《于漪與教育教學(xué)求索》摘錄
蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生們把你所教的學(xué)科看做是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的學(xué)生像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點(diǎn)，是你應(yīng)當(dāng)引以為榮的事。”
于漪常說，課要有趣味性，使學(xué)生迷戀，可要常教常新。
2000年3月正式頒布施行的新《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在語文教學(xué)中，要重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。”
于漪說，語言是思維的工具，沒有語言的思維是不存在的；思維是語言的內(nèi)容，沒有思維，就不可能有語言。思維是對外界事物概括的間接反應(yīng)，思維是借助語言來實(shí)現(xiàn)的。
于漪說，在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。
于漪說，出色的教師總是把自己的注意力放在學(xué)生的腦力勞動上，讓學(xué)生在艱巨的不輕松的，有時是復(fù)雜，甚至痛苦的思維過程中意識到自己智慧的力量，體驗(yàn)到自己創(chuàng)造的歡樂，產(chǎn)生一種自己能夠駕馭知識，駕馭自己成長過程的自豪感。
巴爾扎克說，打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議的是問號。
學(xué)源于思，思源于疑；疑是思之始，學(xué)之端；小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無疑則不進(jìn)。因此我在備課時不僅背知識，還要精心設(shè)計(jì)，足以啟發(fā)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑，創(chuàng)設(shè)學(xué)生生疑的種種條件，促使學(xué)生深入思考，深究問題，培養(yǎng)思維的深刻性。
以鮮明的實(shí)踐性： 我用來進(jìn)行思維訓(xùn)練的方式，途徑是多種多樣，并非有個性的：“面上開花”為訓(xùn)練思維的敏捷性；“縱深發(fā)展”為訓(xùn)練思維的深刻性；“鼓勵求異”為培養(yǎng)思維的逆向性創(chuàng)造性。我力求使自己成為一位“能夠教會學(xué)生思考的人”，是我的課堂成為一個“積極思考的國王王國”，鼓勵學(xué)生愛吾愛真理。
“面上開花”訓(xùn)練法：如教授《茶花賦》，最末要求每個學(xué)生立即用“XX賦”的篇名托物言情，歌頌祖國。學(xué)生按流水方式作業(yè)，一個輪一個開始到結(jié)束，不到短短幾分鐘，訓(xùn)練范圍遍及全體學(xué)生思維有難度，因?yàn)闃O短時間內(nèi)就要扣“歌頌祖國”，又要避免其他同學(xué)重復(fù)。
這種思維訓(xùn)練的第一特征是緊張，因?yàn)榫o張會使人的智能的潛力得到意外發(fā)揮。心理學(xué)研究表明，幾乎所有人在智能方面都有潛力，而這種不自知的潛力，在困難或緊張的場合中，會超常發(fā)揮。“急中生智”，即使如此。這種思維訓(xùn)練的第二個特征是參與面廣，就像現(xiàn)在的頭腦風(fēng)暴一樣。
“縱深發(fā)展”訓(xùn)練法：這種方法要求抓住矛盾，促使學(xué)生思考對立的事物，互相排斥，人們碰到這種情況，容易引起思考，學(xué)生學(xué)習(xí)也是如此，因此我經(jīng)常抓住課文本身外露或者內(nèi)涵的矛盾的，抓住學(xué)生理解課文的過程中所產(chǎn)生的種種矛盾來引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，比如《最后一課》主人公究竟誰？是韓先生，還是小弗郎士？如果是前者，根據(jù)如果？是后者根據(jù)又何在？
“鼓勵求異”訓(xùn)練法：求異思維，在解決一個問題時，可能運(yùn)用多種方法，一個問題可能有多種正確答案，可以沿著不同的方法去思考，沿著不同的渠道去考慮，這是特點(diǎn)之一；第二求異思維不受任何局限，不依靠現(xiàn)成的材料去解決問題；第三，求異思維沖破習(xí)慣定式，跳出習(xí)慣的框子，進(jìn)行非習(xí)慣性即逆向思維，從而發(fā)現(xiàn)事物非習(xí)慣性的特點(diǎn)，找到非習(xí)慣性的答案；第四，求異思維經(jīng)常有推測，假設(shè)、聯(lián)想、想象等活動參與。求異思維的發(fā)達(dá)，會使學(xué)生的聽說讀寫能力更富有創(chuàng)造性。
大象無形，是“我”追求的語文教學(xué)風(fēng)格。
語文界泰斗呂叔湘曾說過，語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。這確乎道出了語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的個性特點(diǎn)。語文教學(xué)稱之為科學(xué)，因?yàn)樗仨氉裱F的教育規(guī)律；語文教學(xué)稱之為藝術(shù)，因?yàn)樗哂兴粯拥撵`活。
烏申斯基說：“一個教師如果不落后于現(xiàn)代教育的進(jìn)程，他就會感到自己是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者。他感到自己是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。”這段話啟示我們：教師是“過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代”之間的中介和“橋梁”，也就是說，教師首先面對的是人。
《論語》中有關(guān)孔子教學(xué)的一段實(shí)錄。這位“萬世師表”，總是先提出一個關(guān)鍵性問題，對學(xué)生加以啟發(fā)，引導(dǎo)他們暢所欲言。學(xué)生侃侃而談，思考是自由自主的，有理性的探索，也有情感的溫潤。而老師自己并沒有說多少話，只是在學(xué)生發(fā)言過程中，時而“哂之”時而“喟然嘆曰”：吾無語點(diǎn)也。這類偶爾的穿插，大體類似我們今天所講的點(diǎn)撥。
立體多維無痕，我的課堂教學(xué)特點(diǎn)。
立體化多功能效應(yīng)：首先，來自全面育人的高度；其次，來自對教材挖掘的深度和廣度；再次是教學(xué)方法的靈活多變，這一方面，我一是做到教材處理有重點(diǎn)，有主次，有詳略，二是做到教學(xué)過程有疏密，有起伏，有坡度。
撥動心靈琴弦，給學(xué)生以審美享受。1、教學(xué)激情，首先自己要燃燒；2、創(chuàng)設(shè)情境，這是一篇審美的天地。（巧引，美讀，情講，溢趣等多種教學(xué)手段，使學(xué)生在課堂上感受到情，享受到美，領(lǐng)受到趣，接受到理，從而真正進(jìn)入作品的境界。
古人云，起句當(dāng)如爆竹，驟然易徹；結(jié)尾當(dāng)如撞鐘，清音有余。強(qiáng)調(diào)開頭和結(jié)尾的要求。
