豫劇簡介 豫劇的簡介200字左右
豫劇，原稱“河南梆子”，也叫“河南高調(diào)”，產(chǎn)生于明末清初，多以清唱為主,其風(fēng)格首先是富有激情奔放的陽剛之氣，善于表演大氣磅礴的大場面戲，具有強大的情感力度；其次是地方特色濃郁，質(zhì)樸通俗、本色自然，緊貼老百姓的生活；再次是節(jié)奏鮮明強烈，矛盾沖突尖銳，故事情節(jié)有頭有尾，人物性格大棱大角。
豫劇形成以后，由于語音方言的不同，在各地流傳過程中形成了各具特色的多路流派：以開封為中心的唱法稱“祥福調(diào)”；以商邱為中心的唱法稱“豫東調(diào)”，又稱東路調(diào)；以洛陽為中心流傳的唱法稱為“豫西調(diào)”，又稱西府調(diào)、靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱法稱“沙河調(diào)”，又稱本地梆。
豫劇音樂豐富多采，唱腔屬板腔體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨特的板式結(jié)構(gòu)和比較完整的音樂程式。可分為慢板、流水板、二八板、飛板四大板類。豫劇的伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，稱之為老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武場常用的樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼（又名堂鑼或手鑼）、手镲、梆子、手板等。
擴展資料
1、豫劇傳統(tǒng)劇目約有七百余出。比較有代表性的是《對花槍》、《三上轎》、《地塘板》、《提寇》、《鍘美案》、《十二寡婦征西》等。建國以后，經(jīng)過推陳出新，出現(xiàn)一批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，如《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《唐知縣審誥命》等，普遍受到人們的歡迎，同時還有改編演出的歷史劇《花木蘭》，
神話劇《白蛇傳》，創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》，移植演出的《小二黑結(jié)婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。由于音樂工作者的創(chuàng)新與出新，譜寫出了一批膾炙人口的音樂唱腔，從而使豫劇成為全國人民所喜聞樂見的一種戲曲形式。
2、豫劇的行當(dāng)和班社，俗話說：“四生四旦四花臉，八個場面（即一鼓二鑼仨弦手，梆子手镲共八口）倆箱倌”。四生是大紅臉（又叫紅凈、戲生）、二紅臉（又叫馬上紅臉）、小生、邊生（又叫二補紅臉）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；四花臉是黑頭（副凈）、大花臉、二花臉、三花臉。正因為是男八女四的行當(dāng)，把四生四花臉叫做外八角，以男角為主的戲叫做“外八角戲”。
3、崔派唱腔素以豫西調(diào)（下五音）為體，兼用豫東調(diào)（上五音），并吸收融匯秦腔、曲劇、河北梆子等劇種的音調(diào)，創(chuàng)造出自己獨具風(fēng)格、豐富多彩的唱腔旋律。崔派以善演悲劇而著稱，由于劇目內(nèi)容的規(guī)定性制約了它的音樂發(fā)展，因而使它的唱腔自然形成了自己深沉哀怨、委婉纏綿的特點。
4、豫北調(diào)：在彰德、懷慶等地，梆子特大，反扛肩上，若夜靜時，梆聲可聞數(shù)里，弦音低，故有大平調(diào)之稱，亦稱大悠梆。
5、豫南調(diào)：種類繁多，南陽一帶，盛行曲子，其它越調(diào)、道情及另一種俗名靠山黌亦有演出。
6、豫劇的伴奏樂隊，過去曾有“一鼓二鑼三弦手，梆子手鈸共八口”的說法。早期的豫劇在樂器上還使用四大扇（大鐃、大鈸）和尖子號（管長1米左右），以此來制造雄壯熱烈的氣氛。建國后，武場一般是由鼓板（班鼓、手板）、大鑼、鐃鈸（即手鈸）、二鑼、梆子、小鈸（即銅板）、風(fēng)鑼、大陰鼓、木魚、碰鈴等打擊樂器組成，其中最常用者為前六種。
