夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)傷情，以成其性什么意思 “夫人性相近,情則遷移,必須以學(xué)”是什么意思？
1、意思是人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。
2、出自于唐朝史學(xué)家吳兢的《貞觀政要·崇儒學(xué)》。
3、原文如下：
太宗嘗謂中書今岑文本曰：“夫人雖稟性定，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂：木性懷火，待燧動而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。’所以古人勤于學(xué)問，謂之懿德。”
拓展內(nèi)容：
《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規(guī)范君臣思想道德和治同軍政思想，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。它和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關(guān)貞觀政事的記載相比，較為詳細(xì)，為研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。書中提出了”君依于國，國依于民”的重民思想，務(wù)實求治、與民休息、重視農(nóng)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統(tǒng)治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實踐的集大成。
參考資料：百度百科詞條 貞觀政要
意思是人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。
拓展資料 此句所在原文：
太宗嘗謂中書今岑文本曰：“夫人雖稟性定，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂：木性懷火，待燧動而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。’所以古人勤于學(xué)問，謂之懿德。” ——節(jié)選自【唐】吳兢《貞觀政要·崇儒學(xué)》
【注釋】岑文本：唐太宗時宰相，文學(xué)家。蜃：大蛤蝌，古人認(rèn)為其性含水，月光出現(xiàn)時晶瑩剔透。蘇秦：戰(zhàn)國縱橫家。董生：即董仲舒，西漢政治家。講學(xué)時以惟幕遮掩，以求專心。飭：整理。懿：美好。
翻譯： 唐太宗曾對中書令岑文本說：“人雖然秉有一定的天性，但必須博學(xué)才能有所成就。就好比大蛤蝌的本性含有水，要見到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火。人的本性含有靈氣，可是要通過學(xué)習(xí)，才能美好完善。所以歷史上有蘇秦刺股讀書，董仲舒放下帷帳講學(xué)的美談。不勤奮于道藝，功名是不會樹立的”。岑文本回答說：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。”《禮記》說：‘玉不雕琢就不會成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會懂得道理。’所以古人勤學(xué)好問，把這叫做美德。”
意思：
人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。
拓展資料：
1.出處：
出自《貞觀政要》，明成化九年內(nèi)府刊本，其作者為唐代吳兢，是一本政論類史書。《貞觀政要》主要內(nèi)容記載了唐太宗在位的二十三年中一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。
吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌“貞觀之治”，總結(jié)唐太宗時代的政治得失，希望后來君主以為借鑒。
2.節(jié)選：
太宗嘗謂中書令岑文本曰：“夫人雖稟定性，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧動而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。’所以古人勤于學(xué)問，謂之懿德。”
3.譯文：
唐太宗曾對中書令岑文本說：“人雖然秉有一定的天性，但必須博學(xué)才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要見到月光才能吐水。
岑文本回答說：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。《禮記》說：‘玉石不經(jīng)雕琢就不會成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會懂得道理。’所以古人以勤于學(xué)習(xí)為美德。”
4.作者簡介：
吳兢（670—749），汴州浚儀（今河南開封）人。唐朝著名史學(xué)家，武周時入史館，修國史。耿直敢于犯顏直諫，政治上頗有獻(xiàn)替，他的直言敢諫，不愧為一代諍臣。
翻譯：岑文本回答說：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。”
含義：人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣。
拓展資料：
出自唐代吳兢的《貞觀政要》。
前后文為“文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。《禮》云：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”所以古人勤于學(xué)問，謂之懿德。”
意思大致為人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。”《禮記》說：‘雕琢就不會成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會懂得道理。’所以古人勤學(xué)好問，把這叫做美德。”
【意思】人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。
【出自】《卷七·崇儒學(xué)》
【作者】
吳兢（670—749），汴州浚儀（今河南開封）人。唐朝著名史學(xué)家，武周時入史館，修國史。耿直敢于犯顏直諫，政治上頗有獻(xiàn)替，他的直言敢諫，不愧為一代諍臣。
拓展資料
【節(jié)選】
太宗嘗謂中書令岑文本曰：“夫人雖稟定性，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧動而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。’所以古人勤于學(xué)問，謂之懿德。”
【翻譯】
唐太宗曾對中書令岑文本說：“人雖然秉有一定的天性，但必須博學(xué)才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要見到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火。人的本性含有靈氣，可是要通過學(xué)習(xí)，才能美好完善。所以歷史上有蘇秦刺股讀書，董仲舒放下帷帳講學(xué)的美談。不勤奮于道藝，功名是不會樹立的。”
岑文本回答說：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。《禮記》說：‘玉石不經(jīng)雕琢就不會成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會懂得道理。’所以古人以勤于學(xué)習(xí)為美德。”
貞觀政要太宗初踐祚原文及翻譯
是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。’所以古人勤于學(xué)問，謂之懿德。”(節(jié)選自《貞觀政要·卷七》)譯文：唐太宗剛剛登基，就在正殿左側(cè)設(shè)置了弘文館，精心挑選講求禮樂教化的...
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