用歷史哲學(xué)音樂美術(shù)戲劇表演等相關(guān)知識來拓展文化領(lǐng)域。自然地打通各學(xué)科之間的通道，把學(xué)生領(lǐng)到廣闊的知識世界，讓文史哲等各類文化信息奔聚眼底，開闊學(xué)生眼界，喚醒學(xué)生聯(lián)想力，提高他們的文化品味。
贊科夫在《和教師的談話》中指出：“教師本身先要具備這種品質(zhì)——能夠領(lǐng)會和體驗(yàn)生活中和藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)，如果按照教學(xué)法，只是辦事做事冷冰冰、干巴巴的，缺乏激揚(yáng)的熱情，那是未必會有什么效果的。”
清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”《說詩晬sui四聲語》
于漪說：要讓學(xué)生感動，首先教師自己要感動；要使學(xué)生熱愛語文，首先教師自己要對祖國的語言文字一往情深，鉆研入迷。
于漪說：唯有真理、真知、真情，方能震撼人的心靈。沒有高尚的道德情操，沒有豐富的專業(yè)知識，沒有深厚的審美修養(yǎng)，真正的教學(xué)激情是出不來的。
語言
美國心理學(xué)家，哈佛醫(yī)學(xué)院兒童心理學(xué)家布魯克斯的研究表明，教師的語言對兒童的學(xué)習(xí)極富意義。
追求生動貼切，辭采豐富，鮮明和諧的語言節(jié)奏。
“語言不是蜜，但是可以粘東西。”
于漪說：教學(xué)的藝術(shù)不妨稱為語言的藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)家，也必定是語言的藝術(shù)家。她從走上奮斗崗位起的奮斗目標(biāo)是：出口成章，下筆成文。她總是抱定：“語不驚人死不休”的決心，堅(jiān)持寫詳案，認(rèn)真推敲，反復(fù)琢磨，每句話每個詞，“先死后活，以死求活”。他用教學(xué)實(shí)踐告訴大家：教師必須錘煉教學(xué)用語，研究語言藝術(shù)，用語言彈奏出美妙動人的樂曲，這樣才能在知音——學(xué)生頭腦中回想激蕩，收到良好的教學(xué)效果。
于漪的語言追求生動親切。不僅體現(xiàn)在語氣上，也表現(xiàn)在體態(tài)上。追求此采豐美，在課堂上能夠運(yùn)用同義詞、近義詞轉(zhuǎn)換，運(yùn)用專業(yè)詞匯、成語、俗語，能夠運(yùn)用古典文學(xué)的精華和書面語言的情話等，避免語言的貧乏、干枯，增加語言的風(fēng)采。從戲劇，電影，繪畫，音樂等各種藝術(shù)中吸取語言養(yǎng)料。“臉譜”“光感”“線條”“鏡頭”等術(shù)語在她分析課文的過程中隨處可見。追求鮮明和諧的語言節(jié)奏，追求純凈嚴(yán)謹(jǐn)、富有邏輯性。
于漪：每到春天，我們喜歡吃竹筍，那竹筍是由一層一層的竹殼包裹著的，剝?nèi)ぃ侥苡^起筍肉。我們分析這篇文章也采用剝筍的方法，讓我們層層剝下去，剝出文章的主旨。
于漪說，現(xiàn)在教育要努力實(shí)現(xiàn)讓每一個學(xué)生成為大寫的人，一個有著自我目標(biāo)、自主追求、能夠?qū)崿F(xiàn)自身人生價值的人，一個適應(yīng)時代需要、與社會和諧進(jìn)步的發(fā)展的人。
《大學(xué)》中開宗明義，這樣說：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。即學(xué)習(xí)的目的，在于彰明內(nèi)心美善的德行，在于使人自新，在于使人處在最高的至善的道德境界。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》一書中借蘇格拉底之口，用“洞穴中的囚徒”這一隱喻說出了教育的真正含義：即教育是要把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真實(shí)世界；而知識、技能是幫助靈魂攀升的階梯。因此，“真正的教育”引導(dǎo)人的靈魂打到高處的真實(shí)之境，是人生境界的提升。
陶行知先生“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”就是追求人的精神世界的高尚。
于漪說，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，增強(qiáng)人的精神力量。
于漪說，教育的本質(zhì)聚焦在人的培養(yǎng)，人的發(fā)展，人的精神提升上，聚焦在學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展上。
于漪說，人的生命體本身蘊(yùn)含著多方面的發(fā)展?jié)撃埽逃娜蝿?wù)就是把學(xué)生的節(jié)能變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。
于漪說，教育歷來有著不同層次的價值觀。教育的淺層次價值觀是教育的個體發(fā)展中過分注重對謀生、謀取物質(zhì)利益、博取功名的追求，忽視或輕視個性充分發(fā)展及高尚精神境界形成的深層次價值。
于漪說，以人為本，全面發(fā)展就是把人看作人，以人的樣子，構(gòu)建人與人的關(guān)系。具體到教育上，就是把學(xué)生和教師看作教育過程中的主體，他們有著共同的發(fā)展和成長需要。教育要培養(yǎng)他們的自主意識，給他們的充分的發(fā)展空間，使他們充分意識并且明確認(rèn)識到自己主體性存在的價值和意義。引導(dǎo)他們健康成長，這學(xué)生的觀念從“要我學(xué)習(xí)，要我成才”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)習(xí)，我要成才”，使教師的觀念從“要我教書，要我奉獻(xiàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙虝乙瞰I(xiàn)”，使他們真正成為學(xué)與教的主人，成為自身成長與發(fā)展的主人。這種全面的育人觀，在充分體現(xiàn)學(xué)生和教師兩個積極性的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑新型的師生關(guān)系，真正使學(xué)生和教師做到教學(xué)相長，共同成長，從而形成人的可持續(xù)發(fā)展與教育的可持續(xù)發(fā)展模式。
眾所周知，認(rèn)清材料的質(zhì)地是雕塑工藝師的基本功，對所雕塑的材料進(jìn)行仔細(xì)的研究，摸清它們的紋理、曲直、堅(jiān)硬程度，以及能承受的壓力大小，因材雕刻塑造，就能制作巧奪天工令人贊嘆不已的工藝品。
于漪說，我們的教育工作要想取得成效，一定要重視和鍛煉教師如工藝師般“識質(zhì)”的本領(lǐng)，教師要花相當(dāng)?shù)牧饬私鈱W(xué)生，研究學(xué)生，東洞悉他們的內(nèi)心世界，把握他們成長過程中的發(fā)展與變化，使自己的教育工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。否則，從主觀臆想出發(fā)，就會盲人瞎馬，事倍功半，使我們無法完成時代賦予教育的重任。
