孟子梁惠王下 翻譯 孟子梁惠王下的原文和翻譯
《孟子·梁惠王下》譯文
（一）莊暴見(jiàn)孟子①，曰：“暴見(jiàn)于王②，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？” 莊暴來(lái)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我被齊王召見(jiàn)，齊王告訴我，他喜愛(ài)音樂(lè)，我沒(méi)有話回答他。”莊暴問(wèn)道：“喜愛(ài)音樂(lè)怎么樣？”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 孟子說(shuō)：“（如果）齊王非常喜愛(ài)音樂(lè)，齊國(guó)恐怕就有希望了！”他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 后來(lái)的某一天，孟子被齊王接見(jiàn)，問(wèn)（齊王）道：“大王曾對(duì)莊暴說(shuō)喜愛(ài)音樂(lè)，有這回事嗎？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。” 齊王（不好意思地）變了臉色，說(shuō)：“我不是喜愛(ài)古代先王的音樂(lè)，只是喜愛(ài)世俗的音樂(lè)罷了。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。” 孟子說(shuō)：“大王非常喜愛(ài)音樂(lè)，齊國(guó)恐怕就有希望了！現(xiàn)在的音樂(lè)如同古代的音樂(lè)。”曰：“可得聞與？” 齊王說(shuō)：“可以把道理講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 孟子問(wèn)：“一個(gè)人欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，與別人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”曰：“不若與人。” 齊王說(shuō)：“不如同別人一起欣賞快樂(lè)。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 孟子問(wèn)：“同少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，同很多人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”曰：“不若與眾。” 齊王說(shuō)：“不如同很多人一起欣賞快樂(lè)。”“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音③，舉疾首蹙頞而相告曰④：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美⑤，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。 （孟子說(shuō)：）“請(qǐng)讓我為大王談?wù)勔魳?lè)。假設(shè)現(xiàn)在大王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)了大王鐘鼓的聲音，簫笛的曲調(diào)，全都頭腦作痛，眉頭緊皺，互相議論說(shuō)：‘我們君王喜愛(ài)音樂(lè)，為什么使我們痛苦到這樣的極點(diǎn)？父子不能相見(jiàn)，兄弟妻兒離散。’假設(shè)現(xiàn)在大王在這里打獵，百姓聽(tīng)到大王車(chē)馬的聲音，看到旗幟的華美，全都頭腦作痛，眉頭緊皺，互相議論說(shuō)：‘我們君王喜歡打獵，為什么使我們痛苦到這樣的極點(diǎn)？父子不能相見(jiàn)，兄弟妻兒離散。’這沒(méi)有別的原因，是不和百姓共同快樂(lè)的緣故。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣。” 假設(shè)現(xiàn)在大王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到鐘鼓的聲音，簫笛的曲調(diào)，都?xì)g欣鼓舞，喜形于色，互相議論說(shuō)：‘我們君王大概沒(méi)什么病吧，不然怎么能奏樂(lè)呢？’假設(shè)現(xiàn)在大王在這里打獵，百姓聽(tīng)到君王車(chē)馬的聲音，看到旗幟的華美，都?xì)g欣鼓舞，喜形于色，互相議論說(shuō)：‘我們君王大概沒(méi)什么病吧，不然怎么能打獵呢？’這沒(méi)有別的原因，是和百姓共同快樂(lè)的緣故。如果大王能和百姓共同快樂(lè)，那就能稱(chēng)王于天下了。”
[注釋] ①莊暴：齊國(guó)大臣。②王：指齊宣王。③管龠（yuè）：古管樂(lè)器名。龠，似笛而短小。④蹙頞（cù è）：蹙，緊縮；頞，鼻梁。蹙頞，形容愁眉苦臉的樣子。⑤羽旄：鳥(niǎo)羽和旄牛尾，古人用作旗幟上的裝飾，故可代指旗幟。
（二）齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里①，有諸？” 齊宣王問(wèn)道：“文王的園林有七十里見(jiàn)方，有這事嗎？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 孟子答道：“在文獻(xiàn)上有這樣的記載。”曰：“若是其大乎？” 宣王問(wèn)：“竟有這么大嗎？”曰：“民猶以為小也。” 孟子說(shuō)：“百姓還覺(jué)得小了呢。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？” 宣王說(shuō)：“我的園林四十里見(jiàn)方，百姓還覺(jué)得大，這是為什么呢？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪；則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？” 孟子說(shuō)：“文王的園林七十里見(jiàn)方，割草砍柴的可以去，捕鳥(niǎo)獵獸的可以去，是與百姓共同享用的，百姓認(rèn)為太小，不也是很自然的嗎？我初到齊國(guó)邊境時(shí)，問(wèn)明了齊國(guó)重要的禁令，這才敢入境。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)都郊區(qū)之內(nèi)有個(gè)園林四十里見(jiàn)方，殺了其中的麋鹿，就如同犯了殺人罪；這就像是在國(guó)內(nèi)設(shè)下了一個(gè)四十里見(jiàn)方的陷阱，百姓認(rèn)為太大了，不也是應(yīng)該的嗎？”
[注釋] ①囿：古代畜養(yǎng)禽獸的園林。
（三）齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？” 齊宣王問(wèn)道：“同鄰國(guó)交往有什么原則嗎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛①，文王事混夷②。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻③，勾踐事吳④。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”⑤ 孟子答道：“有。只有仁人能以大國(guó)的地位侍奉小國(guó)，所以商湯曾侍奉葛國(guó)，文王曾侍奉混夷。只有聰明的人能以小國(guó)的地位侍奉大國(guó)，所以周太王曾侍奉獯鬻，勾踐曾侍奉吳國(guó)。能以大國(guó)地位侍奉小國(guó)的，是樂(lè)于聽(tīng)從天命的人；能以小國(guó)地位侍奉大國(guó)的，是畏懼天命的人。樂(lè)于聽(tīng)從天命的能安定天下，畏懼天命的能保住他的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘畏懼上天的威嚴(yán)，才能得到安定。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 宣王說(shuō)：“講得太好了！（不過(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。”對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒⑥，以篤周祜，以對(duì)于天下。’⑦此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之，四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’⑧一人衡行于天下⑨，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” 孟子答道：“大王請(qǐng)不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說(shuō)：‘他哪敢抵擋我！’這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了。大王請(qǐng)把它擴(kuò)大開(kāi)去！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘文王勃然發(fā)怒，于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人，增我周朝的威福，以此報(bào)答天下的期望。’這就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘上天降生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)君主，立師長(zhǎng)，要他們協(xié)助上天愛(ài)護(hù)百姓，天下有罪和無(wú)罪的，都有我在（處罰或安撫他們），天下誰(shuí)敢超越它的本分？’有一個(gè)人橫行天下，武王就感覺(jué)到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢！”
[注釋] ①湯事葛：湯，即商朝的創(chuàng)建者成湯。葛，古國(guó)名，故城在今河南寧陵縣北。“湯事葛”，其事詳見(jiàn)本書(shū)《滕文公下》第五章。②混夷：即昆夷，殷末周初西戎國(guó)名。③大（tài）王：也作“太王”，周文王的祖父古公亶父，周族首領(lǐng)。獯鬻（xūn yù）：古代北方的一個(gè)少數(shù)民族，周稱(chēng)獫狁（xiǎn yǔn），秦漢時(shí)稱(chēng)匈奴。④勾（gōu）踐：春秋時(shí)越國(guó)君主。前494年，越被吳打敗，勾踐屈辱事吳，后臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于滅掉吳國(guó)。⑤以上兩句出自《詩(shī)經(jīng)•周頌•我將》。⑥莒：殷末國(guó)名（此從趙岐說(shuō)），非西周分封、前431年為楚所滅的莒國(guó)。⑦以上五句出自《詩(shī)經(jīng)•大雅•皇矣》。⑧以上六句為《尚書(shū)》逸文，偽古文《尚書(shū)》放入《泰誓上》篇。⑨一人：指殷紂王。周武王起兵伐紂滅殷。