參考資料來源：百度百科 _豫劇
豫劇，原稱“河南梆子”，也叫“河南高調(diào)”，產(chǎn)生于明末清初，多以清唱為主,其風(fēng)格首先是富有激情奔放的陽剛之氣，善于表演大氣磅礴的大場面戲，具有強大的情感力度；其次是地方特色濃郁，質(zhì)樸通俗、本色自然，緊貼老百姓的生活；再次是節(jié)奏鮮明強烈，矛盾沖突尖銳，故事情節(jié)有頭有尾，人物性格大棱大角。
豫劇形成以后，由于語音方言的不同，在各地流傳過程中形成了各具特色的多路流派：以開封為中心的唱法稱“祥福調(diào)”；以商邱為中心的唱法稱“豫東調(diào)”，又稱東路調(diào)；以洛陽為中心流傳的唱法稱為“豫西調(diào)”，又稱西府調(diào)、靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱法稱“沙河調(diào)”，又稱本地梆。
豫劇音樂豐富多采，唱腔屬板腔體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨特的板式結(jié)構(gòu)和比較完整的音樂程式。可分為慢板、流水板、二八板、飛板四大板類。豫劇的伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，稱之為老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武場常用的樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼（又名堂鑼或手鑼）、手镲、梆子、手板等。
擴展資料
豫劇傳統(tǒng)劇目約有七百余出。比較有代表性的是《對花槍》、《三上轎》、《地塘板》、《提寇》、《鍘美案》、《十二寡婦征西》等。
建國以后，經(jīng)過推陳出新，出現(xiàn)一批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，如《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《唐知縣審誥命》等，普遍受到人們的歡迎，同時還有改編演出的歷史劇《花木蘭》，神話劇《白蛇傳》，創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》，移植演出的《小二黑結(jié)婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。
由于音樂工作者的創(chuàng)新與出新，譜寫出了一批膾炙人口的音樂唱腔，從而使豫劇成為全國人民所喜聞樂見的一種戲曲形式。
豫劇 也稱河南梆子、河南高調(diào)。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。
在豫西山區(qū)演出多依山平土為臺，當(dāng)?shù)胤Q為“靠山吼”。因為河南省簡稱“豫”，解放后定名為豫劇。是河南省的主要劇種之一。豫劇的流行地區(qū)分布甚廣，大江南北、黃河兩岸以至新疆、西藏都有豫劇演出。
豫劇在聲腔上屬梆子腔系，據(jù)清李綠園于乾隆四十二年（1777）成書的《岐路燈》和乾隆五十三年（1788）《杞縣志》記載，當(dāng)時本地梆子戲已在開封、杞縣一帶盛行，并曾與羅戲、卷戲合班演出，稱為“梆羅卷”。
豫劇音樂分有四個流派：以開封為中心的唱法稱“祥符調(diào)”；以商邱為中心的唱法稱“豫東調(diào)”，又稱東路調(diào)；以洛陽為中心流傳的唱法稱為“豫西調(diào)”，又稱西府調(diào)、靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱法稱“沙河調(diào)”，又稱本地梆。
擴展資料
豫劇起源：
豫劇起源于明朝中后期， 是在河南盛行的時尚小令（民歌、小調(diào)）的基礎(chǔ)上，吸收北曲弦索、秦腔、蒲州梆子等演唱藝術(shù)后發(fā)展而成的。
