關(guān)于《漢書》，你了解多少？ 《漢書》的主要內(nèi)容有哪些？
《漢書》，又名《前漢書》，中國古代歷史著作。東漢班固所著，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史。它沿用《史記》的體例而略有變更，改書為志，改“列傳”為“傳”，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，刪去“世家”。全書包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年的歷史。《漢書》的語言莊嚴(yán)工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧，與《史記》平暢的口語化文字形成了鮮明的對照。中國紀(jì)史的方式自《漢書》以后，都仿照它的體例，纂修了紀(jì)傳體的斷代史。自班彪起即以著《漢書》為己任，經(jīng)過二十余年的努力，班固完成了《漢書》的主要部分。漢和帝永元元年（89），班固隨從竇憲出擊匈奴，參預(yù)謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝命班昭（曹大家）入東觀藏書閣補作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。故漢書前后歷經(jīng)四人之手完成，歷時四十多年。注疏漢書者有唐顏師古注、清王先謙補注。
《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。《刑法志》第一次系統(tǒng)地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規(guī)定。《地理志》記錄了當(dāng)時的郡國行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗的記載更加引人注目。《藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現(xiàn)存最早的圖書目錄。《食貨志》是由《平準(zhǔn)書》演變來的，但內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷論“貨”，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)專篇。
《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無“今”，因此引起了后人的譏責(zé)。后人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當(dāng)時的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現(xiàn)在我們面前。從思想內(nèi)容來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評司馬遷“論是非頗謬于圣人“。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳根。《漢書》喜用古字古詞，比較難讀。
在敘事方面，《漢書》不像《史記》那樣追求情節(jié)的奇異，也不像《史記》那樣帶有較多的主觀色彩，而是在平實細(xì)密的敘述中再現(xiàn)歷史的風(fēng)貌，班固特別善于以史家的目光洞察歷史的發(fā)展，在敘事中準(zhǔn)確地交代關(guān)乎歷史發(fā)展的重要事件、人物和文獻(xiàn)資料。因此，《漢書》的文章不像《史記》那樣鋪張渲染，但卻自有一種典雅富贍、娓娓而談的風(fēng)格，比《史記》帶有更多的學(xué)術(shù)性。例如賈誼在《史記》中和屈原同傳，司馬遷從懷才不遇的角度把這兩個不同時期的人物放在一起來寫，在賈誼傳中又收錄了他的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》，這樣，賈誼在司馬遷筆下就成了一個懷才不遇的落魄文人，《賈誼傳》就成了司馬遷寄寓人生感慨的作品，又象一篇文學(xué)家的評傳。但在《漢書》中，則突出賈誼作為一個杰出政治家的特點，文中不錄賈誼的辭賦而錄其《治安策》，以表現(xiàn)賈誼在政治上的遠(yuǎn)見卓識，同時也使人從中了解漢初政治的特點。這就比《史記》的《賈誼傳》更具歷史文獻(xiàn)的特色。又如《史記》把董仲舒放在《儒林傳》中，給他一個不太顯眼的地位，而《漢書》則專門給他立傳，關(guān)在傳中全文收錄了他的三篇對策，這樣，就突出了董仲舒在漢代儒學(xué)發(fā)展中的地位和貢獻(xiàn)，同時也為研究漢代學(xué)術(shù)和董仲舒的思想提供了寶貴的資料。在這一點上，班固比司馬遷顯然更具史家的見識。《漢書》的《揚雄傳》也是一篇善于敘事、學(xué)術(shù)性很強的作品。文中記載了揚雄一生的學(xué)術(shù)活動及文學(xué)創(chuàng)作，對其成就和價值給予高度評價。為了表現(xiàn)揚雄的學(xué)術(shù)及創(chuàng)作經(jīng)歷，文中收錄了揚雄在各個不同時期的代表作品，在作品之前，都要交代創(chuàng)作背景和動機(jī)。揚雄論賦一段，表現(xiàn)其創(chuàng)作思想的變化；《解嘲》和《解難》兩篇作品，則交代揚雄的人生及藝術(shù)旨趣。由此使人看到揚雄一生文化活動的各個方面。全文大部分內(nèi)容是直錄揚雄的自傳，這是由于班固完全贊同揚雄的自我評價。傳后的贊語，則主要強調(diào)兩點：一是揚雄恬于勢力，好古樂道，欲求文章成名于后世的人生追求；二是揚雄生前寂寞，其文章不為人所重，身后必以文章成名。對這兩點班固也未作直接評論，而是引述當(dāng)時名人如劉歆、桓譚的看法，以增強說服力。全文始終圍繞一個主題進(jìn)行論述，即揚雄孜孜不倦的學(xué)術(shù)追求和不合于流俗的人格特征。這樣的文章，即突出了人物的主要性格，也帶有很強的學(xué)術(shù)性。《漢書》之?dāng)⑹绿攸c，于此可見一斑。
《漢書》以十志為主干，展開多種專史的撰述，為古代學(xué)術(shù)開辟了新領(lǐng)域。它還第一次創(chuàng)立了《古今人表》（專門收錄人物從傳說時代的太昊到秦朝的吳廣，區(qū)分為九等并加以評價）和《百官公卿表》（屬《漢書》首創(chuàng)，它為封建政權(quán)提供了組織章程，且開了正史記述職官制度之先河）。最后，它的歷史記載翔實可信，是研究西漢社會的第一信史。就保存西漢歷史來說，現(xiàn)存的史籍《漢書》最稱完備，是研究西漢歷史最可靠的第一手材料。此外，《漢書》記載大量邊疆各少數(shù)民族的歷史。《漢書》繼承《史記》為少數(shù)民族專門立傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，運用新史料將《史記•大宛傳》擴(kuò)充為《西域傳》，敘述了西域幾十個地區(qū)和鄰國的歷史以補充，增補了大量漢武帝以后的史實。這些記載，均是研究亞洲有關(guān)各國歷史的珍貴資料。
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