楊貴妃是怎么死的
楊貴妃是怎么死的?
天寶十四載對于唐玄宗來說,是不尋常的一年。這一年,眾所周知的安史之亂爆發(fā)。時隔一年的6月,安祿山攻破潼關(guān)。6月13日黎明時分,倉皇的唐玄宗李隆基率領(lǐng)家屬、親信楊貴妃姐妹、皇子、妃子、公主、皇孫、楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮等人逃出長安。人名很多吧,其實沒多少人,除了這幾個,就剩下一小撮宦官。保護他們的禁軍隊伍總共也就3000人。
逃亡隊伍從延秋門出宮,沿途經(jīng)過縣城沒東西吃,因為縣令也跑了。到了中午,唐玄宗還沒吃上一口東西。楊國忠就買了些餅?zāi)媒o他填肚子。這個饑渴交迫的時候,還是老百姓可愛,有的獻米飯,有的獻小麥,有的獻大豆;那些皇子皇孫可算見到糧食了,用手捧著,狼吞虎咽,很快就吃光了,卻還沒吃飽。
這個情景十分悲慘,大家都哭了,唐玄宗也掩面而泣。
老先生郭從謹對唐玄宗說:安祿山危害天下的壞心已不是一天兩天。曾經(jīng)有人到京城告發(fā)他,陛下去把告密的人殺了。所以安祿山才有實施叛亂的機會,害得陛下流亡。還記得宋當宰相的時候,常常向陛下進忠言,天下因此得以太平,可是近年來,大臣都忌諱進諫,大多都是阿諛奉承。這樣一來,陛下對宮廷以外的事所知甚少。身在宮外的臣子,很早就預(yù)料事情會發(fā)展到今天這個地步,可誰敢說呢?只有真到了今天,臣也才敢說心里話。
郭從謹?shù)脑挍]錯,可惜是馬后炮。當務(wù)之急是填飽肚子,不是反思。唐玄宗淡淡地回了一句:這是朕的不聰明,后悔也來不及了。然后,命軍士分散到各個村落中找食吃,約定未時,也就是下午一點到三點的時候,回到原地再往前走。
半夜的時候,他們到了金城縣,縣令早跑了,百姓也逃得差不多了,家里還剩下一些吃食和鍋碗瓢盆,軍士們自己做飯吃,吃完就睡,驛站里也沒有燈燭,大家相互枕著身體睡覺,這時候,早分不出尊貴和卑賤。活著才是主要的。
6月14日,逃亡隊伍抵達馬嵬驛。這個地方在今天的陜西興平縣西北二十三里處。連日奔波勞頓,所有的將士又累又餓,怨言四起。就在這人心極度不穩(wěn)的時候,太子李享突然發(fā)動政變。歷史上叫做馬嵬兵變。
關(guān)于馬嵬兵變,舊史記錄里說,真正的發(fā)動者、策劃者是龍武大將軍陳玄禮。他通過太子的貼身宦官李輔國,慫恿太子李享行動。太子李享是被動的,李輔國也只不過是一個中介。
然而,舊史的記載是為尊者諱。這并非歷史真相。
真實情況是,這次政變蓄謀已久。其實早在長安的時候,政變行動已經(jīng)悄然開始,太子李享與親信密謀以后,派李輔國去拉攏陳玄禮,伺機對付楊國忠。李輔國還是中介。
6月13日,唐玄宗從京師出逃,全部隊伍只有3000人,而太子李享斷后的人馬就有2000余人。這里面包括禁軍的精銳部隊,叫飛龍禁軍。李享的兩個兒子,廣平王和建寧王典親兵扈從。這是多好的政變機會。唐朝宮廷的歷次政變都要想方設(shè)法攻破玄武門,勝算往往僅有百分之五十。這次不同,君臣逃離宮廷,來到荒郊野外,利用禁軍發(fā)動政變顯然是穩(wěn)操勝券。
一個好機會的出現(xiàn),總是跟隨著另一個更好的機會。壞事也一樣,沒有最壞,只有更壞。就在疲憊禁軍人心不穩(wěn)之際,楊國忠騎著馬從馬嵬驛出來,被一幫吐蕃使者攔住去路,說他們沒有吃的,要返回吐蕃。恰在此時,禁軍中有人高喊:楊國忠伙同胡虜謀反。
楊國忠心里驚慌,怕自己說不清,騎馬欲走,一支冷箭射來,楊國忠中箭落馬倒在地上,一群兵士過來,將他亂刀砍死。他的兒子和韓國夫人也被軍士誅殺。
緊接著,陳玄禮向唐玄宗上奏:國忠謀反已被誅殺,貴妃不宜供奉,愿陛下割恩正法!