隨著研究的深入以及大量資料證實，特別是相關(guān)人員在編修《中國戲曲志河南卷》的過程中，各方面的專家進行廣泛調(diào)查和論證，得出豫劇最早的誕生地是在古都開封和周邊各縣的結(jié)論。
宋代志書《東京夢華錄》明確記載，北宋東京開封當(dāng)時有桑家瓦子、北瓦、次里瓦等，勾欄瓦舍遍布全城，一個勾欄棚可容數(shù)千觀眾之多。當(dāng)時在開封已經(jīng)演出了大型雜劇《目連救母》。
現(xiàn)代豫劇：
2000年，臺灣豫劇團首次以意大利著名歌劇《杜蘭朵公主》開創(chuàng)豫劇跨文化劇目，演出造成空前轟動。2001年之后，兩岸豫劇交流進入合作時期。河南藝術(shù)家赴臺排演了大批豫劇新劇目。
2008年3月6日，臺灣豫劇團脫離國光劇團獨立，成為其對等機構(gòu)。
2009年，再度移植莎士比亞名劇《威尼斯商人》為豫劇版《約束》，此兩出跨文化新作，為豫劇在臺之現(xiàn)代化與國際化之發(fā)展，開啟創(chuàng)作新道路，演出獲得很高評價。
參考資料：百度百科-豫劇
豫劇是發(fā)源于中國河南省的一個戲曲劇種，中國的五大劇種之一，中國第一大地方劇種，居中國各地域戲曲之首。豫劇以唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動活潑、善于表達人物內(nèi)心情感著稱，憑借其高度的藝術(shù)性而廣受歡迎。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。
又因其音樂伴奏用棗木梆子打拍而得名河南梆子，豫劇是在繼承河南梆子的基礎(chǔ)上，通過不斷改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的，中華人民共和國成立后因河南省的簡稱是“豫”而將該劇種定名為“豫劇”。除河南本省外，河北、山東、陜西、湖北、山西、安徽、江蘇、四川、甘肅、東北、新疆、西藏、青海等各省以及臺灣等地都曾有專業(yè)豫劇團分布。
豫劇在臺灣舞臺上與歌仔戲、京劇呈三足鼎立的局面。根據(jù)2004年的統(tǒng)計，中國大陸的豫劇團達160個，是全國之最。2006年5月20日，豫劇被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
起源
關(guān)于豫劇的起源最初有三種說法。一說，由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成，清代李調(diào)元的《劇話》中有的記載：“女兒腔亦名弦索腔，俗名河南調(diào)。”人們據(jù)此認為豫劇是由“弦索”直接演變而來，形成于明朝；二說，明朝中后期，在中原盛行的時尚小令基礎(chǔ)上，吸收“弦索”等藝術(shù)精華發(fā)展而成。
依據(jù)是《清稗類鈔·戲劇》“土梆戲”的記載：“土梆戲者，汴人相沿之戲曲也。”；三說，明朝末期在秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與河南民歌和小調(diào)相結(jié)合而成。
但隨著研究的深入，和大量資料證實，特別是相關(guān)人員在編修《中國戲曲志·河南卷》的過程中，各方面的專家進行了廣泛的調(diào)查和論證，結(jié)論為河南梆子最早的誕生地是在河南開封和開封周圍各縣。豫劇誕生在開封，絕非偶然。這得益于開封的歷史文化積淀和豐富的樂舞活動。
特別是宋代，開封作為首都，勾欄瓦舍遍布全城，宋代志書《東京夢華錄》有明確記載，當(dāng)時有桑家瓦子、北瓦、次里瓦等，一個勾欄棚可容數(shù)千觀眾之多。當(dāng)時在開封已經(jīng)演出了大型雜劇《目連救母》。從干梆子到土梆子再到河南梆子最后演變?yōu)樵。褪乾F(xiàn)代豫劇發(fā)展衍變的整個脈絡(luò)。
劇種簡史
豫劇是中國最大的地方劇種，居全國各地方戲曲之首。2006年，國家文化部門統(tǒng)計的國有專業(yè)豫劇團體數(shù)量為163個，是全國擁有專業(yè)戲曲團體和從業(yè)人員數(shù)量最多的劇種，成為中國戲曲三鼎甲之榜眼。
豫劇舊稱“河南梆子”、“河南高調(diào)”，由于早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又曾叫“河南謳”。“豫劇”之名最早泛指河南各劇種。
