鑒真東渡日本是一個(gè)什么故事？ 鑒真東渡日本的故事
中國(guó)人也不斷東渡日本進(jìn)行中日文化交流，其中貢獻(xiàn)最大的是鑒真和尚。
鑒真俗姓淳于，生于唐武則天垂拱四年（公元688年），逝于唐代宗寶應(yīng)二年（公元763年）。他是揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇省揚(yáng)州）人，14歲時(shí)進(jìn)揚(yáng)州大云寺，從聞名天下的智滿禪師受戒學(xué)禪門。在名師的指引下，鑒真的學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。三年后，他離開(kāi)大云寺到越州（今浙江紹興）龍興寺學(xué)戒律，并受"菩薩戒"。唐中宗景龍?jiān)辏ü?07年）他云游四方求學(xué)，到過(guò)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。景龍二年，他20歲時(shí)，由律宗法師弘景主持，他受了"具足戒"。此后，他不斷鉆研佛教經(jīng)義，對(duì)律宗有很深的研究。733年，他被譽(yù)為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中的地位很高，成為一方的宗首。
唐玄宗開(kāi)元元年（公元713年），鑒真回到揚(yáng)州大明寺宣講戒律，聽(tīng)他講經(jīng)和由他授戒的弟子達(dá)四萬(wàn)多人，這時(shí)，他已是學(xué)識(shí)淵博、威望很高的佛學(xué)大師了。他還不斷組織僧人抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，多達(dá)33000多卷，他還設(shè)計(jì)建造過(guò)寺院80多所，日本來(lái)到大唐的留學(xué)僧也都仰慕他的佛學(xué)造詣。
開(kāi)元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使來(lái)到大唐。隨團(tuán)前來(lái)的日本留學(xué)僧榮睿、普照受日本圣武天皇之命，約請(qǐng)鑒真東渡。唐玄宗天寶元年（公元742年）冬十月，榮睿、普照來(lái)到揚(yáng)州大明寺拜謁鑒真，表達(dá)日本仰慕之意，并說(shuō)：佛法雖然流傳到日本國(guó)，可是還沒(méi)有傳法授戒的高僧，請(qǐng)"大和上東游興化"。鑒真問(wèn)寺內(nèi)諸僧，有誰(shuí)愿意應(yīng)此遠(yuǎn)請(qǐng)。眾僧默然。良久，才有一僧名祥彥者說(shuō)："彼國(guó)太遠(yuǎn)，生命難存，滄海淼漫，百無(wú)一至。人生難得，中國(guó)難生，進(jìn)修未備，道果未克，是故眾僧緘默。"鑒真聽(tīng)后說(shuō)："為法事也（為了宏法傳道），何惜身命！諸人不去，我即去也。"鑒真去意已定，從此，就開(kāi)始了東渡日本的準(zhǔn)備。
第一次東渡日本，鑒真和弟子祥彥等21人從揚(yáng)州出發(fā)，因受到官?gòu)d干涉而失敗。第二次東渡他買了軍船，采辦了不少佛像、佛具、經(jīng)疏、藥品、香料等，隨行的弟子和技術(shù)人員達(dá)85人之多。可是船出長(zhǎng)江口，就受風(fēng)擊破損，不得不返航修理。
第三次出海，航行到舟山海面又因觸礁而告失敗。
公元744年，鑒真準(zhǔn)備由福州出海，可是在前往溫州途中被官?gòu)d追及，強(qiáng)制回?fù)P州，第四次東渡又沒(méi)有成功。
748年6月27日，鑒真進(jìn)行第五次東渡，他從揚(yáng)州出發(fā)，在舟山群島停泊三個(gè)月后橫渡東海時(shí)又遇到臺(tái)風(fēng)，在海上漂流了14天后，到了海南島南端的崖縣。在輾轉(zhuǎn)返回?fù)P州途中，弟子祥彥和日本學(xué)僧榮睿相繼去世，鑒真本人也因長(zhǎng)途跋涉，暑熱染病，雙目失明。
