哪吒是怎樣從印度佛教護(hù)法神成為中國本土的道教神的？
餃子導(dǎo)演攜一部《哪吒 魔童降世》橫掃各大影院，創(chuàng)下了國產(chǎn)動(dòng)漫的又一座高峰。在這部影片中，小哪吒以獨(dú)特的“煙熏妝”形象給大家留下了深刻的印象。那么，哪吒這個(gè)神話形象，又是由何而來呢？
一、哪吒的由來
哪吒雖然是國人熟悉的神，卻并不是中國本土神，而是同齊天大圣孫悟空一般，為印度佛經(jīng)中的“舶來品”。
哪吒的梵文名字叫做“哪吒俱伐羅”，早期傳入中國寫作“那吒”。據(jù)佛經(jīng)記載，其生前為哪吒、婆吒兄弟二人，建立寺廟崇信佛教，并用自己的名字命名，是佛陀釋迦牟尼的忠實(shí)擁躉。
佛教神話中的哪吒由印度神話中《羅摩衍那》中的夜叉哪吒俱伐羅與克利須那神在流傳中混合而成，二神“都是力量強(qiáng)大的童神，且都有打敗巨蛇的事跡。”佛經(jīng)中的哪吒神是北方毗沙門天王的太子，以佛教守護(hù)神的形象出現(xiàn)，有大神通“四天王,臣于帝釋,統(tǒng)領(lǐng)世界。四天太子,即哪吒之類，能驅(qū)鬼神”，并有大智慧，“金剛透匣誰能用, 惟有哪吒第一機(jī)。舉目便令三界靜，振鈴還使九天歸”，亦有傳奇色彩“哪吒太子析肉還母，析骨還父,然后于蓮花上為父母說法”。哪吒衛(wèi)護(hù)佛教，守護(hù)世人，“輔正統(tǒng)攝，跨握鬼物,護(hù)世益人”，享有崇高的地位，佛教中亦存有不少召哪吒的咒語。
唐代高僧惠琳的著作《一切經(jīng)音義》中，記載有關(guān)哪吒的佛經(jīng)有兩卷 :“哪吒俱缽羅求成就經(jīng)一卷 , 哪吒太子求成就陀羅尼經(jīng)一卷。”可惜兩卷源自印度的經(jīng)書均已散佚，難探究竟。
圖2 其一為唐貞觀間釋玄應(yīng)所撰《眾經(jīng)音義》，也叫《一切經(jīng)音義》，25卷。其二為 唐貞元、元和間沙門釋慧琳所撰《一切經(jīng)音義》100卷。
二、哪吒的形象
南宋以前的哪吒形象較為原始，是以佛教夜叉守護(hù)神的形象存在。如同眾多佛教守護(hù)神般，哪吒外貌兇惡、忿怒，這意味著他嫉惡如仇、剛猛有力。與眾不同的是，哪吒身有三頭八臂、九只眼睛，以降魔金剛杖、八瓣繡球、戟為兵器。
南宋以后，哪吒的形象發(fā)生了重大變化。
元雜劇中，哪吒雖然仍具備三頭八臂、忿怒等佛教神外形特征，但兵器中刀、劍、槍、弓箭等中國化元素已經(jīng)越來越多。
哪吒的形象在神魔小說中《西游記》進(jìn)一步豐滿。《西游記》中哪吒演變成了我們熟知的清秀童子形象，其殺死龍王三太子、剔骨還父、荷葉再生等故事令人物栩栩如生。
明代萬歷年間成書的《封神演義》最終奠定了哪吒今日的形象。《封神演義》中，有數(shù)個(gè)專門章節(jié)講述哪吒的故事，在這部書中哪吒由靈珠子轉(zhuǎn)世而成，父親砍肉球而出，出生時(shí)“遍體紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾。金鐲是乾坤圈，紅綾名曰混天綾”。拜太乙真人為師，殺三太子、打龍王、斗石磯，再自殺而死，太乙真人為其用蓮花重塑身形，賜予火尖槍、風(fēng)火乾坤圈、混天綾和一塊暗器金磚，下山之后與父親先戰(zhàn)后和，食火棗生成三頭八臂，助武王伐紂。至此，哪吒完全演化成了我們今日所熟知的形象。
圖3 明代木雕哪吒雕像
三、哪吒的本土化
哪吒由外來的佛教護(hù)法神演變?yōu)榻袢瘴覀兪熘谋就恋澜躺瘢?jīng)歷了漫長而曲折的本土化過程。