擴展資料：
豫劇藝術(shù)：
1、藝術(shù)特色
豫劇藝術(shù)古今兼納、剛?cè)嵯酀⒒磉_寬厚、有“中和”之美。豫劇以唱見長，首先，豫劇唱腔鏗鏘有力，大氣磅礴、抑揚有度、富有熱情奔放的陽剛之氣，具有強大的情感力度。其次，豫劇行腔酣暢、吐字清晰、本色自然、有血有肉、善于表達人物內(nèi)心情感。
再者，豫劇節(jié)奏鮮明強烈、矛盾沖突尖銳、故事情節(jié)有頭有尾，再加上曲調(diào)詼諧歡快，使得豫劇不僅適合演出輕松的喜劇，它又恢宏大氣故又適合演帝王將相的大場面戲，豫西調(diào)委婉動聽，唱腔悲涼故很適合演悲情戲。豫劇在關(guān)鍵劇情上一般都安排有大板唱腔，唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、極具挑戰(zhàn)性，一般吐字清晰，易被觀眾聽清，顯示出特有的中原藝術(shù)魅力。
2、角色行當(dāng)
豫劇的角色行當(dāng)，由“生旦凈丑”組成。一般稱為四生、四旦、四花臉。戲班組織也是四生四旦四花臉，四兵四將四丫環(huán)，八個場面兩箱官，外加四個雜役。
四生是指正生，二生，小生和武生。正生又稱紅生、大生、大紅臉；二生又稱二紅臉、馬上紅臉；小生后來又分出娃娃生；武生又稱邊生。四旦是指正旦（青衣、閨門旦）、小旦（花旦）、老旦（婆旦）、彩旦（潑旦、丑旦），后來又有了帥旦、武旦（刀馬旦）。四花臉是指大花臉（含白臉）、二花臉（或稱武花臉、摔打花臉，以后又分出毛臉）、三花臉（丑）、黑臉。
3、藝術(shù)形式
豫劇藝術(shù)形式表現(xiàn)在“四功五法”上，“四功五法”是豫劇演員基本功的統(tǒng)稱。四功是指唱、念、做、打（舞），“唱”即演唱者隨劇情、人物性格、思想和情緒的發(fā)展變化用聲樂技巧生動表現(xiàn)出來，唱要求字清腔純，節(jié)奏準(zhǔn)確，以字生腔，以情帶腔；“念”是指念白，用接近于生活的語言，以韻律化的方式展現(xiàn)的對白，是具有節(jié)奏感和音樂性的戲曲對白。
“做”泛指表演技巧，特指舞蹈化的形式動作；“打”是傳統(tǒng)武術(shù)在戲曲表演中的舞蹈化體現(xiàn)。五法是指手、眼、身、法、步，“手”是指各種手勢動作；“眼”是指各種眼神表情；“身”是指各種身段工架；“步”是指各種形式的臺步；“法”則總指上述幾種表演技術(shù)的規(guī)程和法則。
4、唱腔
祥符調(diào)是以開封為中心帶地區(qū)流行的豫劇，為標(biāo)準(zhǔn)的中州正韻。豫東調(diào)也稱為“東路梆子”、“下路調(diào)”，它是祥符調(diào)傳入豫東后形成的一個地域流派，因鄰接魯南等縣，亦近山東梆子，咬字較重，弦高，故有“高調(diào)梆”之稱。豫西調(diào)在洛陽、鄭州等地，又稱之為“西府調(diào)”，音味略帶秦腔，優(yōu)美悅耳動聽，吐字清晰，字字入耳。
沙河調(diào)流行于沙河流域，這種腔調(diào)是祥符調(diào)和南陽梆子相結(jié)合的產(chǎn)物，在祥符調(diào)還沒有流傳到豫南以前，豫南淮北一帶的沙河西岸，流行著南陽梆子，后來祥符調(diào)在漯河、周口一帶扎下了根，又吸收了南陽梆子的精華后而形成的一個流派。高調(diào)在豫魯冀三地交界處還有一個流派叫高調(diào),高調(diào)與其他流派愈走愈遠,最終脫離了豫劇形成了新的劇種叫大平調(diào)。
豫劇，原稱“河南梆子”，也叫“河南高調(diào)”，因為河南省簡稱“豫”，解放后定名為豫劇。是河南省的主要劇種之一。
豫劇形成以后，由于語音方言的不同，在各地流傳過程中形成了各具特色的多路流派：以開封為中心的唱法稱“祥福調(diào)”；以商邱為中心的唱法稱“豫東調(diào)”，又稱東路調(diào)；以洛陽為中心流傳的唱法稱為“豫西調(diào)”，又稱西府調(diào)、靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱法稱“沙河調(diào)”，又稱本地梆。