唐天寶十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使歸國(guó)前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉備真?zhèn)洹⒋蟀楣怕閰魏褪颂贫嗄辍v任唐光祿大夫、御史中丞、秘書(shū)監(jiān)等職的日本留學(xué)生阿倍仲麻呂（漢名晁衡）等也準(zhǔn)備回國(guó)，他們同到揚(yáng)州延光寺參謁鑒真。藤原大使說(shuō)："早聞大和尚曾五次東渡日本欲去傳教，今日得見(jiàn)，萬(wàn)分榮幸，若大和尚仍有此愿，弟子等有船四艘返日，應(yīng)用物品俱備，不知肯同行否？"鑒真雖已66歲高齡，且雙目失明，但為了傳教授戒，為了中日人民的友好及文化交流，便應(yīng)允了日方懇請(qǐng)。
鑒真欲再度赴日的消息在揚(yáng)州傳開(kāi)后，有關(guān)寺院為阻撓此行，嚴(yán)密防范。這時(shí)正好鑒真弟子仁干從婺州（今浙江金華市）來(lái)?yè)P(yáng)州，密知師父將要遠(yuǎn)行，遂暗中約定由他備船在江頭接候。十月二十九日晚，鑒真及弟子工匠等24人從揚(yáng)州龍興寺潛行至江頭，迅即登船啟程，出大運(yùn)河入長(zhǎng)江，直趨蘇州黃泗浦（今江蘇省常熟縣黃泗，即黃歇浦）與日本遣唐使船隊(duì)會(huì)合。
鑒真帶去的物品有如來(lái)、觀世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7種、華嚴(yán)經(jīng)等佛經(jīng)84部300多卷，還有王羲之、王獻(xiàn)之真跡行書(shū)等字帖三種。
臨行前，恐官府發(fā)覺(jué)，經(jīng)卷有失，于十一月十五日鑒真一行分乘第二、三、四船。直到十一月十六日船隊(duì)啟航前鑒真才上了大伴古麻呂的第二船。駛?cè)霒|海后，船隊(duì)被強(qiáng)勁的東北風(fēng)吹散，第四船杳無(wú)蹤影，剩下的三只船只有奮力拚搏向前航行。十一月二十一日，第一、二兩船同到?jīng)_繩島，已在多彌島（今日本種子島）的西南。第三船昨夜已停泊在同處。十二月六日，海上刮起人們渴望的南風(fēng)，三只船相繼起航順風(fēng)前進(jìn)，而藤原大使與阿倍仲麻呂所乘的第一船觸礁（著石）無(wú)法行動(dòng)。鑒真所乘的第二船發(fā)向多彌去，七日到達(dá)益救島（今日本屋久島）。停泊候風(fēng)10天，并等待其余船只。第一船修復(fù)后，繼續(xù)航行，因遇偏北風(fēng)暴而漂至安南 州（今越南境內(nèi)），全船180余人，死難170多人，僅大使藤原清河與阿倍仲麻呂等10余人幸免于難。第三船后來(lái)也航返日本。十二月十八日，第二船自益救島出發(fā)續(xù)航，十九日遇到暴風(fēng)雨，不辨東南西北，鑒真等又歷經(jīng)磨難，于十二月二十日中午抵達(dá)日本九州薩摩國(guó)阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣）。十二月二十六日，鑒真等一行在日僧延慶的引導(dǎo)下進(jìn)入日本太宰府，并于次年（公元754年）二月一日，航達(dá)日本遣唐使船隊(duì)的始發(fā)港難波（今日本大阪附近）。二月四日鑒真到達(dá)日本首都奈良，受到日本舉國(guó)上下盛大的歡迎，皇族、貴族、僧侶都來(lái)拜見(jiàn)。
三月，吉備真?zhèn)湟噪肥股矸菹蜩b真宣讀了天皇的詔書(shū)："大和尚遠(yuǎn)涉滄波，來(lái)到我國(guó)，朕不勝欣慰，自今以后，授戒傳律都由大和尚擔(dān)任。"四月初，在東大寺設(shè)戒壇，由鑒真登壇主持，先后為太上皇圣武天皇、皇太后、皇子及400余位僧人授戒。756年，孝謙天皇任命鑒真為大僧都，統(tǒng)理日本僧佛事務(wù)。758年卸任，被尊稱為"大和上"，恭敬供養(yǎng)。759年，鑒真率弟子仿?lián)P州大明寺格局設(shè)計(jì)修建了唐招提寺，至今仍存，被視為日本國(guó)寶，對(duì)日本建筑藝術(shù)有重要影響。