（四）齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？” 齊宣王在雪宮接見(jiàn)孟子。宣王問(wèn)道：“賢人也有這種快樂(lè)嗎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 孟子答道：“有。人們得不到這種快樂(lè)，就要抱怨他們的君主了。得不到就抱怨他們的君主，是不好的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂(lè)，也是不好的。君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂(lè)，同天下人一起樂(lè)，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱(chēng)王天下的，是從來(lái)不會(huì)有的。昔者齊景公問(wèn)于晏子曰②：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛③，遵海而南，放于瑯邪④；吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”今也不然，師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫞衲俗黜荨７矫懊瘢嬍橙袅鳎涣鬟B荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)、荒亡之行。惟君所行也。’ 從前，齊景公問(wèn)晏子道：‘我想去游覽轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山，然后沿著海邊往南，一直游覽到瑯邪；我要怎樣修養(yǎng)才能和先王的巡游相比呢？’晏子答道：‘問(wèn)得好啊！天子到諸侯那里去叫巡狩。所謂巡狩，就是巡視諸侯所守的疆土。諸侯去朝見(jiàn)天子叫述職。所謂述職，就是匯報(bào)履行職守的情況。都沒(méi)有無(wú)事外出的。春天視察耕作情況，補(bǔ)助（種子、耕力）不足的人；秋天視察收獲情況，周濟(jì)歉收的人。夏代的民諺說(shuō)：“我王不出來(lái)巡游，我們哪會(huì)得到休息？我王不出來(lái)視察，我們哪會(huì)得到補(bǔ)助？巡游視察，成為諸侯的榜樣。”現(xiàn)在卻不是這樣，出巡時(shí)興師動(dòng)眾，征集糧食，使得饑餓的人沒(méi)有飯吃，勞累的人不得休息。人人側(cè)目而視，個(gè)個(gè)怨聲不絕，百姓就會(huì)作亂造反。（這樣的巡游）背逆天意，禍害百姓，吃喝浪費(fèi)如同流水；流連荒亡，成了諸侯的憂患。從上游順流玩到下游，樂(lè)而忘返，這叫流；從下游逆水玩到上游，樂(lè)而忘返，這叫連；打獵不知盡興，這叫荒；喝酒不知滿足，這叫亡。先王沒(méi)有流連的享樂(lè)、荒亡的行徑。只看您怎么做了。’景公悅，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：“為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徵招》、《角招》是也⑥。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。” 景公聽(tīng)了十分高興，在都城內(nèi)做好了充分的準(zhǔn)備，然后離開(kāi)宮室搬到郊外住。接著就開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)窮人。又召來(lái)樂(lè)官，吩咐道：‘給我作一首君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！’大概就是《徵招》、《角招》這兩首吧。其中有句歌詞說(shuō)：‘畜君有什么過(guò)錯(cuò)？’‘畜君’就是愛(ài)護(hù)君主的意思。”
[注釋] ①雪宮：齊宣王的離宮（正宮之外臨時(shí)居住的宮室）。②齊景公：春秋時(shí)齊國(guó)君主姜杵臼，前547年—前490年在位。晏子：即齊國(guó)著名賢臣晏嬰。③轉(zhuǎn)附、朝儛：都是山名。④瑯邪（yá）：山名，在今山東膠南縣南，面臨黃海。⑤慝（tè）：惡。⑥《徵（zhǐ）招》、《角招》：古代樂(lè)曲名。
（五）齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂①，毀諸？已乎？” 齊宣王問(wèn)道：“人家都建議我毀掉明堂，毀掉它呢，還是不毀呢？”孟子對(duì)曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。” 孟子答道：“明堂是（施行仁政的）王者的殿堂。大王如果打算施行仁政，就不要?dú)У羲恕！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？” 宣王說(shuō)：“仁政的道理，能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”對(duì)曰：“昔者文王之治岐也②，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥。老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。《詩(shī)》云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)！’”③ 孟子說(shuō)：“從前周文王治理岐地，農(nóng)民只抽九分之一的稅；做官的世代享受俸祿，關(guān)卡和市場(chǎng)（對(duì)商人）只稽查不征稅；湖泊池沼不設(shè)禁令，（任人捕魚(yú)；）懲辦罪人不牽連妻兒。年老無(wú)妻叫鰥，年老無(wú)夫叫寡，年老無(wú)子叫獨(dú)，年幼無(wú)父叫孤。這四種人是天下最困難而又無(wú)所依靠的人。文王發(fā)布政令、施行仁政，必定先照顧這四種人。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘富人的生活是稱(chēng)心啦，要憐憫這些孤獨(dú)無(wú)依的人！’”王曰：“善哉言乎！” 宣王說(shuō)：“說(shuō)得好啊！”曰：“王如善之，則何為不行？” 孟子說(shuō)：“大王如果覺(jué)得好，那么為什么不照著去做呢？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。” 宣王說(shuō)：“我有個(gè)毛病，我愛(ài)財(cái)。”對(duì)曰：“昔者公劉好貨④，《詩(shī)》云：‘乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于橐于囊⑤，思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。’⑥故居者有積倉(cāng)，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？” 孟子說(shuō)：“從前公劉愛(ài)錢(qián)財(cái)，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘糧食積聚滿囤倉(cāng)，籌足干糧裝橐囊。團(tuán)結(jié)安定聲威揚(yáng)。箭上弦弓開(kāi)張，干戈斧鉞都帶上，于是啟程奔前方。’這就是說(shuō)，留守故土的人糧食滿囤倉(cāng)，遷徙新地的人帶足干糧，然后才啟程遠(yuǎn)行。大王如果愛(ài)財(cái)，能和百姓共同享用，那么實(shí)行仁政有什么困難的呢？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 宣王說(shuō)：“我還有個(gè)毛病，我好色。”對(duì)曰：“昔者大王好色，愛(ài)厥妃。《詩(shī)》云：‘古公亶父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來(lái)胥宇。’⑦當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？” 孟子說(shuō)：“從前太王也好色，寵愛(ài)他的妃子。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘古公亶父，清晨騎馬奔馳，沿著西邊水濱，到了岐山腳下，帶著寵妃姜氏女，來(lái)勘察可建宮室的地方。’在那時(shí)候，內(nèi)無(wú)找不到丈夫的女子，外無(wú)打光棍的單身漢。大王如果好色，（同時(shí)）也讓百姓都有配偶，那么，實(shí)行仁政會(huì)有什么困難呢？”
[注釋] ①明堂：周天子?xùn)|巡時(shí)接受諸侯朝見(jiàn)的地方，在泰山腳下。②岐：地名，在今陜西省岐山縣東北。相傳周太王古公亶父自豳（陜西甸邑遷此建邑，成為周族居住之處。③以上兩句出自《詩(shī)經(jīng)•小雅•正月》。哿（gě），同“可”。④公劉：周族早期首領(lǐng)，曾率部落從邰遷至豳，周族從此興旺起來(lái)。⑤橐、囊：盛東西的口袋。⑥以上七句出自《詩(shī)經(jīng)•大雅•公劉》。⑦以上六句出自《詩(shī)經(jīng)•大雅•綿》。
（六）孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？” 孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“假如大王有個(gè)臣子，把妻子兒女托付給朋友照顧，自己到楚國(guó)去游歷，等他回來(lái)時(shí)，妻子兒女卻在受凍挨餓，對(duì)這樣的朋友該怎么辦？”王曰：“棄之。” 宣王說(shuō)：“拋棄他！”曰：“士師不能治士，則如之何？” 孟子說(shuō)：“司法官管不好他的下級(jí)，那該怎么辦？”王曰：“已之。” 宣王說(shuō)：“罷免他。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 孟子說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家治理不好，那該怎么辦？”王顧左右而言他。 宣王扭頭去看左右的人，把話題扯到別的事情上去了。
（七）孟子見(jiàn)齊宣王，曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。” 孟子謁見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“所謂故國(guó)，不是說(shuō)國(guó)中要有高大的樹(shù)木，而是說(shuō)要有世代（與國(guó)家休戚相關(guān)）的臣子。現(xiàn)在大王沒(méi)有親信的臣子了，過(guò)去任用的人，現(xiàn)在不知哪里去了。”王曰：“吾何以識(shí)其不才而舍之？” 宣王說(shuō)：“我怎樣識(shí)別哪些人沒(méi)有才干而不任用他們呢？”曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。” 孟子說(shuō)：“國(guó)君進(jìn)用人才，如果不得已，將會(huì)使地位低的超過(guò)地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過(guò)關(guān)系近的，對(duì)此能不慎重嗎？（對(duì)于一個(gè)人，）左右侍臣都說(shuō)他好，還不行；大夫們都說(shuō)他好，也還不行；全國(guó)的人都說(shuō)他好，這才去考察他，見(jiàn)他確實(shí)是好，這才任用他。左右侍臣都說(shuō)不行，不要聽(tīng)信；大夫們都說(shuō)不行，不要聽(tīng)信；全國(guó)的人都說(shuō)不行，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)不行，這才罷免他。左右侍臣都說(shuō)可殺，不要聽(tīng)信；大夫們都說(shuō)可殺，不要聽(tīng)信；全國(guó)的人都說(shuō)可殺，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)可殺，這才殺掉他。所以說(shuō)，是全國(guó)的人殺掉他的。這樣，才可以算是百姓的父母。”
（八）齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀①，武王伐紂②，有諸？” 齊宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 孟子回答道：“文獻(xiàn)上有這樣的記載。”曰：“臣弒其君，可乎？” 宣王問(wèn)：“臣子殺他的君主，可以嗎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。” 孟子說(shuō)：“敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘；殘、賊這樣的人叫獨(dú)夫。我只聽(tīng)說(shuō)殺了獨(dú)夫紂罷了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)臣?xì)⒕ ！?br /> [注釋] ①湯放桀：桀，夏朝最后一個(gè)君主，暴虐無(wú)道。傳說(shuō)商湯滅夏后，把桀流放到南巢（據(jù)傳在今安徽省巢縣一帶）。②武王伐紂：紂，商朝最后一個(gè)君主，昏亂殘暴。周武王起兵討伐，滅掉商朝，紂自焚而死。
