清朝妃子的旗頭有規(guī)格嗎？ 清朝旗頭尺寸，長寬什么的一般是多少？具體點(diǎn)，謝謝！
有。有，顏色上，首飾的東珠數(shù)量，流蘇等等都有嚴(yán)格規(guī)定
鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條制成內(nèi)胎，以銀絲或銅絲之外，綴點(diǎn)翠，或穿珠之飾。”一般婦女多用銅絲或鐵絲做成“頭發(fā)撐子”，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，后加覆箕，上穹下廣；將頭發(fā)分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物 簪子是滿族婦女梳各種發(fā)髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發(fā)髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時(shí)還要根據(jù)每個(gè)人的條件和身份來定。比如人關(guān)前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用制作發(fā)飾的最好材料首選為東珠。兩百年后漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。 與珍珠相提并論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環(huán)首飾，裝飾在發(fā)髻之上，這若是同進(jìn)關(guān)以后相比，就顯得簡單得多了。進(jìn)關(guān)以后，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環(huán)首飾，就越發(fā)的講究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時(shí)，在恭進(jìn)的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結(jié)舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恒萬壽簪、仁風(fēng)普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻(xiàn)壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云擁福簪、綠雪含芳簪……等等。這些發(fā)簪無論在用料上，還是在制作上，無疑都是精益求精的上品。 從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種類型。一是實(shí)用簪，多用於固定發(fā)髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質(zhì)地珍貴的材料，制成圖案精美的簪頭，專門用於發(fā)髻梳理后戴在明顯的位置上。現(xiàn)故宮內(nèi)珍藏的多幅宮廷寫實(shí)畫，都有后妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在發(fā)髻正中，有的斜插在發(fā)髻的根部。后妃們頭上戴滿了珠寶首飾，發(fā)簪卻是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質(zhì)地，制作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純凈的羊脂白玉制成的，簪梃即是壽字的最后一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質(zhì)的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細(xì)、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質(zhì)底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代后妃發(fā)式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個(gè)極端發(fā)展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點(diǎn)，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。 頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發(fā)髻的作用，簪頭制成的寓意吉語還有托物寄情、表達(dá)心聲意愿的美好追求。就清代后妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個(gè)時(shí)期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠“童子報(bào)平安”簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍(lán)寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細(xì)細(xì)的紅珊瑚枝襯托著一個(gè)“安”字。頑童背后一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，并將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側(cè)。從頑童裝飾看是個(gè)男孩。整個(gè)如意連在一起便稱．之為“童子報(bào)平安”，或“童子如意平安”。封建社會(huì)的道德倫理講究“三綱五常”，即君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱。皇帝的妻妾當(dāng)然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要“多福多壽多子孫”，以使皇家血脈旺盛，帝王基業(yè)萬古千秋地傳承到永遠(yuǎn)，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實(shí)并非那麼稱心如意，清代康熙帝三十五個(gè)兒子，長大成人的有二十四個(gè)，諸皇子爭權(quán)奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇后又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統(tǒng)治了中國達(dá)半個(gè)世紀(jì)。 慈禧還愛美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質(zhì)地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿族的風(fēng)俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個(gè)月。頭上的簪子要戴不經(jīng)雕飾的骨質(zhì)的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續(xù)送到慈禧面前。慈禧每天勉強(qiáng)插戴，極不情愿。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習(xí)不改。 后妃戴簪有季節(jié)性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當(dāng)過女翻譯的裕德齡女士回憶：1903年農(nóng)歷四月24日是立夏，“這一天每個(gè)人都得換下金簪戴玉簪”。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后揀了支很美的給我母親，說這支簪曾有三個(gè)皇后戴過，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太后常戴的，一支是她自己年輕時(shí)戴的”。清末，后妃頭簪子多都是祖宗傳下來的遺物，宮中后妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對光緒帝卻為一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗后，慈禧將光緒囚禁瀛臺。一日隆裕皇后去看光緒，光緒極為反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒有。因此，光緒一見到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來，光緒看也不想看，連說兩次“跪安吧!”隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得兩手發(fā)抖，使足了勁想把她推出去，沒想到用力過猛，碰到隆裕發(fā)髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時(shí)的遺物，傳到慈禧手裏，她又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴(yán)加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對待光緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關(guān)系如同陌路人，而一支玉簪成為他們母子親情徹底決裂的導(dǎo)火索，光緒的英年早逝也成為一種歷史的必然。 在民間，一般來說是富家多用玉質(zhì)銀質(zhì)，貧家則用骨質(zhì)。普通人家嫁閨女，銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來的較為貴重物品，女人們都非常珍視，有的用一輩子也不丟不壞。可民間廣泛使用的簪子絕大多數(shù)是骨質(zhì)，所以人們總是習(xí)慣將其稱之為“骨頭簪子”。