風(fēng)箏的知識 關(guān)于風(fēng)箏和放風(fēng)箏的風(fēng)俗方面的知識是什么？
一、選材
1、骨架以各種竹材為主，如毛竹、桂竹、煙竹等都是制作各類風(fēng)箏的良好材料。此外，還可以選用檬竹、或其它材料制作骨架。選用水分較少的新竹，選用中段節(jié)長，粗細(xì)變化很小的那一段竹子，制作風(fēng)箏時要要削去竹黃，只留下竹青和竹皮部分。
2、蒙面小型風(fēng)箏使用高強度的皮紙、高麗紙等，傳統(tǒng)的大風(fēng)箏常使用復(fù)合材料蒙面，即用綿紙或皮紙托婊的絹。這種材料強度大，氣密性好，著色性好，具有紙和絹都無法比擬的性能。尼龍綢、錦絲綢、無紡布和塑料膜，都是很好的材料。它們的氣密性好，不怕水，前三種的強度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于紙和絹。
3、風(fēng)箏的色彩：風(fēng)箏是以天空為背景的，用色的基本原則是：鮮艷、對比強烈、色塊大的顏色。
二、加工
1、骨架加工
劈竹：去掉竹根和竹梢，截成約1～1．5米的圓竹段，把圓竹段劈成8塊寬度大約相同的竹板，把竹板每10塊一捆，整齊地捆好風(fēng)干待用，用專用工具切口、劈入、撥開。
削竹：使用木工刨子刨削竹板彎竹竹材的一個重要特性是在一定的溫度下它的結(jié)構(gòu)變軟，很容易彎曲，在彎曲狀態(tài)下冷卻便可定型。綁扎材料有線、麻皮、紙和紡織品的條，風(fēng)箏骨架上竹條的接頭各種各樣。
扣楔：這是天津風(fēng)箏所常用的一種傳統(tǒng)連接方法。在縱向骨架上的打孔，橫向骨架穿孔聯(lián)接的方法。這和連接用在制作旋轉(zhuǎn)體的風(fēng)箏部件很有效，如鳥、蟲的肚子、花籃、燈籠等。
活頭：為了折疊的部分，要作成活動的接頭，叫做"活頭"。在中國風(fēng)箏里最常用的是套鎖活頭。它的構(gòu)造是兩條搭接，中間以一橫軸相連，兩端各有一金屬環(huán)套。環(huán)套松開，兩條可折；環(huán)套套緊兩條的接頭兩端，則兩根竹條便成一根張開的竹條一樣。
插接：最常用的是套管插接，小型風(fēng)箏用葦管，中型風(fēng)箏用竹管，大型風(fēng)箏要用專門制作的套管連接。
2、蒙面
取材：材料上取形要留邊，要注意紋理對稱；涂膠：原則上講，所糊的材料越薄，越不要很大強度的，可用稀一點的膠水。所糊材料強度大，要求膠合強度也大的，膠水要濃一些。涂膠最好用毛筆輕輕涂在骨架上，膠要均勻。要注意一些骨架的角落里不要積留很多膠水，這會使蒙面不平整。往涂好膠的骨架上蒙面要準(zhǔn)確地放在骨架上，盡量少移動。蒙面在骨架上要平整，各處的松緊程度要相向，蒙面的骨架上定位后，要用手輕壓四周，使蒙面與骨架貼牢，但不忙卷邊。
邊緣處理：根據(jù)薄厚度不同分別采用切邊、卷邊、縫邊。
3、底的處理
有很多風(fēng)箏在繪畫之前，要先上底色，例如制作靖蜒或蟬風(fēng)箏的翼在繪制紋理之前，就必須先上底色。紅靖蜒用紅底色，綠靖蜒用綠底色，蟬一般用黃底色。這種底色一般在未糊之前上好。因底色上大面積著色，要求均勻或漸變，往往先把紙或礬絹鋪在桌面上，在表面先用板刷刷上一層水，使其濕潤后，再用板刷均勻地涂上透明色，等稍晾一會，還未完全干時再刷一次，直到適度為止。待完全干后用熨斗熨平。
4、糊與繪
先糊后繪：先用白紙糊在風(fēng)箏骨架上，然后用調(diào)過膠的鍋煙，直接往風(fēng)箏上繪畫黑色的部分。
先印再糊，最后填色：是把風(fēng)箏的繪制方法與民間木板年畫的制作相結(jié)合，形成了這種先用木板印出黑色條紋，再糊在風(fēng)箏骨架上，最后用人工填色或勾出幾條最見筆鋒的線條的方法。
先繪后糊：把設(shè)計好的紋樣用墨線畫在風(fēng)箏蒙面材料上，裁好蒙面紙（或絹等），放在展開圖上，用鉛筆把紋樣勾描下來，根據(jù)紋樣和顏色，分先后在蒙面紙上涂色，勾線和精繪。顏色干后，用熨斗熨平。把蒙面紙仔細(xì)地蒙在風(fēng)箏骨架上。這里要特別注意接口部分的紋樣，要拼準(zhǔn)、對齊，最后修飾。
三、美化
1、風(fēng)箏的輪廓造型：選擇最有表現(xiàn)力的造型，多變的"軟造型"，考慮風(fēng)箏空氣動力性能和結(jié)構(gòu)強度方面的基本要求。
2、風(fēng)箏的構(gòu)圖：構(gòu)圖和外輪廓造型一樣，對風(fēng)箏的藝術(shù)效果有重要的影響。而且，風(fēng)箏的外輪廓造型往往是和構(gòu)圖緊密地聯(lián)系在一起，要統(tǒng)一考慮的。
3、風(fēng)箏的色彩：決定于風(fēng)箏與一般繪畫在觀賞上的不同條件，風(fēng)箏的背景是藍(lán)天。
1\放風(fēng)箏的學(xué)問
春秋兩季的風(fēng)向及風(fēng)速較穩(wěn)定，經(jīng)常有緩緩上升的氣流，加上溫度適宜，風(fēng)景宜人，很適合放風(fēng)箏。為此，國家級風(fēng)箏裁判柴茂智提醒大家放風(fēng)箏時注意以下事項。
場地的選擇(1)有電線，特別是有高壓線及電視塔的地方嚴(yán)禁放風(fēng)箏；(2)在街道、公路與鐵路旁不能放風(fēng)箏；(3)有大樹及高層建筑物的地方不能放風(fēng)箏；(4)飛機場附近嚴(yán)禁放風(fēng)箏；(5)有霧、有雨，特別是雷雨天，均不能放風(fēng)箏，更不能用帶有金屬的線放風(fēng)箏。放風(fēng)箏應(yīng)選擇空曠而無障礙物的場所，如運動場、河灘、海濱、公園等。因此，平坦而開闊的地方風(fēng)速風(fēng)向較穩(wěn)定，而且，風(fēng)箏出毛病時，也不會因掛在障礙物上而受到損失。
風(fēng)箏的選擇風(fēng)力大小與放風(fēng)箏有很大的關(guān)系，2-3級風(fēng)的天氣，一般可以放面積在0.1至0.5平方米的小型，如軟翅鷹、小燕、蝴蝶、蜻蜓和硬翅人物風(fēng)箏。3-4級風(fēng)的天氣，適合放面積在1平方米左右的中型風(fēng)箏，如人物、七星八卦、立體筒形、飛機以及龍類串式風(fēng)箏等。5級風(fēng)的天氣不宜放一般的軟翅風(fēng)箏，如果要放那就需要添加尾巴，5級風(fēng)時只能放2平方米左右的大型硬翅風(fēng)箏等。裝有硬翅的筒子類風(fēng)箏、企鵝串式風(fēng)箏、八角形風(fēng)箏等。6級以上的風(fēng)力，不宜放一般風(fēng)箏。
風(fēng)向的辨別春秋兩季，沒有風(fēng)的天氣是不多的。通常有1-2級的風(fēng)，一般從早晨8-9點鐘開始，風(fēng)力逐漸增大，到中午12點鐘前后，風(fēng)力較大。到17-19點鐘以后，風(fēng)力逐漸減弱。在同一時間，不同高度的風(fēng)力大小也不同，高度越高風(fēng)力越大。風(fēng)箏不能在低空施放，因為有地面障礙物、建筑物的影響。高度在15-20米以上，風(fēng)向、風(fēng)力都比較平穩(wěn)，很適宜施放風(fēng)箏。春季，東風(fēng)和東南風(fēng)較多，比較寒冷的日子，北風(fēng)較多。辨別風(fēng)向的方法很簡單，只要注意觀察樹梢、農(nóng)作物或草向哪邊倒，煙囪排出的煙向哪邊飄，就可辨別風(fēng)向。假如刮的是東南風(fēng)，放風(fēng)箏的人就要背東南，面西北，風(fēng)箏便能借著風(fēng)力飛升空中。對于放風(fēng)箏，平行于地面的氣流比上升氣流好，因為上升氣流不會持久，風(fēng)力時弱時強。我們所講的“風(fēng)”，一般是指水平方向移動的氣流，所謂上升氣流，是指碰到了建筑物之類的障礙物時，改變了方向的氣流。
