散亂心念佛而沒往生的人 他生他世是否容易遇到佛法 開悟之后念佛往生是不是更容易，如果不往生下世接觸到佛法的機會...
不一定。那要看善根福德了。要知道今生遇到佛法，尤其凈土法門，亦是過去多少生多少世修習(xí)念佛法門所累積的善根。只因夾雜世緣未能放下，或臨終遇障緣，未能往生也。然佛號一歷耳根永為道種，必有他生他劫遇此法門往生機緣成熟一日。但要知道：今生不能往生，麻煩大矣。因眾生于無量劫所造罪業(yè)無量無邊，若有體相，盡虛空容納不下，縱一生念佛，所消罪業(yè)如爪上土，未消者如大地土。臨終強者先牽。一入輪回，決定入三惡道時間長。假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣遇會時，果報還自受。縱使來生享大福報，然有隔陰之迷，必造惡業(yè)，造業(yè)必受報。縱遇佛法，亦難信受奉行。縱修行，亦要從頭修起。富貴修道難，貧窮布施難。人身難得，中國難生，佛法難聞，凈土法門更是百千萬劫難遭遇，當畏輪回可怕，無論如何今生一定要萬緣放下，敦倫盡份，閑邪存誠，一心念佛，仗佛慈悲愿力加持伏煩惱，帶業(yè)往生凈土。此乃佛菩薩，祖師大德徹底悲心之良言。
只要愿意往生，愿意念佛，就能往生，，口稱名號，就能往生！，，南無阿彌陀佛！
念一點就有一點的功德，只管種善因就行
這個不確定的。
鄔先18881951319： 如果一切都放下,一心念佛求往生,但陽壽未盡,以及沒達到一心不亂的功夫,能否舍報往生?瑩珂法師事例 -
大方縣機電： ______ 信佛可以,但不要太迷信了.否則就失去信仰的本身含義.
鄔先18881951319： 心散亂將如何 -
大方縣機電： ______ 上人答曰:「應(yīng)知:心雖散亂,稱佛名者,乘佛愿力,必得往生!生于欲界散地之人,皆散心也,猶如受生人界,則有目鼻.所謂『舍散心而往生』,無有是理;散心念佛人之往生,方是殊勝之本愿.凡夫之心,何能無散亂?亦唯如此,故名易...
鄔先18881951319： 念佛得定就一定能往生嗎 -
大方縣機電： ______ 一般說,極樂特指阿彌陀佛的西方極樂世界.而東西南北中上下,十方世界都有佛國.所以念佛人去世瑞相去往的地方,是要看他臨終時發(fā)愿往生什么地方?jīng)Q定的,可以去極樂,也可能會去兜率天的彌勒凈土,當然東西南北中上下的佛國也都隨他去了.
鄔先18881951319： 以前有沒有突然醒悟 非常心切念佛求往生的人
大方縣機電： ______ 往生,主要有兩種.一種是臨終往生,一種是自在往生,想什么時候走就什么時候走. 你說的是后一種,也包括舍壽往生的. 這樣的話,就必須得有一心不亂的念佛功夫了,最起碼是功夫成片,才能隨意自在往生,真可謂是“跳出三界外,不...
鄔先18881951319： 一個沒功德的念佛人死后佛能將他接引他上去嗎 -
大方縣機電： ______ 能走,只要他是真心希望走,真心信佛,佛是慈悲的,即使沒功德也能走.但試問有幾個人能在最后彌留之際心中只想的念佛,要往生西方呢?當時的意識已經(jīng)散亂,不受自己支配了.只有念佛念到自己的第八意識里去才能到最后關(guān)頭升起往生西方的念頭
鄔先18881951319： 如何具備念佛往生的條件? -
大方縣機電： ______ 禪宗產(chǎn)生很長時間后,才出現(xiàn)了凈土宗.凈土宗是在東晉時,由廬山東林寺的慧遠法師設(shè)立的.當時,慧遠法師看很多人參禪不對機,就設(shè)了兩個佛堂:一個是禪堂,一個是依據(jù)三經(jīng)(即《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》)設(shè)立...
