《國風(fēng)·秦風(fēng).黃鳥》全文解釋及賞析
《黃鳥》，《詩經(jīng)·秦風(fēng)》的一篇。為先秦時代秦地漢族民歌。全詩三章，每章十二句。是諷刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽詩。此詩在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是雙關(guān)語的運(yùn)用，增強(qiáng)了凄慘悲涼氣氛，渲染了以人為殉的慘象，從而控訴了人殉制的罪惡。清陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》評之為“惻愴悲號，哀辭之祖”，誠然。《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
黃鳥
題解：哀悼殉葬秦穆公的三位賢臣。
【原文】
交交黃鳥①，止于棘②。誰從穆公③?子車奄息④。維此奄息，
百夫之特⑤。臨其穴⑥，惴惴其栗。彼蒼者天⑦，殲我良人⑧!
如可贖兮，人百其身⑨!
交交黃鳥，止于桑⑩。誰從穆公?子車仲行④。維此仲行，
百夫之防⑾。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!
如可贖兮，人百其身!
交交黃鳥，止于楚⑿。誰從穆公?子車針虎④。維此針虎，
百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!
如可贖兮，人百其身!
【譯文】
交交黃鳥鳴聲哀，棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公?子車奄息命運(yùn)乖。
誰不贊許好奄息，百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。
蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿赴泉臺。
交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公?子車仲行遭禍災(zāi)。
誰不稱美好仲行，百夫之中一干才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。
蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿化塵埃。
交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公?子車針虎遭殘害。
誰不夸獎好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。
蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿葬蒿萊。
【注釋】
①交交:鳥鳴聲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:"交交,通作‘咬咬’,鳥聲也。"黃鳥:即黃雀。
②棘:酸棗樹。一種落葉喬木。枝上多剌,果小味酸。棘之言"急",雙關(guān)語。
③從:從死,即殉葬。穆公:春秋時秦國國君,姓贏,名任好。
④子車:復(fù)姓。奄息:人名。下文子車仲行、子車針(zhēn)虎同此。
⑤特:杰出的人材。
⑥"臨其穴"二句:鄭箋:"謂秦人哀傷其死,臨視其壙,皆為之悼栗。"
⑦彼蒼者天:悲哀至極的呼號之語,猶今語"老天爺哪"。
⑧良人:好人。
⑨人百其身:猶言用一百人贖其一命。
⑩桑:桑樹。桑之言"喪",雙關(guān)語。
⑾防:抵當(dāng)。鄭箋:"防,猶當(dāng)也。言此一人當(dāng)百夫。"
⑿楚:荊樹。楚之言"痛楚"。亦為雙關(guān)。
【賞析一】：
《黃鳥》描寫秦穆公死時，以大量的活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩描寫三兄弟殉葬時的情景，表現(xiàn)了對三壯士的哀悼和惋惜，也表現(xiàn)了對慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強(qiáng)烈抗議。詩以黃鳥止于棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩的寫實(shí)性很強(qiáng)，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”
【賞析二】
《黃鳥》是諷刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽詩。