2\風(fēng)箏的歷史知識
風(fēng)箏起源于戰(zhàn)國時期。公輸般就是后人所說的七巧匠魯班或“魯班爺”。他制作的“鵲”或“鳶”，其原材料是極薄的木片或竹片。漢朝以后，由于紙的發(fā)明和應(yīng)用，在制作風(fēng)箏時，逐漸以紙代木。稱為“紙鳶”。五代時，又在紙鳶上系竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴 故以后稱“風(fēng)箏。唐宋時期，現(xiàn)屬濰坊各地扎放風(fēng)箏已很普遍。明清時期，濰坊的風(fēng)箏達(dá)到極盛。每年清明節(jié)前后，風(fēng)和日麗，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍(lán)天。清朝詩人鄭板橋在<<懷濰縣>> 詩中說：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸。”生動地描寫了清明佳節(jié)濰坊風(fēng)箏的情景。這種春意盎然的民間活動，既是相互觀摩、評比的機會，又是呼吸早春空氣、享受大自然的恩賜、鍛煉身體的好時光。濰坊風(fēng)箏扎工精美，畫工別致，造型新穎，構(gòu)圖合理。它還吸收了木版年畫的某些特點，博采京津畫技之長，線條優(yōu)美，色彩鮮明，善以夸張的手法，突出主題。風(fēng)格獨特，栩栩如生。最有代表性的大型龍頭蜈蚣風(fēng)箏 ，長達(dá)百余尺。放飛時先將尾聞和身聞漸次放起，靠幾十節(jié)“腰子”所產(chǎn)生的提升力將首部往高空。腰子的連綴是按力學(xué)原理系結(jié)，系繩之間必須有嚴(yán)格的角度和距離。“龍頭蜈蚣”扶搖藍(lán)天，氣勢千里，蔚為壯觀。嬴得國內(nèi)外的普遍贊譽。自1984年第一屆濰坊國際風(fēng)箏會以后。每年的四月中旬都被要舉辦一年一屆的國際風(fēng)箏盛會，1988年，第五屆國際風(fēng)箏會將濰坊定為“世界風(fēng)箏都。現(xiàn)在已經(jīng)成功舉辦了十九屆風(fēng)箏 會，每年都要吸引來自世界的幾十個國家和地區(qū)。也為濰坊的經(jīng)濟發(fā)展作出了突出的貢獻。
風(fēng)箏，是一種游藝競技娛樂民俗事象。從它身上，我們可以看到民俗文化的一個側(cè)面。對其加以分析，不僅有利于風(fēng)箏的發(fā)展，而且對傳統(tǒng)民俗文化的繼承和當(dāng)代民俗文化的產(chǎn)生和形成，都是有益的。
民俗文化對風(fēng)箏的巨大影響民俗文化，是傳承文化，是整個文化的重要組成部分，是一種民俗的社會現(xiàn)象。風(fēng)箏，作為一民俗事象，它的形成和發(fā)展，不是孤立的，與諸多民俗事象有著密不可分的聯(lián)系，受著民俗文化的巨大影響。這既表現(xiàn)在風(fēng)箏的題材方面和扎制繪畫方面，也表現(xiàn)在風(fēng)箏的放飛方面。
動物是風(fēng)箏題材的重要方面，天上飛的，地上跑的，水里游的，無所不有。如：龍風(fēng)箏、鳳風(fēng)箏、仙鶴風(fēng)箏、孔雀風(fēng)箏、鷹風(fēng)箏、燕子風(fēng)箏、鴛鴦風(fēng)箏、蝴蝶風(fēng)箏、麒麟風(fēng)箏、獅子風(fēng)箏、十二生肖風(fēng)箏。魚風(fēng)箏等等。這些大量的動物題材的風(fēng)箏的出現(xiàn)，應(yīng)該說，與動物崇拜是分不開的。
例如，“龍，，風(fēng)箏和“鳳”風(fēng)箏的出現(xiàn)，確切他說，是人們對“龍”和“鳳”崇拜的具體體現(xiàn)。龍，是人們幻想的動物，傳說中的四靈之一，是掌管雨水的神，《山海經(jīng)》中有“應(yīng)龍畜水”，“去南方處之，故南方多雨”知說。龍能給人帶來祥瑞，具有變化的神力。在上古神話中，人們則把黃帝的形象和龍聯(lián)系在一起。《左傳·昭公十七年、記“太昊氏（伏羲）以龍紀(jì)，故以龍師而官名。”《補三皇本紀(jì)》載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，為少典妃，感神龍而生炎帝”《闕里志·古冢》有“黃帝生壽丘”的記載。炎黃子孫便自認(rèn)為是龍族，龍的后代，龍的傳人。云南哀牢少數(shù)民族以“龍”為圖騰標(biāo)志，世代相續(xù)，皆身畫龍，衣加尾，以示為龍的后人，龍還是封建社會皇權(quán)的象征。今天，人們?nèi)砸浴褒垺弊鳛橹腥A民族的象征。對“龍”的崇拜，產(chǎn)生了“龍文化”，便有了以“龍”為題材的“龍”風(fēng)箏。
對于“龍”風(fēng)箏的產(chǎn)生，有的人認(rèn)為與某地的地理環(huán)境有關(guān)，這恐怕待進一步的考證。筆者認(rèn)為，“龍”風(fēng)箏的產(chǎn)生原因，首先應(yīng)當(dāng)是人們對“龍”的崇拜和“龍文化”的影響，否則，那么多地方都出現(xiàn)“龍風(fēng)箏”，盡管造型有差異，該如何解釋？鳳又稱鳳凰。雄性為風(fēng)，雌性為凰，素有鳳求凰之說。刪們幻想中的動物）傳說中的四靈之一，被認(rèn)為是百烏“、衍”《百鳥朝鳳”就是注腳。傳說，鳳凰出則雷霆不作，風(fēng)調(diào)雨順，天下安寧；善歌舞，性高潔，非梧桐不棲，非竹實不食，非隔疥平飲千能給人帶來吉祥幸福。因此，鳳凰成了人間祥瑞，以鳳凰為題材制作風(fēng)箏便是理所當(dāng)然的了，直到人們?nèi)砸曾P凰作飾物。
3\風(fēng)箏種類
板子風(fēng)箏：
即人們傳說的平面形風(fēng)箏。從結(jié)構(gòu)和形狀上看，它的升力片就是主體，無凸起結(jié)構(gòu)，風(fēng)箏四邊有竹條支撐。此類風(fēng)箏較多見，扎制容易，飛升性能好，又適合表現(xiàn)多種題材，是少年兒童最喜愛的一種。板子風(fēng)箏，京津地區(qū)也叫拍子風(fēng)箏，有八角菱形或者瓢蟲形，這類風(fēng)箏一般都拖著個長長的尾巴或穗子，這對起飛有逸出。板子風(fēng)箏中，最簡單的一種是“瓦爿”塊，方方的一片，南方農(nóng)村叫它“二百五”，北方俗稱“箏子”，又叫“屁簾兒”。
串式風(fēng)箏：
即把幾只相同或不相同的風(fēng)箏，象冰糖葫蘆似地栓在一根或多根線上，串連起來放飛。我國常見的串式風(fēng)箏，有串雁（鴻雁傳書）、龍頭蜈蚣、七仙女下凡、八仙過海等。串式風(fēng)箏近年在南、北皆有發(fā)展。
立體風(fēng)箏：
一般采用折疊結(jié)構(gòu)的骨架，由一個或多個圓桶或其他形狀的桶組成，如宮燈、花瓶、火箭等
龍型風(fēng)箏：
主要以龍頭蜈蚣風(fēng)箏為主，也是濰坊風(fēng)箏的一大特色。
軟翅風(fēng)箏：
