人病則憂懼 憂懼則見鬼出為什么是古代樸素唯物主義 人病則憂懼，憂懼則鬼出為什么是唯物主義觀點
人生病了就有危機感和恐懼感，恐懼的時候就容易看到有“鬼”出沒，其實鬼并不存在只存在于某些人的內(nèi)心，是因為害怕才會恐懼于鬼的存在，而不是說真的有鬼，憂懼和鬼的意識的產(chǎn)生是由疾病的客觀存在決定的，所以是古代樸素唯物主義。
古代樸素唯物主義認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，但他們對物質(zhì)的認識比較簡單，把一種或幾種物質(zhì)的具體形態(tài)作為世界的本原，人病則憂懼 憂懼則見鬼認為鬼不不存在的，是人們在生病害怕時對客觀存在的一種虛幻的反映，這一觀點承認的意識是對客觀存在的反映，否認了鬼神的存在。
擴展資料：
樸素唯物主義的思想雖然在實質(zhì)上是正確的，它是唯物主義哲學(xué)發(fā)展史上三個主要階段中的第一個階段，在歷史上起著一定的進步作用，對唯物主義后來的發(fā)展有重大影響，但是由于受到歷史的，階級的局限性和科學(xué)知識水平的限制，它還是帶有感性的，直觀性質(zhì)，還缺乏科學(xué)的論證，而在說明社會歷史現(xiàn)象時還是唯心主義的。
因此它在后來就抵擋不住唯心主義和形而上學(xué)的思辨進，只有辯證唯物主義才能徹底克服其缺陷，以實踐檢驗真理，從而給唯心主義和形而上學(xué)致命打擊，樸素唯物主義又稱“素樸唯物主義”，也稱自發(fā)唯物主義，它是唯物主義三個階段的最初形態(tài)，按照恩格斯的說法，樸素唯物主義有以下基本特征。
試圖在某些具體的有形物體中或某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一，樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，由于認識水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。
參考資料：古代樸素唯物主義●百度百科
人生病了就有危機感和恐懼感，恐懼的時候就容易看到有“鬼”出沒。
其實鬼并不存在，只存在于某些人的內(nèi)心，是因為害怕才會恐懼于鬼的存在，而不是說真的有鬼。
憂懼和鬼的意識的產(chǎn)生是由疾病的客觀存在決定的。所以是古代樸素唯物主義。
擴展資料
樸素唯物主義又稱“素樸唯物主義”，也稱自發(fā)唯物主義，它是唯物主義三個階段的最初形態(tài)。按照恩格斯的說法，樸素唯物主義有以下基本特征。
試圖在某些具體的有形物體中或某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，由于認識水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”指的是：“鬼”這種意識的產(chǎn)生，是源自于“病”的客觀存在決定的，否認了“鬼”的存在，所以是古代樸素唯物主義。
這句話的具體意思是：人生病了就有憂慮感和恐懼感，而恐懼的時候就容易看到有“鬼”出沒。其實是指其實鬼并不存在，是因為害怕才會恐懼于鬼的存在，而不是說真的有鬼。
擴展資料：
樸素唯物主義又稱“素樸唯物主義”，也稱自發(fā)唯物主義，它是唯物主義三個階段的最初形態(tài)。按照恩格斯的說法，樸素唯物主義有以下基本特征。
試圖在某些具體的有形物體中或某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，由于認識水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。
樸素唯物主義的思想雖然在實質(zhì)上是正確的，它是唯物主義哲學(xué)發(fā)展史上三個主要階段中的第一個階段，在歷史上起著一定的進步作用，但是由于受到歷史的，階級的局限性和科學(xué)知識水平的限制，它還是缺乏科學(xué)的論證，而在說明社會歷史現(xiàn)象時還是唯心主義的。
因此它在后來就抵擋不住唯心主義和形而上學(xué)的思辨進攻。只有辯證唯物主義才能徹底克服其缺陷，以實踐檢驗真理，從而給唯心主義和形而上學(xué)致命打擊。
參考資料：百度百科-古代樸素唯物主義
人生病了就有危機感和恐懼感，恐懼的時候就容易看到有“鬼”出沒。
其實鬼并不存在，只存在于某些人的內(nèi)心，是因為害怕才會恐懼于鬼的存在，而不是說真的有鬼。
憂懼和鬼的意識的產(chǎn)生是由疾病的客觀存在決定的。所以是古代樸素唯物主義。
古代樸素唯物主義認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。但他們對物質(zhì)的認識比較簡單，把一種或幾種物質(zhì)的具體形態(tài)作為世界的本原。人病則憂懼 憂懼則見鬼認為鬼不不存在的，是人們在生病害怕時對客觀存在的一種虛幻的反映。這一觀點承認的意識是對客觀存在的反映，否認了鬼神的存在。歸根到底是堅持了唯物主義的觀點。
相關(guān)評說：
廣東省安全： ______ 因為這句話的大概意思是“人一旦生病就會擔憂恐懼,一旦擔憂恐懼就會看到鬼出現(xiàn)” 簡單來說就是從科學(xué)學(xué)角度來解釋所謂的見鬼,當然是唯物主義
廣東省安全： ______[答案] “人生病導(dǎo)致憂懼,憂懼后才有見鬼的感覺 物質(zhì)決定意識.” 古代樸素唯物主義是將現(xiàn)實生活中某一具體物質(zhì)當作世界本原,如中國古人認為金木水火土構(gòu)成了世界;近代形而上學(xué)唯物主義是把世界本原歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,用靜止的片面...
廣東省安全： ______[答案] 唯物主義.我以前考過的. 鬼是因為人生病了多疑.在腦海里形成的.
廣東省安全： ______ 人生病了有恐懼感,恐懼的時候容易看到有“鬼”出沒.其實鬼只存在于某些人的內(nèi)心,是因為害怕才會恐懼于鬼的存在,而不是說真的有鬼.憂懼和鬼的意識的產(chǎn)生是由疾病的客觀存在決定的,體現(xiàn)出了樸素唯物主義.
廣東省安全： ______[答案] 原文: 凡天地之間,有鬼,非人死精神為⑴之也,皆人思念存想⑵之所致也.致之何由⑶?由于疾病.人病則憂懼,憂懼見鬼出.凡人不病則不畏懼.故得病寢衽⑷,畏懼鬼至.畏懼則存想,存想則目虛見⑸. 何以效⑹之?傳⑺曰:“伯樂學(xué)相馬,顧玩⑻...
廣東省安全： ______[選項] A. 對“鬼”加以研究 B. 就“鬼”進行討論 C. 修正人們關(guān)于“鬼”的認識 D. 給“什么是鬼”下一個定義4、在作者看來,“鬼”是如何產(chǎn)生的?請你用自己的話簡要說明.