兩漢之際，佛教傳入中國。這時(shí)中國的主流是儒家思想與本土道教，佛教講求四大皆空、漠視血緣的法理與中國以孝為先的倫理產(chǎn)生沖突，因此并未受到重視，僅被列為方術(shù)的一種。哪吒神在流傳過程中吸收了西亞、中亞地區(qū)的部分傳說，與父親關(guān)系不和，不被國人認(rèn)同。直至北宋，蘇轍詩作《那吒》中尚且寫道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。哪吒的形象與中國傳統(tǒng)孝道抵觸，亟需改變。
到了南宋，李靖與毗沙門天王合二為一，成為人們崇奉的“毗沙門托塔李天王”，正式獲得佛教神仙編制。而身為毗沙門天王之子的哪吒，自然也成為李靖之子，完成了由佛教夜叉神向中國本土正神的華麗轉(zhuǎn)身。
圖4 《三教源流搜神大全》中的哪吒繡像，手持槍和繡球
隨后開始了道教對(duì)哪吒父子的“收編”。
北宋時(shí)，道士口中開始出現(xiàn)“哪吒哪吒”的咒語，開始了對(duì)哪吒的吸收。到了明代，永樂年間成書的《三教源流搜神大全》中，哪吒正式被封為元帥，編入道教神仙譜系：“哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂……玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖……故靈山會(huì)上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領(lǐng)使，天帥元領(lǐng)袖，永鎮(zhèn)天門也。”
到了《西游記》中，李天王哪吒父子均已成為道教魁首玉皇大帝座下戰(zhàn)將，李靖由佛教毗沙門天王化身為道教天兵首領(lǐng)、降魔大元帥托塔李天王，哪吒則身為李天王三太子，封三壇海會(huì)大神。
“哪吒”這一明顯非漢語名字，也被強(qiáng)行解釋為“原本天王生此子時(shí),他左手掌上有個(gè)“哪”字,右手掌上有個(gè)“吒”字，故名哪吒。”但這時(shí)哪吒外貌雖為童子，真身法相卻仍為佛教夜叉神，死后為其重塑蓮花身、調(diào)和父子矛盾的亦是如來佛祖，可以說是“外道內(nèi)佛”。
圖5 托塔天王李靖和哪吒三太子_央視版《西游記》
到了《封神演義》中，哪吒成了道教靈珠子轉(zhuǎn)生、出生在中國本土、拜太乙真人為師、再脫胎于蓮花的極具中國文化色彩的純粹本土道教神，佛教色彩的武器金剛杵徹底消失不見，取而代之的是明代夏季兒童常見裝束鐲子、紅綾與中國風(fēng)的長槍。哪吒與托塔天王間有悖父子人倫的慘烈故事，也演變?yōu)槟倪笧殛J禍后不連累雙親而盡孝自殺，托生后與李天王亦是父子和睦，徹底完成了本土化。
到了清代，人們已經(jīng)完全將哪吒當(dāng)做了中國本土正神，在刨根究底時(shí)，也只是半信半疑的講“哪吒事疑出于佛經(jīng)”。
圖6 哪吒神像
除了文化融合以外，哪吒除暴安良、守護(hù)平安的神通在僧侶的傳播下廣為流傳，哪吒鬧海頗具鎮(zhèn)水災(zāi)色彩，在地方傳說中還具備了治病救人的神通，受到民眾歡迎。而其身著紅肚兜的男嬰形象，更為農(nóng)耕民族喜聞樂見。由此，民間對(duì)哪吒的崇拜一浪高過一浪，直至今日，在四川江油地區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)，哪吒廟仍是香火鼎盛。
哪吒形象的傳入與重塑，正是中華文明包容性的最好作證。時(shí)至今日，我們更應(yīng)具有包容的胸懷，吸收國外優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)給國漫更多的寬容，助力中國文化走向世界。
對(duì)哪吒文化的看法作文?