即一般常見的禽鳥風(fēng)箏。它的升力片（翅）是一根主翅條構(gòu)成翅子的下布是軟性的，沒有主條依附，主體身架多數(shù)做成浮雕式。它的造型多數(shù)是禽鳥或昆蟲。鷹、蝴蝶、蜜蜂、燕子、仙鶴、鳳凰、蜻蜓、寒蟬、螳螂等皆屬此類風(fēng)箏。為放還有一種可拆裝的軟翅風(fēng)箏，把傳統(tǒng)的上下分開的蝴蝶翅膀，改為活翅膀，固定骨架，便于折疊，放飛效果逼真，或頂?shù)某岚蛞粡堃怀冢ＷC了風(fēng)箏的穩(wěn)定性。
風(fēng)箏名家
張鵬云，1927看生，小時候家隹濰坊市后門街，與老風(fēng)箏藝人胡敬珠、康萬香相鄰，受到不少影響。他的串式龍頭蜈蚣，既吸取了胡敬珠扎工細(xì)的長處，又接受了康萬香注重神韻的特點，并參照北京九龍壁的龍的造型，龍眼突出，腰節(jié)掛鱗，背脊隆起，獨具一格。他還擅長扎制鳥類、昆蟲類題材的軟翅風(fēng)箏，其代表作“鳳凰”曾獲得全國工藝品優(yōu)秀創(chuàng)作百花獎榮譽證書。現(xiàn)為濰坊市工藝美術(shù)研究所工藝師，市風(fēng)箏協(xié)會理事。
康寶忠，1940年生。10歲時在白浪河放風(fēng)箏進被“康派”風(fēng)箏老藝人康萬香收為徒弟，學(xué)藝3年，深得其真?zhèn)鳌Ｆ浠碜鳛椤褒堫^蜈蚣”，以扎制簡練、造型粗獷、色彩強烈、有濃厚的鄉(xiāng)土氣息、起飛角度高、平穩(wěn)為主要特點。他在“康派”傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，設(shè)計制作了“龍飛鳳舞”風(fēng)箏，俯首翹尾的世龍前掛展翼綻尾的鳳凰，世龍還能噴吐煙火，龍鳳在煙霧之中隱現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如同活的一般。他的作品在濰坊國際風(fēng)箏會上五次獲獎，兩次奪金牌，一次獲銅牌，還有兩次獲“世界風(fēng)箏十絕”獎。他現(xiàn)在國際風(fēng)聯(lián)風(fēng)箏研究室工作，是市風(fēng)箏協(xié)會理事。
韓福齡，1934年生，濰坊市人。年幼時失去父母，10多歲便自謀生計，擺攤藝煙，恰與著名“龍頭蜈蚣”風(fēng)箏藝人胡敬珠的煙攤相鄰。胡老一邊賣煙一邊扎風(fēng)箏，韓福齡便細(xì)看默記，晚間馮記憶仿之，竟慢慢摸出門道。15時，扎制成功36節(jié)的“龍頭蜈蚣”。以后年年扎放，功力漸深，人們稱之為“胡派蜈蚣傳人”。除蜈蚣外，還擅扎制飛機和鷹。他的作品在全國比賽 中三次奪魁。他的“龍頭蜈蚣”風(fēng)箏，曾赴美國、英國、荷蘭、日本、新加坡等地參賽或放飛表演，在荷蘭國際風(fēng)箏會上獲最高獎。他現(xiàn)在濰坊化工廠工作，市風(fēng)箏協(xié)會理事。
風(fēng)箏名詩
古人詠風(fēng)箏詩賞析
紙 鳶
（宋）寇 準(zhǔn)
碧落秋方靜 騰空力尚微
清風(fēng)如可托 終共白云飛
作者寇準(zhǔn)（961-1023）字平仲，北宋政治家、詩人。宋太宗時舉進士，后擢升為相，太宗嘉之，以
比魏征。寇準(zhǔn)死后宋仁宗謚號忠愍。
寇準(zhǔn)的詩受晚唐派影響，情景交融，清麗深婉。有《寇忠愍公詩集》三卷留世。上引五言絕句是否
原引此集，尚待查考。
該詩雖題名為《紙鳶》，但詩中卻不見“紙鳶”二字，甚至也看不到紙鳶的形象。詩人意在借物寫
景，狀景抒懷。“碧落”指天界、天空。前句寫環(huán)境氣氛和眼前所見：初秋晴朗的天空，風(fēng)力不大，風(fēng)箏
難以升空高飛。后句遐想抒懷，借風(fēng)箏只有憑借風(fēng)方可旁云而飛的現(xiàn)象，抒發(fā)人事騰達(dá)還需有所依托的感
嘆。
觀村童戲溪上
（宋）陸 游
竹馬踉蹌沖淖去
紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴
作者陸游（1125-1210）字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。他出身于
一個由“貧居苦學(xué)”而仕進的官宦家庭，自幼好學(xué)不倦，一生主張抗金復(fù)國，但屢遭排擠、罷黜，“一片
丹心”始終不得報國。陸游著作極富，八十高齡猶賦詩作文，存詩近萬首，有《陸放翁全集》存世。該句
摘自何卷，尚待查考。
宋代兒童游戲多種多樣,十分豐富。該詩寫了兩種游戲，一是騎竹馬；一是放風(fēng)箏。竹馬在地面上
奔跑，跑來跑去晃晃悠悠連人帶“馬”沖進了爛泥塘里，好不掃興；風(fēng)箏在空中飛舞，左搖右擺，又飛又
叫，好不驕橫。值得關(guān)注的是，詩人寫風(fēng)箏與風(fēng)的關(guān)系時，手法與眾不同，他不說風(fēng)箏憑借風(fēng)力而飛，卻
說風(fēng)箏挾持豐大風(fēng)在空中飛揚跋扈。在這里，作者把風(fēng)箏作為主體，視它為生靈，真是把個風(fēng)箏寫活了。
讀此詩，不由得想到現(xiàn)今仍然流行于日本的“斗風(fēng)箏”。打斗的風(fēng)箏多為長方形硬板子，從背后勒
成瓦形，或豎或橫，繪畫簡潔明快，不拴尾巴，背縛弓弦，憑借強風(fēng)，飛上天空，左沖右突，嗡嗡作響。
許多風(fēng)箏同時升空，并不回避碰撞纏繞，而是互相打斗，互相“割線”，一旦線斷，任其飛去。最后，誰
還留在空中，誰便是勝利者。那場面頗有陸翁詩的氣勢。
紙 鳶
（宋）王令
誰作輕鳶壯遠(yuǎn)觀 似嫌飛鳥未多端
才乘一線憑風(fēng)去 便有愚兒仰面看
未必碧霄因可到 偶能終日遂為安
扶搖不起滄溟遠(yuǎn) 笑殺摶鵬似爾難
王令（1032-1059）字逢源，北宋詩人，原籍元城（今河北大名縣），五歲時父母雙亡，隨其叔祖
客居廣陵（今揚州），長大后以教學(xué)為生。王令才高命短，28歲卒。他的詩構(gòu)思新奇，造語精辟。1980年
上海古籍出版社出版了《王令集》，詩賦文共21卷。該詩是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古為布帛之量，一丈八尺為一端。“末多端”是指不多、不遠(yuǎn)的意思。放風(fēng)箏的人未必就是
因為飛鳥飛得不遠(yuǎn)，才把風(fēng)箏放起來以增添空中壯觀景象，然而作者這么想，這么說，顯然他是把風(fēng)箏當(dāng)
作飛鳥一樣看待了。你看那風(fēng)箏乘線憑風(fēng)飛去直沖云霄，雖然不一定能夠到達(dá)那高曠至極的天際，卻能終
日飛翔久久不落，就連那相傳一飛九萬里的大鵬鳥，也沒有這般本領(lǐng)。
這是一首宏觀描寫風(fēng)箏的詩。作者不寫風(fēng)箏的形狀、色彩，甚至也不寫風(fēng)箏是如何飛起來的。而是
展開豐富的想象力，以襯托、對比、夸張的手法，與風(fēng)箏飛升的氣墊，寫出了風(fēng)箏最本質(zhì)的特性—拔高，
善翔。飛得高，放飛線角度大，穩(wěn)定性強，這也正是今天風(fēng)箏愛好者對于自己的作品所追求的境界。
