哈腰，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。足恭：過分恭敬。2. 形容一個人表里不一的詞語 名不副實(shí)、貌是情非、質(zhì)非文是、兩面三刀、表里不一 一、名不副實(shí) [ míng...
文言文詩哀
顯然,憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨(dú)處”、“獨(dú)息”、“獨(dú)旦”等詞語證本詩悼亡之旨,是有說服力的。后世對這首詩評價極高,今人認(rèn)為本篇“不僅知為悼亡之祖,亦悼亡詩之絕唱也”(朱守亮《詩經(jīng)評釋》),又認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”,“不出此詩窠臼”...
表示失落的文言文一句
3. 有哪些文言文形容人失落跟難過 詞語：窮困潦倒，失魂落魄 詩：黍離 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離...
離曠的意思是什么
在古代文言文中，“離曠”一詞常常被用來描繪一種孤獨(dú)、分離的狀態(tài)。在《孔子家語·致思》中提到，“室家無離曠之思”，這里的“離曠”指的是夫妻之間因?yàn)槟撤N原因而分離，導(dǎo)致婦人獨(dú)處，內(nèi)心充滿孤寂之感。而“千歲無戰(zhàn)鬭之患”則是說，即使經(jīng)歷千年，也不會有戰(zhàn)爭帶來的痛苦。可見，“離曠”不僅...
文言文里面表示超過的詞
超然獨(dú)處 指超出世事離群獨(dú)居。出處：《文選·宋玉（對楚王問）》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民又安知臣之所為哉！’”3. 形容“超過”的詞語有哪些 1. 才識過人【cái shí guò rén】：才能和見識超過一般人。2. 聰明過人【cōng míng guò rén】：頭腦，智力超過...
慎獨(dú)文言文中,“慎獨(dú)”和“誠意”什么區(qū)別?
慎獨(dú)是為了保其初心,誠意是為了守其真心 "誠意"是針對心中的意念與動機(jī)而說的，內(nèi)外如一、真實(shí)誠摯，不要自欺欺人 為了做到"毋自欺"，最好練習(xí)"慎獨(dú)"的工夫。當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，仍然謹(jǐn)慎戒惕，好像有"十目所視，十手所指"一樣，暴露在大庭廣眾之前，完全沒有掩藏的余地。若能慎獨(dú)，則心地自然...
關(guān)于交友的名言古文詩句
31. 與朋友交，言而有信。 ——春秋 孔子《論語·學(xué)而》32. 以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 ——西漢 劉向《戰(zhàn)國策·楚策一》33. 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 ——戰(zhàn)國 孟子《孟子》34. 高適，《別董大》，千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己...
這文言文是什么意思?
此段為方鴻漸寫給父親的家信。譯為：最近我比較容易被身邊的事物所感染自己的情緒（多愁善感），喜歡一個人獨(dú)處，感覺就像秋季一樣，蕭條卻讓我喜愛。每次拿著鏡子看鏡中的自己，精神消弭臉龐又瘦了一圈，人的清瘦之相并不是長壽的標(biāo)志。我害怕我的身體會這下不好下去，周女士會因?yàn)檫@樣貽誤終身。希望...
文言文形容美人的字詞
1. 古文對美人的形容 或詮釋美人的詞語 吹彈得破 肌膚勝雪 眉目如畫 花容月貌 貌美如花 如花似玉 玉潔冰清 冰雪聰明 明艷動人 人見人愛 傾國傾城 沉魚落雁 閉月羞花 人間尤物 出塵脫俗 白璧無瑕 美艷絕倫 楊枝玉露 美倫美奐 楚楚可人 人淡如菊 嬌艷如花 至真至純 盡善盡美 美若天仙 溫文爾雅 品貌端莊 麗質(zhì)天...
《中庸》名言名句及譯文
22、法語之言,能無從乎?改之為貴。 23、見善無不及,見不善如探湯。 24、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。 25、士而懷居,不足為士矣! 26、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 27、放于利而行,多怨。 28、求仁而得仁,又何怨。 29、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。 30、仁...