豫劇音樂豐富多采，唱腔屬板腔體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨特的板式結(jié)構(gòu)和比較完整的音樂程式。可分為慢板、流水板、二八板、飛板四大板類。豫劇的伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，稱之為老三手或仨弦手。
后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武場常用的樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼（又名堂鑼或手鑼）、手镲、梆子、手板等。
豫劇傳統(tǒng)劇目約有七百余出。比較有代表性的是《對花槍》、《三上轎》、《地塘板》、《提寇》、《鍘美案》、《十二寡婦征西》等。建國以后，經(jīng)過推陳出新，出現(xiàn)一批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，如《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《唐知縣審誥命》等，普遍受到人們的歡迎；
同時還有改編演出的歷史劇《花木蘭》，神話劇《白蛇傳》，創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》，移植演出的《小二黑結(jié)婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。
由于音樂工作者的創(chuàng)新與出新，譜寫出了一批膾炙人口的音樂唱腔，從而使豫劇成為全國人民所喜聞樂見的一種戲曲形式。
豫劇的行當(dāng)和班社，俗話說：“四生四旦四花臉，八個場面（即一鼓二鑼仨弦手，梆子手镲共八口）倆箱倌”。
四生是大紅臉（又叫紅凈、戲生）、二紅臉（又叫馬上紅臉）、小生、邊生（又叫二補紅臉）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；四花臉是黑頭（副凈）、大花臉、二花臉、三花臉。正因為是男八女四的行當(dāng)，把四生四花臉叫做外八角，以男角為主的戲叫做“外八角戲”。
豫劇歷史上有名的演員，據(jù)鄒少和先生回憶：“宣統(tǒng)間，小旦李劍云者，陽武人，天賦佳喉，清脆圓潤，高下疾徐，婉轉(zhuǎn)曲折，璣珠走盤，無不如意，又復(fù)善制新腔。自李氏出，劇風(fēng)為之一變，優(yōu)伶界中感嘆為空前絕后之才”。
比較著名的須生有張小乾、張同慶、澎海豹、許樹云。名小生有黃儒秀（黃娃、黃馬褂）、王金玉（筱火鞭）。紅臉王唐玉成，武曹彥章等。自從出現(xiàn)女演員后，著名的演員有：王玉枝、陳素真、常香玉、崔蘭田等。解放后的著名演員有：魏云、王善樸、高潔、陳新理、馬琳、柳蘭芳等。
擴展資料
在中國地方戲大家族中，有許多源遠流長、魅力獨具的劇種，昆曲、越劇、黃梅戲、川劇、豫劇等，可以列出一串很長的名字。但有一個基本的事實，就是這些劇種大都只在一個固定的空間內(nèi)流傳，“變臉”雖奇但不出川，昆曲雖美但不過江，黃梅戲雖俏但只存在于一定的區(qū)域。
唯有豫劇不同，它雖是河南的地方戲劇種，但它的影響早已超出了河南。有案可查，豫劇在最興盛時期，流傳到包括臺灣在內(nèi)的20多個省市區(qū)，從三秦大地到“天府之國”，從青藏高原到東海之濱，皆有豫劇的專業(yè)院團和固定的觀眾群體。
就是在戲曲不很景氣的今天，豫劇還仍然在全國13個省市保留著167個專業(yè)劇團、1300多個業(yè)余劇團的十萬從業(yè)人員。僅就這一點而言，全國其他任何一個地方戲劇種都只能望其項背。可以說，豫劇雖然姓“豫”，但豫劇不是河南豫劇，而是中國豫劇，是“大豫劇”。
豫劇之“大”體現(xiàn)在它深厚的文化傳承上。一種曲調(diào)，一種聲腔，一種語言，其實都是一種文化載體，它承載著一種文化基因，延續(xù)著一種文化傳統(tǒng)。豫劇產(chǎn)生于河南，它的母體是中原文化，而中原文化又是中華文化的核心。