風(fēng)箏起源于戰(zhàn)國時期。公輸般就是后人所說的七巧匠魯班或“魯班爺”。他制作的“鵲”或“鳶”，其原材料是極薄的木片或竹片。漢朝以后，由于紙的發(fā)明和應(yīng)用，在制作風(fēng)箏時，逐漸以紙代木。稱為“紙鳶”。五代時，又在紙鳶上系竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴 故以后稱“風(fēng)箏。唐宋時期，現(xiàn)屬濰坊各地扎放風(fēng)箏已很普遍。明清時期，濰坊的風(fēng)箏達(dá)到極盛。每年清明節(jié)前后，風(fēng)和日麗，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍(lán)天。清朝詩人鄭板橋在<<懷濰縣>> 詩中說：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸。”生動地描寫了清明佳節(jié)濰坊風(fēng)箏的情景。這種春意盎然的民間活動，既是相互觀摩、評比的機會，又是呼吸早春空氣、享受大自然的恩賜、鍛煉身體的好時光。濰坊風(fēng)箏扎工精美，畫工別致，造型新穎，構(gòu)圖合理。它還吸收了木版年畫的某些特點，博采京津畫技之長，線條優(yōu)美，色彩鮮明，善以夸張的手法，突出主題。風(fēng)格獨特，栩栩如生。最有代表性的大型龍頭蜈蚣風(fēng)箏 ，長達(dá)百余尺。放飛時先將尾聞和身聞漸次放起，靠幾十節(jié)“腰子”所產(chǎn)生的提升力將首部往高空。腰子的連綴是按力學(xué)原理系結(jié)，系繩之間必須有嚴(yán)格的角度和距離。“龍頭蜈蚣”扶搖藍(lán)天，氣勢千里，蔚為壯觀。嬴得國內(nèi)外的普遍贊譽。自1984年第一屆濰坊國際風(fēng)箏會以后。每年的四月中旬都被要舉辦一年一屆的國際風(fēng)箏盛會，1988年，第五屆國際風(fēng)箏會將濰坊定為“世界風(fēng)箏都。現(xiàn)在已經(jīng)成功舉辦了十九屆風(fēng)箏 會，每年都要吸引來自世界的幾十個國家和地區(qū)。也為濰坊的經(jīng)濟發(fā)展作出了突出的貢獻。
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鮑須15739963433： 風(fēng)箏有哪些不同分類?
興縣背錐： ______ 根據(jù)風(fēng)箏的形狀和扎制結(jié)構(gòu),共分為串式、板式、軟翅、硬翅、立 體(筒式)5大類.串式風(fēng)箏是指數(shù)只相同或不同的風(fēng)箏用線前后依次連接起來放 飛的風(fēng)箏.它的代表風(fēng)...
鮑須15739963433： 我國的風(fēng)箏有哪些歷史?
興縣背錐： ______ 我國的風(fēng)箏有著悠久的歷史.據(jù)傳春秋時公輸般就曾“制木鳶以窺宋營”.在我國古代文獻中,常把風(fēng)箏列在“歲時風(fēng)俗”類中,可見自古以來放風(fēng)箏就是一種應(yīng)節(jié)的娛樂項目.春節(jié)前后,南來的和風(fēng)漸漸驅(qū)走了西伯利亞南下的冷空氣,地表溫度增高,氣流上升,正是北京放風(fēng)箏的好時節(jié),久而久之人們就把風(fēng)箏和春節(jié)聯(lián)系在一起了.如果注意觀察,在大年初一以前,天空中絕少看到風(fēng)箏,而從初二起,風(fēng)箏就越飄越多了,這也算是北京春天來臨的一種標(biāo)志吧!
鮑須15739963433： 放風(fēng)箏習(xí)俗起源于什么時候?
興縣背錐： ______ 風(fēng)箏起源于中國,至今已有2000余年的歷史.在古代,風(fēng)箏又叫做“紙鳶”或者“鷂子”,被稱為人類最早的飛行器.相傳春秋時期,著名的建筑工匠魯班曾制木鳶飛上天...
鮑須15739963433： 風(fēng)箏能飛行的原理是什么?
興縣背錐： ______ 風(fēng)箏在牽線的拉力下與風(fēng)向必須呈一個適當(dāng)?shù)慕嵌炔拍茱w起來.根據(jù)經(jīng)驗,如果風(fēng)箏和風(fēng)向成為直角,風(fēng)箏飛不起來, 因為這時風(fēng)事受的力只會是向后的,沒有向上的升力.如果風(fēng) 箏和風(fēng)向是平行的,風(fēng)從風(fēng)箏上下兩面吹過,它仍然沒有升力,風(fēng)寧將在風(fēng)中飄落,這是斷線風(fēng)箏的情況.只有當(dāng)風(fēng)箏與風(fēng)向 形成一個適度的銳角,風(fēng)在風(fēng)箏上形成了一個向后上方的力, 風(fēng)箏才會冉冉升起.風(fēng)箏平面與風(fēng)向形成的夾角被稱為迎角,風(fēng)在風(fēng)箏上產(chǎn)生的向后的力被稱為阻力,向上的力被稱為升力, 總的合力被稱為空氣動力.
鮑須15739963433： 風(fēng)箏名稱的由來及其起源是什么?
興縣背錐： ______ (1) 風(fēng)箏名稱由來 風(fēng)箏的名稱很多,在不同國家、不同時期、不同地域有著不同的稱謂.中國古代風(fēng)箏因用木頭制作叫“木鳶”,后用紙糊稱為“紙鳶' 五代時期李鄴將竹笛...
鮑須15739963433： 有關(guān)風(fēng)箏的文化 -
興縣背錐： ______ 說起風(fēng)箏的起源,那是古遠(yuǎn)的年代以前的事情.由于受社會發(fā)展條件的限制,能流傳到現(xiàn)在的歷史痕跡并不多見.學(xué)術(shù)界有以下幾種說法: http://www.jm925.com/ 第一種說法認(rèn)為,風(fēng)箏起源于先秦時代.此據(jù)有《韓非子 外儲說左》記載“墨子...
鮑須15739963433： 風(fēng)箏中角的知識 -
興縣背錐： ______[答案] 風(fēng)箏在空中落不下來,是因為氣流對它的舉力.只有物體與流體成一定角度既迎角,才會產(chǎn)生升力. 風(fēng)箏的翅膀還有“上反角”和“后退角”這幾個名詞百度百科都有解釋,自己查一下!
鮑須15739963433： 風(fēng)箏的實用性主要體現(xiàn)在哪些方面?
興縣背錐： ______ 風(fēng)箏是一種特殊商品,您可以自己親手制作,也可以購買.風(fēng)箏的實用性包括兩個方面:一是觀賞性.二是放飛時的健身娛樂性.只有同時滿足這兩個條件,它才是一只真正意義上的風(fēng)箏.在許多場合下,您可以看到用風(fēng)箏作為裝飾品裝點室內(nèi)建筑,比如在聯(lián)合國的大廳中就掛有一只大的中國風(fēng)箏.
鮑須15739963433： 風(fēng)箏的意義和人有關(guān)嗎兩者
興縣背錐： ______ 風(fēng) 箏 清明節(jié)有一個放風(fēng)箏放晦氣的習(xí)俗. 清明時節(jié),碧空萬里,慧風(fēng)和暢,草木萌發(fā),是放風(fēng)箏的好時候.放風(fēng)箏,一般人只知道是一種文化娛樂活動,但在古代,還包...
鮑須15739963433： 運動風(fēng)箏的具體放飛過程和方法??? -
興縣背錐： ______ 運動風(fēng)箏放飛技巧與基本知識凡是能夠任意改變飛行航向的風(fēng)箏我們稱之為運動風(fēng)箏.與傳統(tǒng)風(fēng)箏不同在于控制線繩是有兩條或兩條以上線繩控制,而不是用固定線繩任其飄揚.運動風(fēng)箏可以單人玩也可以做團隊集體表演.運動風(fēng)箏在急劇爬升...