以后，鑒真在此授戒講經(jīng)，把律宗傳至日本，成為日本律宗的始祖。鑒真雖雙目失明，但能憑記憶校對(duì)佛經(jīng)。他還精通醫(yī)學(xué)，憑嗅覺(jué)辨草藥，為人治病。留下一卷《鑒上人秘示》的醫(yī)書(shū)，對(duì)日本醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他帶到日本的中國(guó)佛經(jīng)印刷品和書(shū)法碑帖對(duì)日本的印刷術(shù)、書(shū)法藝術(shù)有很大影響。
763年鑒真在日本招提寺內(nèi)圓寂。寺內(nèi)至今還保留著鑒真的坐像，這也是日本的國(guó)寶。這是鑒真的弟子忍基和思托用中國(guó)的干漆夾 法為他塑的。鑒真在日本10年，他對(duì)中日文化交流作出了巨大的貢獻(xiàn)。
受鑒真弟子思托等的委托，在鑒真圓寂后的16年，日本奈良時(shí)代（公元710-784年）的著名文學(xué)家真人元開(kāi)寫(xiě)了《唐大和上東征傳》。書(shū)中詳盡描述了鑒真六次東渡航海的艱苦歷程，使后人了解了唐朝時(shí)中國(guó)、日本的造船術(shù)和航海術(shù)。
鑒真，是唐朝著名的和尚。
鑒真原姓淳于，14歲時(shí)在揚(yáng)州出家。由于他刻苦好學(xué)，中年以后便成為有學(xué)問(wèn)的和尚。724年，他應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，先后6次東渡，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于在754年到達(dá)日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書(shū)籍文物。同去的人，有懂藝術(shù)的，有懂醫(yī)學(xué)的。他們也把自己的所學(xué)用于日本。鑒真根據(jù)中國(guó)唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計(jì)了唐招提寺的方案。經(jīng)過(guò)兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建筑。
763年，鑒真在日本奈良逝世，被安葬在唐招提寺。鑒真的弟子還為他塑造了一尊干漆坐像，至今仍存放在唐招提寺里，成為日本的“國(guó)寶”。
鑒真東渡，對(duì)促進(jìn)中日關(guān)系和文化交流，作出了重要貢獻(xiàn)。
首先,這不是一個(gè)故事,是一件意義極大的歷史事件
鑒真俗姓淳于，江陽(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）人，生于唐武則天垂拱四年（688），卒于代宗廣德元年•日天平寶字七年（763）。鑒真14歲出家，從大云寺智 滿彈師為沙彌。18歲從道岸律師受菩薩戒，立志舍身，弘揚(yáng)佛法。 20歲隨道岸西游二京，究學(xué)三藏。21歲在長(zhǎng)安實(shí)際寺隨弘景律師登壇受具足戒。27歲回?fù)P州大明寺，興戒壇、繕道場(chǎng)、建寺舍、造佛像、修塔宇、講法誦經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)刻石、廣施醫(yī)藥、普擠眾生，不遺余力。46歲繼道岸、義威之后，為一方宗首、持律授戒，獨(dú)秀無(wú)倫，前后授戒度人略計(jì)四萬(wàn)有余、澤及遐邇，道俗歸心，仰為“江淮化主”。