這一系列行動很快,快到眨眼之間。又仿佛一篇好作文一樣,首尾呼應(yīng),非常到位。楊國忠剛被殺,陳玄禮就跳出來代表禁軍將士訴說他們的憂慮如果楊貴妃依然留在皇帝身邊,那么,誅殺楊國忠的將士們心里就更不會安寧,軍心就更慌亂。
這是一個明顯的要挾。一邊是江山,一邊是美人,你比較喜歡哪一個?
唐玄宗緘默不語,他認為,楊貴妃久居深宮,即便楊國忠謀反,她又怎么會知道?她是無辜的,殺她就是殺害無辜。
但是,此刻的情況是,如果不殺楊貴妃,軍心亂了,不光是失掉江山的問題,你這個陛下的性命恐怕也難保全。
高力士這時候也稟告唐玄宗:貴妃確實無罪,但將士們已經(jīng)殺了宰相,貴妃仍在左右,將士豈能心安,陛下應(yīng)審時度勢,方可保住平安。
唐玄宗感到一種無力回天的虛弱。無奈之下,只得命高力士傳諭,賜楊貴妃死。
這一年,楊貴妃三十八歲。她被縊殺在佛堂。死后,陳尸于天井,讓禁軍將士們看到楊貴妃真的死了。將士們這才安心,護送唐玄宗往西而行。
然而,這僅僅是史書記載的楊貴妃的第一種歸宿。舊史的記載是完全準確和真實的嗎?事實上,關(guān)于楊貴妃的人生歸宿,歷史上有多種不同的說法和記錄。
第一種說法:楊貴妃沒死,她在尼姑庵里削發(fā)為尼。唐玄宗離開馬嵬驛后,到了蜀地避難,他返回長安以后,要將楊貴妃的尸骨遷移到長安來埋葬。可是,派人到馬嵬驛一挖,驚人的事情發(fā)生了尸體消失得無影無蹤。唐玄宗與禁軍隊伍逃到蜀地再回到長安,前后也就一年多時間。稍有醫(yī)學常識的人都知道,如此短的時間內(nèi)尸體肌肉腐爛但骨頭必定存在,可是,墳?zāi)估锸裁匆矝]有。于是,有人就得出這樣一個結(jié)論,說楊貴妃死里逃生了。
這就奇怪了,明明被賜死,還陳尸于天井,她怎么逃的呢?這簡直是一部懸疑片。如果說楊貴妃果真未死,那么只有兩種可能:一、當時在佛堂中縊殺她的人并沒讓她氣絕身亡,只是使她暫時地昏厥休克,這個人可能是有意,也可能是無意。這樣,禁軍將士看到的尸首確實是楊貴妃。二、當時在佛堂中被縊殺的人不是楊貴妃本人,而是一個相貌酷似于她的宮女。死后換上楊貴妃的服飾,由于禁軍不可能近距離查看貴妃容貌,所以受到蒙騙。
但是,楊貴妃逃離馬嵬驛后,究竟去了什么地方,終老于何處,沒人能夠說清。一些學者認為楊貴妃曾經(jīng)有做過女道士的經(jīng)歷,所以推斷她隱居在某個道觀中。我認為,這種推斷一半是有根據(jù)的,另一半則是猜測,因為有一半的根據(jù),所以這猜測不是完全地憑空杜撰。這一半的根據(jù)是,楊貴妃確實做過女道士。我們來看看楊貴妃的經(jīng)歷她真名楊玉環(huán),生于唐玄宗開元六年,公元718年的蜀州,從小在東都洛陽長大。原是唐玄宗兒子壽王的一個妃子。一天,楊玉環(huán)隨壽王到華清池避暑,偶然見到唐玄宗。唐玄宗對楊玉環(huán)是一見傾心,以至于晚上失眠。次日早起,疲倦地向高力士感嘆道:這樣的美人兒,叫朕心下好難拋!高力士立刻提議,召楊氏進宮來與唐玄宗見面。唐玄宗說,自己與楊玉環(huán)是翁媳關(guān)系,見面也沒用,只能是相思。
高力士為了討好唐玄宗,就想出一個主意,悄聲告訴唐玄宗。唐玄宗聽了很高興,吩咐高力士去辦。