（九）孟子見(jiàn)齊宣王，曰：“為巨室，則必使工師求大木①。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰：‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何如？今有璞玉于此②，雖萬(wàn)鎰③，必使玉人雕琢之。至于治國(guó)家，則曰：‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何以異于教玉人雕琢玉哉？” 孟子謁見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大木料。工師找到了大木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱(chēng)職的。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱(chēng)職的。一個(gè)人從小學(xué)到了一種本領(lǐng)，長(zhǎng)大了想運(yùn)用它，大王卻說(shuō)：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽(tīng)我的’，那樣行嗎？設(shè)想現(xiàn)在有塊璞玉在這里，雖然價(jià)值萬(wàn)金，也必定要叫玉人來(lái)雕琢加工。至于治理國(guó)家，卻說(shuō)：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽(tīng)我的’，那么，這和非要玉匠（按您的辦法）去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”
[注釋] ①工師：管理各種工匠的官員。②璞玉：未雕琢加工過(guò)的玉。③鎰（yì）：古代重量單位，二十兩（一說(shuō)二十四兩）為一鎰。
（十）齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 齊國(guó)攻打燕國(guó)，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要吞并燕國(guó)，有人勸我吞并燕國(guó)。以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，五十天就打了下來(lái)，光憑人力是做不到的。不吞并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。吞并它，怎么樣？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也①。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師②，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。” 孟子回答說(shuō)：“吞并了，燕國(guó)人民高興，那就吞并它。古代有人這么做過(guò)，武王就是這樣。吞并了，燕國(guó)人民不高興，那就不要吞并。古代也有人這么做過(guò)，文王就是這樣。以擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，百姓帶著酒食來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的要求嗎？只是想避開(kāi)水深火熱的環(huán)境罷了。如果水更深，火更熱，百姓也就只有轉(zhuǎn)望別人去解救他們了。”
[注釋] ①文王是也：指周文王在三分天下有其二時(shí)，仍然服事商紂王的事。②簞食壺漿：用簞裝著食物用壺裝著酒漿。簞，古代盛飯的圓形竹器。
（十一）齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？” 齊國(guó)攻打燕國(guó)，打下了燕國(guó)。別的諸侯國(guó)合謀去救燕國(guó)。宣王說(shuō)：“很多諸侯謀劃來(lái)攻打我，怎么對(duì)付他們呢？”孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書(shū)》曰：‘湯一征，自葛始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。《書(shū)》曰：‘徯我后，后來(lái)其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟①，遷其重器②，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。” 孟子回答道：“我聽(tīng)說(shuō)憑七十里見(jiàn)方的一大塊地方就統(tǒng)一了天下的，商湯就是這樣。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)憑著千里見(jiàn)方的一大塊地方還怕別人的。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘商湯的征伐，從葛開(kāi)始。’天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的民族就埋怨，向南征伐，北邊的民族就埋怨，（他們埋怨）說(shuō)：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）把我們放到后頭呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望烏云虹霓一樣。（湯的軍隊(duì)到了一地，）趕集市的照常做買(mǎi)賣(mài)，種田的照常干農(nóng)活。殺了那里的暴君，慰問(wèn)那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓欣喜若狂。《尚書(shū)》上又說(shuō)：‘等待我們的君王，君王來(lái)了，我們就得到新生。’現(xiàn)在，燕國(guó)虐待它的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，所以用竹筐盛了飯，瓦壺裝了酒，迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國(guó)家的寶器，那怎么行呢？天下本來(lái)就畏忌齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，同燕國(guó)人商量，選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)，那么還來(lái)得及阻止（各國(guó)動(dòng)兵）。”
[注釋] ①毀其宗廟：宗廟，天子、諸侯祭祀祖先的地方。國(guó)家保存，宗廟就得以保存。故“毀其宗廟”意味著滅其國(guó)家。②遷其重器：重器，古代君王所鑄造的作為傳國(guó)寶器的鼎之類(lèi)。遷其重器，意味著滅亡其國(guó)家。③旄倪：旄，同“耄”，古時(shí)八十至九十歲稱(chēng)耄，這里泛指老人。倪，兒童。
（十二）鄒與魯哄①。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何則可也？” 鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公問(wèn)孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒(méi)有一個(gè)肯為長(zhǎng)官效死的。殺了他們吧，無(wú)法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長(zhǎng)官死難而不去救，怎么辦才好呢？”孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑、壯者散而之四方者，幾千人矣②，而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰③：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣。” 孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，壯年人逃往四方，都快上千人了，然而您的糧倉(cāng)里糧食滿滿的，庫(kù)房里財(cái)物足足的，官員們沒(méi)有一個(gè)向您報(bào)告（這些情況），這就是對(duì)上怠慢國(guó)君，對(duì)下殘害百姓啊。曾子說(shuō)過(guò)：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果會(huì)反加到你身上。’百姓從今以后可以反過(guò)來(lái)這樣對(duì)待他們的長(zhǎng)官了。您不要責(zé)怪他們了。（如果）您能施行仁政，百姓自然就會(huì)親近他們的長(zhǎng)官，愿為長(zhǎng)官犧牲了。”
[注釋] ①鄒與魯哄：鄒，國(guó)名，其地在今山東省西南，國(guó)都在鄒（今鄒縣），后為楚所滅。魯，國(guó)名，其地在今山東省西南部，國(guó)都在曲阜，前256年為楚所滅。哄（hòng），斗。②幾：將近，幾乎。③曾子：即曾參，字子輿，孔子弟子。
（一）莊暴見(jiàn)孟子①，曰：“暴見(jiàn)于王②，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？” 莊暴來(lái)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我被齊王召見(jiàn)，齊王告訴我，他喜愛(ài)音樂(lè)，我沒(méi)有話回答他。”莊暴問(wèn)道：“喜愛(ài)音樂(lè)怎么樣？”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 孟子說(shuō)：“（如果）齊王非常喜愛(ài)音樂(lè)，齊國(guó)恐怕就有希望了！”他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 后來(lái)的某一天，孟子被齊王接見(jiàn)，問(wèn)（齊王）道：“大王曾對(duì)莊暴說(shuō)喜愛(ài)音樂(lè)，有這回事嗎？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。” 齊王（不好意思地）變了臉色，說(shuō)：“我不是喜愛(ài)古代先王的音樂(lè)，只是喜愛(ài)世俗的音樂(lè)罷了。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。” 孟子說(shuō)：“大王非常喜愛(ài)音樂(lè)，齊國(guó)恐怕就有希望了！現(xiàn)在的音樂(lè)如同古代的音樂(lè)。”曰：“可得聞與？” 齊王說(shuō)：“可以把道理講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 孟子問(wèn)：“一個(gè)人欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，與別人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”曰：“不若與人。” 齊王說(shuō)：“不如同別人一起欣賞快樂(lè)。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 孟子問(wèn)：“同少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，同很多人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”曰：“不若與眾。” 齊王說(shuō)：“不如同很多人一起欣賞快樂(lè)。”“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音③，舉疾首蹙頞而相告曰④：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美⑤，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。 （孟子說(shuō)：）“請(qǐng)讓我為大王談?wù)勔魳?lè)。假設(shè)現(xiàn)在大王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)了大王鐘鼓的聲音，簫笛的曲調(diào)，全都頭腦作痛，眉頭緊皺，互相議論說(shuō)：‘我們君王喜愛(ài)音樂(lè)，為什么使我們痛苦到這樣的極點(diǎn)？父子不能相見(jiàn)，兄弟妻兒離散。’假設(shè)現(xiàn)在大王在這里打獵，百姓聽(tīng)到大王車(chē)馬的聲音，看到旗幟的華美，全都頭腦作痛，眉頭緊皺，互相議論說(shuō)：‘我們君王喜歡打獵，為什么使我們痛苦到這樣的極點(diǎn)？父子不能相見(jiàn)，兄弟妻兒離散。’這沒(méi)有別的原因，是不和百姓共同快樂(lè)的緣故。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣。” 假設(shè)現(xiàn)在大王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到鐘鼓的聲音，簫笛的曲調(diào)，都?xì)g欣鼓舞，喜形于色，互相議論說(shuō)：‘我們君王大概沒(méi)什么病吧，不然怎么能奏樂(lè)呢？’假設(shè)現(xiàn)在大王在這里打獵，百姓聽(tīng)到君王車(chē)馬的聲音，看到旗幟的華美，都?xì)g欣鼓舞，喜形于色，互相議論說(shuō)：‘我們君王大概沒(méi)什么病吧，不然怎么能打獵呢？’這沒(méi)有別的原因，是和百姓共同快樂(lè)的緣故。如果大王能和百姓共同快樂(lè)，那就能稱(chēng)王于天下了。”