天寶元載（742），鑒真55歲時(shí)， 日本學(xué)問(wèn)僧榮睿、普照來(lái)?yè)P(yáng)州大明寺祈請(qǐng)“東游興化”眾僧以路遙涉險(xiǎn)而默然無(wú)應(yīng)。鑒真曰：“是為法事也，何惜身命？”遂概然應(yīng)允。自天寶二載起前后五次“東渡”，或由于官府阻撓，或由于浪擊船沉，或由于僧眾護(hù)田，均未獲成功。并于第五次東渡時(shí)雙目染疾失明，雖屢遭失敗但東渡意志彌堅(jiān)，誓曰：“為傳戒律，發(fā)愿過(guò)海．不至日本國(guó)，本愿不遂。”天寶十二載，時(shí)鑒真66歲，日本國(guó)“遣唐使團(tuán)”再次來(lái)?yè)P(yáng)州延其東渡傳律，是年一十月十九日夜，鑒真一行24人從龍興寺出發(fā)，乘舟沿長(zhǎng)江至蘇州黃泗浦轉(zhuǎn)登日本使船，于十一月十六日出江入海，揚(yáng)帆東去。歷時(shí)月余，于十二月二十日抵薩摩國(guó)阿多郡秋妻屋浦，次年二月進(jìn)京（奈良），入東大寺安置。孝謙天皇下詔“大德和尚遠(yuǎn)涉滄波，來(lái)投此國(guó)，誠(chéng)副朕意。自今以后，傳授戒律，一任和尚。”并敕授“傳燈大法師”位。四月，于盧舍那殿前立戒壇，圣武上皇、孝謙天皇等俱登壇受菩薩戒。 尋為沙彌澄修等440余人授戒，又為舊大僧靈福、道緣、忍基等80余人舍舊戒，由鑒真重授具足戒。“從此以來(lái)，日本律儀，漸漸嚴(yán)整，師師相傳，遍于寰宇。”乾元二年•日天平寶字三年（759）， 鑒真率弟子普照、思托等在奈良建成唐招提寺，并由東大寺移居于此。經(jīng)營(yíng)既久，佛光普照，遂成日本律宗之祖庭，而鑒真亦有扶桑律宗太祖之稱。鑒真精“醫(yī)方明”，學(xué)養(yǎng)素深，濟(jì)人無(wú)數(shù)。淳仁天皇使其辨藥之真?zhèn)危灰灰员潜嬷粺o(wú)錯(cuò)失。及光明皇太后不豫，唯鑒真所進(jìn)醫(yī)藥有效。鑒真還著有《鑒上人秘方》。惜書(shū)已失傳，但尚有少數(shù)藥方，傳授于世。
除此，鑒真還將腦中所學(xué)，——傳授門徒。鑒真東渡對(duì)日本文化的各個(gè)方面影響重大而深遠(yuǎn)，日本人民稱鑒真為“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本醫(yī)學(xué)之祖”、“日本文化的恩人”等、充分地表達(dá)了日本人民對(duì)鑒真崇敬、膜拜的感情。廣德元年•日天平寶字七年（763），弟子思托、忍基等為鑒真膜影立夾 漆像，豫高二尺六寸五分，“頂骨秀、顴骨張、鼻梁高、唇緊閉、靜含瞼、浮微笑”，形儀端穆，栩栩如生。同年五月六日，結(jié)跏跌坐，面西而化，終年76歲。
歷史上鑒真東渡日本,到底帶走了什么,讓后人詬病?
六次東（偷）渡 742年，正是深秋時(shí)節(jié)，兩個(gè)日本僧人風(fēng)塵仆仆找到鑒真，請(qǐng)他到日本去，這二人就是732年隨著第十次遣唐使到大唐留學(xué)的僧人榮睿和普照，除了學(xué)習(xí)，他們還有一個(gè)重要任務(wù)就是尋訪高僧東渡日本。當(dāng)時(shí)的日本效仿唐朝，規(guī)定僧尼免稅免徭役，很多貧困的老百姓紛紛出家，由于日本佛教制度并不完善，...
歷史上鑒真東渡日本,本是兩國(guó)之間思想文化交流,為何讓后人詬病?
并且提到日本心里就只有厭惡和憤怒，這是整個(gè)中華民族的恥辱當(dāng)時(shí)鑒真東渡日本，給日本帶去的東西讓日本進(jìn)步了上千年，但是日本后來(lái)這樣的做法才會(huì)讓后人們?cè)嵅 ．?dāng)時(shí)的中國(guó)發(fā)展先進(jìn)，繁榮富強(qiáng)。整個(gè)國(guó)家一派祥和，和尚鑒真六次東渡日本，給日本帶去了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想和很多技術(shù)，當(dāng)時(shí)雖然鑒真是一個(gè)佛學(xué)家，但是...
鑒真東渡簡(jiǎn)介 鑒真東渡的故事
、"圣僧"等。由其弟子們塑造的鑒真干漆坐像，至今仍安放在日本唐招提寺開(kāi)山堂，并被定為日本的"國(guó)寶".鑒真作為古代對(duì)發(fā)展中日友好關(guān)系貢獻(xiàn)最突出的人，一千多年來(lái)，也一直受到中國(guó)人民的愛(ài)戴和懷念。鑒真東渡簡(jiǎn)介，鑒真東渡的故事到這里就結(jié)束了，青蛙小牛鴨子鸚鵡狐貍灰狼考研逃犯古代玄武門 ...