漢朝韓嬰《韓詩外傳》：智如泉涌，行可以為表儀者，人師也。
于漪說，教師要教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)時代與社會的亮色，去尋找生活中的真、善、美，幫助學(xué)生樹立積極的人生價值取向和世界觀，因?yàn)閷W(xué)生沒有第二個青春。
于漪說，教師要做到四個學(xué)會：意一是學(xué)會熱愛，教師要熱愛黨，熱愛祖國，熱愛教育，熱愛學(xué)生，情真、情濃、情深，就會有不懈的內(nèi)驅(qū)動力；二是學(xué)會敬業(yè)，教師身上挑著千鈞重?fù)?dān)，一頭挑的是學(xué)生的，一頭挑的是祖國的未來，這就是教師工作的整個世界；三是學(xué)會正確的價值判斷，未成年人識別能力不強(qiáng)，教師具有正確的價值判斷，樹立社會主義核心價值觀，學(xué)生就深受其益；四是學(xué)會教育教學(xué)的真本領(lǐng)，現(xiàn)在學(xué)生思維活躍，見識廣，教師具有真才實(shí)學(xué)，教的課，說的話，學(xué)成才能入耳入心。這其實(shí)是我追求的理想境界。
于漪說，我的奮斗目標(biāo)是“出口成章，下筆成文”。
于漪說，作為語文老師說的教師的基本素質(zhì)之外，我認(rèn)為有三點(diǎn)特別重要，第一要有一顆愛國心，要有吃熱的心腸，第二，作為語文教師，需要有文化積淀，第三，語文教師的教學(xué)語言要化含量。
于漪說，我這輩子有兩把尺子，一把尺子量別人的長處，一把尺子量自己的不足。
烏申斯基講的好：“在教育工作中一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)椋逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”
蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我們講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)。”
于漪說，教師要多站在學(xué)生的位置上，設(shè)身處地想想，就能增加理解，減少浮躁，少下“禁止令”，少設(shè)“阻擋攔”，而是積極引導(dǎo)，為他們“出謀劃策”。
于漪說，無數(shù)事實(shí)教育了我，使我深深懂得做教師的，千萬不能用一成不變的目光來看待學(xué)生，每個學(xué)生都是變數(shù)，在發(fā)展，在變化，教師加溫到一定程度，他們會開竅，會飛快進(jìn)步，茁壯成長。
于漪說，早在20世紀(jì)80年代，針對語文學(xué)科的特點(diǎn)，我就提出了“融知識傳授，能力培養(yǎng)，智力發(fā)展，思想情操陶冶于一爐”的教學(xué)觀。我試圖用一個“融”字，揭示語文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的整體性和多元化，提出學(xué)科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)“全面育人”主張，從而使教學(xué)真正服務(wù)于我們的教育總目標(biāo)。
“不塞不流，不止不行”，用問題來堵一堵，塞一塞，學(xué)生思維就會活起來。教學(xué)只有教到學(xué)生不知的地方，把淺的地方招深了，在無疑處生疑，學(xué)生跟隨教師一起參與求知過程，才能嘗到其中的甘甜。
語文教學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要使他們有比較高尚的品位、高尚的情操，要有豐富的情感。其次，要培養(yǎng)一種態(tài)度，一種認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度。要培養(yǎng)他們求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)他們樂觀的生活態(tài)度和寬容的處世態(tài)度，總之，要有完善的人生態(tài)度，包括學(xué)科學(xué)習(xí)，也包括整個人生。最后，是正確的價值觀，價值觀是人的綜合素養(yǎng)的核心內(nèi)容，這在當(dāng)今時代尤為重要。
于漪說，在課堂教學(xué)中，師生要進(jìn)行知識、能力、思想等多方面的互動，而其核心是情感的活動，情感是心靈的“發(fā)動機(jī)”，離開了情感這個“發(fā)動，教師的情懷就難以馳騁，學(xué)生的心靈就難以飛翔，我們的教學(xué)就難以達(dá)到一個高的境界。因此，只有努力營造師生互尊互愛的濃郁氛圍，充分激發(fā)師生教與學(xué)的激情，讓教師的情懷馳騁縱橫，讓學(xué)生的心靈展翅飛翔，課堂教學(xué)的氣氛才會活躍，師生的雙邊活動才能達(dá)到最佳狀態(tài)。
于漪說，我的語文觀：人文說，我的語文性質(zhì)觀；教文育人，我的語文教學(xué)觀；走向廣闊天地，我的大語文觀。
于漪說，美文佳作、精品是，上品，你對他有真情，它就會告訴你許多豐厚的內(nèi)涵，讓你處在不斷的驚喜之中。這語言背后的是人情世故，是一種特定的人生哲學(xué)。
興趣說
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
現(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”俄國教育家烏申斯基也認(rèn)為：“沒有任何興趣被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會遏制學(xué)生掌握知識的意圖。”達(dá)爾文說：“我記得我在學(xué)校時期的性格來說，其中對我后來發(fā)生影響的就是我有強(qiáng)烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深深喜愛了解任何復(fù)雜的問題和事物。”因此對教育而言，興趣會產(chǎn)生求知欲，發(fā)展智力，興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)不可缺少的心理因素。
于漪說，我倡導(dǎo)“語文課要教出情趣來”。“教語文，要緊的是把學(xué)生的心抓住，使學(xué)生產(chǎn)生一種孜孜矻矻（ku一聲形容勤勉不懈怠的樣子），鍥而不舍的學(xué)習(xí)愿望。”
于漪說，怎樣才能把課上得像磁石吸鐵一樣牢牢地吸引住學(xué)生呢？我認(rèn)為：“一是課要有新鮮感，不能老是一副面孔；二是課要有趣味性；三是課要有一定的難度和深度，使學(xué)生體驗(yàn)到克服困難的喜悅；四是要有時代的活水，使學(xué)生有所感奮。
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焦作市承載： ______ 《大淖記事》最經(jīng)典的語錄,簡摘兩例: ⑴十九歲的生日熱熱鬧鬧地過了,可愛得像一種不成熟的文體,到處是希望. ⑵什么事都輕描淡寫,毫不裝腔作勢.說話自然也流露出得意,可是得意中有還有一點(diǎn)對于自己的嘲諷.這是一點(diǎn)本事.可是人最好沒有這點(diǎn)本事.他正因?yàn)橛羞@些本事,才種種不如別人. ps:我舍不得你,但是我得走.我們,和你們?nèi)瞬灰粯?不能湊合.