于是,高力士就去規(guī)勸楊玉環(huán),要她丟下壽王,進宮伺候皇上。楊玉環(huán)本來就是個心比天還高的女人,在榮華富貴的面前,做了壽王四年妻子的楊玉環(huán),對壽王的愛變得淡了。她離開了壽王,按照高力士的精心安排,先到內(nèi)宮的太景觀做了一名女道士,起名楊太真,過渡一下,便被接進唐玄宗的宮中,這樣,既消除了人們對玄宗亂倫的看法,又名正言順地娶了美人。
再說另一半的猜測,如果楊貴妃逃離馬嵬驛,真的又隱居道觀中做了女道士,唐玄宗在避難之后回到長安,就不會去尋找她嗎?從楊貴妃死里逃生的兩種可能性來看,倘若縊殺她的人是有意不將她縊死,或者換宮女替死,那么必定是唐玄宗一手安排的,以便日后團聚。然而,除了日本學者大津郡的郡志上有唐玄宗與楊貴妃舊情難舍的記載之外,再也找不到任何依據(jù)。再者,倘若縊殺之人是無意的,那么楊貴妃被埋以后,是如何逃出墳?zāi)沟模坑腥送诰蜻€是自己動手?似乎都不大可能,也沒有任何的歷史記載。
因此,楊貴妃沒有喪命馬嵬驛的可能性是存在的,而她的下落和她做了女道士的說法,是沒有依據(jù)的,無法成立。
我們提到日本學者大津郡的郡志,在這本書里,透露出楊貴妃人生歸宿的第二種說法,這種說法流傳于日本民間和學術(shù)界。說楊玉環(huán)沒有被縊死,被縊殺者是宮里的一個侍女。而楊玉環(huán)本人逃亡到日本。怎么逃的呢?說法更玄,說是唐玄宗派人秘密護送她漂流過海,到了上口縣向津具半島油谷町村。在日本當?shù)氐亩鹪褐?還有楊貴妃的墳?zāi)埂?br>我們姑且認定這種說法具有真實性,那么楊貴妃逃亡到日本后,以何為生呢?
郡志一書里有段記載,說唐玄宗得知楊貴妃東渡扶桑,舊情難舍。心中思念,漂洋過海去看望不大現(xiàn)實,就派遣特使送了兩尊佛像給小楊,并且勸她回國,再續(xù)前緣共享富貴。楊貴妃心已成灰,心說當年你為了保全自己,讓我偷渡到日本,一世情緣早就斷絕。于是,她拔下頭上的一根玉簪,讓特使交給唐玄宗,以示答謝。數(shù)年后,楊貴妃在當?shù)責o疾而終。所謂二尊院就是因為那兩尊佛像而得名。
這說法是真是假?二尊院五十五世長老慧學有兩段關(guān)鍵的記錄
第一段記錄:天寶十五年七月,唐玄宗愛妃楊玉環(huán)乘空櫨舟于久津唐渡口登岸,登岸后不久死去,里人相寄,葬于廟后
第二段記錄:六軍既發(fā),貴妃氣息有所和緩,著人救之,造空櫨舟,置數(shù)月糧食于舟內(nèi),放逐海中,任其漂流
這兩段記錄說了一個意思:楊玉環(huán)沒有被縊死,她緩過氣來,被人救了,救她的人打造了空櫨舟,在舟里放了可以吃幾個月的糧食,然后把舟放到海里,楊玉環(huán)上舟漂流,漂到哪兒算哪兒。
首先,這里面有兩個關(guān)鍵之處。
其一,空櫨舟。什么是空櫨?就是沒有櫓,這船沒有船櫓,就從中國漂流到了日本,這幾乎是一個神話。
其二,任其漂流。這是什么意思?舟里放的糧食,是逃亡途中保全性命的口糧,這說明逃亡是有目的地的,不是無地放舟,任其漂流,漂到哪兒算哪兒,無疑是一種浪漫安樂死。既然挽救了楊玉環(huán)的性命,再讓她任其漂流顯然不合邏輯。