1、骨架以各種竹材為主，如毛竹、桂竹、煙竹等都是制作各類風(fēng)箏的良好材料。此外，還可以選用檬竹、或其它材料制作骨架。選用水分較少的新竹，選用中段節(jié)長，粗細(xì)變化很小的那一段竹子，制作風(fēng)箏時要要削去竹黃，只留下竹青和竹皮部分。
2、蒙面小型風(fēng)箏使用高強度的皮紙、高麗紙等，傳統(tǒng)的大風(fēng)箏常使用復(fù)合材料蒙面，即用綿紙或皮紙托婊的絹。這種材料強度大，氣密性好，著色性好，具有紙和絹都無法比擬的性能。尼龍綢、錦絲綢、無紡布和塑料膜，都是很好的材料。它們的氣密性好，不怕水，前三種的強度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于紙和絹。
3、風(fēng)箏的色彩：風(fēng)箏是以天空為背景的，用色的基本原則是：鮮艷、對比強烈、色塊大的顏色。
二、加工
1、骨架加工
劈竹：去掉竹根和竹梢，截成約1～1．5米的圓竹段，把圓竹段劈成8塊寬度大約相同的竹板，把竹板每10塊一捆，整齊地捆好風(fēng)干待用，用專用工具切口、劈入、撥開。
削竹：使用木工刨子刨削竹板彎竹竹材的一個重要特性是在一定的溫度下它的結(jié)構(gòu)變軟，很容易彎曲，在彎曲狀態(tài)下冷卻便可定型。綁扎材料有線、麻皮、紙和紡織品的條，風(fēng)箏骨架上竹條的接頭各種各樣。
扣楔：這是天津風(fēng)箏所常用的一種傳統(tǒng)連接方法。在縱向骨架上的打孔，橫向骨架穿孔聯(lián)接的方法。這和連接用在制作旋轉(zhuǎn)體的風(fēng)箏部件很有效，如鳥、蟲的肚子、花籃、燈籠等。
活頭：為了折疊的部分，要作成活動的接頭，叫做"活頭"。在中國風(fēng)箏里最常用的是套鎖活頭。它的構(gòu)造是兩條搭接，中間以一橫軸相連，兩端各有一金屬環(huán)套。環(huán)套松開，兩條可折；環(huán)套套緊兩條的接頭兩端，則兩根竹條便成一根張開的竹條一樣。
插接：最常用的是套管插接，小型風(fēng)箏用葦管，中型風(fēng)箏用竹管，大型風(fēng)箏要用專門制作的套管連接。
2、蒙面
取材：材料上取形要留邊，要注意紋理對稱；涂膠：原則上講，所糊的材料越薄，越不要很大強度的，可用稀一點的膠水。所糊材料強度大，要求膠合強度也大的，膠水要濃一些。涂膠最好用毛筆輕輕涂在骨架上，膠要均勻。要注意一些骨架的角落里不要積留很多膠水，這會使蒙面不平整。往涂好膠的骨架上蒙面要準(zhǔn)確地放在骨架上，盡量少移動。蒙面在骨架上要平整，各處的松緊程度要相向，蒙面的骨架上定位后，要用手輕壓四周，使蒙面與骨架貼牢，但不忙卷邊。
邊緣處理：根據(jù)薄厚度不同分別采用切邊、卷邊、縫邊。
3、底的處理
有很多風(fēng)箏在繪畫之前，要先上底色，例如制作靖蜒或蟬風(fēng)箏的翼在繪制紋理之前，就必須先上底色。紅靖蜒用紅底色，綠靖蜒用綠底色，蟬一般用黃底色。這種底色一般在未糊之前上好。因底色上大面積著色，要求均勻或漸變，往往先把紙或礬絹鋪在桌面上，在表面先用板刷刷上一層水，使其濕潤后，再用板刷均勻地涂上透明色，等稍晾一會，還未完全干時再刷一次，直到適度為止。待完全干后用熨斗熨平。
4、糊與繪
先糊后繪：先用白紙糊在風(fēng)箏骨架上，然后用調(diào)過膠的鍋煙，直接往風(fēng)箏上繪畫黑色的部分。
先印再糊，最后填色：是把風(fēng)箏的繪制方法與民間木板年畫的制作相結(jié)合，形成了這種先用木板印出黑色條紋，再糊在風(fēng)箏骨架上，最后用人工填色或勾出幾條最見筆鋒的線條的方法。
先繪后糊：把設(shè)計好的紋樣用墨線畫在風(fēng)箏蒙面材料上，裁好蒙面紙（或絹等），放在展開圖上，用鉛筆把紋樣勾描下來，根據(jù)紋樣和顏色，分先后在蒙面紙上涂色，勾線和精繪。顏色干后，用熨斗熨平。把蒙面紙仔細(xì)地蒙在風(fēng)箏骨架上。這里要特別注意接口部分的紋樣，要拼準(zhǔn)、對齊，最后修飾。
三、美化
1、風(fēng)箏的輪廓造型：選擇最有表現(xiàn)力的造型，多變的"軟造型"，考慮風(fēng)箏空氣動力性能和結(jié)構(gòu)強度方面的基本要求。
2、風(fēng)箏的構(gòu)圖：構(gòu)圖和外輪廓造型一樣，對風(fēng)箏的藝術(shù)效果有重要的影響。而且，風(fēng)箏的外輪廓造型往往是和構(gòu)圖緊密地聯(lián)系在一起，要統(tǒng)一考慮的。
3、風(fēng)箏的色彩：決定于風(fēng)箏與一般繪畫在觀賞上的不同條件，風(fēng)箏的背景是藍(lán)天。
1\放風(fēng)箏的學(xué)問
春秋兩季的風(fēng)向及風(fēng)速較穩(wěn)定，經(jīng)常有緩緩上升的氣流，加上溫度適宜，風(fēng)景宜人，很適合放風(fēng)箏。為此，國家級風(fēng)箏裁判柴茂智提醒大家放風(fēng)箏時注意以下事項。
場地的選擇(1)有電線，特別是有高壓線及電視塔的地方嚴(yán)禁放風(fēng)箏；(2)在街道、公路與鐵路旁不能放風(fēng)箏；(3)有大樹及高層建筑物的地方不能放風(fēng)箏；(4)飛機場附近嚴(yán)禁放風(fēng)箏；(5)有霧、有雨，特別是雷雨天，均不能放風(fēng)箏，更不能用帶有金屬的線放風(fēng)箏。放風(fēng)箏應(yīng)選擇空曠而無障礙物的場所，如運動場、河灘、海濱、公園等。因此，平坦而開闊的地方風(fēng)速風(fēng)向較穩(wěn)定，而且，風(fēng)箏出毛病時，也不會因掛在障礙物上而受到損失。
風(fēng)箏的選擇風(fēng)力大小與放風(fēng)箏有很大的關(guān)系，2-3級風(fēng)的天氣，一般可以放面積在0.1至0.5平方米的小型，如軟翅鷹、小燕、蝴蝶、蜻蜓和硬翅人物風(fēng)箏。3-4級風(fēng)的天氣，適合放面積在1平方米左右的中型風(fēng)箏，如人物、七星八卦、立體筒形、飛機以及龍類串式風(fēng)箏等。5級風(fēng)的天氣不宜放一般的軟翅風(fēng)箏，如果要放那就需要添加尾巴，5級風(fēng)時只能放2平方米左右的大型硬翅風(fēng)箏等。裝有硬翅的筒子類風(fēng)箏、企鵝串式風(fēng)箏、八角形風(fēng)箏等。6級以上的風(fēng)力，不宜放一般風(fēng)箏。
風(fēng)向的辨別春秋兩季，沒有風(fēng)的天氣是不多的。通常有1-2級的風(fēng)，一般從早晨8-9點鐘開始，風(fēng)力逐漸增大，到中午12點鐘前后，風(fēng)力較大。到17-19點鐘以后，風(fēng)力逐漸減弱。在同一時間，不同高度的風(fēng)力大小也不同，高度越高風(fēng)力越大。風(fēng)箏不能在低空施放，因為有地面障礙物、建筑物的影響。高度在15-20米以上，風(fēng)向、風(fēng)力都比較平穩(wěn)，很適宜施放風(fēng)箏。春季，東風(fēng)和東南風(fēng)較多，比較寒冷的日子，北風(fēng)較多。辨別風(fēng)向的方法很簡單，只要注意觀察樹梢、農(nóng)作物或草向哪邊倒，煙囪排出的煙向哪邊飄，就可辨別風(fēng)向。假如刮的是東南風(fēng)，放風(fēng)箏的人就要背東南，面西北，風(fēng)箏便能借著風(fēng)力飛升空中。對于放風(fēng)箏，平行于地面的氣流比上升氣流好，因為上升氣流不會持久，風(fēng)力時弱時強。我們所講的“風(fēng)”，一般是指水平方向移動的氣流，所謂上升氣流，是指碰到了建筑物之類的障礙物時，改變了方向的氣流。