[注釋] ①莊暴：齊國(guó)大臣。②王：指齊宣王。③管龠（yuè）：古管樂(lè)器名。龠，似笛而短小。④蹙頞（cù è）：蹙，緊縮；頞，鼻梁。蹙頞，形容愁眉苦臉的樣子。⑤羽旄：鳥(niǎo)羽和旄牛尾，古人用作旗幟上的裝飾，故可代指旗幟。
（二）齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里①，有諸？” 齊宣王問(wèn)道：“文王的園林有七十里見(jiàn)方，有這事嗎？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 孟子答道：“在文獻(xiàn)上有這樣的記載。”曰：“若是其大乎？” 宣王問(wèn)：“竟有這么大嗎？”曰：“民猶以為小也。” 孟子說(shuō)：“百姓還覺(jué)得小了呢。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？” 宣王說(shuō)：“我的園林四十里見(jiàn)方，百姓還覺(jué)得大，這是為什么呢？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪；則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？” 孟子說(shuō)：“文王的園林七十里見(jiàn)方，割草砍柴的可以去，捕鳥(niǎo)獵獸的可以去，是與百姓共同享用的，百姓認(rèn)為太小，不也是很自然的嗎？我初到齊國(guó)邊境時(shí)，問(wèn)明了齊國(guó)重要的禁令，這才敢入境。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)都郊區(qū)之內(nèi)有個(gè)園林四十里見(jiàn)方，殺了其中的麋鹿，就如同犯了殺人罪；這就像是在國(guó)內(nèi)設(shè)下了一個(gè)四十里見(jiàn)方的陷阱，百姓認(rèn)為太大了，不也是應(yīng)該的嗎？”
[注釋] ①囿：古代畜養(yǎng)禽獸的園林。
（三）齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？” 齊宣王問(wèn)道：“同鄰國(guó)交往有什么原則嗎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛①，文王事混夷②。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻③，勾踐事吳④。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”⑤ 孟子答道：“有。只有仁人能以大國(guó)的地位侍奉小國(guó)，所以商湯曾侍奉葛國(guó)，文王曾侍奉混夷。只有聰明的人能以小國(guó)的地位侍奉大國(guó)，所以周太王曾侍奉獯鬻，勾踐曾侍奉吳國(guó)。能以大國(guó)地位侍奉小國(guó)的，是樂(lè)于聽(tīng)從天命的人；能以小國(guó)地位侍奉大國(guó)的，是畏懼天命的人。樂(lè)于聽(tīng)從天命的能安定天下，畏懼天命的能保住他的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘畏懼上天的威嚴(yán)，才能得到安定。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 宣王說(shuō)：“講得太好了！（不過(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。”對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒⑥，以篤周祜，以對(duì)于天下。’⑦此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之，四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’⑧一人衡行于天下⑨，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” 孟子答道：“大王請(qǐng)不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說(shuō)：‘他哪敢抵擋我！’這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了。大王請(qǐng)把它擴(kuò)大開(kāi)去！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘文王勃然發(fā)怒，于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人，增我周朝的威福，以此報(bào)答天下的期望。’這就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘上天降生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)君主，立師長(zhǎng)，要他們協(xié)助上天愛(ài)護(hù)百姓，天下有罪和無(wú)罪的，都有我在（處罰或安撫他們），天下誰(shuí)敢超越它的本分？’有一個(gè)人橫行天下，武王就感覺(jué)到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢！
謇侵18637044706： 《苛政猛于虎》翻譯 -
金明區(qū)精加： ______ 翻譯: 孔子路過(guò)泰山的一側(cè),有一個(gè)在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷.孔子立起身來(lái)靠在橫木上,派遣子路去問(wèn)訊那個(gè)婦人.孔子說(shuō):“你哭得那么傷心,好像有很傷心的事.”那個(gè)婦人說(shuō):“我的公公被老虎吃了,我的丈夫也被老虎吃了,現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了.”孔子問(wèn):“那為什么不離開(kāi)這里呢?”婦人回答說(shuō):“(這里)沒(méi)有苛刻的暴政.”孔子說(shuō):“學(xué)生們記住,苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕.
謇侵18637044706： 《孟子 梁惠王下》 中的翻譯
金明區(qū)精加： ______ 孟子對(duì)齊宣王說(shuō):“大王有一位大臣,把他的妻子兒女托付給他的朋友照顧,自己到楚國(guó)去游歷.等到他回來(lái)的時(shí)候,他的妻子兒女卻在受凍挨餓,那么把他怎么辦?” 齊宣王說(shuō):“和他絕交.” 孟子說(shuō):“一個(gè)司法官不能管理好他的下屬,那么把他怎么辦?” 齊宣王說(shuō):“罷免他的官職.” 孟子又說(shuō):“國(guó)家的君主治理不好他的國(guó)家,那么把他怎么辦?” 齊宣王回頭左右環(huán)顧身邊的大臣,說(shuō)起了其他的事情.
謇侵18637044706： 文言文《孟子 梁惠王下》從“齊宣王問(wèn)曰”到“民以為大,不亦宜乎”的翻譯 -
金明區(qū)精加： ______[答案] 出自《孟子 梁惠王下》 齊宣王問(wèn)曰:“方七十里,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之.”曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也.”曰:“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉...
謇侵18637044706： 關(guān)于《孟子·梁惠王下》的意思 -
金明區(qū)精加： ______ 告訴君主要于與同樂(lè).先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè).要重視人民的作用,不能獨(dú)自享受快樂(lè)卻不在乎人民的疾苦,那樣不是一個(gè)好的君王.
謇侵18637044706： 孟子 梁惠王下 中的一段翻譯
金明區(qū)精加： ______ 齊宣王問(wèn)道:“(聽(tīng)說(shuō))周文王有一個(gè)七十里見(jiàn)方的捕獵場(chǎng),真的有這回事嗎?” 孟子回答:“史書(shū)上有這樣的記載.” (宣王)問(wèn):“真有那么大嗎?” (孟子)說(shuō):“可百姓還嫌它太小呢!” (宣王)說(shuō):“我的捕獵場(chǎng)才四十里見(jiàn)方,可...
謇侵18637044706： 語(yǔ)文文言文翻譯《孟子·梁惠王下小妹我急于尋找孟子·梁惠王下》
金明區(qū)精加： ______ 齊宣王在雪宮見(jiàn)孟子 王問(wèn) “賢者(古代的王)也喜歡這樂(lè)曲么?” 孟子說(shuō)“有.人民聽(tīng)不到,就會(huì)非議王.聽(tīng)不到就非議王的人,錯(cuò)了,作為王而不與民同樂(lè),也錯(cuò)了....
謇侵18637044706： 《孟子·梁惠王下》的翻譯
金明區(qū)精加： ______ 與民同甘共苦,再寬的獵場(chǎng)也不過(guò)分.獨(dú)享再小也過(guò)分.體現(xiàn)民本思想和仁政思想.
謇侵18637044706： 選自《孟子·梁惠王下》的翻譯(十二)鄒與魯哄①.穆公問(wèn)曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也.誅之,則不可勝誅;不誅,則疾視其長(zhǎng)上之死而... -
金明區(qū)精加： ______[答案] 誅:責(zé)罰實(shí):充實(shí) 尤通憂,憂慮 出爾反爾 形容一個(gè)人說(shuō)話做事反復(fù)無(wú)常 至于翻譯小朋友請(qǐng)自己回家認(rèn)真學(xué)習(xí)吧.
謇侵18637044706： 孟子 梁惠天下的翻譯 -
金明區(qū)精加： ______ 孟子拜見(jiàn)梁惠王.梁惠王站在池塘邊上,一面顧盼著鴻雁麋鹿,等飛禽走獸,一面說(shuō):“賢人也以次為樂(lè)嗎?” 孟子回答說(shuō):“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂(lè),不賢的人就算有這些東西,也不能夠快樂(lè)的.《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):'開(kāi)始規(guī)劃造靈臺(tái),仔細(xì)...