簪子一般長三四寸，更長些的也有，但很少。簪子頭部尖細(xì)，尾部有一個(gè)圓疙瘩。頭細(xì)易插入發(fā)髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。還有一種扁簪子，兩頭粗，中間細(xì)，多是銀、銅質(zhì)。扁簪子的兩面分反正，正面飾有花朵草葉及吉祥圖案，反面是光的，整個(gè)形狀略往裏彎。扁簪子具有十分明顯的裝飾意義，固定發(fā)上，閃閃發(fā)光。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發(fā)時(shí)所不可缺少的裝飾品，它是婦女們固發(fā)、美發(fā)的有效用品，這是它幾千年來盛用不衰的主要原因。 頭花是簪發(fā)展而來的首飾。由花頭和針梃兩部分組成。由於滿族婦女發(fā)式是由軟翅頭發(fā)展到兩把頭，進(jìn)而成為架子頭，最后產(chǎn)生大拉翅，頭上的發(fā)式也越來越寬大．於是一種覆蓋面較大的頭飾——頭花，便應(yīng)運(yùn)而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個(gè)穩(wěn)定的依托，即在簪的基礎(chǔ)上做了某些相應(yīng)的改動(dòng)。如在針梃的頂端焊一個(gè)十字形橫托，并於十字橫、豎交叉點(diǎn)做頭花的主體。起裝飾作用的花草枝葉、鳥獸蟲蝶、吉字祥符等環(huán)抱四周，簇?fù)碇黧w。這樣互相搭配既使構(gòu)圖的主次關(guān)系明顯，又使以珍寶為原料的頭花本身合理的分擔(dān)了承受能力。滿族婦女在梳頭時(shí)，把大朵頭花戴在兩把頭正中，稱為頭正，也有選用兩朵相同顏色和造型的分插兩把頭的兩端，俗稱壓發(fā)花，又稱壓鬢花。 滿族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發(fā)髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來是滿族的傳統(tǒng)風(fēng)俗。撲趾源在《熱河日記》中記載了滿族婦女“野花滿鬢，老少無分”．“五旬以上”猶“滿髻插花，金釧寶趟”。“即便年近七旬，甚至“顛發(fā)盡禿，光赭如匏”仍“寸髻北指，猶滿插花朵”。在遼北地區(qū)，有些滿族婦女甚至在發(fā)髻上插一個(gè)內(nèi)裝清水的小瓶，瓶內(nèi)再插上數(shù)枝鮮花，生氣盎然，反映了她們對美的強(qiáng)烈追求。清前期，國家正值上升時(shí)期，人們的生活消費(fèi)在很大程度上還停留在傳統(tǒng)模式上。滿族婦女為了滿足美的欲望，常將應(yīng)時(shí)的鮮花戴在頭上還有一種“金銀花縷”。即用紙?zhí)楸恚械乃沏~絲為質(zhì)，裝成各種各樣的花朵，高不過二三寸，最大的也有將近一尺，并選用極精致的珠翠做裝點(diǎn)。順治初年，滿族軍營中的隨軍家屬，常用這種金銀花飾飾於發(fā)髻之上。隨著清王朝政治的確立，國家政權(quán)日益鞏固，滿族婦女所插戴頭花也隨之?dāng)E高了身價(jià)。雖然鮮花遍地，但婦女們更喜歡珍寶質(zhì)地的頭花。這些女性們頭上戴仡與其說是為了美飾，莫不如說是為了炫耀。 清晚期，國庫困窘，國力日衰，人們生活自然受到影響，為了撙節(jié)開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點(diǎn)翠的頭花，都用茜草染色代替了。羽毛點(diǎn)翠首飾在我國流傳久遠(yuǎn)，其工藝水平不斷提高，發(fā)展到乾隆時(shí)代已達(dá)頂峰。它以色彩艷麗、富麗堂皇而著稱但制作起來非常繁雜。據(jù)了解，先用金、銀片按花形制成一個(gè)底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起…圈凸起的槽。在中間凹下去的部分涂上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在涂了膠的底座上。翠鳥毛以翠藍(lán)色和雪青色為上品，然而翠鳥嬌小，羽毛柔細(xì)，制一朵頭花需要許多翠鳥。因翠鳥毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，做成頭花后戴在頭上與其他首飾相比可以產(chǎn)生不同的效果。 現(xiàn)在北京故宮內(nèi)珍藏的金屬類首飾，以乾隆時(shí)期的居多。如紅寶石串米珠頭花、點(diǎn)翠嵌珍珠歲寒三友頭花，藍(lán)寶石蜻蜓頭花、紅珊瑚貓蝶頭花、金累絲雙友戲珠頭花、金嵌花嵌珍珠寶石頭花、點(diǎn)翠嵌寶石花果頭花、金嵌米珠喜在眼前頭花、點(diǎn)翠嵌珊瑚松石葫蘆頭花等等，都是以焊接底托工藝制成的。它即沿用歷史傳統(tǒng)技巧，又突出乾隆時(shí)期的特點(diǎn)，使蟲禽的眼睛、觸角、植物的須葉、枝權(quán)都用細(xì)細(xì)的銅絲燒成彈性很大的簧，輕輕一動(dòng)，左右搖擺，形象活潑逼真，充滿動(dòng)感。還有一種金屬焊接作底托與針梃，珠寶花用銅絲扎成一束的頭花，也以靈活多變受到后妃們喜愛。它是以不同粗細(xì)的銅絲做成花枝、葉枝，再將寶石做成的花瓣、葉片末端的小孔串成花朵、花蕊、花葉、枝權(quán)等不同的單枝，然后再按照圖形將各部位擺好，將單枝扎成一束，最后集中在一根較粗的銅絲上與針梃扎牢。這樣的頭花戴在頭上效果甚佳，為女性增加了楚楚動(dòng)人的嬌態(tài)。此外，金屬鑲嵌頭花，金累絲頭花也都以形象逼真、做工精細(xì)而被前人喜愛，使后人贊嘆。 滿族婦女最偏愛的頭花當(dāng)屬絨花，尤其是在女兒出嫁時(shí)，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據(jù)說漢語中的“絨花”，與滿語中的“榮華”近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。在滿族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時(shí)要戴絨花，而且一年四季都愿意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應(yīng)時(shí)節(jié)序戴應(yīng)季絨花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生……。清宮后妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存於世，這些花色彩協(xié)調(diào)，暈色層次豐富，堪稱“亂真”之花。據(jù)說唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研制鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發(fā)展，越制越精。清代遺留下來的絨、絹、綾、綢等質(zhì)地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時(shí)百年不久，仍鮮艷悅?cè)恕?釵和簪的用途相似，都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對於發(fā)髻的固定更為牢固-_-些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連接…處。如漢代流行的玉燕釵就是其中的一例。相傳漢武帝建造招靈閣時(shí)，有神女留下一支玉釵。武帝把玉釵賜給一位趙姓寵姬。幾十年后，漢昭帝繼承帝位，后宮女子時(shí)興戴釵，苦於沒有理想的式樣，到處尋找。一次，宮女們看到這支玉釵無雕無飾，樣子普通，就想把它毀了另做。但等第二天打開釵盒時(shí)，只見一支飛燕直奔天空。燕子起飛，尾巴呈叉形的美麗形象，使宮中女子深受啟發(fā)，於是紛紛以飛燕為式制造頭釵。燕子的尾巴插在發(fā)髻上十分適宜，因此取名為玉燕釵。隨著頭釵的廣泛使用，各種質(zhì)地、各種造型的頭釵不斷出現(xiàn)。最常見的是鳳頭釵，它的制作就由釵頭與針梃兩部分組合而成。現(xiàn)在北京的故宮尚存有清代后妃戴過的釵，大多分為兩類，一類是釵頭上裝飾極美，一類是光素釵頭無裝飾。 人們習(xí)慣將無裝飾的叫“插子”。插子的形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質(zhì)地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發(fā)髻的作用。在滿族婦女諸多的頭飾中，要有一個(gè)固定的起主要作用的中心，那個(gè)起固定中心作用的就是這種插子。還有一種叫做“銀夾子”的釵，若合在一處的兩個(gè)扁簪子。銀夾子既重視其固定發(fā)型的實(shí)用價(jià)值，因其面有圖案，又具有顯示美觀的審美價(jià)值，可算是較為理想的釵了。還有屬於“荊釵布裙”一類的婦女，因其家境困窘，不甚講究或講究不上，只用粗鐵絲自制成倒u形的插子，也有用一段直鐵絲，磨尖一頭，砸扁一頭用作髻簪的。 在欣賞往日旗裝的風(fēng)采中，常常可以看到滿族婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱“旗頭”。“旗頭’’的另一個(gè)含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵顯著并具有獨(dú)特風(fēng)韻的發(fā)型，如“兩把頭”、“水葫蘆”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把頭”、“架子頭”、“前劉海”、“盤頭翅”等等的總稱。扁方是滿族婦女梳兩把頭時(shí)的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫的《清末貴族之生活》一文中，曾講道：“滿族女子平時(shí)梳兩把j頭，式樣簡樸。皆以真發(fā)挽玉或翠之橫‘扁方，之上。”橫插於發(fā)髻之上的類似發(fā)冠一樣的扁方長三十二至三十三點(diǎn)五厘米，寬四厘米左右，厚零點(diǎn)二至零點(diǎn)三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發(fā)髻之中“梁”的作用。扁方的作用類似古代男子束發(fā)時(shí)用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質(zhì)地多為白玉、青玉，少數(shù)為金、銀制品。 