人去世后，為什么每隔七日燒紙？
民間有“燒七”的習(xí)俗。意思是說，在死者下葬后的四十九天內(nèi)，每隔七天，親人們便要到墳前燒紙送錢，這樣才能保證死者有足夠的錢花，平安地到達(dá)地府。給亡者燒紙錢，亡人真的能收到嗎？這個習(xí)俗又是源于何時呢？
人死后，親人們總要燒一些紙錢，據(jù)說燒的紙錢到了陰間就是冥幣，鬼們和人一樣處處都要花錢的.
一般都認(rèn)為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時回家，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé)，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。
現(xiàn)代人由於工商業(yè)發(fā)達(dá)工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節(jié)， 遇祖先之忌日也不拜。
做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實(shí)則做尾七為第四十三日。
家中3年內(nèi)過年不貼春聯(lián)等。
喪儀主要程序有小殮、停靈、報喪、大殮、點(diǎn)主、開吊、發(fā)引、擺祭、下葬和下葬后的圓墳、作七、忌日祭等。
喪儀日程，少則五至七日，多達(dá)半月之久不等，耗費(fèi)甚巨。
燒七紙的規(guī)矩與時間
在生死之間的過渡階段，稱為“中陰身”，靈魂以童子形態(tài)在陰間尋找新的生命機(jī)會，每七日為一個周期；如果七日后仍未找到，則可以繼續(xù)七天，直到第七個七日結(jié)束，靈魂必會找到新的生命之處（參考《瑜珈論》）。關(guān)于燒紙錢的傳說起源，有一個關(guān)于秀才辛孝堂的故事。他家境貧寒，母親去世后，無力購買棺材，...
民間人死后要做七七是什么意思
據(jù)說陰魂見此就會進(jìn)屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會兒。這時，一家老少躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，待規(guī)定的時間過去之后，先將一串爆竹丟進(jìn)屋內(nèi)，爆完才可以進(jìn)家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時，再給死者做一次道場。
人去世為什么要燒七個七?各個七有什么講究嗎?
燒七風(fēng)俗的來源 在農(nóng)村，人去世后要燒七，這是由來已久的，起碼應(yīng)該從南北朝時就已經(jīng)非常盛行了。有的資料說從周朝時期便已經(jīng)有了“做七”之說。究其來源，有的說來自于佛教的生緣說。佛教認(rèn)為人生有六道流轉(zhuǎn)，一個人死此生彼之間，在陰間尋求生緣，以七日為一期;如果七日終仍未尋到生緣，可以更續(xù)...
燒七七是怎么回事?
燒七七一般都是女眷先夾著裝有燒紙的包袱到墳頭哭拜，男眷到后拉起女眷，開始燒紙、鳴鞭及磕頭行動。燒七七是死者去世后的第49天，是民間死者子女祭拜死者的一個節(jié)日。七七四十九天，是佛教中超升的一個輪回。過去，人死后，要請僧人設(shè)壇念經(jīng)的，叫做“打醮”。每七天一個段落，逢單數(shù)（比如七、三七...
農(nóng)村有人去世為什么要燒七個七?所說的七有什么含義?
農(nóng)村老人去世后要“燒七”，一共有七個七，各個七的講究，因地方不同，習(xí)俗也不同，講究也不太一樣。人去世為什么要燒七個七？初喪的老人下葬后，民間多以七數(shù)為期，逢七必祭，也就是逢七上墳祭掃、燒紙。“七”在民間通常表示階段性，以七七四十九天為終局。我國民間的這一傳統(tǒng)習(xí)俗很久以前就有了...
人死了以后,為什么要做七?哪幾個七是主要的?
1、佛教說：學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來源于生緣說，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以...
人去世后,為什么要燒紙過“頭七”?老傳統(tǒng)是迷信嗎?有啥講究?
喪事，燒紙都是必不可少的祭祀形式，而死后的“前七”說，這些由祖先定下的傳統(tǒng)規(guī)矩，難道是迷信嗎?你為什么要這么做?傳統(tǒng)的規(guī)則是什么?首先說“燃燒”習(xí)俗,這我可以非常肯定地告訴你,燃燒,絕對不是迷信,包括現(xiàn)代字典,燃燒的定義,只是說這是一種民間信仰的“共同”,也是一種接近的風(fēng)俗信仰,而且可能...