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集寧區(qū)自鎖： ______ 形容超過的詞語: 拔萃出群 拔:超出.萃:原謂草叢生的樣子,引伸為聚集,指聚集在一處的人或物.超出一般,在眾人之上. 出處:《孟子·公孫丑上》:“出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也.” 不次之遷 次:順序,等...
集寧區(qū)自鎖： ______ 形單影只、 孑然一身、 形影相吊、 煢煢孑立、 孤苦伶仃、 舉目無親、 根孤伎薄、 孤掌難鳴、 踽踽獨(dú)行、 無依無靠
集寧區(qū)自鎖： ______ 一、多音字處組詞如下: 處chǔ:責(zé)處 諸處 再處 安處 客處 處chù:裝處 是處 寓處 原處 深處 二、釋義: [ chǔ ] 1、居住:穴居野~. 2、跟別人一起生活;交往:~得來.~不來.他的脾氣好,挺容易~. 3、置身在(某地、某種情況等):地~鬧...
集寧區(qū)自鎖： ______ 表示孤單的三字詞語,孤零零.
集寧區(qū)自鎖： ______ 牛郎織女 天河之東有織女,天帝之女也,年年機(jī)杼①勞役②,織成云錦天衣.天帝憐其獨(dú)處,許嫁河西牽牛郎,嫁后遂廢織衽③.天帝怒,責(zé)令歸河?xùn)|,許一年一度相會. 涉秋④七日,鵲首無故皆髡⑤,相傳是日河鼓⑥與織女會于漢⑦東,役烏鵲為梁⑧以渡,故毛皆脫去. 注釋: ①機(jī)杼:機(jī),織布機(jī);杼,即梭,織布的梭子.②勞役:辛苦操作.③織衽:織布機(jī)上的經(jīng)線叫衽.織衽就是拿緯線而貫經(jīng)線的意思.④涉秋:入秋.⑤髡:古代刑法之一,剃掉頭發(fā),使成禿頭叫髡.⑥河鼓:星名,即牽牛.⑦漢:天漢,即銀河.⑧梁:橋.
集寧區(qū)自鎖： ______ 焉 一、兼詞.同時兼起介詞“于”和代詞“是”的作用. 例:①懼有伏焉(在那里)《曹劌論戰(zhàn)》 ②高束焉,庋藏焉(在那里)《黃生借書說》 二、代詞. 1、表疑問.用于動詞前,表示“哪里”“怎么”的意思.例:①且焉置土石(哪里...
集寧區(qū)自鎖： ______[答案] 聲聲慢(1) 【李清照】 尋尋覓覓(2),冷冷清清,凄凄慘慘戚戚(3).乍暖還寒時候(4),最難將息(5).三杯兩... 了:概括. 譯文: 獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓,眼前只剩下冷冷清清,于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來.深秋驟熱又...
集寧區(qū)自鎖： ______[答案] 余告之曰:其形也,翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜(yào)秋菊,華茂春松.髣髴(fǎng fú)兮若輕云之蔽月,飄飖(yáo)兮若... 或戲清流,或翔神渚.或采明珠,或拾翠羽.從南湘之二妃,攜漢濱之游女.嘆匏(páo)瓜之無匹兮,詠牽牛之獨(dú)處.揚(yáng)輕袿(...
集寧區(qū)自鎖： ______ 然荻讀書 然:“燃”的本字,燃燒;荻:蘆葦一類的植物.燃荻為燈,發(fā)奮讀書.形容勤學(xué)苦讀. 然糠照薪 燒糠照明.比喻勤奮學(xué)習(xí).同“然糠自照”. 然糠自照 然:同“燃”,燒;糠:谷殼.燒糠照明.比喻勤奮好學(xué). 藹然可親 藹然:對...
集寧區(qū)自鎖： ______ 13.獨(dú)處也是一種能力. 14.①獨(dú)處的人安于寂寞并是指具有生產(chǎn)力;②寂寞中有一種充實(shí);能與心靈開展對話,享受與大自然的溝通;③獨(dú)處時人在進(jìn)行內(nèi)在的整合; 15.主要運(yùn)用對比論證的手法.例如“和別人一起談古說今,引經(jīng)據(jù)典,那是...