關(guān)於扁方這種滿族婦女所特有的頭飾，在清代小說《兒女英雄傳》第二十回：“何玉鳳毀裝全孝道安龍媒持服報(bào)恩情”中，通過對安夫人頭飾的描繪可以看到。文中說：“只見那太太……頭上梳著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，別著一枝大如意頭的扁方兒，一對三道線兒玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把兒的后邊，左邊翠花上關(guān)著一路三根大寶石抱針釘兒，還戴著一枝方天戟，拴著八棵大東珠的大腰節(jié)墜角兒的小挑，右邊一排三枝刮綾刷蠟的矗枝兒蘭花兒”……。不管她這一頭戴了多少個(gè)簪子，卻反映出當(dāng)時(shí)清朝中期以后，一般滿族官宦人家婦女頭飾的寫照。 在清代的北方民間，扁方也有很小的。如遇喪事，妻子為丈夫戴孝，放下兩把頭，將頭發(fā)集攏於頭頂束起，分兩把編成兩個(gè)辮子，辮梢不系頭繩，任頭發(fā)松亂一頭頂上插一個(gè)三寸或四寸長的白骨小扁方。如果兒媳為公婆戴孝，則要橫插一個(gè)白銀或白銅的小扁方。扁方一般用青素緞、青絨或青紗蒙裹而成，俗稱“鈿子”，佩戴時(shí)固定在發(fā)髻之上便可，上面還常繡有各種花紋圖案，鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。王室貴族婦女用的扁方從質(zhì)地到樣式制作都堪稱精美絕倫，在扁方僅一尺長的窄面上，透雕出的花草蟲鳥、瓜果文字、亭臺樓閣等圖案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃貴婦們戴著扁方故意把兩端的花紋露出，以引人注意。在扁方上綴掛的絲線纓穗，據(jù)說是與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應(yīng)，使之行動(dòng)有節(jié)，增添女人端莊秀美的儀態(tài)。每逢喜慶吉日或接待貴客等滿族婦女便要戴上扁方了。戴上這種寬長的扁方，限制了脖頸扭動(dòng)，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來顯得分外穩(wěn)重、文雅。 勒子，俗稱“包頭”，北方人稱其為“腦包”，是一條中間寬兩頭窄的長條帶子，戴在額眉之間。原為江南和中原地區(qū)老年婦女冬季圍頭的御寒品，明清之際廣為流傳，貴婦用以裝飾，貧女用以避寒。東北地區(qū)已婚的滿族婦女使用的勒子使頭發(fā)稍稍后仰，較江南婦女的平髻略有變化。其形質(zhì)多用紗、羅、綢、緞等制成黑色長帶，繞頭一周。明嘉靖年間勒子尚寬，其后逐漸變窄，但制作異常精細(xì)。上繡各種吉祥花色圖案，也有中間鑲嵌珍珠、寶石做點(diǎn)綴的。清代婦女戴勒子，沿襲明代舊制。如清早期雍正十二妃圖軸中，就有兩位美人頭戴勒子，從畫面上看，有紗綢的，也有貂皮的，反映了不同季節(jié)戴不同式樣與質(zhì)地的勒子．如北方冬季寒風(fēng)凜冽，勒子大多用貂皮制作，稱為貂復(fù)額。明末清初，正是勒子盛行之時(shí)，無論宮廷貴婦還是民間女子都掀起遮眉勒熱，由於貧富之別，勒子的質(zhì)地，以及勒子上綴的飾物都有所差別。這種遮眉勒在北方比較實(shí)用，因此流行起來經(jīng)久不衰。除勒子外，還有一種金約，類似勒子形制，但比勒子還要窄些。 流蘇是滿族婦女十分喜愛的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動(dòng)，搖曳不停，與古代八大類首飾中的步搖極為相像。步搖首飾始見漢代，最初只流行於漢代宮廷與貴族女人頭上。何為步搖?“步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。”步搖屬於漢代禮制首飾，其形制與質(zhì)地都是等級與身份的象徵。漢代以后，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機(jī)會(huì)在社會(huì)上廣為流傳。在貴族婦女中，還實(shí)行過一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。 在北京故宮舉辦的《中國文物精華展》中，曾展出過幾件遼寧省出土的金樹形步搖冠飾件，金樹是冠狀傘形，一根兩枝樹權(quán)分別展開了大小四十余件樹枝小枝權(quán)，每一小枝權(quán)頂端各有一兩個(gè)可以活動(dòng)的小金環(huán)，環(huán)下各系一片金樹葉，稍一觸動(dòng)枝搖葉擺，華美無比。它的出土使我們感到祖先的聰明才智和高超的創(chuàng)造力，同時(shí)也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史載，唐宋之后步搖形制變化多端，除金質(zhì)外還出現(xiàn)了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍貴材料制作的步搖。明代四大名畫家之一唐寅在《招仙曲》一詩中寫道：“郁金步搖銀約指，明月垂璫交龍椅”。由此可知明代步搖用“郁金”，這也許是用金屬與珠寶鑲嵌的一種步搖形制。其中不乏明代時(shí)興起來的焊接新工藝。將金累絲與金底托焊接在一起再嵌上珍珠寶石等作點(diǎn)綴，其實(shí)用耐久程度大大超過了雕琢、燜壓等傳統(tǒng)工藝技術(shù)。 清代步搖大多采用了明代焊接制作新工藝方法。在臺灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件“點(diǎn)翠嵌珠鳳凰步搖”，就是使用了金屬焊接作底托，風(fēng)身用翠鳥羽毛裝飾，其眼與嘴巴用紅色寶石、雪白的米珠鑲嵌，兩面嵌紅珊瑚珠。鳳身呈側(cè)翔式，尖巧的小嘴上銜著兩串十多厘米長的小珍珠，墜角是一顆顆翠做成的小葫蘆。整個(gè)步搖造型輕巧別致．選材精良，實(shí)為罕見。 在另一圖錄中又有一件“吉慶有余”流蘇，形制近似類同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟(古代作戰(zhàn)武器)，戟上挑著一個(gè)下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點(diǎn)翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚及點(diǎn)翠華蓋，紅寶石墜角。整個(gè)流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚等組成，諧音“吉慶有余”。這件流蘇寓意吉祥，形式別致，不但起著裝飾發(fā)式作用，還集嗡意、象徵、諧音於一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。 流蘇一詞的本義原是指古代人裝飾車馬帳幕時(shí)用的彩線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至於步搖的名稱為什麼沒有被沿襲下來，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日后的進(jìn)一步考證。 滿族婦女所喜愛的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等。現(xiàn)在北京故宮珍寶館展出的清代后妃首飾中，有一件“穿米珠雙喜字流蘇”，它是皇帝大婚時(shí)皇后戴的。流蘇頂端是一羽毛點(diǎn)翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏銜著兩個(gè)互套在一起的小金環(huán)，連接著一個(gè)羽毛點(diǎn)翠的流云如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長穗，每串珠又平均分成三層，每層之間都用紅珊瑚雕琢的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個(gè)流蘇自頂端到墜角長二十八厘米，是流蘇中較長的一種。這種長流蘇一般歪插在發(fā)髻頂端，珠穗下垂，剛好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為常見。如“龍鳳呈祥”、“彩鳳雙飛”、“丹鳳朝陽”、“鳳穿牡丹”等等。鳳凰是百鳥之王，據(jù)說它能給人帶來幸福、美好、光明。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥筑巢，準(zhǔn)備育雛。封建時(shí)代的帝王都希望自己多子多孫，所以后妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。 清初時(shí)的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發(fā)飾，以高髻為尚，梳時(shí)在頭頂后部將發(fā)平分兩把，向左右方橫梳成兩個(gè)長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱“叉子頭”(也稱“兩把頭”、“或“把兒頭”)。作叉子頭時(shí)，又在腦后頭垂下一縷頭發(fā)，下端修成兩個(gè)尖角，形成燕尾形名謂“燕尾”。清吳士贊《宮詞》對這種發(fā)式作了描寫“髻盤云成兩道齊，珠光釵影護(hù)蝤蠐。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”這些宮詞對滿族婦女的獨(dú)特發(fā)式作出形象的描繪。 “團(tuán)頭”，又叫旗鬢，是民間常見的發(fā)式。滿族婦女進(jìn)人中年以后，便不再盤“頭翅兒”，而改梳“團(tuán)頭”，其造型好像一個(gè)帶花紋的饅頭，但“團(tuán)頭”不同于一般平民百姓中年婦女的“疙瘩鬢”。兩者梳法位置不同叫法也有區(qū)別，疙瘩鬢在腦袋后下方。團(tuán)頭位置在正上方，把頭發(fā)在頭頂梳成豎式的圓形或扁形高髻．有的也留“燕尾兒”，并在發(fā)中插戴銀、銅質(zhì)扁方等首飾。一些老年婦女因頭發(fā)較少，在頭頂綰成一個(gè)螺旋式的“卷兒”，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農(nóng)村還可以看到。 