簡(jiǎn)要談一談鑒真和尚東渡日本的故事
鑒真雖遭受接二連三的沉重打擊,但他了解到日本眾生對(duì)佛法戒律的渴望,明確赴日傳戒是他作為一個(gè)佛門弟子的使命,以“不遂本愿”決不罷休的堅(jiān)強(qiáng)意志,又準(zhǔn)備作第六次東渡壯舉。天寶十二年(公元753年),日本第十次遣唐使藤原清河歸國(guó)前,特來(lái)?yè)P(yáng)州拜訪鑒真,鑒真決意乘遣唐使船渡日。為了避開(kāi)官府及僧人的阻攔,鑒真及其...
唐朝鑒真和尚為什么要東渡日本
鑒真法師東渡日本的意義不僅在于傳播佛教，更在于促進(jìn)中日兩國(guó)的文化交流。他開(kāi)創(chuàng)了中日文化交流的先河，促進(jìn)了兩國(guó)人民的相互了解和友誼。鑒真東渡的故事，成為中日兩國(guó)人民共同的文化記憶，激勵(lì)著后人不斷探索和交流。鑒真法師的東渡，是唐朝時(shí)期中日文化交流的一個(gè)重要事件。他不僅傳播了佛教，還促進(jìn)了兩國(guó)...
鑒真東渡的歷史意義
第一次東渡日本，鑒真和弟子祥彥等21人從揚(yáng)州出發(fā)，因受到官?gòu)d干涉而失敗。第二次東渡他買了軍船，采辦了不少佛像、佛具、經(jīng)疏、藥品、香料等，隨行的弟子和技術(shù)人員達(dá)85人之多。可是船出長(zhǎng)江口，就受風(fēng)擊破損，不得不返航修理。第三次出海，航行到舟山海面又因觸礁而告失敗。公元744年，鑒真準(zhǔn)備由...
歷史上鑒真東渡日本,到底帶走了什么,讓后人詬病?
唐朝歷史上有兩個(gè)非常有名的和尚，一個(gè)叫做玄奘，另一個(gè)叫做鑒真。玄奘自然不用多說(shuō)，歷盡九九八十一難到天竺國(guó)取回真經(jīng)，他的故事可謂婦孺皆知；至于鑒真，則是經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)到日本弘揚(yáng)佛法。這鑒真是唐玄宗時(shí)期的人物，江蘇揚(yáng)州人，律宗南山宗傳人，也是揚(yáng)州大明寺的主持，受其傳戒者前后有四萬(wàn)余人，時(shí)...
鑒真東渡日本后來(lái)被稱為什么
鑒真的到來(lái)，為日本帶來(lái)了中國(guó)先進(jìn)的文化，極大地促進(jìn)了東亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。他的貢獻(xiàn)不僅在于個(gè)人的卓越成就，更在于對(duì)東西方文化交流的推動(dòng)，從而推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鑒真的事跡不僅成為了中日兩國(guó)友誼的見(jiàn)證，也為我們今天理解和欣賞古代文化提供了寶貴的資料。鑒真的故事，是勇氣與智慧的結(jié)合，是...
鑒真東渡的目的是什么 日本人為什么要邀請(qǐng)他去日本
武士刀鍛造技術(shù)也是在這個(gè)時(shí)候傳到日本的，由于我們?cè)谔颇┖退文v史巨大變遷，導(dǎo)致這種技術(shù)消失在了國(guó)家之間的爭(zhēng)分之中，所以現(xiàn)在一提起哪里的刀好，沒(méi)有人會(huì)想到中國(guó)，想到的是日本，真是難過(guò)啊。那樣的例子有不少，就像跪坐、衣服、武術(shù)等，那些有不少是我們?nèi)A夏的文化精髓啊，可如今那些精髓已經(jīng)不再...