2\風(fēng)箏的歷史知識
風(fēng)箏起源于戰(zhàn)國時期。公輸般就是后人所說的七巧匠魯班或“魯班爺”。他制作的“鵲”或“鳶”，其原材料是極薄的木片或竹片。漢朝以后，由于紙的發(fā)明和應(yīng)用，在制作風(fēng)箏時，逐漸以紙代木。稱為“紙鳶”。五代時，又在紙鳶上系竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴 故以后稱“風(fēng)箏。唐宋時期，現(xiàn)屬濰坊各地扎放風(fēng)箏已很普遍。明清時期，濰坊的風(fēng)箏達(dá)到極盛。每年清明節(jié)前后，風(fēng)和日麗，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍(lán)天。清朝詩人鄭板橋在<<懷濰縣>> 詩中說：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸。”生動地描寫了清明佳節(jié)濰坊風(fēng)箏的情景。這種春意盎然的民間活動，既是相互觀摩、評比的機會，又是呼吸早春空氣、享受大自然的恩賜、鍛煉身體的好時光。濰坊風(fēng)箏扎工精美，畫工別致，造型新穎，構(gòu)圖合理。它還吸收了木版年畫的某些特點，博采京津畫技之長，線條優(yōu)美，色彩鮮明，善以夸張的手法，突出主題。風(fēng)格獨特，栩栩如生。最有代表性的大型龍頭蜈蚣風(fēng)箏 ，長達(dá)百余尺。放飛時先將尾聞和身聞漸次放起，靠幾十節(jié)“腰子”所產(chǎn)生的提升力將首部往高空。腰子的連綴是按力學(xué)原理系結(jié)，系繩之間必須有嚴(yán)格的角度和距離。“龍頭蜈蚣”扶搖藍(lán)天，氣勢千里，蔚為壯觀。嬴得國內(nèi)外的普遍贊譽。自1984年第一屆濰坊國際風(fēng)箏會以后。每年的四月中旬都被要舉辦一年一屆的國際風(fēng)箏盛會，1988年，第五屆國際風(fēng)箏會將濰坊定為“世界風(fēng)箏都。現(xiàn)在已經(jīng)成功舉辦了十九屆風(fēng)箏 會，每年都要吸引來自世界的幾十個國家和地區(qū)。也為濰坊的經(jīng)濟發(fā)展作出了突出的貢獻。
風(fēng)箏，是一種游藝競技娛樂民俗事象。從它身上，我們可以看到民俗文化的一個側(cè)面。對其加以分析，不僅有利于風(fēng)箏的發(fā)展，而且對傳統(tǒng)民俗文化的繼承和當(dāng)代民俗文化的產(chǎn)生和形成，都是有益的。
民俗文化對風(fēng)箏的巨大影響民俗文化，是傳承文化，是整個文化的重要組成部分，是一種民俗的社會現(xiàn)象。風(fēng)箏，作為一民俗事象，它的形成和發(fā)展，不是孤立的，與諸多民俗事象有著密不可分的聯(lián)系，受著民俗文化的巨大影響。這既表現(xiàn)在風(fēng)箏的題材方面和扎制繪畫方面，也表現(xiàn)在風(fēng)箏的放飛方面。
動物是風(fēng)箏題材的重要方面，天上飛的，地上跑的，水里游的，無所不有。如：龍風(fēng)箏、鳳風(fēng)箏、仙鶴風(fēng)箏、孔雀風(fēng)箏、鷹風(fēng)箏、燕子風(fēng)箏、鴛鴦風(fēng)箏、蝴蝶風(fēng)箏、麒麟風(fēng)箏、獅子風(fēng)箏、十二生肖風(fēng)箏。魚風(fēng)箏等等。這些大量的動物題材的風(fēng)箏的出現(xiàn)，應(yīng)該說，與動物崇拜是分不開的。
例如，“龍，，風(fēng)箏和“鳳”風(fēng)箏的出現(xiàn)，確切他說，是人們對“龍”和“鳳”崇拜的具體體現(xiàn)。龍，是人們幻想的動物，傳說中的四靈之一，是掌管雨水的神，《山海經(jīng)》中有“應(yīng)龍畜水”，“去南方處之，故南方多雨”知說。龍能給人帶來祥瑞，具有變化的神力。在上古神話中，人們則把黃帝的形象和龍聯(lián)系在一起。《左傳·昭公十七年、記“太昊氏（伏羲）以龍紀(jì)，故以龍師而官名。”《補三皇本紀(jì)》載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，為少典妃，感神龍而生炎帝”《闕里志·古冢》有“黃帝生壽丘”的記載。炎黃子孫便自認(rèn)為是龍族，龍的后代，龍的傳人。云南哀牢少數(shù)民族以“龍”為圖騰標(biāo)志，世代相續(xù)，皆身畫龍，衣加尾，以示為龍的后人，龍還是封建社會皇權(quán)的象征。今天，人們?nèi)砸浴褒垺弊鳛橹腥A民族的象征。對“龍”的崇拜，產(chǎn)生了“龍文化”，便有了以“龍”為題材的“龍”風(fēng)箏。
對于“龍”風(fēng)箏的產(chǎn)生，有的人認(rèn)為與某地的地理環(huán)境有關(guān)，這恐怕待進一步的考證。筆者認(rèn)為，“龍”風(fēng)箏的產(chǎn)生原因，首先應(yīng)當(dāng)是人們對“龍”的崇拜和“龍文化”的影響，否則，那么多地方都出現(xiàn)“龍風(fēng)箏”，盡管造型有差異，該如何解釋？鳳又稱鳳凰。雄性為風(fēng)，雌性為凰，素有鳳求凰之說。刪們幻想中的動物）傳說中的四靈之一，被認(rèn)為是百烏“、衍”《百鳥朝鳳”就是注腳。傳說，鳳凰出則雷霆不作，風(fēng)調(diào)雨順，天下安寧；善歌舞，性高潔，非梧桐不棲，非竹實不食，非隔疥平飲千能給人帶來吉祥幸福。因此，鳳凰成了人間祥瑞，以鳳凰為題材制作風(fēng)箏便是理所當(dāng)然的了，直到人們?nèi)砸曾P凰作飾物。
3\風(fēng)箏種類
板子風(fēng)箏：
即人們傳說的平面形風(fēng)箏。從結(jié)構(gòu)和形狀上看，它的升力片就是主體，無凸起結(jié)構(gòu)，風(fēng)箏四邊有竹條支撐。此類風(fēng)箏較多見，扎制容易，飛升性能好，又適合表現(xiàn)多種題材，是少年兒童最喜愛的一種。板子風(fēng)箏，京津地區(qū)也叫拍子風(fēng)箏，有八角菱形或者瓢蟲形，這類風(fēng)箏一般都拖著個長長的尾巴或穗子，這對起飛有逸出。板子風(fēng)箏中，最簡單的一種是“瓦爿”塊，方方的一片，南方農(nóng)村叫它“二百五”，北方俗稱“箏子”，又叫“屁簾兒”。
串式風(fēng)箏：
即把幾只相同或不相同的風(fēng)箏，象冰糖葫蘆似地栓在一根或多根線上，串連起來放飛。我國常見的串式風(fēng)箏，有串雁（鴻雁傳書）、龍頭蜈蚣、七仙女下凡、八仙過海等。串式風(fēng)箏近年在南、北皆有發(fā)展。
立體風(fēng)箏：
一般采用折疊結(jié)構(gòu)的骨架，由一個或多個圓桶或其他形狀的桶組成，如宮燈、花瓶、火箭等
龍型風(fēng)箏：
主要以龍頭蜈蚣風(fēng)箏為主，也是濰坊風(fēng)箏的一大特色。
軟翅風(fēng)箏：
即一般常見的禽鳥風(fēng)箏。它的升力片（翅）是一根主翅條構(gòu)成翅子的下布是軟性的，沒有主條依附，主體身架多數(shù)做成浮雕式。它的造型多數(shù)是禽鳥或昆蟲。鷹、蝴蝶、蜜蜂、燕子、仙鶴、鳳凰、蜻蜓、寒蟬、螳螂等皆屬此類風(fēng)箏。為放還有一種可拆裝的軟翅風(fēng)箏，把傳統(tǒng)的上下分開的蝴蝶翅膀，改為活翅膀，固定骨架，便于折疊，放飛效果逼真，或頂?shù)某岚蛞粡堃怀冢ＷC了風(fēng)箏的穩(wěn)定性。