還有一種叫做“水葫蘆”的發(fā)式，俗稱“水鬢”。即挑下兩鬢微弱之發(fā)，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。 康乾以后，由於受漢族發(fā)髻“如意縷”的影響，滿族j婦女一般均將發(fā)髻梳成“一”字形，俗稱“一字頭”、“如意頭”等。清代中期，滿族婦女的發(fā)髻樣式逐漸增j高．“雙角”也不斷擴(kuò)火，滿族婦女發(fā)式由h兩把頭這種髻式發(fā)展到架子頭，同時(shí)也是由自己頭發(fā)梳理而成的發(fā)式逐漸發(fā)展到借用架子由真、假發(fā)相摻雜而成的發(fā)式，發(fā)髻上多插有飾物。其中有種名叫“扁方”的板狀飾物，初時(shí)形狀較小，到清代后期，特別是咸豐年間，滿族婦女的發(fā)式變得更加高大和夸張，已演變?yōu)橐环N“高如牌摟”式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。 《閱世篇》曾載：“順治初，見滿族婦女辮發(fā)于額前，中分向后，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。”嗣后這種發(fā)式愈演愈高，至后期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發(fā)，純粹以綢緞為之，做成一頂“扇形”的冠，戴時(shí)只要套在兩把頭發(fā)髻之上，這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族貴婦的發(fā)式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習(xí)慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩(wěn)重、端莊。 大拉翅，又稱“大京樣”，“大翻車”、“達(dá)拉翅”，類似於現(xiàn)在舞臺和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應(yīng)是由“兩把頭”發(fā)展而成，即以頭頂發(fā)髻為“頭座”，在上面加戴青色素緞或紗絨架制成的發(fā)飾，腦后也留“燕尾兒”。這種發(fā)式清末流行於北京，而且越加越高，發(fā)展成類似后來“旗頭板”的式樣，并在正面飾以花朵，側(cè)面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區(qū)叫“京樣”或“宮裝”。 “大拉翅”頭飾是形似一個(gè)扇面的硬殼，約尺把高。裏面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外面包上青緞子或青絨布，做成一個(gè)固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時(shí)，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時(shí)取下擱置一邊。既起到美飾頭發(fā)的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸后的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到衣領(lǐng)上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強(qiáng)，上面設(shè)有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時(shí)佩戴眾多首飾的需要。 滿族婦女的這種發(fā)飾，是貴族婦女的專用發(fā)飾，故宮博物院藏《雍正行樂圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發(fā)飾。因這種發(fā)飾屬於達(dá)官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結(jié)婚時(shí)，也常常以此為“禮冠’’戴在頭上，好像漢族的“鳳冠霞帔”一樣覺得榮華和富貴。直到清末，“大拉翅”仍為滿族婦女的主要發(fā)飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實(shí)上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費(fèi)時(shí)間又費(fèi)勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好后不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但并不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時(shí)梳外，很少能見得到。
有，顏色上，首飾的東珠數(shù)量，流蘇等等都有嚴(yán)格規(guī)定
有，因等級地位的不同，旗頭的規(guī)格也不相同
有，不同等級要帶不同的旗頭
當(dāng)然有，而且非常森嚴(yán)
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鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條制成內(nèi)胎，以銀絲或銅絲之外，綴點(diǎn)翠，或穿珠之飾。”一般婦女多用銅絲或鐵絲做成“頭發(fā)撐子”，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，后加覆箕，上穹下廣；將頭發(fā)分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物 簪子是滿族婦女梳各種發(fā)髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發(fā)髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時(shí)還要根據(jù)每個(gè)人的條件和身份來定。比如人關(guān)前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用制作發(fā)飾的最好材料首選為東珠。兩百年后漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。 與珍珠相提并論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環(huán)首飾，裝飾在發(fā)髻之上，這若是同進(jìn)關(guān)以后相比，就顯得簡單得多了。進(jìn)關(guān)以后，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環(huán)首飾，就越發(fā)的講究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時(shí)，在恭進(jìn)的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結(jié)舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恒萬壽簪、仁風(fēng)普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻(xiàn)壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云擁福簪、綠雪含芳簪……等等。這些發(fā)簪無論在用料上，還是在制作上，無疑都是精益求精的上品。 從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種類型。一是實(shí)用簪，多用於固定發(fā)髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質(zhì)地珍貴的材料，制成圖案精美的簪頭，專門用於發(fā)髻梳理后戴在明顯的位置上。現(xiàn)故宮內(nèi)珍藏的多幅宮廷寫實(shí)畫，都有后妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在發(fā)髻正中，有的斜插在發(fā)髻的根部。后妃們頭上戴滿了珠寶首飾，發(fā)簪卻是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質(zhì)地，制作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純凈的羊脂白玉制成的，簪梃即是壽字的最后一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質(zhì)的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細(xì)、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質(zhì)底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代后妃發(fā)式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個(gè)極端發(fā)展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點(diǎn)，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。 頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發(fā)髻的作用，簪頭制成的寓意吉語還有托物寄情、表達(dá)心聲意愿的美好追求。就清代后妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個(gè)時(shí)期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠“童子報(bào)平安”簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍(lán)寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細(xì)細(xì)的紅珊瑚枝襯托著一個(gè)“安”字。