戰(zhàn)莫19223195325： 水滸傳11到16章好句摘抄 -
焦作市承載： ______ 《第十一回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀》 1【外貌描寫】話說林沖打一看時,只見那漢子頭戴一頂范陽氈笠,上撒著一托紅纓;穿一領(lǐng)白緞子征衫,系一條縱線絳;下面青白間道行纏,抓著褲子口,獐皮襪,帶毛牛膀靴;跨口腰刀,提條...
于漪常說，課要有趣味性，使學(xué)生迷戀，可要常教常新。
2000年3月正式頒布施行的新《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在語文教學(xué)中，要重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。”
于漪說，語言是思維的工具，沒有語言的思維是不存在的；思維是語言的內(nèi)容，沒有思維，就不可能有語言。思維是對外界事物概括的間接反應(yīng)，思維是借助語言來實(shí)現(xiàn)的。
于漪說，在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。
于漪說，出色的教師總是把自己的注意力放在學(xué)生的腦力勞動上，讓學(xué)生在艱巨的不輕松的，有時是復(fù)雜，甚至痛苦的思維過程中意識到自己智慧的力量，體驗(yàn)到自己創(chuàng)造的歡樂，產(chǎn)生一種自己能夠駕馭知識，駕馭自己成長過程的自豪感。
巴爾扎克說，打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議的是問號。
學(xué)源于思，思源于疑；疑是思之始，學(xué)之端；小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無疑則不進(jìn)。因此我在備課時不僅背知識，還要精心設(shè)計(jì)，足以啟發(fā)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑，創(chuàng)設(shè)學(xué)生生疑的種種條件，促使學(xué)生深入思考，深究問題，培養(yǎng)思維的深刻性。
以鮮明的實(shí)踐性： 我用來進(jìn)行思維訓(xùn)練的方式，途徑是多種多樣，并非有個性的：“面上開花”為訓(xùn)練思維的敏捷性；“縱深發(fā)展”為訓(xùn)練思維的深刻性；“鼓勵求異”為培養(yǎng)思維的逆向性創(chuàng)造性。我力求使自己成為一位“能夠教會學(xué)生思考的人”，是我的課堂成為一個“積極思考的國王王國”，鼓勵學(xué)生愛吾愛真理。
“面上開花”訓(xùn)練法：如教授《茶花賦》，最末要求每個學(xué)生立即用“XX賦”的篇名托物言情，歌頌祖國。學(xué)生按流水方式作業(yè)，一個輪一個開始到結(jié)束，不到短短幾分鐘，訓(xùn)練范圍遍及全體學(xué)生思維有難度，因?yàn)闃O短時間內(nèi)就要扣“歌頌祖國”，又要避免其他同學(xué)重復(fù)。
這種思維訓(xùn)練的第一特征是緊張，因?yàn)榫o張會使人的智能的潛力得到意外發(fā)揮。心理學(xué)研究表明，幾乎所有人在智能方面都有潛力，而這種不自知的潛力，在困難或緊張的場合中，會超常發(fā)揮。“急中生智”，即使如此。這種思維訓(xùn)練的第二個特征是參與面廣，就像現(xiàn)在的頭腦風(fēng)暴一樣。
“縱深發(fā)展”訓(xùn)練法：這種方法要求抓住矛盾，促使學(xué)生思考對立的事物，互相排斥，人們碰到這種情況，容易引起思考，學(xué)生學(xué)習(xí)也是如此，因此我經(jīng)常抓住課文本身外露或者內(nèi)涵的矛盾的，抓住學(xué)生理解課文的過程中所產(chǎn)生的種種矛盾來引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，比如《最后一課》主人公究竟誰？是韓先生，還是小弗郎士？如果是前者，根據(jù)如果？是后者根據(jù)又何在？
“鼓勵求異”訓(xùn)練法：求異思維，在解決一個問題時，可能運(yùn)用多種方法，一個問題可能有多種正確答案，可以沿著不同的方法去思考，沿著不同的渠道去考慮，這是特點(diǎn)之一；第二求異思維不受任何局限，不依靠現(xiàn)成的材料去解決問題；第三，求異思維沖破習(xí)慣定式，跳出習(xí)慣的框子，進(jìn)行非習(xí)慣性即逆向思維，從而發(fā)現(xiàn)事物非習(xí)慣性的特點(diǎn)，找到非習(xí)慣性的答案；第四，求異思維經(jīng)常有推測，假設(shè)、聯(lián)想、想象等活動參與。求異思維的發(fā)達(dá)，會使學(xué)生的聽說讀寫能力更富有創(chuàng)造性。
大象無形，是“我”追求的語文教學(xué)風(fēng)格。
語文界泰斗呂叔湘曾說過，語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。這確乎道出了語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的個性特點(diǎn)。語文教學(xué)稱之為科學(xué)，因?yàn)樗仨氉裱F的教育規(guī)律；語文教學(xué)稱之為藝術(shù)，因?yàn)樗哂兴粯拥撵`活。
烏申斯基說：“一個教師如果不落后于現(xiàn)代教育的進(jìn)程，他就會感到自己是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者。他感到自己是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。”這段話啟示我們：教師是“過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代”之間的中介和“橋梁”，也就是說，教師首先面對的是人。
《論語》中有關(guān)孔子教學(xué)的一段實(shí)錄。這位“萬世師表”，總是先提出一個關(guān)鍵性問題，對學(xué)生加以啟發(fā)，引導(dǎo)他們暢所欲言。學(xué)生侃侃而談，思考是自由自主的，有理性的探索，也有情感的溫潤。而老師自己并沒有說多少話，只是在學(xué)生發(fā)言過程中，時而“哂之”時而“喟然嘆曰”：吾無語點(diǎn)也。這類偶爾的穿插，大體類似我們今天所講的點(diǎn)撥。
