佛經(jīng)里的“解”和“行”為何有時(shí)要念成是‘謝、恒'? 佛經(jīng)里的 “解脫” 的 “解” 字讀成什么音呢？
現(xiàn)在很多讀經(jīng)，直接讀成“解”和“行”＝（jie，xing ）的也很多。如果想知道為什么，你可以翻翻字典。里面會(huì)有很詳細(xì)的解釋。有時(shí)是涉及音韻學(xué)的內(nèi)容，可能會(huì)深一些。
比如，庖丁解牛，很多古文老師會(huì)說(shuō)，解的發(fā)音為（xie）。但是，近來(lái)的詞典也開(kāi)始表音為 jie 。佛經(jīng)的這兩個(gè)字，發(fā)哪個(gè)印都是可以。有人不同，發(fā)音不同。可以這樣理解。
解脫是念成xie,有主動(dòng)性的意思.
行在名詞時(shí)候念heng,表示功德的積累.大行(heng)普賢菩薩,不是大行(xing),行(heng)代表成就的功行深廣,
解作為動(dòng)詞的時(shí)候念謝，例：解脫
行作為副詞的時(shí)候念恒，例：德行
信佛·不要信臭和尚放狗屁 ·再見(jiàn)到誰(shuí)故意念錯(cuò)·就把他狗嘴封上·狗牙打掉·狗臉打腫
詳細(xì)q哦
唐音。
關(guān)于佛教的因果報(bào)應(yīng)問(wèn)題
能助成或不障礙果報(bào)出生的業(yè)因叫做“能作因”;互相依存而生果的業(yè)因叫做“俱有因”;能出生同類(lèi)果報(bào)的業(yè)因叫做“同類(lèi)因”;同時(shí)相應(yīng)而生的業(yè)因叫做“相應(yīng)因”;無(wú)明、身見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、疑等能遍生一切煩惱惑業(yè)的業(yè)因叫做“遍行因”;有漏善惡無(wú)記業(yè)能生來(lái)世成熟于五道中的果報(bào),這叫做“異熟因”。 十因...
會(huì)性法師:贊佛偈略說(shuō)
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你相信命運(yùn)嗎?《命里有時(shí)終須有,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求》是真的嗎?
我不認(rèn)同“命里有時(shí)終須有,命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。”的說(shuō)法。 因?yàn)槿说拿\(yùn)是掌握在自己手中的,只要你想有才華,就積極求學(xué),沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也可達(dá)成。看看多少改變命運(yùn)奮斗不息的人就知道了,例如張海迪、大衣哥…… 只要你想脫貧,就為自己早一點(diǎn)創(chuàng)造條件做好準(zhǔn)備吧,便可成功。看多少艱苦求學(xué),在各行各業(yè)都充當(dāng)領(lǐng)軍...
佛陀在那部經(jīng)里講過(guò)自己是如何盡孝的嗎?不是地藏經(jīng),父母恩難報(bào)經(jīng)...
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷6〈五戒品?22〉：「善男子！若得人身，多饒財(cái)物，兼得自在，先應(yīng)供養(yǎng)父母、師長(zhǎng)、和上、耆舊、持法之人，供給遠(yuǎn)至、初行之人，疾病所須。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1065, a6-9)《增壹阿含經(jīng)》卷50〈大愛(ài)道般涅盤(pán)品?52〉：「爾時(shí)，世尊告阿難、難陀、...
佛在經(jīng)上講宇宙萬(wàn)物從心想生對(duì)嗎?
佛在經(jīng)上講宇宙萬(wàn)物從心想生對(duì)嗎? 那極樂(lè)世界是心想生的嗎?既然我看到的接觸到的都是假象,都是自己的念頭變現(xiàn)的,那為什么有很多人認(rèn)為都是一樣的?難道我們的念頭都一樣?... 那極樂(lè)世界是心想生的嗎?既然我看到的接觸到的都是假象,都是自己的念頭變現(xiàn)的,那為什么有很多人認(rèn)為都是一樣的?難道我們的念頭都一樣...
佛是怎么成佛的?
1 蕅益大師在《彌陀經(jīng)要解》里面，明白地告訴我們：釋迦牟尼佛是念佛成佛的。2 佛在《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》上說(shuō)，他老人家自己是念阿彌陀佛，得阿耨多羅三藐三菩提的。得阿耨多羅三藐三菩提，就是得無(wú)上正等正覺(jué)，就是成佛。3 蕅益大師在《要解》里說(shuō)：“故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世...