頑童背后一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，并將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側(cè)。從頑童裝飾看是個(gè)男孩。整個(gè)如意連在一起便稱．之為“童子報(bào)平安”，或“童子如意平安”。封建社會(huì)的道德倫理講究“三綱五常”，即君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱。皇帝的妻妾當(dāng)然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要“多福多壽多子孫”，以使皇家血脈旺盛，帝王基業(yè)萬古千秋地傳承到永遠(yuǎn)，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實(shí)并非那麼稱心如意，清代康熙帝三十五個(gè)兒子，長大成人的有二十四個(gè)，諸皇子爭權(quán)奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇后又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統(tǒng)治了中國達(dá)半個(gè)世紀(jì)。 慈禧還愛美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質(zhì)地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿族的風(fēng)俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個(gè)月。頭上的簪子要戴不經(jīng)雕飾的骨質(zhì)的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續(xù)送到慈禧面前。慈禧每天勉強(qiáng)插戴，極不情愿。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習(xí)不改。 后妃戴簪有季節(jié)性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當(dāng)過女翻譯的裕德齡女士回憶：1903年農(nóng)歷四月24日是立夏，“這一天每個(gè)人都得換下金簪戴玉簪”。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后揀了支很美的給我母親，說這支簪曾有三個(gè)皇后戴過，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太后常戴的，一支是她自己年輕時(shí)戴的”。清末，后妃頭簪子多都是祖宗傳下來的遺物，宮中后妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對光緒帝卻為一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗后，慈禧將光緒囚禁瀛臺。一日隆裕皇后去看光緒，光緒極為反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒有。因此，光緒一見到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來，光緒看也不想看，連說兩次“跪安吧!”隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得兩手發(fā)抖，使足了勁想把她推出去，沒想到用力過猛，碰到隆裕發(fā)髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時(shí)的遺物，傳到慈禧手裏，她又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴(yán)加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對待光緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關(guān)系如同陌路人，而一支玉簪成為他們母子親情徹底決裂的導(dǎo)火索，光緒的英年早逝也成為一種歷史的必然。 在民間，一般來說是富家多用玉質(zhì)銀質(zhì)，貧家則用骨質(zhì)。普通人家嫁閨女，銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來的較為貴重物品，女人們都非常珍視，有的用一輩子也不丟不壞。可民間廣泛使用的簪子絕大多數(shù)是骨質(zhì)，所以人們總是習(xí)慣將其稱之為“骨頭簪子”。簪子一般長三四寸，更長些的也有，但很少。簪子頭部尖細(xì)，尾部有一個(gè)圓疙瘩。頭細(xì)易插入發(fā)髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。還有一種扁簪子，兩頭粗，中間細(xì)，多是銀、銅質(zhì)。扁簪子的兩面分反正，正面飾有花朵草葉及吉祥圖案，反面是光的，整個(gè)形狀略往裏彎。扁簪子具有十分明顯的裝飾意義，固定發(fā)上，閃閃發(fā)光。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發(fā)時(shí)所不可缺少的裝飾品，它是婦女們固發(fā)、美發(fā)的有效用品，這是它幾千年來盛用不衰的主要原因。 頭花是簪發(fā)展而來的首飾。由花頭和針梃兩部分組成。由於滿族婦女發(fā)式是由軟翅頭發(fā)展到兩把頭，進(jìn)而成為架子頭，最后產(chǎn)生大拉翅，頭上的發(fā)式也越來越寬大．於是一種覆蓋面較大的頭飾——頭花，便應(yīng)運(yùn)而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個(gè)穩(wěn)定的依托，即在簪的基礎(chǔ)上做了某些相應(yīng)的改動(dòng)。如在針梃的頂端焊一個(gè)十字形橫托，并於十字橫、豎交叉點(diǎn)做頭花的主體。起裝飾作用的花草枝葉、鳥獸蟲蝶、吉字祥符等環(huán)抱四周，簇?fù)碇黧w。這樣互相搭配既使構(gòu)圖的主次關(guān)系明顯，又使以珍寶為原料的頭花本身合理的分擔(dān)了承受能力。滿族婦女在梳頭時(shí)，把大朵頭花戴在兩把頭正中，稱為頭正，也有選用兩朵相同顏色和造型的分插兩把頭的兩端，俗稱壓發(fā)花，又稱壓鬢花。 滿族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發(fā)髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來是滿族的傳統(tǒng)風(fēng)俗。撲趾源在《熱河日記》中記載了滿族婦女“野花滿鬢，老少無分”．“五旬以上”猶“滿髻插花，金釧寶趟”。“即便年近七旬，甚至“顛發(fā)盡禿，光赭如匏”仍“寸髻北指，猶滿插花朵”。在遼北地區(qū)，有些滿族婦女甚至在發(fā)髻上插一個(gè)內(nèi)裝清水的小瓶，瓶內(nèi)再插上數(shù)枝鮮花，生氣盎然，反映了她們對美的強(qiáng)烈追求。清前期，國家正值上升時(shí)期，人們的生活消費(fèi)在很大程度上還停留在傳統(tǒng)模式上。滿族婦女為了滿足美的欲望，常將應(yīng)時(shí)的鮮花戴在頭上還有一種“金銀花縷”。即用紙?zhí)楸恚械乃沏~絲為質(zhì)，裝成各種各樣的花朵，高不過二三寸，最大的也有將近一尺，并選用極精致的珠翠做裝點(diǎn)。順治初年，滿族軍營中的隨軍家屬，常用這種金銀花飾飾於發(fā)髻之上。隨著清王朝政治的確立，國家政權(quán)日益鞏固，滿族婦女所插戴頭花也隨之?dāng)E高了身價(jià)。雖然鮮花遍地，但婦女們更喜歡珍寶質(zhì)地的頭花。這些女性們頭上戴仡與其說是為了美飾，莫不如說是為了炫耀。 清晚期，國庫困窘，國力日衰，人們生活自然受到影響，為了撙節(jié)開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點(diǎn)翠的頭花，都用茜草染色代替了。羽毛點(diǎn)翠首飾在我國流傳久遠(yuǎn)，其工藝水平不斷提高，發(fā)展到乾隆時(shí)代已達(dá)頂峰。它以色彩艷麗、富麗堂皇而著稱但制作起來非常繁雜。據(jù)了解，先用金、銀片按花形制成一個(gè)底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起…圈凸起的槽。在中間凹下去的部分涂上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在涂了膠的底座上。翠鳥毛以翠藍(lán)色和雪青色為上品，然而翠鳥嬌小，羽毛柔細(xì)，制一朵頭花需要許多翠鳥。因翠鳥毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，做成頭花后戴在頭上與其他首飾相比可以產(chǎn)生不同的效果。 現(xiàn)在北京故宮內(nèi)珍藏的金屬類首飾，以乾隆時(shí)期的居多。如紅寶石串米珠頭花、點(diǎn)翠嵌珍珠歲寒三友頭花，藍(lán)寶石蜻蜓頭花、紅珊瑚貓蝶頭花、金累絲雙友戲珠頭花、金嵌花嵌珍珠寶石頭花、點(diǎn)翠嵌寶石花果頭花、金嵌米珠喜在眼前頭花、點(diǎn)翠嵌珊瑚松石葫蘆頭花等等，都是以焊接底托工藝制成的。它即沿用歷史傳統(tǒng)技巧，又突出乾隆時(shí)期的特點(diǎn)，使蟲禽的眼睛、觸角、植物的須葉、枝權(quán)都用細(xì)細(xì)的銅絲燒成彈性很大的簧，輕輕一動(dòng)，左右搖擺，形象活潑逼真，充滿動(dòng)感。還有一種金屬焊接作底托與針梃，珠寶花用銅絲扎成一束的頭花，也以靈活多變受到后妃們喜愛。它是以不同粗細(xì)的銅絲做成花枝、葉枝，再將寶石做成的花瓣、葉片末端的小孔串成花朵、花蕊、花葉、枝權(quán)等不同的單枝，然后再按照圖形將各部位擺好，將單枝扎成一束，最后集中在一根較粗的銅絲上與針梃扎牢。