豫劇經(jīng)過300多年的發(fā)展，不僅成為一個獨具特色的地方戲劇種，更成為一枝傳承中原文化的藝術(shù)奇葩，中原文化中自強不息的奮斗精神、精忠報國的愛國情懷、戀家念祖的故土情結(jié)、有容乃大的天下意識、天人合一的和諧理念，始終是豫劇表現(xiàn)的主要內(nèi)容。這種深厚的文化滋養(yǎng)，使豫劇有了一種先天的文化優(yōu)勢。
我們在欣賞古希臘悲劇時，總會感受到一種仰視而見的威嚴(yán)崇高，一種無法抗拒的精神力量，為什么？就是因為古希臘悲劇的文化母體是產(chǎn)生于人類軸心時代的古希臘文明，它喚醒的是一種人類的共同記憶。
同樣，我們在欣賞其他地方戲時，可能只喚醒對局部文化某一個階段的記憶，但欣賞豫劇時則不同，那種家國情懷，那種鄉(xiāng)土氣息，那種酣暢淋漓會撲面而來，中華民族的堅忍不拔、錚錚鐵骨、大義擔(dān)當(dāng)，會立即喚醒對民族傳統(tǒng)文化的整體記憶。
正是承載了這種深藏于一代又一代人血液里、靈魂中的文化基因，豫劇被賦予了一種巨大的生命氣場。不論何時何地，只要一聽到豫劇，哪怕是不經(jīng)意之間，就會從心底迸發(fā)出一種家國意識，升騰起一種民族自豪，從而實現(xiàn)精神的回歸。
豫劇之“大”體現(xiàn)在它超強的傳播能力上。一個劇種的產(chǎn)生發(fā)展，必然依賴于一定的文化土壤，一旦離開了這種文化土壤，這個劇種就很難生存下去。如越劇也曾在全國20多個省市有專業(yè)劇團，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展，最后又回到了它的原生地。
但豫劇不同，它走到哪里就會在哪里落地生根，具有超強的傳播能力和頑強的適應(yīng)性。很難想象，半個多世紀(jì)之前一個小小的豫劇隊到達臺灣，在兩岸長期隔絕的情況下，它竟然能頑強地生存下來，并成為臺灣與京劇并列的兩個公辦劇團之一。豫劇之所以能夠傳播到全國20多個省市區(qū)，原因在于它是與中原文化一起向外傳播的。
試想，當(dāng)年臺灣如果沒有50萬河南籍老兵，也就不可能成就臺灣豫劇團。因為在兩岸隔絕的狀態(tài)下，聽豫劇就是臺灣老兵排遣鄉(xiāng)愁的文化寄托，就是他們思鄉(xiāng)的文化想象。
豫劇在全國其他省份的發(fā)展大概也如此，如果沒有當(dāng)年數(shù)萬河南戍邊將士，沒有當(dāng)年無數(shù)河南支邊知青，沒有當(dāng)年大批河南人向外遷徙，就不可能有新疆、青海、甘肅、四川等省豫劇團的出現(xiàn)。
可以說，河南人出現(xiàn)在哪里就會把中原文化帶到哪里，當(dāng)然承載著中原文化基因的豫劇也就會被帶到哪里。正是中原文化“根”文化的特性和兼容并蓄的品格，為豫劇的傳播提供了動力，并最終成就了中國豫劇。
豫劇之“大”體現(xiàn)在它取得的豐碩成果上。作品是一個藝術(shù)家的立身之本，同時也是一個劇種繁榮的標(biāo)志。衡量一個劇種是否有創(chuàng)新的活力，最關(guān)鍵的是看它能否不斷地創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和人民檢驗的作品。在這一點上，豫劇恰好作出了最生動的說明。
歷史上，河南曾創(chuàng)作出《花木蘭》《穆桂英掛帥》《朝陽溝》《倒霉大叔的婚事》等眾多豫劇經(jīng)典劇目，一個《朝陽溝》就傳承了三代人，演出了5000余場，為中國戲曲事業(yè)的發(fā)展作出了有目共睹的貢獻；
同時，還產(chǎn)生了常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君、唐喜成、牛得草等一大批聞名全國的豫劇名家，他們?nèi)玷驳拿餍牵W耀在新中國的藝術(shù)天空。
新世紀(jì)以來，豫劇更是厚積薄發(fā)，突飛猛進，《程嬰救孤》《鍘刀下的紅梅》《清風(fēng)亭上》《香魂女》《常香玉》《村官李天成》《蘇武牧羊》《焦裕祿》等，接連獲得“文華”獎、國家舞臺藝術(shù)精品工程十大精品劇目獎、中宣部“五個一工程”獎等國家級大獎，數(shù)量雄居全國地方戲劇種之冠，展示了豫劇繁榮發(fā)展的強勁活力。
正如一些專家所言，新世紀(jì)中國戲曲發(fā)展的一個重要現(xiàn)象就是河南戲劇的崛起，而河南戲劇的崛起主要是豫劇的崛起，形成了全國戲劇看河南、河南戲劇看豫劇的大好局面，標(biāo)志著豫劇迎來了最好的發(fā)展時期。