其次,長老慧學的記錄與郡志是矛盾的。郡志里說,楊玉環(huán)到了扶桑;長老慧學的記錄說,楊玉環(huán)登陸就死了,二尊院只不過是安葬楊玉環(huán)的地方。后來,唐玄宗得知楊玉環(huán)埋在這里,所以送來兩尊佛像,以寄托哀思。
當然,關(guān)于楊玉環(huán)逃亡到日本的兩個記載,也有一個共同的前提,就是楊玉環(huán)并未喪命馬嵬驛。這個前提成立,流傳于日本民間和學術(shù)界的說法才具有一定的可信性。
因此,得再回到天寶十五年六月間迷霧重重的馬嵬驛。這里究竟發(fā)生了什么?唐玄宗果真受到要挾,必須誅殺楊玉環(huán)嗎?除了舊史的記載,在一些唐詩中也透露出一些信息。譬如在李益的七絕詩過嵬驛和七律過嵬驛二首以及劉禹錫的馬嵬行中,訴說了楊玉環(huán)人生歸宿的第三種說法。
李益的詩中寫:血洗托君蓮花血、太真血染馬蹄盡。什么叫血染馬蹄盡?意思是說楊貴妃喪命亂軍之中,且是被刀刃砍死的。
杜甫在他的哀江頭一詩中寫:明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得,這一句中血污二字很關(guān)鍵,如果楊貴妃是被縊死的,那就不可能見血,似乎誅殺楊貴妃的方式不是縊殺,而是用刀刃之物。
還有劉禹錫的馬嵬行,其中有這么幾句:貴人牽帝衣,低回轉(zhuǎn)美目,風日為天暉,貴人飲金屑。注意飲金屑,意思是說楊貴妃是吞金而死的。
然而,詩歌總有抒情和夸張的成分,不是準確的史料。但這些詩有一個共同的信息,就是楊貴妃死于馬嵬驛。
這就是關(guān)于楊貴妃的人生歸宿林林總總的說法,但無論是哪一種,最終都要歸結(jié)到兵變的問題上。
兵變是太子李享一手策劃的,他與陳玄禮煽動誅殺楊貴妃,實際上矛頭是指向唐玄宗。就當時混亂躁動的局面而言,不是唐玄宗一個人所能控制的,他連自身的安全都無法保證,怎么可能精心準備安排楊貴妃逃跑?所謂的縊殺不死和掉包計僅僅是一種因為傳說楊貴妃未死而衍生出的推測。在當時極度危急的情況下,楊貴妃是必死無疑的。她死后,太子李享和陳玄禮等人煽動軍士要求查驗楊貴妃的尸體。這很危險,如果縊死的不是楊貴妃本人,或者她還有一口氣,太子等人便可以此為借口加害唐玄宗。
太子等人很清楚,對于唐玄宗來說,殺死楊國忠是可以容忍的,但要他殺死楊貴妃,這一點很難,他要經(jīng)過一場痛苦和激烈的思想斗爭。所謂眾怒難犯,受到脅迫而又沒有一個人為他開脫的唐玄宗別無選擇,只能做出賜死楊貴妃的決定。
一個統(tǒng)治大唐帝國40余年的天子,最終卻沒有能力保住一個愛妃的生命。當天傍晚,楊貴妃的尸體被埋葬在驛亭西一里遠的路旁土坡下,軍士們的怒氣得以平息,所有的人山呼萬歲。唐玄宗沒有一絲寬慰和半點喜悅。他和陳玄禮等將士有一席談話,談話中只提及楊國忠,而沒提到楊貴妃之死半句,他已經(jīng)悲傷得無法言喻了。
這就是馬嵬兵變的結(jié)局。有些凄婉和哀傷。但沒轍,歷史心冷似鐵。
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