這樣的頭花戴在頭上效果甚佳，為女性增加了楚楚動(dòng)人的嬌態(tài)。此外，金屬鑲嵌頭花，金累絲頭花也都以形象逼真、做工精細(xì)而被前人喜愛，使后人贊嘆。 滿族婦女最偏愛的頭花當(dāng)屬絨花，尤其是在女兒出嫁時(shí)，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據(jù)說漢語中的“絨花”，與滿語中的“榮華”近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。在滿族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時(shí)要戴絨花，而且一年四季都愿意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應(yīng)時(shí)節(jié)序戴應(yīng)季絨花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生……。清宮后妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存於世，這些花色彩協(xié)調(diào)，暈色層次豐富，堪稱“亂真”之花。據(jù)說唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研制鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發(fā)展，越制越精。清代遺留下來的絨、絹、綾、綢等質(zhì)地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時(shí)百年不久，仍鮮艷悅?cè)恕?釵和簪的用途相似，都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對於發(fā)髻的固定更為牢固-_-些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連接…處。如漢代流行的玉燕釵就是其中的一例。相傳漢武帝建造招靈閣時(shí)，有神女留下一支玉釵。武帝把玉釵賜給一位趙姓寵姬。幾十年后，漢昭帝繼承帝位，后宮女子時(shí)興戴釵，苦於沒有理想的式樣，到處尋找。一次，宮女們看到這支玉釵無雕無飾，樣子普通，就想把它毀了另做。但等第二天打開釵盒時(shí)，只見一支飛燕直奔天空。燕子起飛，尾巴呈叉形的美麗形象，使宮中女子深受啟發(fā)，於是紛紛以飛燕為式制造頭釵。燕子的尾巴插在發(fā)髻上十分適宜，因此取名為玉燕釵。隨著頭釵的廣泛使用，各種質(zhì)地、各種造型的頭釵不斷出現(xiàn)。最常見的是鳳頭釵，它的制作就由釵頭與針梃兩部分組合而成。現(xiàn)在北京的故宮尚存有清代后妃戴過的釵，大多分為兩類，一類是釵頭上裝飾極美，一類是光素釵頭無裝飾。 人們習(xí)慣將無裝飾的叫“插子”。插子的形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質(zhì)地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發(fā)髻的作用。在滿族婦女諸多的頭飾中，要有一個(gè)固定的起主要作用的中心，那個(gè)起固定中心作用的就是這種插子。還有一種叫做“銀夾子”的釵，若合在一處的兩個(gè)扁簪子。銀夾子既重視其固定發(fā)型的實(shí)用價(jià)值，因其面有圖案，又具有顯示美觀的審美價(jià)值，可算是較為理想的釵了。還有屬於“荊釵布裙”一類的婦女，因其家境困窘，不甚講究或講究不上，只用粗鐵絲自制成倒u形的插子，也有用一段直鐵絲，磨尖一頭，砸扁一頭用作髻簪的。 在欣賞往日旗裝的風(fēng)采中，常常可以看到滿族婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱“旗頭”。“旗頭’’的另一個(gè)含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵顯著并具有獨(dú)特風(fēng)韻的發(fā)型，如“兩把頭”、“水葫蘆”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把頭”、“架子頭”、“前劉海”、“盤頭翅”等等的總稱。扁方是滿族婦女梳兩把頭時(shí)的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫的《清末貴族之生活》一文中，曾講道：“滿族女子平時(shí)梳兩把j頭，式樣簡樸。皆以真發(fā)挽玉或翠之橫‘扁方，之上。”橫插於發(fā)髻之上的類似發(fā)冠一樣的扁方長三十二至三十三點(diǎn)五厘米，寬四厘米左右，厚零點(diǎn)二至零點(diǎn)三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發(fā)髻之中“梁”的作用。扁方的作用類似古代男子束發(fā)時(shí)用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質(zhì)地多為白玉、青玉，少數(shù)為金、銀制品。 關(guān)於扁方這種滿族婦女所特有的頭飾，在清代小說《兒女英雄傳》第二十回：“何玉鳳毀裝全孝道安龍媒持服報(bào)恩情”中，通過對安夫人頭飾的描繪可以看到。文中說：“只見那太太……頭上梳著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，別著一枝大如意頭的扁方兒，一對三道線兒玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把兒的后邊，左邊翠花上關(guān)著一路三根大寶石抱針釘兒，還戴著一枝方天戟，拴著八棵大東珠的大腰節(jié)墜角兒的小挑，右邊一排三枝刮綾刷蠟的矗枝兒蘭花兒”……。不管她這一頭戴了多少個(gè)簪子，卻反映出當(dāng)時(shí)清朝中期以后，一般滿族官宦人家婦女頭飾的寫照。 在清代的北方民間，扁方也有很小的。如遇喪事，妻子為丈夫戴孝，放下兩把頭，將頭發(fā)集攏於頭頂束起，分兩把編成兩個(gè)辮子，辮梢不系頭繩，任頭發(fā)松亂一頭頂上插一個(gè)三寸或四寸長的白骨小扁方。如果兒媳為公婆戴孝，則要橫插一個(gè)白銀或白銅的小扁方。扁方一般用青素緞、青絨或青紗蒙裹而成，俗稱“鈿子”，佩戴時(shí)固定在發(fā)髻之上便可，上面還常繡有各種花紋圖案，鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。王室貴族婦女用的扁方從質(zhì)地到樣式制作都堪稱精美絕倫，在扁方僅一尺長的窄面上，透雕出的花草蟲鳥、瓜果文字、亭臺樓閣等圖案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃貴婦們戴著扁方故意把兩端的花紋露出，以引人注意。在扁方上綴掛的絲線纓穗，據(jù)說是與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應(yīng)，使之行動(dòng)有節(jié)，增添女人端莊秀美的儀態(tài)。每逢喜慶吉日或接待貴客等滿族婦女便要戴上扁方了。戴上這種寬長的扁方，限制了脖頸扭動(dòng)，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來顯得分外穩(wěn)重、文雅。 勒子，俗稱“包頭”，北方人稱其為“腦包”，是一條中間寬兩頭窄的長條帶子，戴在額眉之間。原為江南和中原地區(qū)老年婦女冬季圍頭的御寒品，明清之際廣為流傳，貴婦用以裝飾，貧女用以避寒。東北地區(qū)已婚的滿族婦女使用的勒子使頭發(fā)稍稍后仰，較江南婦女的平髻略有變化。其形質(zhì)多用紗、羅、綢、緞等制成黑色長帶，繞頭一周。明嘉靖年間勒子尚寬，其后逐漸變窄，但制作異常精細(xì)。上繡各種吉祥花色圖案，也有中間鑲嵌珍珠、寶石做點(diǎn)綴的。清代婦女戴勒子，沿襲明代舊制。如清早期雍正十二妃圖軸中，就有兩位美人頭戴勒子，從畫面上看，有紗綢的，也有貂皮的，反映了不同季節(jié)戴不同式樣與質(zhì)地的勒子．如北方冬季寒風(fēng)凜冽，勒子大多用貂皮制作，稱為貂復(fù)額。明末清初，正是勒子盛行之時(shí)，無論宮廷貴婦還是民間女子都掀起遮眉勒熱，由於貧富之別，勒子的質(zhì)地，以及勒子上綴的飾物都有所差別。這種遮眉勒在北方比較實(shí)用，因此流行起來經(jīng)久不衰。除勒子外，還有一種金約，類似勒子形制，但比勒子還要窄些。 流蘇是滿族婦女十分喜愛的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動(dòng)，搖曳不停，與古代八大類首飾中的步搖極為相像。步搖首飾始見漢代，最初只流行於漢代宮廷與貴族女人頭上。何為步搖?“步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。”步搖屬於漢代禮制首飾，其形制與質(zhì)地都是等級與身份的象徵。漢代以后，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機(jī)會(huì)在社會(huì)上廣為流傳。在貴族婦女中，還實(shí)行過一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。 在北京故宮舉辦的《中國文物精華展》中，曾展出過幾件遼寧省出土的金樹形步搖冠飾件，金樹是冠狀傘形，一根兩枝樹權(quán)分別展開了大小四十余件樹枝小枝權(quán)，每一小枝權(quán)頂端各有一兩個(gè)可以活動(dòng)的小金環(huán)，環(huán)下各系一片金樹葉，稍一觸動(dòng)枝搖葉擺，華美無比。它的出土使我們感到祖先的聰明才智和高超的創(chuàng)造力，同時(shí)也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史載，唐宋之后步搖形制變化多端，除金質(zhì)外還出現(xiàn)了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍貴材料制作的步搖。明代四大名畫家之一唐寅在《招仙曲》一詩中寫道：“郁金步搖銀約指，明月垂璫交龍椅”。由此可知明代步搖用“郁金”，這也許是用金屬與珠寶鑲嵌的一種步搖形制。