《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒(卒于周襄王三十一年，即公元前621年)，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”據(jù)此，不僅詩的本事有信史可征，作詩年代亦有據(jù)可考。《史記·秦本紀(jì)》亦載其事：“繆(穆)公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿(車)氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”殉葬，是奴隸社會的一種惡習(xí)，被殉的不僅是奴隸，還有統(tǒng)治者生前最親近的人，秦穆公以“三良”從死，就是一例。《黃鳥》一詩只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均為奴隸無疑。
詩分三章。第一章悼惜奄息，分為三層來寫。首二句用“交交黃鳥，止于棘”起興，以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據(jù)馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》的解釋，“棘”之言“急”，是語音相諧的雙關(guān)語，給本詩渲染出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍，為全詩的主旨定下了哀傷的基調(diào)。中間四句，點(diǎn)明要以子車奄息殉葬穆公之事，并指出當(dāng)權(quán)者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，從而表現(xiàn)秦人對奄息遭殉的無比悼惜。詩的后六句為第三層，寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀。“惴惴其栗”一語，就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發(fā)出憤怒的呼號，質(zhì)問蒼天為什么要“殲我良人”。這是對當(dāng)權(quán)者的譴責(zé)，也是對時代的質(zhì)詢。如果可以贖回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊!由此可見，秦人對“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎，重章疊句，結(jié)構(gòu)與首章一樣，只是更改數(shù)字而已。
本詩在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是雙關(guān)語的運(yùn)用，增強(qiáng)了凄慘悲涼氣氛，渲染了以人為殉的慘象，從而控訴了人殉制的罪惡。清陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》評之為“惻愴悲號，哀辭之祖”，誠然。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174個奴隸之死卻只字未提，則此詩作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習(xí)，春秋時代各國都有，相沿成習(xí)，不以為非。《墨子·節(jié)葬》篇即云：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”不過到了秦穆公的時代，人們已清醒地認(rèn)識到人殉制度是一種極不人道的殘暴行為，《黃鳥》一詩，就是一個證據(jù)。盡管本詩作者僅為“三良”遭遇大鳴不平，但仍然是歷史的一大進(jìn)步。(秦惠民)
【賞析三】
《左傳·文公六年》記載：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”
秦穆公，名任好,嬴姓,春秋時秦國的國君，春秋五霸之一。公元前659年至公元前621年在位，繼位當(dāng)年就親自帶兵討伐茅津(今山西芮城東)的戎人，開始了擴(kuò)張疆土的事業(yè)。前647年，晉攻秦，雙方在韓原大戰(zhàn)，秦軍生俘晉惠公。前628年，“崤之戰(zhàn)”，秦軍三帥被晉俘獲，“匹馬只輪無返者。”前626年，與晉軍再戰(zhàn)，再次失敗。前624年，秦穆公親自率兵討伐晉國，一雪崤戰(zhàn)之恥。前623年，秦軍出征西戎，“益國十二，開地千里，遂霸西戎”。前621年，秦穆公死。任好一生真可謂戰(zhàn)斗的一生，可能是壯志未酬的遺憾，讓他對自己軍隊(duì)的深深地依戀竟至于昏昧，讓奄息、仲行、針虎這三位以一當(dāng)百的國之勇士及一百七十余人從死。秦穆公對人才的戕害，刺痛了已經(jīng)被綁架與戰(zhàn)車之上的國人的心，于是就有了《黃鳥》篇。
