龍的詩歌的內(nèi)容 關于龍的詩有哪些?
斯須九重真龍出,
一洗萬古凡馬空。
(杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》)
當年雙檜是雙童,
相對無言老更荒。
庭雪到腰埋不死,
如今化作雨蒼龍。
(蘇軾《塔前古檜》)。
為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車,
何離心之可用兮,吾將遠適以自疏。
屯余車其千乘兮,齊玉紱而奔馳。
駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。
(大意為:
為我駕起那嬌健的飛龍,
乘上玉與象牙裝飾的車輛。
心志不一豈能共處,
我將自己離去,適彼遠方!
我的車隊有千輛,排列整齊,
隊伍威武,隆隆驅(qū)馳。
每輛車有八條蜿蜒的神龍牽曳,
車上飄動著五彩的云旗。)
在詩人的另一組詩《九歌》中,屈原將民間祀神的巫歌進行了藝術的加工,注入了自己的摯熱的情感,使詩句充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩和攝人魅力。詩中描寫的仙人大都有駕龍的神車,因而詩中有不少涉及龍的詩句。
漢以后,賦體流行。由于得到漢代帝主特別是漢武帝的倡導,賦體發(fā)展很快,但同時內(nèi)容與風格上卻變得綺麗空虛、百般鋪陳,成了歌功頌德的文體。漢及漢之后瑞符之說大行,而瑞符又以龍為最,于是龍成了賦歌詠的主要題材。唐宋時期的賦中也不時出現(xiàn)所謂的“龍賦”,但大都空洞無物,有的純粹是一種阿諛。藝術上也無大可取之處。只有個別大家手筆的龍賦別有一番氣象,如白居易的《黑龍飲渭水賦》,盡管完全是詩人的想象,但給人栩栩如生、神態(tài)畢現(xiàn)之感,有相當?shù)奈膶W價值。宋王安石作《龍賦》,以龍喻人,別開生面。
在古代七言與五言詩歌中,直接詠龍的不多見。《全唐詩》僅錄唐初李硚一首:“銜燭耀幽都,含章擬鳳雛,西秦飲渭水,東洛薦河圖。帶火移星陸,升云出鼎湖,希逢圣人步,庭闕正晨超。”北宋韓崎也有詠龍詩一首:“育德知何宅,逢辰或見靈。
配乾雖有象,作解本無形。浹物周寰宇,遺功在沓冥。丹青如可狀,試下葉公庭。”這類龍詩在內(nèi)容與藝術上都沒有多少可取之外。倒是一些描寫與“龍”有關的自然現(xiàn)象和民俗活動的詩,由于作者有細致的觀察,顯得生動、真實、細膩,有較高的藝術性。如宋歐陽修的《百子坑賽龍詩》,主要寫民間祈雨,詩人先寫降雨情形,然后寫祈雨得驗、農(nóng)民萬分歡欣的場面:“明朝老農(nóng)拜潭側,鼓聲坎坎鳴山隅,野巫醉飽廟門合,狼籍烏鳥爭殘余。”場景活靈活現(xiàn)。再如陸游的《龍掛》詩:“成都六月天大風,發(fā)屋動地氣勢雄。黑云崔鬼行風中,凜如鬼神塞虛空。霹靂迸火射地紅,上帝有命起伏龍。龍尾不卷或天東,壯哉雨點車軸同,山摧江溢路不通,連根拔出千尺松。”龍卷風那種令人驚悸的氣勢和破壞力躍然紙上。
關于龍的詩歌和圖片傳說
http://www.pafen.com/News/2006221165443.html
五七、千里江山圖
“大鵬一日乘風起,
扶搖直上九萬里。”
五千年里數(shù)驕子:
武羞霸王,
文怒蘇軾。
龍飛鳳舞揮巨筆,
天下第一!
忽聞天外雷聲急,
生靈億萬齊歡喜。
為赴大義輕生死:
生命不息,
奮斗不止。
多少豪情在詩集?
天開地辟!
斯須九重真龍出,
一洗萬古凡馬空。
(杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》)
當年雙檜是雙童,
相對無言老更荒。
庭雪到腰埋不死,
如今化作雨蒼龍。
(蘇軾《塔前古檜》)。
為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車,
何離心之可用兮,吾將遠適以自疏。
屯余車其千乘兮,齊玉紱而奔馳。
駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。
九霄龍吟驚天變,一遇風云便化龍
請問毛主席詩詞水調(diào)歌頭,重上井岡山是什么內(nèi)容?
《水調(diào)歌頭·重上井岡山》是毛主席于1965年重上井岡山時所作的一首詞。全詞內(nèi)容如下:久有凌云志,重上井岡山。千里來尋故地,舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞,更有潺潺流水,高路入云端。過了黃洋界,險處不須看。風雷動,旌旗奮,是人寰。三十八年過去,彈指一揮間。可上九天攬月,可下五洋捉鱉,...
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