哪吒是中國古代神話傳說人物，最早起源于印度或中亞佛教神系，是北方天王毘沙門的子系，“哪吒”一詞本身就由梵語音譯而來，而哪吒“三頭六臂”的特征也更符合印度神話造型。到了佛教盛行的唐代，有關(guān)哪吒的故事開始傳入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐漸成為道教護(hù)法神，這幾乎已成學(xué)界共識(shí)。一個(gè)完全虛...
天庭四大天王叫什么名字來著
在中國寺廟中，四大天王的形象被徹底漢化，穿著中國古代虎將的服飾，并賦予中國式的寓意。在《封神演義》中，姜子牙奉太上元始之命，敕封四大天王為魔四兄弟，輔弼西方教典，立地水火風(fēng)之相，護(hù)國安民，掌握風(fēng)調(diào)雨順之權(quán)。因此，古印度的佛教護(hù)法神成為了中國式的護(hù)法神。據(jù)清代霍灝的《通俗篇》記載，...
哪吒的師父是誰?
在評(píng)書《群仙破天門》中有一位徒弟楊宗英（楊七郎之子）。動(dòng)畫片《哪吒傳奇》中，他為哪吒的師父，曾協(xié)助女媧娘娘一起幫哪吒重生。他是一個(gè)有點(diǎn)忙忙叨叨的長胡子老頭，仁慈和藹，善良可敬，總在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)大家施以援手。哪吒（ nézhā），中國古代神話傳說人物，道教護(hù)法神。 哪吒信仰興盛于道教與...
哪吒的形象來源于哪里?
哪吒，是道教的護(hù)法神還是中國古代神話的傳說人物。哪吒信仰民間信仰與興盛于道教，哪吒在道教的官職中為通天太師，三壇海會(huì)大神，中壇元帥，威靈顯赫大將軍等，稱為三太子，太子爺，善勝童子，哪吒名字寓意是，哪是漢語字典上的復(fù)合名詞，含義是鬼神之偶像，驅(qū)邪消災(zāi)，吒是正義的意思，指，萬邪諸惡的克星...
歷史上有哪吒這個(gè)人嗎?
哪吒信仰興盛于道教與漢族民間信仰。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會(huì)大神等，俗稱太子爺、三太子。對(duì)于其角色的記載源于元代《三教搜神大全》，活躍于明代古典小說《西游記》、《封神演義》（一般俗稱《封神榜》）等多部文學(xué)作品中。哪吒一說源于印度與佛教，一說源自于古波...
古代天王的歷史
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什么的哪吒?
“哪吒”是一個(gè)異國語音的名字，也就是說他并不是中國本土所產(chǎn)的。哪吒是一個(gè)舶來的神名。他本是佛教中的一個(gè)神，他的梵文名字是Nata，所說是毗沙門天王（又名多聞天王）的太子，三面八臂，足登風(fēng)火輪，神通廣大。其父毗沙門天王是寺院中的四大天王之一。他們父子兩人都是佛教的護(hù)法神。在唐以前，...
哪吒是男的還是女的?
哪吒是我國最為著名的正統(tǒng)神仙之一，同時(shí)又是一個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)形象及影視角色，為中國神話中最出色的兒童神仙，最早約東晉北涼時(shí)期傳入中國，在本土以佛教護(hù)法神的形象出現(xiàn)；是結(jié)合民間傳說、宗教作品及文學(xué)作品創(chuàng)作的虛擬人物。最初只是一個(gè)神話傳說，一開始來自于古波斯和古印度和中亞一些國家，在中世紀(jì)的西域...
托塔天王李靖長子金吒,次子木吒,為何第三子叫哪吒不叫水吒呢?
古人取名頗有講究，尤其是男孩子取名經(jīng)常要按照輩份。李靖長子金吒，次子木吒，顯然是按照五行學(xué)說金木水火土來取名，那按慣例，李靖第三子就應(yīng)該叫水吒，可是兩種神話巨著中，李靖第三子都叫做哪吒，這是怎么一回事呢？原來，在中國神話中其實(shí)是有先有哪吒，后才有金吒木吒。哪吒本源自印度佛教一位...
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