每讀到“交交黃鳥,止于棘;交交黃鳥,止于桑;交交黃鳥,止于楚……”仿佛就看到了幾個孩子圍著剛從雀巢里掏來的幼雀，看著，嬉笑著，爭相撫弄著。不遠(yuǎn)稍高處是在剛發(fā)生的這場錯誤的愛中失去幼雛的雀群，它們驚恐的尖叫著，焦急的徘徊著，蹦跳著，慢慢接近在那些頑皮的孩子的手上掙扎著的幼雀，雀群越聚越大，叫聲也更嘈雜凄切了。終于孩子們被激怒了，劈里啪啦，石塊木棒齊投了過去，“哄”一陣翅膀掀動空氣聲，叫聲也嘎然而止，雀群疾速飛落到不遠(yuǎn)的高樹上，略停，馬上又尖叫著聚攏來。如此往復(fù)，直到孩子們散去不知將雛兒帶到什么地方去了。
黃鳥，鄭箋為黃雀。黃雀，多結(jié)群棲息于林中，鳴聲嘹亮，婉轉(zhuǎn)動聽。與常見的麻雀雖不同,但“結(jié)群棲息，結(jié)群掠食谷物”很相近。
《秦風(fēng)·黃鳥》以“交交黃鳥,止于棘……交交黃鳥,止于桑……交交黃鳥,止于楚……”興比，清學(xué)者馬瑞辰認(rèn)為：詩以黃鳥止于棘、止于桑、止于楚，為不得其所。興三良從死，為不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥所宜止。《小雅·黃鳥》“無集于桑”是其證也。
我認(rèn)為馬說不確。一、“交交黃鳥……”興中有比，一群交交哀鳴的黃鳥喻百夫之御的三良恐怕不太合適。同樣，下文中“臨其穴，惴惴其栗”決不是描寫不懼死之士。以一當(dāng)百的猛士從死不會惴惴其栗，只會為死不得其所而悲愴。二、馬說“棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥所宜止。《小雅·黃鳥》“無集于桑”是其證也。”《小雅·黃鳥》中有語：“ 黃鳥，黃鳥，無集于楮(音楚，葉似桑)，無啄我粟……黃鳥，黃鳥，無集于桑，無啄我粱……黃鳥，黃鳥，無集于栩(即櫟lì樹)，無啄我黍...”其中楮、桑、栩是田邊的樹，楮、桑、栩及粟、梁、黍的變換再現(xiàn)了雀群由此樹到彼樹，由此田到彼田，樹上田里與農(nóng)夫打游擊掠食的情景。這幾句的意思大概是：黃鳥啊黃鳥，請不要再聚集到田邊的楮樹上，不要再啄食我的粟了……黃鳥啊黃鳥，請不要再聚集到那面田邊的桑樹上，不要再啄食我的高粱……黃鳥啊黃鳥，請不要再聚集到田邊的樹上，請不要再啄食我的口糧……可看出，黃雀正是依仗楮、桑、栩這樣的安全平臺與農(nóng)夫糾纏不休。“無集于桑”恐怕不能支持“棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥所宜止”的論斷。
“交交黃鳥”即交交哀鳴的雀群喻興國人之悲傷，與文中的“彼蒼者天，殲我良人!”的悲哀呼號相浸染。“止于棘……止于桑……止于楚……”通過描述雀群方位的變換，表現(xiàn)群雀失子，驚而疾鳴，驅(qū)而不去，從棘飛到桑，飛到楚……其恐慌徘徊不肯離去。在戰(zhàn)爭中求生存的秦人，對自斷手足，棄國人于不顧的野蠻殺殉驚懼、無奈、躁動和絕望與黃雀比有過而無不及。我想這位具有悲憫情懷的詩人，一定多次見到雀群失子。當(dāng)其目睹殺殉場面時，兩種場景交互疊加，由鳥到人，由人到鳥，亦人亦鳥，合二為一。突現(xiàn)了弱者對強(qiáng)權(quán)的無奈，譴責(zé)了強(qiáng)權(quán)的無知及其對弱者的傷害。詩中充滿了詩人對人生苦難的思索。( 江東柳林 )
《國風(fēng)·秦風(fēng).黃鳥》全文解釋及賞析
彼蒼天者,殲我良人。如可贖兮,人百其身..什么意思?
為什么要帶走我們的好人!如果準(zhǔn)我們贖他的命,拿我們一百換他一個。出自詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥,秦穆公死后,以子車氏三兄弟陪葬,子車三兄弟都是當(dāng)時秦國的賢人。因此秦人做此挽歌,表現(xiàn)對于三良的惋惜。 本回答由網(wǎng)友推薦 舉報(bào)| 答案糾錯 | 評論 2 0 三只腳的大烏鴉 采納率:46% 擅長: 社會民生 歷史話題 ...
請問誰能幫我解釋下什么是貴族生活詩?特指《詩經(jīng)》里的。很急!麻煩了...
秦風(fēng)?黃鳥》[5]是諷刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良（三位賢臣）”的挽詩，是《詩經(jīng)》中為數(shù)不多的一首悼詞。《詩序》：“黃鳥，哀三良也。國人刺穆公以人從死而做詩。”暴露殉葬的殘酷。反對殘酷暴虐的落后的殉葬制度，鞭撻了秦穆公死時以人殉葬的不人道行為，表達(dá)了詩人對這種罪惡制度和做法...
子()行()
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