人去世后燒幾天紙?
三、三七計算法 三七是指從逝者去世當(dāng)天算起的第二十天。在這一天，親人們同樣會進(jìn)行燒紙錢等紀(jì)念活動，以此表達(dá)對逝者的記憶。四、守七的講究 在民間風(fēng)俗中，守七是指從逝者去世后的第一天開始，每隔七天進(jìn)行一次紀(jì)念活動，包括一七、二七、三七等。在這些日子里，孝子孝女們會在逝者墓前燒紙錢，表達(dá)...
燒百日有什么講究
先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。 問題四:人去世百天有什么講究 1.百日墳 2.這是除了去世后的三日墳,三七墳,五七墳之后的又一個大墳 3.百日墳這天,要去燒紙擺供品,...
“頭七”和“尾七”是什么意思
頭七指的是人去世后的第七日，最后一個七天就是尾七。從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭...
相關(guān)評說：
羅湖區(qū)正立： ______ 做七,亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.舊時漢族喪葬風(fēng)俗,流行于全國各地.即人死后(或出殯后),于“頭七”起即設(shè)立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,設(shè)齋祭奠,依...
羅湖區(qū)正立： ______ 從死者卒日算起,喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠,共有7次,俗謂“燒七”.一般是“三七”、“五七”比較重要,親朋也要送來些紙、燭.此中還有一個“回煞”...
羅湖區(qū)正立： ______ 三七、五七、七七,一般是比較重要的,要祭奠一下過世的人,燒燒紙錢,燒燒死者用過的東西等. 斷七就是最后一個七,也就是七七,按照迷信的說法,人死七七四十九天后就徹底與人世斷絕關(guān)系,要么就投胎轉(zhuǎn)世去了,要么就變成孤魂野鬼了,再也沒有還陽的可能性,也就是說“死得很徹底了”.做斷七就是完成喪儀的最后一個步驟,做完這個儀式,就徹底告別死者,大家可以把百花、黑紗等燒掉,把悲傷的情緒排遣掉,回到正常的生活當(dāng)中來. 其實(shí)做七說穿了就是為了表達(dá)對死者的哀悼和懷念,但是哀悼和懷念也應(yīng)該有個限度,所以把七天當(dāng)做一個階段,一共七個階段,過了這49天,就提醒你,該從悲傷的情緒中恢復(fù)過來了,不要一直沉浸其中,生活還是要繼續(xù)的.
羅湖區(qū)正立： ______ 在中國的民間習(xí)俗中,給死者上香一般燒四柱香.這是因?yàn)椤吧袢硭摹钡挠^念,即給神上香是三柱香,給鬼上香是四柱香.這個觀念源于古人的信仰,認(rèn)為人死后會變成鬼,而鬼需要得到超度才能得以安息.因此,燒四柱香也是對死者的尊重...
羅湖區(qū)正立： ______ 這些都是每個地方風(fēng)俗習(xí)慣,對死者一個尊重,都是一些封建迷信的思想了! 按照傳統(tǒng),人死了之后的紀(jì)念儀式是很有講究的.剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七....
羅湖區(qū)正立： ______ 頭七,中國人的喪殯習(xí)俗,是根據(jù)死者去世的時間,再配合天干地支計算出來的日子及時辰,然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日.一般都認(rèn)為,死者魂魄會于“頭七”返家,家人應(yīng)于魂魄回來前,為死者魂魄預(yù)備一頓飯,...
羅湖區(qū)正立： ______ 人死后一七、二七、三七是一種喪殯習(xí)俗.就是從死者去世之日算起,每七天為一個祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七...
羅湖區(qū)正立： ______ 這個指的是頭七,最早南北朝時已有關(guān)記載. 1、關(guān)于頭七的記載最早是在南北朝時期,其中有《北史·胡國珍傳》:“國珍年雖篤老,而雅佛法”,及薨,“詔自始薨至七七,皆為設(shè)千僧齋”. 2、頭七,民間受佛教影響而產(chǎn)生的一種喪殯習(xí)...