謇侵18637044706： 孟子《梁惠王章句上(全文)》及《……下(節(jié)選)》翻譯 -
金明區(qū)精加： ______ 齊宣王說(shuō):“我頭腦昏亂,對(duì)您的說(shuō)法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì).希望先生開(kāi)導(dǎo)我的心志,更 明確的教我.我雖然不聰明,也不妨試它一試.” 孟子說(shuō):“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念,只有讀書(shū)人才能做到,至于一般老 百姓,如果...
（一）莊暴見(jiàn)孟子①，曰：“暴見(jiàn)于王②，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？” 莊暴來(lái)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我被齊王召見(jiàn)，齊王告訴我，他喜愛(ài)音樂(lè)，我沒(méi)有話回答他。”莊暴問(wèn)道：“喜愛(ài)音樂(lè)怎么樣？”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 孟子說(shuō)：“（如果）齊王非常喜愛(ài)音樂(lè)，齊國(guó)恐怕就有希望了！”他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 后來(lái)的某一天，孟子被齊王接見(jiàn)，問(wèn)（齊王）道：“大王曾對(duì)莊暴說(shuō)喜愛(ài)音樂(lè)，有這回事嗎？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。” 齊王（不好意思地）變了臉色，說(shuō)：“我不是喜愛(ài)古代先王的音樂(lè)，只是喜愛(ài)世俗的音樂(lè)罷了。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。” 孟子說(shuō)：“大王非常喜愛(ài)音樂(lè)，齊國(guó)恐怕就有希望了！現(xiàn)在的音樂(lè)如同古代的音樂(lè)。”曰：“可得聞與？” 齊王說(shuō)：“可以把道理講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 孟子問(wèn)：“一個(gè)人欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，與別人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”曰：“不若與人。” 齊王說(shuō)：“不如同別人一起欣賞快樂(lè)。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 孟子問(wèn)：“同少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，同很多人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”曰：“不若與眾。” 齊王說(shuō)：“不如同很多人一起欣賞快樂(lè)。”“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音③，舉疾首蹙頞而相告曰④：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美⑤，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。 （孟子說(shuō)：）“請(qǐng)讓我為大王談?wù)勔魳?lè)。假設(shè)現(xiàn)在大王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)了大王鐘鼓的聲音，簫笛的曲調(diào)，全都頭腦作痛，眉頭緊皺，互相議論說(shuō)：‘我們君王喜愛(ài)音樂(lè)，為什么使我們痛苦到這樣的極點(diǎn)？父子不能相見(jiàn)，兄弟妻兒離散。’假設(shè)現(xiàn)在大王在這里打獵，百姓聽(tīng)到大王車(chē)馬的聲音，看到旗幟的華美，全都頭腦作痛，眉頭緊皺，互相議論說(shuō)：‘我們君王喜歡打獵，為什么使我們痛苦到這樣的極點(diǎn)？父子不能相見(jiàn)，兄弟妻兒離散。’這沒(méi)有別的原因，是不和百姓共同快樂(lè)的緣故。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣。” 假設(shè)現(xiàn)在大王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到鐘鼓的聲音，簫笛的曲調(diào)，都?xì)g欣鼓舞，喜形于色，互相議論說(shuō)：‘我們君王大概沒(méi)什么病吧，不然怎么能奏樂(lè)呢？’假設(shè)現(xiàn)在大王在這里打獵，百姓聽(tīng)到君王車(chē)馬的聲音，看到旗幟的華美，都?xì)g欣鼓舞，喜形于色，互相議論說(shuō)：‘我們君王大概沒(méi)什么病吧，不然怎么能打獵呢？’這沒(méi)有別的原因，是和百姓共同快樂(lè)的緣故。如果大王能和百姓共同快樂(lè)，那就能稱(chēng)王于天下了。”
[注釋] ①莊暴：齊國(guó)大臣。②王：指齊宣王。③管龠（yuè）：古管樂(lè)器名。龠，似笛而短小。④蹙頞（cù è）：蹙，緊縮；頞，鼻梁。蹙頞，形容愁眉苦臉的樣子。⑤羽旄：鳥(niǎo)羽和旄牛尾，古人用作旗幟上的裝飾，故可代指旗幟。
（二）齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里①，有諸？” 齊宣王問(wèn)道：“文王的園林有七十里見(jiàn)方，有這事嗎？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 孟子答道：“在文獻(xiàn)上有這樣的記載。”曰：“若是其大乎？” 宣王問(wèn)：“竟有這么大嗎？”曰：“民猶以為小也。” 孟子說(shuō)：“百姓還覺(jué)得小了呢。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？” 宣王說(shuō)：“我的園林四十里見(jiàn)方，百姓還覺(jué)得大，這是為什么呢？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪；則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？” 孟子說(shuō)：“文王的園林七十里見(jiàn)方，割草砍柴的可以去，捕鳥(niǎo)獵獸的可以去，是與百姓共同享用的，百姓認(rèn)為太小，不也是很自然的嗎？我初到齊國(guó)邊境時(shí)，問(wèn)明了齊國(guó)重要的禁令，這才敢入境。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)都郊區(qū)之內(nèi)有個(gè)園林四十里見(jiàn)方，殺了其中的麋鹿，就如同犯了殺人罪；這就像是在國(guó)內(nèi)設(shè)下了一個(gè)四十里見(jiàn)方的陷阱，百姓認(rèn)為太大了，不也是應(yīng)該的嗎？”
[注釋] ①囿：古代畜養(yǎng)禽獸的園林。
（三）齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？” 齊宣王問(wèn)道：“同鄰國(guó)交往有什么原則嗎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛①，文王事混夷②。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻③，勾踐事吳④。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”⑤ 孟子答道：“有。只有仁人能以大國(guó)的地位侍奉小國(guó)，所以商湯曾侍奉葛國(guó)，文王曾侍奉混夷。只有聰明的人能以小國(guó)的地位侍奉大國(guó)，所以周太王曾侍奉獯鬻，勾踐曾侍奉吳國(guó)。能以大國(guó)地位侍奉小國(guó)的，是樂(lè)于聽(tīng)從天命的人；能以小國(guó)地位侍奉大國(guó)的，是畏懼天命的人。樂(lè)于聽(tīng)從天命的能安定天下，畏懼天命的能保住他的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘畏懼上天的威嚴(yán)，才能得到安定。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 宣王說(shuō)：“講得太好了！（不過(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。”對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒⑥，以篤周祜，以對(duì)于天下。’⑦此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之，四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’⑧一人衡行于天下⑨，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” 孟子答道：“大王請(qǐng)不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說(shuō)：‘他哪敢抵擋我！’這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了。大王請(qǐng)把它擴(kuò)大開(kāi)去！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘文王勃然發(fā)怒，于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人，增我周朝的威福，以此報(bào)答天下的期望。’這就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘上天降生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)君主，立師長(zhǎng)，要他們協(xié)助上天愛(ài)護(hù)百姓，天下有罪和無(wú)罪的，都有我在（處罰或安撫他們），天下誰(shuí)敢超越它的本分？’有一個(gè)人橫行天下，武王就感覺(jué)到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢！”
[注釋] ①湯事葛：湯，即商朝的創(chuàng)建者成湯。葛，古國(guó)名，故城在今河南寧陵縣北。“湯事葛”，其事詳見(jiàn)本書(shū)《滕文公下》第五章。②混夷：即昆夷，殷末周初西戎國(guó)名。③大（tài）王：也作“太王”，周文王的祖父古公亶父，周族首領(lǐng)。獯鬻（xūn yù）：古代北方的一個(gè)少數(shù)民族，周稱(chēng)獫狁（xiǎn yǔn），秦漢時(shí)稱(chēng)匈奴。④勾（gōu）踐：春秋時(shí)越國(guó)君主。前494年，越被吳打敗，勾踐屈辱事吳，后臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于滅掉吳國(guó)。⑤以上兩句出自《詩(shī)經(jīng)•周頌•我將》。⑥莒：殷末國(guó)名（此從趙岐說(shuō)），非西周分封、前431年為楚所滅的莒國(guó)。⑦以上五句出自《詩(shī)經(jīng)•大雅•皇矣》。⑧以上六句為《尚書(shū)》逸文，偽古文《尚書(shū)》放入《泰誓上》篇。⑨一人：指殷紂王。周武王起兵伐紂滅殷。
