蘇幕遮詠選仙圖蘇軾原文賞析在線翻譯解釋
蘇幕遮：原唐教坊曲名（《欽定詞譜》），源于龜茲樂，本唐高昌國（高昌故城位于今新疆吐魯番市東）民間于盛暑以水交潑索寒之歌舞戲。中唐高僧疏勒國人慧琳《一切經(jīng)音義·卷四十一·蘇莫遮冒》：「亦同『蘇莫遮』，西域胡語也，正云『颯磨遮』。此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類也。或作獸面，或像鬼神，假作種種面具形狀；或以泥水沾灑行人；或持羅縮搭鉤，捉人為戲。每年七月初，公行此戲，七日乃停。土俗相傳云：常以此法禳厭，驅(qū)趁羅剎惡鬼食啖人民之災(zāi)也。」北周時此曲已入中原，初唐時渾脫舞曾盛一時，《舊唐書·卷九十七·張說傳》：「自則天末年，季冬為潑寒胡戲，中宗嘗御樓以觀之。」《舊唐書·卷七·中宗本紀(jì)》：「（景云二年）十二月丁未，作潑寒胡戲。」謂季冬臘月作「潑寒胡戲」。又《新唐書·卷一百十八·宋務(wù)光傳》載并州清源尉呂元泰上中宗書日：「比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰『蘇莫遮』。旗鼓相當(dāng)，軍陣勢也；騰逐喧噪，戰(zhàn)爭象也；錦繡夸競，害女工也；督斂貧弱，傷政體也，胡服相歡，非雅樂也；『渾脫』為號，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗？……《書》曰：『謀，時寒若。』何必贏形體，灌衢路，鼓舞跳躍而索寒焉？」渾脫者，本為西域人以牛羊皮所制之革袋，可作渡河之浮囊或盛水漿之器。宋人王仲言《揮麈錄·前錄卷四·王延德歷敘使高昌行程所見》：「俗多騎射，婦人帶油帽，謂之『蘇幕遮』。」近人俞平伯《唐宋詞選釋》謂蘇幕遮，波斯語譯音，原義為披在肩上之頭巾。故此調(diào)因歌舞者之服飾而得名。唐玄宗開元元年（西元七一三年）十二月七日，頒《禁斷臘月乞寒敕》，以禁胡俗。然參慧琳所述，中唐時此調(diào)于民間尚存，而由臘月改「七月初」，公行七日便止，以禳厭驅(qū)鬼。又據(jù)《唐會要·卷三十三》載，唐時《蘇幕遮》分屬沙陀調(diào)（正宮）、水調(diào)（歇指調(diào)）、金風(fēng)調(diào)三曲，天寶十三年改曲名，沙陀調(diào)者改名「宇宙清」，金風(fēng)調(diào)者改名「感皇恩」（與《教坊記》所載「感皇恩」無涉），水調(diào)者不改。此調(diào)唐時曲辭原為七言聲詩體，《張燕公集·卷十》所載《蘇摩遮》五首，皆七言絕句體，其一題下注云：「潑寒胡戲所歌，其和聲云『億歲樂』。」又有長短句體，錄于燉煌曲傳辭，有「聰明兒」二首及《五臺山曲子》一套六首（均見《全唐五代詞·卷七·燉煌詞》），注「寄在《蘇幕遮》」。此八調(diào)均雙調(diào)，六十二字，體格與宋時所傳《蘇幕遮》悉同，故知唐人創(chuàng)調(diào)，「宋詞蓋因舊曲名，另度新聲也」（《欽定詞譜》）。《清真集》入「般涉調(diào)」，因周美成詞有「鬢云松」句，故又名《鬢云松令》。此調(diào)為重頭曲，僅一體，每闋兩三言句、兩四言句、兩五言句與一七言句，凡七句四仄韻，句式富于變化，韻位適當(dāng)，調(diào)情流美和婉。宋人多以此調(diào)抒閑情，亦以酬友。
風(fēng)解慍：傅子立注：「舜《琴歌》曰：『南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。』」劉尚榮按引《史記·卷二十四·樂書》裴龍駒《集解》：「鄭玄曰：『南風(fēng)，長養(yǎng)之風(fēng)也，言父母之長養(yǎng)己也。其辭未聞也。』王肅曰：『南風(fēng)，育養(yǎng)民之詩也。其辭曰「南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮」。』」
闇襲：龍本作「暗襲」。
選仙：龍榆生箋引《牧豬閑話》：「宋時有《選仙圖》，用骰子比色，先為散仙，次為上洞，以漸至蓬萊、大羅。亦重緋色，有過者謫作采樵思凡之人。王珪《宮詞》『盡日窗前賭選仙』即此。」
金盆：龍榆生箋引《南史·卷七十八·扶南國傳》：「王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香爐于其上。」
玉筍：龍榆生箋：「韓致堯《詠手》詩：『腕白膚紅玉筍芽，調(diào)琴抽線露尖斜。』」
鳳駕鸞車：龍榆生箋：「揚子云《河?xùn)|賦》：『乃撫翠鳳之駕。』《禮記·月令》：『孟春之月，……天子居青陽左個。乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉。食麥與羊，其器疏以達(dá)。』注：『鸞路，有虞氏之車，有鸞和之節(jié)，而飾之以青，取其名耳。』」
「重五休言升最緊。縱有碧油，到了輸堂印。」句：傅子立注：「『重五』、『碧油』、『堂印』，皆選仙彩名，若六博之梟盧。」劉尚榮按：「『六博』為古代擲彩之博戲，亦作『六簙』。見《楚辭·招魂》并王叔師注。」
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仁壽縣螺栓： ______ 第一是背,把書上的都背過,句句基本會翻譯,你就會發(fā)現(xiàn)拿來一篇新的你也能看懂了~~我現(xiàn)在高二哦,好好學(xué)語文吧我就語文最弱叻語文最難學(xué)
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