風(fēng)箏名家
張鵬云，1927看生，小時候家隹濰坊市后門街，與老風(fēng)箏藝人胡敬珠、康萬香相鄰，受到不少影響。他的串式龍頭蜈蚣，既吸取了胡敬珠扎工細(xì)的長處，又接受了康萬香注重神韻的特點，并參照北京九龍壁的龍的造型，龍眼突出，腰節(jié)掛鱗，背脊隆起，獨具一格。他還擅長扎制鳥類、昆蟲類題材的軟翅風(fēng)箏，其代表作“鳳凰”曾獲得全國工藝品優(yōu)秀創(chuàng)作百花獎榮譽證書。現(xiàn)為濰坊市工藝美術(shù)研究所工藝師，市風(fēng)箏協(xié)會理事。
康寶忠，1940年生。10歲時在白浪河放風(fēng)箏進被“康派”風(fēng)箏老藝人康萬香收為徒弟，學(xué)藝3年，深得其真?zhèn)鳌Ｆ浠碜鳛椤褒堫^蜈蚣”，以扎制簡練、造型粗獷、色彩強烈、有濃厚的鄉(xiāng)土氣息、起飛角度高、平穩(wěn)為主要特點。他在“康派”傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，設(shè)計制作了“龍飛鳳舞”風(fēng)箏，俯首翹尾的世龍前掛展翼綻尾的鳳凰，世龍還能噴吐煙火，龍鳳在煙霧之中隱現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如同活的一般。他的作品在濰坊國際風(fēng)箏會上五次獲獎，兩次奪金牌，一次獲銅牌，還有兩次獲“世界風(fēng)箏十絕”獎。他現(xiàn)在國際風(fēng)聯(lián)風(fēng)箏研究室工作，是市風(fēng)箏協(xié)會理事。
韓福齡，1934年生，濰坊市人。年幼時失去父母，10多歲便自謀生計，擺攤藝煙，恰與著名“龍頭蜈蚣”風(fēng)箏藝人胡敬珠的煙攤相鄰。胡老一邊賣煙一邊扎風(fēng)箏，韓福齡便細(xì)看默記，晚間馮記憶仿之，竟慢慢摸出門道。15時，扎制成功36節(jié)的“龍頭蜈蚣”。以后年年扎放，功力漸深，人們稱之為“胡派蜈蚣傳人”。除蜈蚣外，還擅扎制飛機和鷹。他的作品在全國比賽 中三次奪魁。他的“龍頭蜈蚣”風(fēng)箏，曾赴美國、英國、荷蘭、日本、新加坡等地參賽或放飛表演，在荷蘭國際風(fēng)箏會上獲最高獎。他現(xiàn)在濰坊化工廠工作，市風(fēng)箏協(xié)會理事。
風(fēng)箏名詩
古人詠風(fēng)箏詩賞析
紙 鳶
（宋）寇 準(zhǔn)
碧落秋方靜 騰空力尚微
清風(fēng)如可托 終共白云飛
作者寇準(zhǔn)（961-1023）字平仲，北宋政治家、詩人。宋太宗時舉進士，后擢升為相，太宗嘉之，以
比魏征。寇準(zhǔn)死后宋仁宗謚號忠愍。
寇準(zhǔn)的詩受晚唐派影響，情景交融，清麗深婉。有《寇忠愍公詩集》三卷留世。上引五言絕句是否
原引此集，尚待查考。
該詩雖題名為《紙鳶》，但詩中卻不見“紙鳶”二字，甚至也看不到紙鳶的形象。詩人意在借物寫
景，狀景抒懷。“碧落”指天界、天空。前句寫環(huán)境氣氛和眼前所見：初秋晴朗的天空，風(fēng)力不大，風(fēng)箏
難以升空高飛。后句遐想抒懷，借風(fēng)箏只有憑借風(fēng)方可旁云而飛的現(xiàn)象，抒發(fā)人事騰達(dá)還需有所依托的感
嘆。
觀村童戲溪上
（宋）陸 游
竹馬踉蹌沖淖去
紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴
作者陸游（1125-1210）字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。他出身于
一個由“貧居苦學(xué)”而仕進的官宦家庭，自幼好學(xué)不倦，一生主張抗金復(fù)國，但屢遭排擠、罷黜，“一片
丹心”始終不得報國。陸游著作極富，八十高齡猶賦詩作文，存詩近萬首，有《陸放翁全集》存世。該句
摘自何卷，尚待查考。
宋代兒童游戲多種多樣,十分豐富。該詩寫了兩種游戲，一是騎竹馬；一是放風(fēng)箏。竹馬在地面上
奔跑，跑來跑去晃晃悠悠連人帶“馬”沖進了爛泥塘里，好不掃興；風(fēng)箏在空中飛舞，左搖右擺，又飛又
叫，好不驕橫。值得關(guān)注的是，詩人寫風(fēng)箏與風(fēng)的關(guān)系時，手法與眾不同，他不說風(fēng)箏憑借風(fēng)力而飛，卻
說風(fēng)箏挾持豐大風(fēng)在空中飛揚跋扈。在這里，作者把風(fēng)箏作為主體，視它為生靈，真是把個風(fēng)箏寫活了。
讀此詩，不由得想到現(xiàn)今仍然流行于日本的“斗風(fēng)箏”。打斗的風(fēng)箏多為長方形硬板子，從背后勒
成瓦形，或豎或橫，繪畫簡潔明快，不拴尾巴，背縛弓弦，憑借強風(fēng)，飛上天空，左沖右突，嗡嗡作響。
許多風(fēng)箏同時升空，并不回避碰撞纏繞，而是互相打斗，互相“割線”，一旦線斷，任其飛去。最后，誰
還留在空中，誰便是勝利者。那場面頗有陸翁詩的氣勢。
紙 鳶
（宋）王令
誰作輕鳶壯遠(yuǎn)觀 似嫌飛鳥未多端
才乘一線憑風(fēng)去 便有愚兒仰面看
未必碧霄因可到 偶能終日遂為安
扶搖不起滄溟遠(yuǎn) 笑殺摶鵬似爾難
王令（1032-1059）字逢源，北宋詩人，原籍元城（今河北大名縣），五歲時父母雙亡，隨其叔祖
客居廣陵（今揚州），長大后以教學(xué)為生。王令才高命短，28歲卒。他的詩構(gòu)思新奇，造語精辟。1980年
上海古籍出版社出版了《王令集》，詩賦文共21卷。該詩是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古為布帛之量，一丈八尺為一端。“末多端”是指不多、不遠(yuǎn)的意思。放風(fēng)箏的人未必就是
因為飛鳥飛得不遠(yuǎn)，才把風(fēng)箏放起來以增添空中壯觀景象，然而作者這么想，這么說，顯然他是把風(fēng)箏當(dāng)
作飛鳥一樣看待了。你看那風(fēng)箏乘線憑風(fēng)飛去直沖云霄，雖然不一定能夠到達(dá)那高曠至極的天際，卻能終
日飛翔久久不落，就連那相傳一飛九萬里的大鵬鳥，也沒有這般本領(lǐng)。
這是一首宏觀描寫風(fēng)箏的詩。作者不寫風(fēng)箏的形狀、色彩，甚至也不寫風(fēng)箏是如何飛起來的。而是
展開豐富的想象力，以襯托、對比、夸張的手法，與風(fēng)箏飛升的氣墊，寫出了風(fēng)箏最本質(zhì)的特性—拔高，
善翔。飛得高，放飛線角度大，穩(wěn)定性強，這也正是今天風(fēng)箏愛好者對于自己的作品所追求的境界。