立體多維無痕，我的課堂教學(xué)特點(diǎn)。
立體化多功能效應(yīng)：首先，來自全面育人的高度；其次，來自對教材挖掘的深度和廣度；再次是教學(xué)方法的靈活多變，這一方面，我一是做到教材處理有重點(diǎn)，有主次，有詳略，二是做到教學(xué)過程有疏密，有起伏，有坡度。
撥動心靈琴弦，給學(xué)生以審美享受。1、教學(xué)激情，首先自己要燃燒；2、創(chuàng)設(shè)情境，這是一篇審美的天地。（巧引，美讀，情講，溢趣等多種教學(xué)手段，使學(xué)生在課堂上感受到情，享受到美，領(lǐng)受到趣，接受到理，從而真正進(jìn)入作品的境界。
古人云，起句當(dāng)如爆竹，驟然易徹；結(jié)尾當(dāng)如撞鐘，清音有余。強(qiáng)調(diào)開頭和結(jié)尾的要求。
用歷史哲學(xué)音樂美術(shù)戲劇表演等相關(guān)知識來拓展文化領(lǐng)域。自然地打通各學(xué)科之間的通道，把學(xué)生領(lǐng)到廣闊的知識世界，讓文史哲等各類文化信息奔聚眼底，開闊學(xué)生眼界，喚醒學(xué)生聯(lián)想力，提高他們的文化品味。
贊科夫在《和教師的談話》中指出：“教師本身先要具備這種品質(zhì)——能夠領(lǐng)會和體驗(yàn)生活中和藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)，如果按照教學(xué)法，只是辦事做事冷冰冰、干巴巴的，缺乏激揚(yáng)的熱情，那是未必會有什么效果的。”
清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”《說詩晬sui四聲語》
于漪說：要讓學(xué)生感動，首先教師自己要感動；要使學(xué)生熱愛語文，首先教師自己要對祖國的語言文字一往情深，鉆研入迷。
于漪說：唯有真理、真知、真情，方能震撼人的心靈。沒有高尚的道德情操，沒有豐富的專業(yè)知識，沒有深厚的審美修養(yǎng)，真正的教學(xué)激情是出不來的。
語言
美國心理學(xué)家，哈佛醫(yī)學(xué)院兒童心理學(xué)家布魯克斯的研究表明，教師的語言對兒童的學(xué)習(xí)極富意義。
追求生動貼切，辭采豐富，鮮明和諧的語言節(jié)奏。
“語言不是蜜，但是可以粘東西。”
于漪說：教學(xué)的藝術(shù)不妨稱為語言的藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)家，也必定是語言的藝術(shù)家。她從走上奮斗崗位起的奮斗目標(biāo)是：出口成章，下筆成文。她總是抱定：“語不驚人死不休”的決心，堅(jiān)持寫詳案，認(rèn)真推敲，反復(fù)琢磨，每句話每個詞，“先死后活，以死求活”。他用教學(xué)實(shí)踐告訴大家：教師必須錘煉教學(xué)用語，研究語言藝術(shù)，用語言彈奏出美妙動人的樂曲，這樣才能在知音——學(xué)生頭腦中回想激蕩，收到良好的教學(xué)效果。
于漪的語言追求生動親切。不僅體現(xiàn)在語氣上，也表現(xiàn)在體態(tài)上。追求此采豐美，在課堂上能夠運(yùn)用同義詞、近義詞轉(zhuǎn)換，運(yùn)用專業(yè)詞匯、成語、俗語，能夠運(yùn)用古典文學(xué)的精華和書面語言的情話等，避免語言的貧乏、干枯，增加語言的風(fēng)采。從戲劇，電影，繪畫，音樂等各種藝術(shù)中吸取語言養(yǎng)料。“臉譜”“光感”“線條”“鏡頭”等術(shù)語在她分析課文的過程中隨處可見。追求鮮明和諧的語言節(jié)奏，追求純凈嚴(yán)謹(jǐn)、富有邏輯性。
于漪：每到春天，我們喜歡吃竹筍，那竹筍是由一層一層的竹殼包裹著的，剝?nèi)ぃ侥苡^起筍肉。我們分析這篇文章也采用剝筍的方法，讓我們層層剝下去，剝出文章的主旨。
于漪說，現(xiàn)在教育要努力實(shí)現(xiàn)讓每一個學(xué)生成為大寫的人，一個有著自我目標(biāo)、自主追求、能夠?qū)崿F(xiàn)自身人生價值的人，一個適應(yīng)時代需要、與社會和諧進(jìn)步的發(fā)展的人。
《大學(xué)》中開宗明義，這樣說：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。即學(xué)習(xí)的目的，在于彰明內(nèi)心美善的德行，在于使人自新，在于使人處在最高的至善的道德境界。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》一書中借蘇格拉底之口，用“洞穴中的囚徒”這一隱喻說出了教育的真正含義：即教育是要把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真實(shí)世界；而知識、技能是幫助靈魂攀升的階梯。因此，“真正的教育”引導(dǎo)人的靈魂打到高處的真實(shí)之境，是人生境界的提升。
陶行知先生“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”就是追求人的精神世界的高尚。
于漪說，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，增強(qiáng)人的精神力量。
于漪說，教育的本質(zhì)聚焦在人的培養(yǎng)，人的發(fā)展，人的精神提升上，聚焦在學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展上。
于漪說，人的生命體本身蘊(yùn)含著多方面的發(fā)展?jié)撃埽逃娜蝿?wù)就是把學(xué)生的節(jié)能變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。
于漪說，教育歷來有著不同層次的價值觀。教育的淺層次價值觀是教育的個體發(fā)展中過分注重對謀生、謀取物質(zhì)利益、博取功名的追求，忽視或輕視個性充分發(fā)展及高尚精神境界形成的深層次價值。