豫劇之“大”體現(xiàn)在它敢與人類一切優(yōu)秀文明的交流爭鋒上。在全球化大背景下，任何一種民族文化都應(yīng)該有拿到世界上去交流的勇氣與構(gòu)想，因為，只有在與人類一切優(yōu)秀文明的交流碰撞中，才能夠去了解世界，才能夠去認識自己。在這一點，豫劇也進行了很好的實踐與嘗試。
自2008年起，豫劇《清風(fēng)亭上》赴巴黎參加中國戲曲節(jié)，赴土耳其參加第14屆黑海國際戲劇節(jié)；
《大祭樁》赴意大利參加阿維利諾國際戲劇節(jié)，到奧地利維也納大學(xué)交流演出；
《畫皮》赴比利時參加第九屆那慕爾國際藝術(shù)節(jié)；豫劇電影《香魂塘畔的香魂女》榮獲第48屆休斯敦國際電影節(jié)兩項大獎；
河南豫劇團還與臺灣豫劇團合作，在新加坡舉辦“亞洲豫劇論壇”。
此外，在配合“中非合作論壇”“歡樂春節(jié)”“中韓文化交流年”“中泰文化交流年”“中巴文化交流年”等國家重大對外文化交流活動中，都有豫劇人的身影。
特別值得一提的是，豫劇《程嬰救孤》先后赴意大利、法國、美國、泰國、巴基斯坦交流演出，并登上紐約百老匯舞臺，而且完全按照百老匯的游戲規(guī)則，采用市場化的商業(yè)運作模式，開創(chuàng)了中國地方戲首登百老匯舞臺的先河。
戲曲電影《程嬰救孤》榮獲第15屆洛杉磯國際家庭電影節(jié)最佳外語戲曲片獎，刷新了中國戲曲電影在該領(lǐng)域里的空白。日前，該劇組又接到國外有關(guān)機構(gòu)邀請，今年將第三次赴美到百老匯、好萊塢演出，并到加拿大開展文化交流。
豫劇代表著中華文化，站在了中華文明與人類文明對話的最前沿，不僅提振了中華文化在國際上的影響力，也為民族文化參與人類跨文化交流積累了寶貴的經(jīng)驗，成為中華文化走向世界的一張名片。
豫劇之“大”體現(xiàn)在全國豫劇交流合作的大格局上。長期以來，由于受各種條件的限制，全國豫劇院團一直缺乏深入的交流，更談不上卓有成效的合作。但這種局面現(xiàn)在終于被打破。
2013年7月，河南豫劇院成立之后，以著名豫劇表演藝術(shù)家李樹建為核心的領(lǐng)導(dǎo)班子，心系全國豫劇的發(fā)展，既管好腳下又兼顧天下，上任伊始就多次到外省調(diào)研豫劇在當(dāng)?shù)氐纳鏍顩r，并盡最大努力對他們進行幫扶，如邀請新疆石河子豫劇團到河南參加黃河戲劇節(jié)，并在河南巡演；派專人到河北沙河市，幫助組建沙河市豫劇團。
為加快全國豫劇人才的培養(yǎng)，促進全國豫劇院團的交流合作，2015年又先后舉辦了“首屆全國豫劇高級表演人才培訓(xùn)班”“全國豫劇院團交流工作會”。
為展示全國豫劇的藝術(shù)風(fēng)采，由河南省委宣傳部、河南省文化廳、（河南）中華豫劇文化促進會主辦，河南豫劇院、恒品文化·戲緣承辦的“中國豫劇優(yōu)秀劇目北京展演月”已于3月12日在北京拉開帷幕，來自全國6個省市13個豫劇院團的23臺優(yōu)秀劇目輪番上演。
這是全國豫劇首次聯(lián)合在北京展演，其時間之長、劇目之多、陣容之大，在豫劇發(fā)展史上尚屬首次，在全國地方戲中也首開先河，標(biāo)志著全國豫劇交流合作、協(xié)同發(fā)展的大格局已經(jīng)形成，必將促進豫劇在全國的繁榮發(fā)展。
“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。在黨和國家大力繁榮社會主義文藝、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征程上，“大豫劇”奏起的是中國戲曲的盛世交響，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的無窮魅力，同時也吹響了豫劇進軍全國和世界的集結(jié)號。“大豫劇”的旗幟將更多地飄揚在世界各地，成為“中國夢”中最動人的華彩篇章。
參考資料：光明日報-“大豫劇”是如何唱響的
人民網(wǎng)-[中原文明]河南豫劇
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