《愚公移山》出自《列子》嗎。
愚公移山出自《列子》。
全文如下：
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
全文翻譯：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。
河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
主題思想：
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對(duì)話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理，對(duì)人們有很大的啟發(fā)。
另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實(shí)際上蘊(yùn)含著進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。
止萬物者艮，會(huì)萬靈者人。艮為山以設(shè)險(xiǎn)，人體道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以議其利害也。
昔太行聳峙，王屋作固。千巖糾紛，萬仞回互。蓄冰霜而居夏凝結(jié)，聯(lián)源流而飛泉積素。爰有諄諄愚叟，面茲林麓。愴彼居之湫隘，懲祁寒之慘毒。激老氏之志，且欲移山；當(dāng)算亥之年，寧憂就木。乃言：日月無私照也，山則蔽之；春夏無伏陰也，山則藏之。傾阻我比屋，擁隔我通逵。我將拔本塞源，使無孑遺。得則為功之美，否則為身之恥。終當(dāng)詒厥孫謀，施于翼子。
于是協(xié)室而一乃心力，荷擔(dān)而三夫杰起。畚斫斯備，其功聿修。於澗於沼，爰始爰謀。一之日土墾石鑿，二之日崩崖隕崿，三之日夷峰彌壑。云林摧以蓋偃，火石迸而星落。爾其洞突堙塞，陰陽交錯(cuò)。飛禽走獸，魄褫氣懾，而不復(fù)巢居穴托；王喬偓佺，低徊頻蹙，而無所驂鸞駕鶴。
山神操蛇聞之，乃壯其功，深其計(jì)。將懼不已，先謁於帝。命夸娥二子，發(fā)神威，振猛厲。始將怒目決眥，終欲飆舉電逝。遂乃斡碭莽，挾崔嵬。下拔乎三泉，上沖乎九垓。突兀云動(dòng)，磅礴天回。遽投雍朔，而不復(fù)來。世人始知愚公之遠(yuǎn)大，未可測(cè)已；夸娥之神力，何其壯哉。儻若不收遺男之助，荷從智叟之辨，則居當(dāng)困蒙，往必遇蹇，終為丈夫之淺。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，則愚公之道行。
客有感而嘆曰：事雖殊致，理或相假。多歧在於亡羊，齊物同於指馬。我修詞而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫無成與有成，諒歸功於大冶。
《愚公移山》的作者是誰?
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。
愚公移山的出處是哪?
我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？出自：《愚公移山》列子〔先秦〕原句：北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。翻譯：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡...
?愚公移山出自哪本書 愚公移山出自山海經(jīng)嗎
愚公移山的故事出自《列子》，而非《山海經(jīng)》。在這一個(gè)書里面會(huì)有很多的寓言故事，其中包括杞人憂天、愚公移山、湯問。這些故事每一個(gè)都會(huì)擁有啟發(fā)性以及教育意義，已經(jīng)得到讀者的喜歡。愚公移山的起源與背景一開始是出現(xiàn)在《列子·湯問》，在這一個(gè)故事中所描繪的是愚公不畏。艱難堅(jiān)持不懈挖開山路，最終...
成語典故_解密:“愚公移山”的故事最初記載于哪本書中?
《列子》“愚公移山”故事的原創(chuàng)性似乎無可置疑。但是，偶然的一次翻閱使我對(duì)此有了新的看法。《大正新修大藏經(jīng)》(第02冊(cè)，No.0135，第857-859頁，以下簡稱為《大正藏》)收錄了晉代名僧竺法護(hù)的一種譯經(jīng)，題為《佛說力士移山經(jīng)》(以下簡稱為《移山經(jīng)》)。經(jīng)文開篇曰：聞如是：一時(shí)佛游拘夷那...
愚公移山的故事出自哪里?
《愚公移山》主題思想即恒道。“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行間表達(dá)了崇尚虛靜思想，強(qiáng)調(diào)人在自然天地間的積極作用。“愚公移山”的寓言故事也正是對(duì)《列子》文本中核心思想的充分注解：首先，“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。聯(lián)系其他篇章，從《列子》一書的整體性和系統(tǒng)...
愚公移山出自哪里
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應(yīng)，情節(jié)完整...
愚公移山出自哪本書
“《愚公移山》出自《列子·湯問》。《列子》又名《沖虛真經(jīng)》，是戰(zhàn)國早期道家學(xué)派的經(jīng)典著作。《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的恒心和毅力。”列子是著名的道學(xué)者、教育家、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，是繼老子和莊子之外的又一位...
愚公移山選自什么時(shí)期?
愚公移山出自于哪里,體裁是什么.是什么時(shí)代的一部什么的學(xué)派的著作.《愚公移山》從文學(xué)體裁上看是一篇寓言,選自《列子.湯問》 。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是由春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名道家思想家列子（御寇）所著經(jīng)典。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》錄有《天瑞...
愚公移山是什么故事的類型
《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。愚公移山的故事 “民間傳說愚公移山”并不是一個(gè)真實(shí)的故 事，但它在中國家喻戶曉。這個(gè)故事 記載在《列子》中。《列子》是公元 前四、五世紀(jì)一名叫列御寇的哲學(xué)家 寫的書。故事說，有一名老人，名叫愚 公，快九十歲了...
《愚公移山》選自___,這部書中保存了不少古代__和__.本人的體裁屬于...
《愚公移山》選自《列子·湯問》,《列子》保存了不少古代的寓言故事和神話傳說.本人的體裁屬于寓言故事.
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