于漪說，以人為本，全面發(fā)展就是把人看作人，以人的樣子，構(gòu)建人與人的關(guān)系。具體到教育上，就是把學(xué)生和教師看作教育過程中的主體，他們有著共同的發(fā)展和成長需要。教育要培養(yǎng)他們的自主意識，給他們的充分的發(fā)展空間，使他們充分意識并且明確認(rèn)識到自己主體性存在的價值和意義。引導(dǎo)他們健康成長，這學(xué)生的觀念從“要我學(xué)習(xí)，要我成才”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)習(xí)，我要成才”，使教師的觀念從“要我教書，要我奉獻(xiàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙虝乙瞰I(xiàn)”，使他們真正成為學(xué)與教的主人，成為自身成長與發(fā)展的主人。這種全面的育人觀，在充分體現(xiàn)學(xué)生和教師兩個積極性的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑新型的師生關(guān)系，真正使學(xué)生和教師做到教學(xué)相長，共同成長，從而形成人的可持續(xù)發(fā)展與教育的可持續(xù)發(fā)展模式。
眾所周知，認(rèn)清材料的質(zhì)地是雕塑工藝師的基本功，對所雕塑的材料進(jìn)行仔細(xì)的研究，摸清它們的紋理、曲直、堅(jiān)硬程度，以及能承受的壓力大小，因材雕刻塑造，就能制作巧奪天工令人贊嘆不已的工藝品。
于漪說，我們的教育工作要想取得成效，一定要重視和鍛煉教師如工藝師般“識質(zhì)”的本領(lǐng)，教師要花相當(dāng)?shù)牧饬私鈱W(xué)生，研究學(xué)生，東洞悉他們的內(nèi)心世界，把握他們成長過程中的發(fā)展與變化，使自己的教育工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。否則，從主觀臆想出發(fā)，就會盲人瞎馬，事倍功半，使我們無法完成時代賦予教育的重任。
漢朝韓嬰《韓詩外傳》：智如泉涌，行可以為表儀者，人師也。
于漪說，教師要教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)時代與社會的亮色，去尋找生活中的真、善、美，幫助學(xué)生樹立積極的人生價值取向和世界觀，因?yàn)閷W(xué)生沒有第二個青春。
于漪說，教師要做到四個學(xué)會：意一是學(xué)會熱愛，教師要熱愛黨，熱愛祖國，熱愛教育，熱愛學(xué)生，情真、情濃、情深，就會有不懈的內(nèi)驅(qū)動力；二是學(xué)會敬業(yè)，教師身上挑著千鈞重?fù)?dān)，一頭挑的是學(xué)生的，一頭挑的是祖國的未來，這就是教師工作的整個世界；三是學(xué)會正確的價值判斷，未成年人識別能力不強(qiáng)，教師具有正確的價值判斷，樹立社會主義核心價值觀，學(xué)生就深受其益；四是學(xué)會教育教學(xué)的真本領(lǐng)，現(xiàn)在學(xué)生思維活躍，見識廣，教師具有真才實(shí)學(xué)，教的課，說的話，學(xué)成才能入耳入心。這其實(shí)是我追求的理想境界。
于漪說，我的奮斗目標(biāo)是“出口成章，下筆成文”。
于漪說，作為語文老師說的教師的基本素質(zhì)之外，我認(rèn)為有三點(diǎn)特別重要，第一要有一顆愛國心，要有吃熱的心腸，第二，作為語文教師，需要有文化積淀，第三，語文教師的教學(xué)語言要化含量。
于漪說，我這輩子有兩把尺子，一把尺子量別人的長處，一把尺子量自己的不足。
烏申斯基講的好：“在教育工作中一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)椋逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”
蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我們講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)。”
于漪說，教師要多站在學(xué)生的位置上，設(shè)身處地想想，就能增加理解，減少浮躁，少下“禁止令”，少設(shè)“阻擋攔”，而是積極引導(dǎo)，為他們“出謀劃策”。
于漪說，無數(shù)事實(shí)教育了我，使我深深懂得做教師的，千萬不能用一成不變的目光來看待學(xué)生，每個學(xué)生都是變數(shù)，在發(fā)展，在變化，教師加溫到一定程度，他們會開竅，會飛快進(jìn)步，茁壯成長。
于漪說，早在20世紀(jì)80年代，針對語文學(xué)科的特點(diǎn)，我就提出了“融知識傳授，能力培養(yǎng)，智力發(fā)展，思想情操陶冶于一爐”的教學(xué)觀。我試圖用一個“融”字，揭示語文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的整體性和多元化，提出學(xué)科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)“全面育人”主張，從而使教學(xué)真正服務(wù)于我們的教育總目標(biāo)。
“不塞不流，不止不行”，用問題來堵一堵，塞一塞，學(xué)生思維就會活起來。教學(xué)只有教到學(xué)生不知的地方，把淺的地方招深了，在無疑處生疑，學(xué)生跟隨教師一起參與求知過程，才能嘗到其中的甘甜。
語文教學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要使他們有比較高尚的品位、高尚的情操，要有豐富的情感。其次，要培養(yǎng)一種態(tài)度，一種認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度。要培養(yǎng)他們求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)他們樂觀的生活態(tài)度和寬容的處世態(tài)度，總之，要有完善的人生態(tài)度，包括學(xué)科學(xué)習(xí)，也包括整個人生。最后，是正確的價值觀，價值觀是人的綜合素養(yǎng)的核心內(nèi)容，這在當(dāng)今時代尤為重要。
于漪說，在課堂教學(xué)中，師生要進(jìn)行知識、能力、思想等多方面的互動，而其核心是情感的活動，情感是心靈的“發(fā)動機(jī)”，離開了情感這個“發(fā)動，教師的情懷就難以馳騁，學(xué)生的心靈就難以飛翔，我們的教學(xué)就難以達(dá)到一個高的境界。因此，只有努力營造師生互尊互愛的濃郁氛圍，充分激發(fā)師生教與學(xué)的激情，讓教師的情懷馳騁縱橫，讓學(xué)生的心靈展翅飛翔，課堂教學(xué)的氣氛才會活躍，師生的雙邊活動才能達(dá)到最佳狀態(tài)。