（四）齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？” 齊宣王在雪宮接見(jiàn)孟子。宣王問(wèn)道：“賢人也有這種快樂(lè)嗎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 孟子答道：“有。人們得不到這種快樂(lè)，就要抱怨他們的君主了。得不到就抱怨他們的君主，是不好的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂(lè)，也是不好的。君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂(lè)，同天下人一起樂(lè)，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱(chēng)王天下的，是從來(lái)不會(huì)有的。昔者齊景公問(wèn)于晏子曰②：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛③，遵海而南，放于瑯邪④；吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”今也不然，師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫞衲俗黜荨７矫懊瘢嬍橙袅鳎涣鬟B荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)、荒亡之行。惟君所行也。’ 從前，齊景公問(wèn)晏子道：‘我想去游覽轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山，然后沿著海邊往南，一直游覽到瑯邪；我要怎樣修養(yǎng)才能和先王的巡游相比呢？’晏子答道：‘問(wèn)得好啊！天子到諸侯那里去叫巡狩。所謂巡狩，就是巡視諸侯所守的疆土。諸侯去朝見(jiàn)天子叫述職。所謂述職，就是匯報(bào)履行職守的情況。都沒(méi)有無(wú)事外出的。春天視察耕作情況，補(bǔ)助（種子、耕力）不足的人；秋天視察收獲情況，周濟(jì)歉收的人。夏代的民諺說(shuō)：“我王不出來(lái)巡游，我們哪會(huì)得到休息？我王不出來(lái)視察，我們哪會(huì)得到補(bǔ)助？巡游視察，成為諸侯的榜樣。”現(xiàn)在卻不是這樣，出巡時(shí)興師動(dòng)眾，征集糧食，使得饑餓的人沒(méi)有飯吃，勞累的人不得休息。人人側(cè)目而視，個(gè)個(gè)怨聲不絕，百姓就會(huì)作亂造反。（這樣的巡游）背逆天意，禍害百姓，吃喝浪費(fèi)如同流水；流連荒亡，成了諸侯的憂患。從上游順流玩到下游，樂(lè)而忘返，這叫流；從下游逆水玩到上游，樂(lè)而忘返，這叫連；打獵不知盡興，這叫荒；喝酒不知滿足，這叫亡。先王沒(méi)有流連的享樂(lè)、荒亡的行徑。只看您怎么做了。’景公悅，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：“為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徵招》、《角招》是也⑥。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。” 景公聽(tīng)了十分高興，在都城內(nèi)做好了充分的準(zhǔn)備，然后離開(kāi)宮室搬到郊外住。接著就開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)窮人。又召來(lái)樂(lè)官，吩咐道：‘給我作一首君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！’大概就是《徵招》、《角招》這兩首吧。其中有句歌詞說(shuō)：‘畜君有什么過(guò)錯(cuò)？’‘畜君’就是愛(ài)護(hù)君主的意思。”
[注釋] ①雪宮：齊宣王的離宮（正宮之外臨時(shí)居住的宮室）。②齊景公：春秋時(shí)齊國(guó)君主姜杵臼，前547年—前490年在位。晏子：即齊國(guó)著名賢臣晏嬰。③轉(zhuǎn)附、朝儛：都是山名。④瑯邪（yá）：山名，在今山東膠南縣南，面臨黃海。⑤慝（tè）：惡。⑥《徵（zhǐ）招》、《角招》：古代樂(lè)曲名。
（五）齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂①，毀諸？已乎？” 齊宣王問(wèn)道：“人家都建議我毀掉明堂，毀掉它呢，還是不毀呢？”孟子對(duì)曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。” 孟子答道：“明堂是（施行仁政的）王者的殿堂。大王如果打算施行仁政，就不要?dú)У羲恕！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？” 宣王說(shuō)：“仁政的道理，能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”對(duì)曰：“昔者文王之治岐也②，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥。老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。《詩(shī)》云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)！’”③ 孟子說(shuō)：“從前周文王治理岐地，農(nóng)民只抽九分之一的稅；做官的世代享受俸祿，關(guān)卡和市場(chǎng)（對(duì)商人）只稽查不征稅；湖泊池沼不設(shè)禁令，（任人捕魚(yú)；）懲辦罪人不牽連妻兒。年老無(wú)妻叫鰥，年老無(wú)夫叫寡，年老無(wú)子叫獨(dú)，年幼無(wú)父叫孤。這四種人是天下最困難而又無(wú)所依靠的人。文王發(fā)布政令、施行仁政，必定先照顧這四種人。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘富人的生活是稱(chēng)心啦，要憐憫這些孤獨(dú)無(wú)依的人！’”王曰：“善哉言乎！” 宣王說(shuō)：“說(shuō)得好啊！”曰：“王如善之，則何為不行？” 孟子說(shuō)：“大王如果覺(jué)得好，那么為什么不照著去做呢？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。” 宣王說(shuō)：“我有個(gè)毛病，我愛(ài)財(cái)。”對(duì)曰：“昔者公劉好貨④，《詩(shī)》云：‘乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于橐于囊⑤，思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。’⑥故居者有積倉(cāng)，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？” 孟子說(shuō)：“從前公劉愛(ài)錢(qián)財(cái)，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘糧食積聚滿囤倉(cāng)，籌足干糧裝橐囊。團(tuán)結(jié)安定聲威揚(yáng)。箭上弦弓開(kāi)張，干戈斧鉞都帶上，于是啟程奔前方。’這就是說(shuō)，留守故土的人糧食滿囤倉(cāng)，遷徙新地的人帶足干糧，然后才啟程遠(yuǎn)行。大王如果愛(ài)財(cái)，能和百姓共同享用，那么實(shí)行仁政有什么困難的呢？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 宣王說(shuō)：“我還有個(gè)毛病，我好色。”對(duì)曰：“昔者大王好色，愛(ài)厥妃。《詩(shī)》云：‘古公亶父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來(lái)胥宇。’⑦當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？” 孟子說(shuō)：“從前太王也好色，寵愛(ài)他的妃子。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘古公亶父，清晨騎馬奔馳，沿著西邊水濱，到了岐山腳下，帶著寵妃姜氏女，來(lái)勘察可建宮室的地方。’在那時(shí)候，內(nèi)無(wú)找不到丈夫的女子，外無(wú)打光棍的單身漢。大王如果好色，（同時(shí)）也讓百姓都有配偶，那么，實(shí)行仁政會(huì)有什么困難呢？”
[注釋] ①明堂：周天子?xùn)|巡時(shí)接受諸侯朝見(jiàn)的地方，在泰山腳下。②岐：地名，在今陜西省岐山縣東北。相傳周太王古公亶父自豳（陜西甸邑遷此建邑，成為周族居住之處。③以上兩句出自《詩(shī)經(jīng)•小雅•正月》。哿（gě），同“可”。④公劉：周族早期首領(lǐng)，曾率部落從邰遷至豳，周族從此興旺起來(lái)。⑤橐、囊：盛東西的口袋。⑥以上七句出自《詩(shī)經(jīng)•大雅•公劉》。⑦以上六句出自《詩(shī)經(jīng)•大雅•綿》。
（六）孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？” 孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“假如大王有個(gè)臣子，把妻子兒女托付給朋友照顧，自己到楚國(guó)去游歷，等他回來(lái)時(shí)，妻子兒女卻在受凍挨餓，對(duì)這樣的朋友該怎么辦？”王曰：“棄之。” 宣王說(shuō)：“拋棄他！”曰：“士師不能治士，則如之何？” 孟子說(shuō)：“司法官管不好他的下級(jí)，那該怎么辦？”王曰：“已之。” 宣王說(shuō)：“罷免他。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 孟子說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家治理不好，那該怎么辦？”王顧左右而言他。 宣王扭頭去看左右的人，把話題扯到別的事情上去了。
（七）孟子見(jiàn)齊宣王，曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。” 孟子謁見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“所謂故國(guó)，不是說(shuō)國(guó)中要有高大的樹(shù)木，而是說(shuō)要有世代（與國(guó)家休戚相關(guān)）的臣子。現(xiàn)在大王沒(méi)有親信的臣子了，過(guò)去任用的人，現(xiàn)在不知哪里去了。”王曰：“吾何以識(shí)其不才而舍之？” 宣王說(shuō)：“我怎樣識(shí)別哪些人沒(méi)有才干而不任用他們呢？”曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。” 孟子說(shuō)：“國(guó)君進(jìn)用人才，如果不得已，將會(huì)使地位低的超過(guò)地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過(guò)關(guān)系近的，對(duì)此能不慎重嗎？（對(duì)于一個(gè)人，）左右侍臣都說(shuō)他好，還不行；大夫們都說(shuō)他好，也還不行；全國(guó)的人都說(shuō)他好，這才去考察他，見(jiàn)他確實(shí)是好，這才任用他。左右侍臣都說(shuō)不行，不要聽(tīng)信；大夫們都說(shuō)不行，不要聽(tīng)信；全國(guó)的人都說(shuō)不行，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)不行，這才罷免他。左右侍臣都說(shuō)可殺，不要聽(tīng)信；大夫們都說(shuō)可殺，不要聽(tīng)信；全國(guó)的人都說(shuō)可殺，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)可殺，這才殺掉他。所以說(shuō)，是全國(guó)的人殺掉他的。這樣，才可以算是百姓的父母。”
（八）齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀①，武王伐紂②，有諸？” 齊宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 孟子回答道：“文獻(xiàn)上有這樣的記載。”曰：“臣弒其君，可乎？” 宣王問(wèn)：“臣子殺他的君主，可以嗎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。” 孟子說(shuō)：“敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘；殘、賊這樣的人叫獨(dú)夫。我只聽(tīng)說(shuō)殺了獨(dú)夫紂罷了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)臣?xì)⒕ ！?br /> [注釋] ①湯放桀：桀，夏朝最后一個(gè)君主，暴虐無(wú)道。傳說(shuō)商湯滅夏后，把桀流放到南巢（據(jù)傳在今安徽省巢縣一帶）。②武王伐紂：紂，商朝最后一個(gè)君主，昏亂殘暴。周武王起兵討伐，滅掉商朝，紂自焚而死。