唐代高僧鑒真東渡日本成功是什么時(shí)候
753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)洹㈥撕獾热藖?lái)到揚(yáng)州，再次懇請(qǐng)鑒真同他們一道東渡。當(dāng)時(shí)唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦（在今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑東渡苑內(nèi)），轉(zhuǎn)搭遣唐使大船。隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊(duì)揚(yáng)帆出海，...
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殷都區(qū)圓錐： ______[答案] 第一次東渡日本,鑒真和弟子祥彥等21人從揚(yáng)州出發(fā),因受到官?gòu)d干涉而失敗.第二次東渡他買了軍船,采辦了不少佛像、佛具、經(jīng)疏、藥品、香料等,隨行的弟子和技術(shù)人員達(dá)85人之多.可是船出長(zhǎng)江口,就受風(fēng)擊破損,不得不返航修...
殷都區(qū)圓錐： ______ 唐玄宗李隆基 鑒真東渡是在天寶年間. 天寶元年(742),日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托,延請(qǐng)他去日傳戒,鑒真欣然應(yīng)允,從當(dāng)年開(kāi)始至天寶七載,12年中,先后五次率眾東渡,由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗;尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊,在海上漂了14天,最后漂到海南島的振州(今崖縣).返途經(jīng)過(guò)端州時(shí),日本弟子榮睿病故,鑒真哀慟悲切,加上炎熱,突發(fā)眼疾,導(dǎo)致雙目失明.但他東渡弘法之志彌堅(jiān),從未動(dòng)搖.天寶十二載第六次東渡,終于到達(dá)了日本九州,次年二月至平城京(今奈良).
殷都區(qū)圓錐： ______ 鑒真受到日本國(guó)的邀請(qǐng),去日本國(guó)傳法但是由于航海技術(shù)不高幾次都不能去(唐朝不允許出海,他是偷渡的)最后一次的時(shí)候,已經(jīng)六十高齡(平均年齡45),雙目失明,仍然堅(jiān)持去眾所周知,他成功了,日本國(guó)王認(rèn)為這是一件開(kāi)天辟地的事,于是命人連夜做出紅地毯從岸一直延續(xù)到寺院門后來(lái)鑒真給日本帶去的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和中國(guó)佛教,直接促使日本封建經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展
殷都區(qū)圓錐： ______ 唐代的鑒真和尚(688~763),是揚(yáng)州大明寺住持.鑒真所處時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期,強(qiáng)盛的國(guó)力、發(fā)達(dá)的文化使各鄰國(guó)爭(zhēng)相學(xué)習(xí).742年,兩名日本僧人來(lái)到揚(yáng)州大明寺,邀請(qǐng)鑒真到日本傳教.鑒真答應(yīng)了他們的請(qǐng)求,但是,先后四次渡海都失敗了.到第五次出海,又遇到了風(fēng)暴, 船被刮到了海南島, 日本僧人榮睿和鑒真的幾個(gè)弟子均喪命于海上
殷都區(qū)圓錐： ______ 鑒真東渡 (歷史文化事件) 唐朝時(shí),很多中國(guó)人為中日兩國(guó)人民的交流作出了貢獻(xiàn).他們當(dāng)中,最突出的是高僧鑒真.他不畏艱險(xiǎn),東渡日本,講授佛學(xué)理論,傳播博大精深的中國(guó)文化,促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高,受到中日人民和佛學(xué)界的尊敬.[1]
殷都區(qū)圓錐： ______ 古代最著名的出國(guó)傳醫(yī)者是唐代高僧鑒真. (688-763).揚(yáng)州人.20歲時(shí)跟隨他的師父游學(xué) 于洛陽(yáng).長(zhǎng)安,拜師于幾位有名的醫(yī)學(xué)大師,還參觀了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)校“太醫(yī)署”、“...
殷都區(qū)圓錐： ______ 應(yīng)該是唐朝僧人鑒真歷經(jīng)六次東渡日本的歷史記載,其中確有很多典故.
殷都區(qū)圓錐： ______ 鑒真(688-763)日文又稱鑒真(がんじん),中國(guó)唐朝僧人,律宗南山宗傳人,日本佛教律宗開(kāi)山祖師,著名醫(yī)學(xué)家. 六次東渡 742年,日本留學(xué)僧榮睿、普照到達(dá)揚(yáng)州,懇請(qǐng)鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教,為日本信徒授戒.當(dāng)時(shí),大明...
