矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。翻譯成現(xiàn)代漢語
矜：同“鰥”，老而無妻的人；寡：老而無夫的人；孤：幼而無父的人；獨(dú)：老而無子的人。
要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。
鰥寡孤獨(dú)和殘疾人都得到贍養(yǎng)。
古文.大行之道也翻譯
大行之道也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢棄者皆 有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂...
禮記.大同 翻譯 文言文
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤 獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。“...
求《孟子。梁惠王上》翻譯
這與孔子對大同之世的理解:“故,人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子,使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”的思想是一脈相承的。 (2)“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”(《孟子•齊桓晉文之事章》)“家”家庭,這里明顯用今義取代古義。春秋時(shí)期,大夫受封的城邑,叫采邑,這便是大夫...
貨惡其棄于地也中的其是什么意思
貨惡其棄于地也中的其是“它”的意思。原文 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不...
禮記禮運(yùn)原文及翻譯
一、禮記禮運(yùn)原文 昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼曰：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，...
“鰥寡孤獨(dú)”分別是什么意思
鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無子女的人。鰥寡孤獨(dú)是一個(gè)成語，出自西漢禮學(xué)家戴圣《禮記·禮運(yùn)》的《大同篇》的《大道之行也》，用來泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。
文言文翻譯成現(xiàn)代文
文言文翻譯成現(xiàn)代文 大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出... 大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終...
天下為公翻譯成現(xiàn)代漢語是什么意思?
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道...
禮記二則原文及翻譯
2、《大道之行也》大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外...
老吾老幼吾幼全文翻譯是什么?
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝...
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義縣理論： ______[答案] 1.大道之行 天下為公 2.鰥寡孤獨(dú) 老有所終 3.閉而不興 (謀閉不興) 夜不閉戶
義縣理論： ______ 《大道之行也》 大道之行也,天下為公,選賢與(jǔ)能,講信修睦(mù).故人/不獨(dú)/親其親,不獨(dú)/子其子,使/老有所終,壯有所用,幼有所長,矜(guān)、寡(guǎ)、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng),男有分(fèn),女有歸.貨惡(wù)其棄于地也,不必/藏于己;力惡其不出于身也,不必/為己.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.你可以對照意思自己斷句,這是我們好久前學(xué)的文言文所以記不得啦.
義縣理論： ______[答案] 譯: 人們不單是親愛自己的父母,也不單是親愛自己的子女,使社會上的老人得以安亨天年,壯年人得以貢獻(xiàn)才力,小孩得以順利成長.使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡婦,失去父母的孤兒,失去兒子的獨(dú)老,有殘疾的人都能有所供養(yǎng)
義縣理論： ______[答案] 是《大道之行也》,選自《禮記·禮運(yùn)》原文:大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄于地也,不必藏于己;...
義縣理論： ______[答案] (6) 矜 鰥 老而無妻的人
義縣理論： ______[答案] 答案: 解析: (1)與 舉 推舉 (2)矜 鰥 老而無妻的人
義縣理論： ______ 矜,通“鰥”.
義縣理論： ______ 《大道之行也》中“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”包含了怎樣的成語?( 矜寡孤獨(dú) / 鰥寡孤獨(dú)) “是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作.故外戶而不閉.”( 夜不閉戶路不拾遺 )
義縣理論： ______[答案] 故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng), 說明了人人都能得到全社會的關(guān)愛. 我們才學(xué)過應(yīng)該沒錯(cuò).