鄔先18881951319： 人是不是有前生的
大方縣機電： ______ 人是不是有前生的?有的 1、怎樣驗知人死后的去處 斷除煩惱的圣人,死了以后,不會再投胎,除非他想行菩薩道,可以“乘愿再來”這世間,度化眾生.這種境界當然很自在.另外有人用念佛的方法,把煩惱調(diào)伏住,憑著佛菩薩的愿力和自己...
鄔先18881951319： 造了邪淫和五逆謗法罪,念佛懺悔后臨終能往生嗎 -
大方縣機電： ______ 真心懺悔,后不再造,一心念佛,必能往生西方極樂世界! 宋朝的瑩坷法師,念佛三天就往生. 他是一位出家人、不守清規(guī)、破戒造作諸多罪業(yè).但他有一個好處,深信因果報應(yīng),想想自己一生所作所為,必墮地獄,就生大恐怖,請教同參道...
鄔先18881951319： 不念往生咒只念佛號后回向可以超度亡靈嗎? -
大方縣機電： ______ 完全可以,且專一念佛是最妙之法!
只要愿意往生，愿意念佛，就能往生，，口稱名號，就能往生！，，南無阿彌陀佛！
念一點就有一點的功德，只管種善因就行
這個不確定的。
相關(guān)評說：
大方縣機電： ______ 信佛可以,但不要太迷信了.否則就失去信仰的本身含義.
大方縣機電： ______ 上人答曰:「應(yīng)知:心雖散亂,稱佛名者,乘佛愿力,必得往生!生于欲界散地之人,皆散心也,猶如受生人界,則有目鼻.所謂『舍散心而往生』,無有是理;散心念佛人之往生,方是殊勝之本愿.凡夫之心,何能無散亂?亦唯如此,故名易...
大方縣機電： ______ 一般說,極樂特指阿彌陀佛的西方極樂世界.而東西南北中上下,十方世界都有佛國.所以念佛人去世瑞相去往的地方,是要看他臨終時發(fā)愿往生什么地方?jīng)Q定的,可以去極樂,也可能會去兜率天的彌勒凈土,當然東西南北中上下的佛國也都隨他去了.
大方縣機電： ______ 往生,主要有兩種.一種是臨終往生,一種是自在往生,想什么時候走就什么時候走. 你說的是后一種,也包括舍壽往生的. 這樣的話,就必須得有一心不亂的念佛功夫了,最起碼是功夫成片,才能隨意自在往生,真可謂是“跳出三界外,不...
大方縣機電： ______ 能走,只要他是真心希望走,真心信佛,佛是慈悲的,即使沒功德也能走.但試問有幾個人能在最后彌留之際心中只想的念佛,要往生西方呢?當時的意識已經(jīng)散亂,不受自己支配了.只有念佛念到自己的第八意識里去才能到最后關(guān)頭升起往生西方的念頭
大方縣機電： ______ 禪宗產(chǎn)生很長時間后,才出現(xiàn)了凈土宗.凈土宗是在東晉時,由廬山東林寺的慧遠法師設(shè)立的.當時,慧遠法師看很多人參禪不對機,就設(shè)了兩個佛堂:一個是禪堂,一個是依據(jù)三經(jīng)(即《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》)設(shè)立...
大方縣機電： ______ 人是不是有前生的?有的 1、怎樣驗知人死后的去處 斷除煩惱的圣人,死了以后,不會再投胎,除非他想行菩薩道,可以“乘愿再來”這世間,度化眾生.這種境界當然很自在.另外有人用念佛的方法,把煩惱調(diào)伏住,憑著佛菩薩的愿力和自己...
大方縣機電： ______ 真心懺悔,后不再造,一心念佛,必能往生西方極樂世界! 宋朝的瑩坷法師,念佛三天就往生. 他是一位出家人、不守清規(guī)、破戒造作諸多罪業(yè).但他有一個好處,深信因果報應(yīng),想想自己一生所作所為,必墮地獄,就生大恐怖,請教同參道...
大方縣機電： ______ 完全可以,且專一念佛是最妙之法!