其中不乏明代時(shí)興起來的焊接新工藝。將金累絲與金底托焊接在一起再嵌上珍珠寶石等作點(diǎn)綴，其實(shí)用耐久程度大大超過了雕琢、燜壓等傳統(tǒng)工藝技術(shù)。 清代步搖大多采用了明代焊接制作新工藝方法。在臺灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件“點(diǎn)翠嵌珠鳳凰步搖”，就是使用了金屬焊接作底托，風(fēng)身用翠鳥羽毛裝飾，其眼與嘴巴用紅色寶石、雪白的米珠鑲嵌，兩面嵌紅珊瑚珠。鳳身呈側(cè)翔式，尖巧的小嘴上銜著兩串十多厘米長的小珍珠，墜角是一顆顆翠做成的小葫蘆。整個(gè)步搖造型輕巧別致．選材精良，實(shí)為罕見。 在另一圖錄中又有一件“吉慶有余”流蘇，形制近似類同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟(古代作戰(zhàn)武器)，戟上挑著一個(gè)下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點(diǎn)翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚及點(diǎn)翠華蓋，紅寶石墜角。整個(gè)流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚等組成，諧音“吉慶有余”。這件流蘇寓意吉祥，形式別致，不但起著裝飾發(fā)式作用，還集嗡意、象徵、諧音於一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。 流蘇一詞的本義原是指古代人裝飾車馬帳幕時(shí)用的彩線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至於步搖的名稱為什麼沒有被沿襲下來，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日后的進(jìn)一步考證。 滿族婦女所喜愛的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等。現(xiàn)在北京故宮珍寶館展出的清代后妃首飾中，有一件“穿米珠雙喜字流蘇”，它是皇帝大婚時(shí)皇后戴的。流蘇頂端是一羽毛點(diǎn)翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏銜著兩個(gè)互套在一起的小金環(huán)，連接著一個(gè)羽毛點(diǎn)翠的流云如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長穗，每串珠又平均分成三層，每層之間都用紅珊瑚雕琢的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個(gè)流蘇自頂端到墜角長二十八厘米，是流蘇中較長的一種。這種長流蘇一般歪插在發(fā)髻頂端，珠穗下垂，剛好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為常見。如“龍鳳呈祥”、“彩鳳雙飛”、“丹鳳朝陽”、“鳳穿牡丹”等等。鳳凰是百鳥之王，據(jù)說它能給人帶來幸福、美好、光明。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥筑巢，準(zhǔn)備育雛。封建時(shí)代的帝王都希望自己多子多孫，所以后妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。 清初時(shí)的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發(fā)飾，以高髻為尚，梳時(shí)在頭頂后部將發(fā)平分兩把，向左右方橫梳成兩個(gè)長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱“叉子頭”(也稱“兩把頭”、“或“把兒頭”)。作叉子頭時(shí)，又在腦后頭垂下一縷頭發(fā)，下端修成兩個(gè)尖角，形成燕尾形名謂“燕尾”。清吳士贊《宮詞》對這種發(fā)式作了描寫“髻盤云成兩道齊，珠光釵影護(hù)蝤蠐。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”這些宮詞對滿族婦女的獨(dú)特發(fā)式作出形象的描繪。 “團(tuán)頭”，又叫旗鬢，是民間常見的發(fā)式。滿族婦女進(jìn)人中年以后，便不再盤“頭翅兒”，而改梳“團(tuán)頭”，其造型好像一個(gè)帶花紋的饅頭，但“團(tuán)頭”不同于一般平民百姓中年婦女的“疙瘩鬢”。兩者梳法位置不同叫法也有區(qū)別，疙瘩鬢在腦袋后下方。團(tuán)頭位置在正上方，把頭發(fā)在頭頂梳成豎式的圓形或扁形高髻．有的也留“燕尾兒”，并在發(fā)中插戴銀、銅質(zhì)扁方等首飾。一些老年婦女因頭發(fā)較少，在頭頂綰成一個(gè)螺旋式的“卷兒”，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農(nóng)村還可以看到。 還有一種叫做“水葫蘆”的發(fā)式，俗稱“水鬢”。即挑下兩鬢微弱之發(fā)，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。 康乾以后，由於受漢族發(fā)髻“如意縷”的影響，滿族j婦女一般均將發(fā)髻梳成“一”字形，俗稱“一字頭”、“如意頭”等。清代中期，滿族婦女的發(fā)髻樣式逐漸增j高．“雙角”也不斷擴(kuò)火，滿族婦女發(fā)式由h兩把頭這種髻式發(fā)展到架子頭，同時(shí)也是由自己頭發(fā)梳理而成的發(fā)式逐漸發(fā)展到借用架子由真、假發(fā)相摻雜而成的發(fā)式，發(fā)髻上多插有飾物。其中有種名叫“扁方”的板狀飾物，初時(shí)形狀較小，到清代后期，特別是咸豐年間，滿族婦女的發(fā)式變得更加高大和夸張，已演變?yōu)橐环N“高如牌摟”式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。 《閱世篇》曾載：“順治初，見滿族婦女辮發(fā)于額前，中分向后，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。”嗣后這種發(fā)式愈演愈高，至后期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發(fā)，純粹以綢緞為之，做成一頂“扇形”的冠，戴時(shí)只要套在兩把頭發(fā)髻之上，這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族貴婦的發(fā)式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習(xí)慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩(wěn)重、端莊。 大拉翅，又稱“大京樣”，“大翻車”、“達(dá)拉翅”，類似於現(xiàn)在舞臺和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應(yīng)是由“兩把頭”發(fā)展而成，即以頭頂發(fā)髻為“頭座”，在上面加戴青色素緞或紗絨架制成的發(fā)飾，腦后也留“燕尾兒”。這種發(fā)式清末流行於北京，而且越加越高，發(fā)展成類似后來“旗頭板”的式樣，并在正面飾以花朵，側(cè)面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區(qū)叫“京樣”或“宮裝”。 “大拉翅”頭飾是形似一個(gè)扇面的硬殼，約尺把高。裏面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外面包上青緞子或青絨布，做成一個(gè)固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時(shí)，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時(shí)取下擱置一邊。既起到美飾頭發(fā)的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸后的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到衣領(lǐng)上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強(qiáng)，上面設(shè)有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時(shí)佩戴眾多首飾的需要。 滿族婦女的這種發(fā)飾，是貴族婦女的專用發(fā)飾，故宮博物院藏《雍正行樂圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發(fā)飾。因這種發(fā)飾屬於達(dá)官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結(jié)婚時(shí)，也常常以此為“禮冠’’戴在頭上，好像漢族的“鳳冠霞帔”一樣覺得榮華和富貴。直到清末，“大拉翅”仍為滿族婦女的主要發(fā)飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實(shí)上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費(fèi)時(shí)間又費(fèi)勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好后不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但并不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時(shí)梳外，很少能見得到。
有，顏色上，首飾的東珠數(shù)量，流蘇等等都有嚴(yán)格規(guī)定
有，因等級地位的不同，旗頭的規(guī)格也不相同
有，不同等級要帶不同的旗頭
當(dāng)然有，而且非常森嚴(yán)
清朝的旗頭怎么梳的?旗頭是用什么材料做的?