于漪說，我的語文觀：人文說，我的語文性質(zhì)觀；教文育人，我的語文教學(xué)觀；走向廣闊天地，我的大語文觀。
于漪說，美文佳作、精品是，上品，你對他有真情，它就會告訴你許多豐厚的內(nèi)涵，讓你處在不斷的驚喜之中。這語言背后的是人情世故，是一種特定的人生哲學(xué)。
興趣說
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
現(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”俄國教育家烏申斯基也認(rèn)為：“沒有任何興趣被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會遏制學(xué)生掌握知識的意圖。”達(dá)爾文說：“我記得我在學(xué)校時期的性格來說，其中對我后來發(fā)生影響的就是我有強(qiáng)烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深深喜愛了解任何復(fù)雜的問題和事物。”因此對教育而言，興趣會產(chǎn)生求知欲，發(fā)展智力，興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)不可缺少的心理因素。
于漪說，我倡導(dǎo)“語文課要教出情趣來”。“教語文，要緊的是把學(xué)生的心抓住，使學(xué)生產(chǎn)生一種孜孜矻矻（ku一聲形容勤勉不懈怠的樣子），鍥而不舍的學(xué)習(xí)愿望。”
于漪說，怎樣才能把課上得像磁石吸鐵一樣牢牢地吸引住學(xué)生呢？我認(rèn)為：“一是課要有新鮮感，不能老是一副面孔；二是課要有趣味性；三是課要有一定的難度和深度，使學(xué)生體驗(yàn)到克服困難的喜悅；四是要有時代的活水，使學(xué)生有所感奮。
名師大講堂《任務(wù)驅(qū)動——小說戲劇文本閱讀教學(xué)策略》
并在具體教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置上，張敬勤老師做了具體詳細(xì)的說明。例如明確教師與學(xué)生各自的任務(wù)。關(guān)于戲劇，張敬勤老師貼心的選擇了最典型的三個劇本進(jìn)行說明。結(jié)語：教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。最后，赤峰市紅山區(qū)教研員，張寶偉老師作總結(jié)發(fā)言。對教育真諦的求索是一種教育情懷。著名特級教師于漪曾...
小學(xué)語文國培研修日志
通過此次培訓(xùn),我清楚地知道了新課程改革對教師所提出的要求,我們要以更寬闊的視野去看待我們從事的教育工作,不斷地提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)水平,不斷地總結(jié)自己的得失,提高認(rèn)識,不斷學(xué)習(xí),才能適應(yīng)教育發(fā)展對我們教師的要求。網(wǎng)絡(luò)研修,好處多多。可以說網(wǎng)頁學(xué)習(xí)的即時性,有利于我自主安排學(xué)習(xí),減少了工作與學(xué)習(xí)的矛盾。可...
運(yùn)用課堂教學(xué)語言的藝術(shù)要求有哪些
1、深刻的教育性教師的全部教學(xué)活動都貫穿著明確的教育目的,在教學(xué)過程中,教師必須將教學(xué)與教育有機(jī)地結(jié)合起來,滲透“育人”的因素,使學(xué)生不但學(xué)到專業(yè)知識,而且受到啟發(fā)和教育,前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其《給教師的一百條建議》中,十分誠懇的要求教師“要使青少年心目中產(chǎn)生這樣一種想法:凡是真理都是革命的。”...
小學(xué)老師的職業(yè)規(guī)劃書
在未來的三年中,我爭取在教師的幫忙下,使自我的課堂教學(xué)水平有一個明顯的飛躍,而后根據(jù)自我的特點(diǎn)確定自我研究的主題方向,從各個層面鍛造自我,爭取在三年里成為能夠適應(yīng)小學(xué)教育教學(xué)水平發(fā)展需要的中年骨干教師的水平。 三、分項(xiàng)目標(biāo)和具體措施 ①師德目標(biāo) 認(rèn)真學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《教師法》及《中小學(xué)教師職業(yè)道德...
《聞一多先生的說和做》 背景資料
1912年考取北京清華學(xué)校,曾任《清華周報》編輯、《清華學(xué)報》學(xué)生部編輯,發(fā)表舊體詩文多篇。1920年7月,第一首新詩《西岸》發(fā)表,以后連續(xù)發(fā)表新詩。早期的詩,形式多為自由體,較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。1921年11月,清華文學(xué)社成立,為其重要成員。同年12 月,在清華文學(xué)社作《詩的格律研究》的學(xué)術(shù)...
如何發(fā)揮教研組長的作用
教學(xué)教研工作本身就是一個不斷學(xué)習(xí)和反思的工作,因此,作為一個學(xué)科領(lǐng)軍人物的教研組長,首先必須做學(xué)習(xí)型、反思型的教師。教研組長要向書本學(xué)習(xí),廣泛地閱讀。除了本學(xué)科的專業(yè)書籍,教育名著、教學(xué)專著、教育教學(xué)報刊等等,都應(yīng)該閱讀的對象。不僅如此,還要讀一些政治的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的、文學(xué)的等與教育教學(xué)“...
教師必讀書目
12、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏與其中》13、《素質(zhì)教育學(xué)習(xí)提要》（教育部編寫）14、《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》15、《向孩子學(xué)習(xí)》16、《愛心與教育》17、《教育的奇跡》（主編朱永新）18、《第五項(xiàng)修煉》19、《寫給你——親愛的老師》（《中小學(xué)教師讀本》）（自編）20、《名人的教學(xué)生涯》（...