（九）孟子見(jiàn)齊宣王，曰：“為巨室，則必使工師求大木①。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰：‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何如？今有璞玉于此②，雖萬(wàn)鎰③，必使玉人雕琢之。至于治國(guó)家，則曰：‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何以異于教玉人雕琢玉哉？” 孟子謁見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大木料。工師找到了大木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱(chēng)職的。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱(chēng)職的。一個(gè)人從小學(xué)到了一種本領(lǐng)，長(zhǎng)大了想運(yùn)用它，大王卻說(shuō)：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽(tīng)我的’，那樣行嗎？設(shè)想現(xiàn)在有塊璞玉在這里，雖然價(jià)值萬(wàn)金，也必定要叫玉人來(lái)雕琢加工。至于治理國(guó)家，卻說(shuō)：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽(tīng)我的’，那么，這和非要玉匠（按您的辦法）去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”
[注釋] ①工師：管理各種工匠的官員。②璞玉：未雕琢加工過(guò)的玉。③鎰（yì）：古代重量單位，二十兩（一說(shuō)二十四兩）為一鎰。
（十）齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 齊國(guó)攻打燕國(guó)，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要吞并燕國(guó)，有人勸我吞并燕國(guó)。以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，五十天就打了下來(lái)，光憑人力是做不到的。不吞并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。吞并它，怎么樣？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也①。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師②，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。” 孟子回答說(shuō)：“吞并了，燕國(guó)人民高興，那就吞并它。古代有人這么做過(guò)，武王就是這樣。吞并了，燕國(guó)人民不高興，那就不要吞并。古代也有人這么做過(guò)，文王就是這樣。以擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，百姓帶著酒食來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的要求嗎？只是想避開(kāi)水深火熱的環(huán)境罷了。如果水更深，火更熱，百姓也就只有轉(zhuǎn)望別人去解救他們了。”
[注釋] ①文王是也：指周文王在三分天下有其二時(shí)，仍然服事商紂王的事。②簞食壺漿：用簞裝著食物用壺裝著酒漿。簞，古代盛飯的圓形竹器。
（十一）齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？” 齊國(guó)攻打燕國(guó)，打下了燕國(guó)。別的諸侯國(guó)合謀去救燕國(guó)。宣王說(shuō)：“很多諸侯謀劃來(lái)攻打我，怎么對(duì)付他們呢？”孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書(shū)》曰：‘湯一征，自葛始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。《書(shū)》曰：‘徯我后，后來(lái)其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟①，遷其重器②，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。” 孟子回答道：“我聽(tīng)說(shuō)憑七十里見(jiàn)方的一大塊地方就統(tǒng)一了天下的，商湯就是這樣。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)憑著千里見(jiàn)方的一大塊地方還怕別人的。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘商湯的征伐，從葛開(kāi)始。’天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的民族就埋怨，向南征伐，北邊的民族就埋怨，（他們埋怨）說(shuō)：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）把我們放到后頭呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望烏云虹霓一樣。（湯的軍隊(duì)到了一地，）趕集市的照常做買(mǎi)賣(mài)，種田的照常干農(nóng)活。殺了那里的暴君，慰問(wèn)那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓欣喜若狂。《尚書(shū)》上又說(shuō)：‘等待我們的君王，君王來(lái)了，我們就得到新生。’現(xiàn)在，燕國(guó)虐待它的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，所以用竹筐盛了飯，瓦壺裝了酒，迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國(guó)家的寶器，那怎么行呢？天下本來(lái)就畏忌齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，同燕國(guó)人商量，選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)，那么還來(lái)得及阻止（各國(guó)動(dòng)兵）。”
[注釋] ①毀其宗廟：宗廟，天子、諸侯祭祀祖先的地方。國(guó)家保存，宗廟就得以保存。故“毀其宗廟”意味著滅其國(guó)家。②遷其重器：重器，古代君王所鑄造的作為傳國(guó)寶器的鼎之類(lèi)。遷其重器，意味著滅亡其國(guó)家。③旄倪：旄，同“耄”，古時(shí)八十至九十歲稱(chēng)耄，這里泛指老人。倪，兒童。
（十二）鄒與魯哄①。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何則可也？” 鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公問(wèn)孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒(méi)有一個(gè)肯為長(zhǎng)官效死的。殺了他們吧，無(wú)法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長(zhǎng)官死難而不去救，怎么辦才好呢？”孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑、壯者散而之四方者，幾千人矣②，而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰③：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣。” 孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，壯年人逃往四方，都快上千人了，然而您的糧倉(cāng)里糧食滿滿的，庫(kù)房里財(cái)物足足的，官員們沒(méi)有一個(gè)向您報(bào)告（這些情況），這就是對(duì)上怠慢國(guó)君，對(duì)下殘害百姓啊。曾子說(shuō)過(guò)：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果會(huì)反加到你身上。’百姓從今以后可以反過(guò)來(lái)這樣對(duì)待他們的長(zhǎng)官了。您不要責(zé)怪他們了。（如果）您能施行仁政，百姓自然就會(huì)親近他們的長(zhǎng)官，愿為長(zhǎng)官犧牲了。”
[注釋] ①鄒與魯哄：鄒，國(guó)名，其地在今山東省西南，國(guó)都在鄒（今鄒縣），后為楚所滅。魯，國(guó)名，其地在今山東省西南部，國(guó)都在曲阜，前256年為楚所滅。哄（hòng），斗。②幾：將近，幾乎。③曾子：即曾參，字子輿，孔子弟子。
（一）莊暴見(jiàn)孟子①，曰：“暴見(jiàn)于王②，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？” 莊暴來(lái)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我被齊王召見(jiàn)，齊王告訴我，他喜愛(ài)音樂(lè)，我沒(méi)有話回答他。”莊暴問(wèn)道：“喜愛(ài)音樂(lè)怎么樣？”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 孟子說(shuō)：“（如果）齊王非常喜愛(ài)音樂(lè)，齊國(guó)恐怕就有希望了！”他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 后來(lái)的某一天，孟子被齊王接見(jiàn)，問(wèn)（齊王）道：“大王曾對(duì)莊暴說(shuō)喜愛(ài)音樂(lè)，有這回事嗎？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。” 齊王（不好意思地）變了臉色，說(shuō)：“我不是喜愛(ài)古代先王的音樂(lè)，只是喜愛(ài)世俗的音樂(lè)罷了。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。” 孟子說(shuō)：“大王非常喜愛(ài)音樂(lè)，齊國(guó)恐怕就有希望了！現(xiàn)在的音樂(lè)如同古代的音樂(lè)。”曰：“可得聞與？” 齊王說(shuō)：“可以把道理講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 孟子問(wèn)：“一個(gè)人欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，與別人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”曰：“不若與人。” 齊王說(shuō)：“不如同別人一起欣賞快樂(lè)。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 孟子問(wèn)：“同少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，同很多人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”曰：“不若與眾。” 齊王說(shuō)：“不如同很多人一起欣賞快樂(lè)。”