清朝的后妃分為：皇后.皇貴妃.貴妃.妃.嬪.貴人.常在.答應(yīng),根據(jù)她們不同的身份，“旗頭”的裝飾也不同。鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條制成內(nèi)胎，以銀絲或銅絲之外，綴點(diǎn)翠，或穿珠之飾。”一般婦女多用銅絲或鐵絲做成“頭發(fā)撐子”，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠...
在清朝的后宮中,妃嬪走路都需要人扶,這是為什么呢?
而關(guān)于為何要穿這種“高跟鞋”，大家都知道清代女性的服飾以旗袍為主，然而旗袍極挑身材，沒有一個(gè)高挑的身材穿旗袍簡直慘不忍睹，所以清代的貴族就借助厚厚的鞋底來增加自己的下身比例。但問題就這么來了，下面是高跟鞋，妃子們更要梳“旗頭”，也就是我們在電視劇中見到清朝妃子那個(gè)非常復(fù)雜的“冠”...
清朝女子為什么要帶旗頭?
年紀(jì)輕的，戴艷麗的，正好顯示己正處于大好清春，也正是可以高調(diào)的時(shí)候。年紀(jì)大點(diǎn)的就只是戴些質(zhì)量比較好的，高貴的就可以了，因?yàn)楫吘挂呀?jīng)老了，這樣才會(huì)顯得端莊。這種戴上旗頭，再加上腳上穿著花盆底，使清朝的女子走起路來也慢悠悠地，顯得很是優(yōu)美，或許這才是那個(gè)時(shí)候女子所該有的行為規(guī)范。
清代女性的旗頭是自己的頭發(fā)嗎?
二、清代女子旗頭非常沉重每個(gè)時(shí)期，女子旗頭都是各種各樣的，并不是一直像是清朝這樣的，還記得還珠格格里，小燕子紫薇的旗頭嗎？那就是一個(gè)像盒子一樣的東西，摘去旗頭之后，都是女孩們自己的盤發(fā)，據(jù)說古代女子梳頭需要一兩個(gè)時(shí)辰，所以皇宮的格格、妃子每天的時(shí)間，光是用于梳頭、卸頭就需要花費(fèi)...
甄嬛傳中其它妃嬪旗頭都是正的,為什么偏偏沈眉莊是歪的?
現(xiàn)在不可能像什么事情都沒有發(fā)生過，兩個(gè)人還恩愛如前，臣妾做不到。事后，皇帝也多次去看望眉莊，但是眉莊對皇帝的態(tài)度就是很冷漠，幾次下來，皇帝也就知道了眉莊的態(tài)度。你說這眉莊的脾氣不就像她的旗頭嗎，有股子倔強(qiáng)在里面。別的嬪妃都是正的，面對皇帝的關(guān)心，被人都是忙不來的梳妝打扮，唯獨(dú)...
在清朝的后宮中,妃嬪為什么走路都需要人扶?
準(zhǔn)確的說叫清代“花盆底”鞋，也叫“旗鞋”。這種鞋鞋跟高5~10公分，最高的達(dá)25公分。下面是高跟鞋，妃子們更要梳“旗頭”，也就是我們在電視劇中見到清朝妃子那個(gè)非常復(fù)雜的“冠”，簡直就是“名副其實(shí)”的頭重腳輕，再加上長旗袍會(huì)蓋住腳，讓人一下摸不清前面的路，非常容易拐腳。頭頂重達(dá)...
清朝的格格妃子們戴的旗頭是用什么做的?為什么要戴那個(gè)東西?
清朝的格格妃子們戴的旗頭是用什么做的?為什么要戴那個(gè)東西? 格格妃子們戴的那個(gè)旗頭,看上去有點(diǎn)奇怪也有點(diǎn)美,可是那是用什么做的呢.塑料還是別的什么..為什么清朝的格格妃子要戴那個(gè)東西?... 格格妃子們戴的那個(gè)旗頭,看上去有點(diǎn)奇怪也有點(diǎn)美,可是那是用什么做的呢.塑料還是別的什么.. 為什么清朝的格格...
清朝女子都流行哪些發(fā)型?
直到清末，“大拉翅”仍為滿族貴族女子的主要發(fā)飾，而民間富人家的女子也是紛紛效仿。不過因?yàn)槭岬脮r(shí)候費(fèi)時(shí)費(fèi)力，梳好之后也要非常注重儀態(tài)，都要直著脖子，非常不舒服，因此除了婚禮之上，民間日常很少有人這樣打扮。其實(shí)上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。除了其上，清初婦女的發(fā)式及妝飾還...
清朝的格格妃子們戴的旗頭是用什么做的?為什么要戴那個(gè)東西?
”嗣后這種發(fā)式愈演愈高，至后期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發(fā)，純粹以綢緞為之，做成一頂“扇形”的冠，戴時(shí)只要套在兩把頭發(fā)髻之上，這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族貴婦的發(fā)式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習(xí)慣穿...
清朝宮中的妃子,什么位分可以用什么顏色?
。——《舒兒來到吾面前。道。》奴婢給娘娘請安。。——《微微皺眉。擺了擺手。道。》免禮。為本宮梳洗吧。。——《舒兒應(yīng)聲。玉手輕輕搭在舒兒的手上。移至梳妝鏡前。》。——《一襲紫色金鉤邊旗裝。裙上鑲著朵朵祥云。繁花散落于祥云旁邊。》。——《發(fā)絲被挽成了旗頭。左右兩邊是流蘇簪。
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