經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄
10、大咸大淡,較之不成不淡當(dāng)然滋味難受,但也別有滋味。沒(méi)有大咸大 淡,你怎知不咸不淡的美妙?滿(mǎn)足總是由對(duì)比得到的。這就是生活的滋味, 或咸或淡,只是在成與淡中品味到不同的幸福卻是不易的,非有豐厚的人生 積淀是做不到的,就讓我們?cè)谄椒驳娜兆永锲穱L生活的咸與淡。 11、貪念生,就會(huì)善解;惡念消,...
請(qǐng)教一部佛經(jīng)
沙門(mén)不得自稱(chēng)解經(jīng)說(shuō)彼不通自伐作賢。不當(dāng)貢高。沙門(mén)講法。不得言我經(jīng)利汝經(jīng)礙。我戒行凈汝戒行穢。不得言我?guī)熋魅陰煵幻鳌７鸾?jīng)一統(tǒng)其歸無(wú)二。壯志自抗。不容毀譽(yù)。不得言我世大姓汝種孤窶。不得自說(shuō)曾與某講已不如我。沙門(mén)不得轉(zhuǎn)自相平某好床機(jī)被枕臥具某有弊疏不得照鏡摩須念著細(xì)滑。不得觀...
有些話,有些事,經(jīng)不起再一次,從此,只要隨心就好,不求任何人理解_百度知 ...
有的人你看了一輩子卻忽視了一輩子,有的人你只看了一眼卻影響了你的一生,有的人熱情的為你而快樂(lè)卻被你冷落,有的人讓你擁有短暫的快樂(lè)卻得到你思緒的連鎖,有的人一相情愿了N年卻被你拒絕了N年,有的人一個(gè)無(wú)心的表情卻成了永恒的思念,這就是人生。
請(qǐng)教一個(gè)因果和因緣的問(wèn)題?
可惜我們現(xiàn)在沒(méi)能做到,真正能做到,那就像我們念《華嚴(yán)經(jīng)》、念《梵網(wǎng)經(jīng)》:「千百億化身」,這多自在!就不會(huì)感覺(jué)到很苦,分身無(wú)術(shù)。「因」是親因緣,是最主要的一個(gè)因素。 「緣」,就是講機(jī)會(huì)。緣里面包括有三種。第一種是「所緣緣」:就是所緣之緣,所緣就是我們所希望的。我們今天念佛,希望成佛,希望成無(wú)...
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共和縣操縱： ______ (一)人類(lèi)殊勝,人身難得 爾時(shí)有一比丘白世尊言:“三十三天云何得生善處?云何快得善利?云何安處善業(yè)?”世尊告曰:“人間于天則是善處,得善利者生正見(jiàn)家,與善知識(shí)從事,于如來(lái)法中得信根…….”爾時(shí)世尊便說(shuō)此偈: “人為天...
共和縣操縱： ______ 佛曰:一花一世界,一葉一菩提. 佛曰:苦海無(wú)涯,回頭是岸. 佛曰:前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò) 佛曰:為何不必? 佛曰:一切皆為虛幻 佛曰:不可說(shuō),不可說(shuō) 佛曰:菩提并無(wú)樹(shù),明鏡亦無(wú)臺(tái),世本無(wú)一物,何處染塵埃! 佛曰...
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共和縣操縱： ______ 【佛】 梵語(yǔ)佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng),華譯為覺(jué)者,也就是正覺(jué)和遍知的大覺(jué)大悟者.遍知是說(shuō)對(duì)于宇宙事理無(wú)所不知覺(jué),正覺(jué)是說(shuō)所知正確真實(shí)而無(wú)外道那樣邪見(jiàn)妄執(zhí)的錯(cuò)誤,所以佛的另一尊號(hào)叫做正遍知或正等覺(jué).覺(jué)有三義,即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn).自覺(jué)是自己遍知正覺(jué)以超越三界凡夫;覺(jué)他是先覺(jué)覺(jué)后覺(jué),以修菩薩行而超越二乘,使眾生皆得如自己一樣的大覺(jué)大悟;覺(jué)行圓滿(mǎn)是自他兩覺(jué)兩利功德圓滿(mǎn),以超越菩薩而完成究竟的佛果. FROM:【陳義孝《佛學(xué)常見(jiàn)辭匯》】