小學(xué)班主任必讀書目推薦
一、教育名著 1、《陶行知文集》2、《新教育之夢》3、《中國古代教育論著選讀》4、《蘇霍姆林斯基選集》5、《教育的經(jīng)濟(jì)價值》6、《終身教育引論》7、《明日之學(xué)校》8、《民主主義與教育》9、《教育和美好的生活》10、《愛彌爾》11、《教育過程》12、《教育過程最優(yōu)化》13、《課堂中的皮格馬利...
初中語文老師必讀書目
《讓語文回家——劉仁增語用教學(xué)新思路》福建教育出版社 ? 劉仁增11.《王棟生作文教學(xué)筆記》江蘇教育出版社，王棟生著12.《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》北京師范大學(xué)出版社，教育部師范教育司編13.《韓軍與新語文教育》北京師范大學(xué)出版社，教育部師范教育司編14.《趙謙翔與綠色語文》北京師范大學(xué)出版社，...
小學(xué)語文教師必讀的20本書
除此之外還有：1、專業(yè)雜志類：《小學(xué)語文教學(xué)》、《小學(xué)語文》、《語文教學(xué)之友》、《小學(xué)語文教學(xué)通訊》、（即《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》）、《湖北教育》。2、教育名著類：《給教師的建議》。二、走近名師：《霍懋征小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》、《于漪與教育教學(xué)求索》、《李吉林與情境教育》、《丁有寬與讀...
相關(guān)評說：
焦作市承載： ______ 平時多吃點(diǎn)蔓越莓、覆盆子、藍(lán)莓等蘊(yùn)含花青素和抗氧化成分的食品,對緩解尿路感染很有幫助.據(jù)統(tǒng)計(jì),大約50%的女性在30歲前都經(jīng)歷過至少一次的尿路感染,并且許多女性還會遷延慢性或復(fù)發(fā)癥.蔓越莓可以有效幫助女性從這種苦惱的病癥中解脫出來,其如寶石紅般的漿果一直以來都被推崇用來改善泌尿道的健康.買不到新鮮的,可以喝點(diǎn)含這些成分的果汁或者吃康寶萊的莓之寶膠囊,它就富含蔓越莓、覆盆子、藍(lán)莓每天2粒,輕松預(yù)防尿道炎、膀胱炎.
焦作市承載： ______ 一、第一縷陽光是有自己的“思想” “老師應(yīng)該是怎樣的呢?”這是很多教師心中的問題,很多老師為了成為學(xué)生心目中的好老師而辛苦了一輩子,可最終還是沒有得到學(xué)生的認(rèn)可.很多人想不明白為什么我整天的起早貪黑的辛苦,為學(xué)生勞心勞力,可還是得不...
焦作市承載： ______ 但從1951年起因國際形勢的變化,分裂成東西方兩個運(yùn)動會,西方的名為“國際學(xué)生體育運(yùn)動會”,東方的叫“青年學(xué)生運(yùn)動會”或“青年友好運(yùn)動會”
焦作市承載： ______ 《喪鐘為誰而鳴》中的經(jīng)典名句:“誰都不是一座島嶼,自成一體;每個人都是那廣袤大陸的一部分.如果海浪沖刷掉一個土塊,歐洲就少了一點(diǎn);如果一個海角,如果你朋友或你自己的莊園被沖掉,也是如此.任何人的死亡都使我受到損失,因?yàn)槲野性谌祟愔?所以別去打聽喪鐘為誰而鳴,它為你敲響. ”
焦作市承載： ______ 《駱駝祥子》 一出了關(guān)廂,馬上覺出空曠,樹木削瘦的立在路旁,枝上連只鳥也沒有.灰色的樹木,灰色的土地,灰色的房屋,都靜靜的立在灰黃色的天下.從這一片灰色望過去,看見那荒寒的西山. 《鋼鐵》 暴風(fēng)雪突然襲來了.陰云蒙住天空.大雪下得很密.晚上.大風(fēng)在樹林里追逐著旋卷的雪花,發(fā)出凄厲的呼號,使得整個森林不得安靜.
焦作市承載： ______ 1山容已經(jīng)不再是去秋的清瘦了,那白絨絨的蘆花海也都退潮了,相思樹是墨綠的,荷葉桐是淺綠的,新生的竹子是翠綠的,剛冒尖兒的小草是黃綠的.還是那些老樹的蒼綠,以及藤蘿植物的嫩綠,熙熙攘攘地?cái)D滿了一山.我慢慢走著,我走在...
焦作市承載： ______ 《課堂管理與班級管理》《怎樣上好一堂課關(guān)鍵要素總論》《于漪與教育教學(xué)求索》《教師與法》
焦作市承載： ______ 《十年一品溫如言》 1.得成比目何辭死,只羨溫言不羨仙 2.有些事,預(yù)見到,是一回事. 若是,想要阻止,又是另外一回事. 3.為什么,從沒有人,從沒有一個好兄弟,問問我,我想要什么.問一問,我攢的老婆本攢沒攢夠,問一問,我要不...
焦作市承載： ______ 《大淖記事》最經(jīng)典的語錄,簡摘兩例: ⑴十九歲的生日熱熱鬧鬧地過了,可愛得像一種不成熟的文體,到處是希望. ⑵什么事都輕描淡寫,毫不裝腔作勢.說話自然也流露出得意,可是得意中有還有一點(diǎn)對于自己的嘲諷.這是一點(diǎn)本事.可是人最好沒有這點(diǎn)本事.他正因?yàn)橛羞@些本事,才種種不如別人. ps:我舍不得你,但是我得走.我們,和你們?nèi)瞬灰粯?不能湊合.
焦作市承載： ______ 《第十一回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀》 1【外貌描寫】話說林沖打一看時,只見那漢子頭戴一頂范陽氈笠,上撒著一托紅纓;穿一領(lǐng)白緞子征衫,系一條縱線絳;下面青白間道行纏,抓著褲子口,獐皮襪,帶毛牛膀靴;跨口腰刀,提條...