“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音③，舉疾首蹙頞而相告曰④：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美⑤，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。 （孟子說(shuō)：）“請(qǐng)讓我為大王談?wù)勔魳?lè)。假設(shè)現(xiàn)在大王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)了大王鐘鼓的聲音，簫笛的曲調(diào)，全都頭腦作痛，眉頭緊皺，互相議論說(shuō)：‘我們君王喜愛(ài)音樂(lè)，為什么使我們痛苦到這樣的極點(diǎn)？父子不能相見(jiàn)，兄弟妻兒離散。’假設(shè)現(xiàn)在大王在這里打獵，百姓聽(tīng)到大王車(chē)馬的聲音，看到旗幟的華美，全都頭腦作痛，眉頭緊皺，互相議論說(shuō)：‘我們君王喜歡打獵，為什么使我們痛苦到這樣的極點(diǎn)？父子不能相見(jiàn)，兄弟妻兒離散。’這沒(méi)有別的原因，是不和百姓共同快樂(lè)的緣故。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣。” 假設(shè)現(xiàn)在大王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到鐘鼓的聲音，簫笛的曲調(diào)，都?xì)g欣鼓舞，喜形于色，互相議論說(shuō)：‘我們君王大概沒(méi)什么病吧，不然怎么能奏樂(lè)呢？’假設(shè)現(xiàn)在大王在這里打獵，百姓聽(tīng)到君王車(chē)馬的聲音，看到旗幟的華美，都?xì)g欣鼓舞，喜形于色，互相議論說(shuō)：‘我們君王大概沒(méi)什么病吧，不然怎么能打獵呢？’這沒(méi)有別的原因，是和百姓共同快樂(lè)的緣故。如果大王能和百姓共同快樂(lè)，那就能稱(chēng)王于天下了。”
[注釋] ①莊暴：齊國(guó)大臣。②王：指齊宣王。③管龠（yuè）：古管樂(lè)器名。龠，似笛而短小。④蹙頞（cù è）：蹙，緊縮；頞，鼻梁。蹙頞，形容愁眉苦臉的樣子。⑤羽旄：鳥(niǎo)羽和旄牛尾，古人用作旗幟上的裝飾，故可代指旗幟。
（二）齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里①，有諸？” 齊宣王問(wèn)道：“文王的園林有七十里見(jiàn)方，有這事嗎？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 孟子答道：“在文獻(xiàn)上有這樣的記載。”曰：“若是其大乎？” 宣王問(wèn)：“竟有這么大嗎？”曰：“民猶以為小也。” 孟子說(shuō)：“百姓還覺(jué)得小了呢。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？” 宣王說(shuō)：“我的園林四十里見(jiàn)方，百姓還覺(jué)得大，這是為什么呢？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪；則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？” 孟子說(shuō)：“文王的園林七十里見(jiàn)方，割草砍柴的可以去，捕鳥(niǎo)獵獸的可以去，是與百姓共同享用的，百姓認(rèn)為太小，不也是很自然的嗎？我初到齊國(guó)邊境時(shí)，問(wèn)明了齊國(guó)重要的禁令，這才敢入境。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)都郊區(qū)之內(nèi)有個(gè)園林四十里見(jiàn)方，殺了其中的麋鹿，就如同犯了殺人罪；這就像是在國(guó)內(nèi)設(shè)下了一個(gè)四十里見(jiàn)方的陷阱，百姓認(rèn)為太大了，不也是應(yīng)該的嗎？”
[注釋] ①囿：古代畜養(yǎng)禽獸的園林。
（三）齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？” 齊宣王問(wèn)道：“同鄰國(guó)交往有什么原則嗎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛①，文王事混夷②。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻③，勾踐事吳④。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”⑤ 孟子答道：“有。只有仁人能以大國(guó)的地位侍奉小國(guó)，所以商湯曾侍奉葛國(guó)，文王曾侍奉混夷。只有聰明的人能以小國(guó)的地位侍奉大國(guó)，所以周太王曾侍奉獯鬻，勾踐曾侍奉吳國(guó)。能以大國(guó)地位侍奉小國(guó)的，是樂(lè)于聽(tīng)從天命的人；能以小國(guó)地位侍奉大國(guó)的，是畏懼天命的人。樂(lè)于聽(tīng)從天命的能安定天下，畏懼天命的能保住他的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘畏懼上天的威嚴(yán)，才能得到安定。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 宣王說(shuō)：“講得太好了！（不過(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。”對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒⑥，以篤周祜，以對(duì)于天下。’⑦此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之，四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’⑧一人衡行于天下⑨，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” 孟子答道：“大王請(qǐng)不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說(shuō)：‘他哪敢抵擋我！’這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了。大王請(qǐng)把它擴(kuò)大開(kāi)去！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘文王勃然發(fā)怒，于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人，增我周朝的威福，以此報(bào)答天下的期望。’這就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。《尚書(shū)》上說(shuō)：‘上天降生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)君主，立師長(zhǎng)，要他們協(xié)助上天愛(ài)護(hù)百姓，天下有罪和無(wú)罪的，都有我在（處罰或安撫他們），天下誰(shuí)敢超越它的本分？’有一個(gè)人橫行天下，武王就感覺(jué)到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢！
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金明區(qū)精加： ______ 翻譯: 孔子路過(guò)泰山的一側(cè),有一個(gè)在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷.孔子立起身來(lái)靠在橫木上,派遣子路去問(wèn)訊那個(gè)婦人.孔子說(shuō):“你哭得那么傷心,好像有很傷心的事.”那個(gè)婦人說(shuō):“我的公公被老虎吃了,我的丈夫也被老虎吃了,現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了.”孔子問(wèn):“那為什么不離開(kāi)這里呢?”婦人回答說(shuō):“(這里)沒(méi)有苛刻的暴政.”孔子說(shuō):“學(xué)生們記住,苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕.
金明區(qū)精加： ______ 孟子對(duì)齊宣王說(shuō):“大王有一位大臣,把他的妻子兒女托付給他的朋友照顧,自己到楚國(guó)去游歷.等到他回來(lái)的時(shí)候,他的妻子兒女卻在受凍挨餓,那么把他怎么辦?” 齊宣王說(shuō):“和他絕交.” 孟子說(shuō):“一個(gè)司法官不能管理好他的下屬,那么把他怎么辦?” 齊宣王說(shuō):“罷免他的官職.” 孟子又說(shuō):“國(guó)家的君主治理不好他的國(guó)家,那么把他怎么辦?” 齊宣王回頭左右環(huán)顧身邊的大臣,說(shuō)起了其他的事情.
金明區(qū)精加： ______[答案] 出自《孟子 梁惠王下》 齊宣王問(wèn)曰:“方七十里,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之.”曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也.”曰:“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉...
金明區(qū)精加： ______ 告訴君主要于與同樂(lè).先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè).要重視人民的作用,不能獨(dú)自享受快樂(lè)卻不在乎人民的疾苦,那樣不是一個(gè)好的君王.
金明區(qū)精加： ______ 齊宣王問(wèn)道:“(聽(tīng)說(shuō))周文王有一個(gè)七十里見(jiàn)方的捕獵場(chǎng),真的有這回事嗎?” 孟子回答:“史書(shū)上有這樣的記載.” (宣王)問(wèn):“真有那么大嗎?” (孟子)說(shuō):“可百姓還嫌它太小呢!” (宣王)說(shuō):“我的捕獵場(chǎng)才四十里見(jiàn)方,可...
金明區(qū)精加： ______ 齊宣王在雪宮見(jiàn)孟子 王問(wèn) “賢者(古代的王)也喜歡這樂(lè)曲么?” 孟子說(shuō)“有.人民聽(tīng)不到,就會(huì)非議王.聽(tīng)不到就非議王的人,錯(cuò)了,作為王而不與民同樂(lè),也錯(cuò)了....
金明區(qū)精加： ______ 與民同甘共苦,再寬的獵場(chǎng)也不過(guò)分.獨(dú)享再小也過(guò)分.體現(xiàn)民本思想和仁政思想.
金明區(qū)精加： ______[答案] 誅:責(zé)罰實(shí):充實(shí) 尤通憂,憂慮 出爾反爾 形容一個(gè)人說(shuō)話做事反復(fù)無(wú)常 至于翻譯小朋友請(qǐng)自己回家認(rèn)真學(xué)習(xí)吧.
金明區(qū)精加： ______ 孟子拜見(jiàn)梁惠王.梁惠王站在池塘邊上,一面顧盼著鴻雁麋鹿,等飛禽走獸,一面說(shuō):“賢人也以次為樂(lè)嗎?” 孟子回答說(shuō):“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂(lè),不賢的人就算有這些東西,也不能夠快樂(lè)的.《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):'開(kāi)始規(guī)劃造靈臺(tái),仔細(xì)...
金明區(qū)精加： ______ 齊宣王說(shuō):“我頭腦昏亂,對(duì)您的說(shuō)法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì).希望先生開(kāi)導(dǎo)我的心志,更 明確的教我.我雖然不聰明,也不妨試它一試.” 孟子說(shuō):“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念,只有讀書(shū)人才能做到,至于一般老 百姓,如果...