風(fēng)箏起源于戰(zhàn)國時期。公輸般就是后人所說的七巧匠魯班或“魯班爺”。他制作的“鵲”或“鳶”，其原材料是極薄的木片或竹片。漢朝以后，由于紙的發(fā)明和應(yīng)用，在制作風(fēng)箏時，逐漸以紙代木。稱為“紙鳶”。五代時，又在紙鳶上系竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴 故以后稱“風(fēng)箏。唐宋時期，現(xiàn)屬濰坊各地扎放風(fēng)箏已很普遍。明清時期，濰坊的風(fēng)箏達(dá)到極盛。每年清明節(jié)前后，風(fēng)和日麗，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍(lán)天。清朝詩人鄭板橋在<<懷濰縣>> 詩中說：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸。”生動地描寫了清明佳節(jié)濰坊風(fēng)箏的情景。這種春意盎然的民間活動，既是相互觀摩、評比的機會，又是呼吸早春空氣、享受大自然的恩賜、鍛煉身體的好時光。濰坊風(fēng)箏扎工精美，畫工別致，造型新穎，構(gòu)圖合理。它還吸收了木版年畫的某些特點，博采京津畫技之長，線條優(yōu)美，色彩鮮明，善以夸張的手法，突出主題。風(fēng)格獨特，栩栩如生。最有代表性的大型龍頭蜈蚣風(fēng)箏 ，長達(dá)百余尺。放飛時先將尾聞和身聞漸次放起，靠幾十節(jié)“腰子”所產(chǎn)生的提升力將首部往高空。腰子的連綴是按力學(xué)原理系結(jié)，系繩之間必須有嚴(yán)格的角度和距離。“龍頭蜈蚣”扶搖藍(lán)天，氣勢千里，蔚為壯觀。嬴得國內(nèi)外的普遍贊譽。自1984年第一屆濰坊國際風(fēng)箏會以后。每年的四月中旬都被要舉辦一年一屆的國際風(fēng)箏盛會，1988年，第五屆國際風(fēng)箏會將濰坊定為“世界風(fēng)箏都。現(xiàn)在已經(jīng)成功舉辦了十九屆風(fēng)箏 會，每年都要吸引來自世界的幾十個國家和地區(qū)。也為濰坊的經(jīng)濟發(fā)展作出了突出的貢獻。
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古箏定調(diào)基礎(chǔ)知識
除了這兩個調(diào)，古箏上比較常用的還有C、E、F、bB等調(diào)。需要注意的是，換成不同的調(diào)，音的排列就有所變化。以D調(diào)為例，綠色弦唱作5。但是在G調(diào)中，綠色弦則唱作2。但是，有時候箏手在樂隊中或者給其他樂手配合時也會遇到各種其他調(diào)。這時就要根據(jù)演奏任務(wù)來選擇一個適合的調(diào)，以及一個適合的轉(zhuǎn)調(diào)...
學(xué)古箏之前需要什么基礎(chǔ)知識
這里主要是介紹演奏前的一些準(zhǔn)備工作及注意事項。一、箏的擺放及演奏者的坐姿。1.箏架的位置 箏分別有高矮兩個箏架，高的箏架緊挨著箏首下方的突出部位放置，矮的箏架與箏尾S形的底部重疊，同時注意箏架要放正，以免箏晃動而影響演奏。注：挑選箏架時也要其檢查制作是否合格，箏架是否穩(wěn)當(dāng)。2....
古箏的分類知識介紹
古箏的分類：陜西箏 陜西箏：陜西地區(qū)是中國箏的發(fā)源地，但眼下“真秦之聲”的箏樂卻幾乎近于絕響，這里有豐富多彩的戲曲和民間音樂，其間傳統(tǒng)的慣用樂器均不為少，但唯獨無箏或極少用箏;只有在榆林地區(qū)才用箏作為伴奏樂器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出現(xiàn)。著名秦箏理論家、教育家曹...
教一些古箏方面的知識。拜托各位大神
古箏是古老的民族樂器,結(jié)構(gòu)由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦釘、調(diào)音盒、琴足、后岳山、側(cè)板、出音口、底板、穿弦孔組成;箏的形制為長方形木質(zhì)音箱,弦架“箏柱”(即雁柱)可以自由移動,一弦一音,按五聲音階排列,最早以25弦箏為最多(分瑟為箏),唐宋時有弦十三根,后增至十六根、十八弦、二十一弦等,目前最常...
古箏入門教程
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【古箏知識百科】學(xué)古箏的好處 古箏選購入門指南
學(xué)習(xí)古箏的好處眾多。首先，古箏能夠培養(yǎng)樂感，打下良好的音樂基礎(chǔ)。其次，古箏能夠陶冶情操，幫助學(xué)習(xí)者潛移默化地提高文化素養(yǎng)。古箏入門時，應(yīng)注重左手吟按指法的學(xué)習(xí)，這是古箏最富有特色的指法。練習(xí)時，應(yīng)保持手部自然彎曲，重量放在指尖，手肘自然放松。學(xué)習(xí)古箏時，還應(yīng)注意樂理知識的入門。根據(jù)聲音...
古箏專業(yè)主要學(xué)什么
古箏專業(yè)主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括古箏演奏技巧、音樂理論知識、古箏曲目練習(xí)、音樂表演實踐以及相關(guān)的文化歷史知識。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會接觸到不同風(fēng)格的古箏作品，從傳統(tǒng)曲目到現(xiàn)代創(chuàng)作，涵蓋古典、民間、戲曲等多種類型。還會學(xué)習(xí)古箏的保養(yǎng)與維修知識，以確保樂器的良好狀態(tài)。在古箏專業(yè)的學(xué)習(xí)中，演奏技巧是基礎(chǔ)中...
古箏樂譜基礎(chǔ)知識
1、音與音之間最小的音高距離叫半音，兩個半音構(gòu)成一個全音。在簡譜中，7、1之間及3、4之間是半音。2、樂譜中表示音的長短的符號叫音符，在簡譜中用1、2、3、4、5、6、7表示。3、根據(jù)自然界各種聲音產(chǎn)生的規(guī)律，我們可以把聲音分成兩大類：一類叫做樂音，另一類叫做噪音。樂音有固定的音高\/音...
古箏入門零基礎(chǔ)第一課
古箏入門零基礎(chǔ)第一課 古箏入門零基礎(chǔ)第一課，古箏作為我們國家的古典樂器之一，音色非常好聽，所以很多人想要學(xué)習(xí)，但是報班學(xué)習(xí)對于成年人來說沒有時間，所以想在家自學(xué)，那么古箏入門零基礎(chǔ)第一課是什么呢？古箏入門零基礎(chǔ)第一課1 一、古箏知識 古箏是【中國】民族樂器一種，由中國五聲調(diào)式組成，...
古箏教程初學(xué)入門技巧
基礎(chǔ)知識 1、古箏基本構(gòu)造 調(diào)音盒，前岳山，琴弦，琴碼，面板，后岳山，琴架等。2、古箏的擺放 1、古箏一般放在琴架上，琴架通常分為兩種、一種是連體式琴架;另一種是分體式琴架。其中分體式琴架最為常用。2、琴架擺放時要注意高低之分，高的一只放在前岳山的下方，低的一只放在后岳山的下方。...
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興縣背錐： ______ 我國的風(fēng)箏有著悠久的歷史.據(jù)傳春秋時公輸般就曾“制木鳶以窺宋營”.在我國古代文獻中,常把風(fēng)箏列在“歲時風(fēng)俗”類中,可見自古以來放風(fēng)箏就是一種應(yīng)節(jié)的娛樂項目.春節(jié)前后,南來的和風(fēng)漸漸驅(qū)走了西伯利亞南下的冷空氣,地表溫度增高,氣流上升,正是北京放風(fēng)箏的好時節(jié),久而久之人們就把風(fēng)箏和春節(jié)聯(lián)系在一起了.如果注意觀察,在大年初一以前,天空中絕少看到風(fēng)箏,而從初二起,風(fēng)箏就越飄越多了,這也算是北京春天來臨的一種標(biāo)志吧!
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