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“我姓‘哈’，是回族，平時也感覺到人們對我的姓氏的好奇，所以搭乘貴報‘尋找擁有稀罕姓氏的你’的活動，把我們的姓氏淵源展現給大家。”日前，一位叫哈紅旗的讀者，講述了哈姓的來歷。
哈紅旗說，“哈”氏家族的始祖是哈喇卜丁，系西北沙漠山后人氏。于公元一四五零年來中原，保大明英宗(朱祁鎮(zhèn))重登皇位，因功被欽賜“忠順”，后安置于河間。皇上降詔曰：“爾之子孫即朕之子孫，朕之子孫享萬年之福，爾之子孫亦享萬年之樂，與國同休。煌煌天語，載在勅書，共守遵行，至今為詔。”此，哈氏內遷之始事也。
“全國哈姓人氏都是由落戶河間府的始祖‘哈喇卜丁’的幾門幾世幾支，不斷向外沿襲的，即全國姓哈的人，幾乎都是河間的始祖‘哈喇卜丁’的后代。”哈紅旗說,石家莊就有比較出名的清真飯店“哈老太太”。
據哈紅旗講，他家有一本哈氏家譜，是其爺爺“哈鳳林”歷時四年用毛筆字翻抄的1661年哈氏老家譜，并對后代加敘分支錄入。哈氏家族1661年的老家譜，保留在河北河間“哈鳳林”老先生手中。哈氏家族每年正月初六都在河間始祖的墓地祭祀祖先，來自全國各地的哈氏家族后代都會匯聚河間，以此來懷念始祖，并通過哈氏家譜的展示對哈氏后代給予良好的勵志教育。
為更多把哈氏家譜展示給全國的哈氏家族，哈紅旗把哈氏家譜的部分章節(jié)拍了下來，希望更多的人來關心自己的家族文化。
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如果你是哈氏家族的成員，想了解更多關于哈氏家族家譜的詳細內容，可以發(fā)電子郵件給哈紅旗hahongqi@163.com，他將全力回復。
扁姓
扁[扁、鶣，讀音作biǎn(ㄅㄧㄢˇ)]
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源于姬姓，出自春秋時期的著名中醫(yī)扁鵲，屬于以先祖名字為氏。
據漢朝史學家司馬遷所著《史記·扁鵲列傳》記載：秦越人，公元前407～前310年，號稱扁鵲，勃海郡鄚人(今河北任丘)，后居于盧國(今山東長清)，因而又稱為盧醫(yī)。
少年時期，秦越人在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在旅舍里有一位長住的旅客長桑君，秦越人與長桑君過往甚密，感情融洽。長期交往以后，長桑君終于對秦越人說：“我是一名醫(yī)師，掌握著一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫(yī)術及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”
秦越人當即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術，終于成為先秦時期醫(yī)家的杰出代表。
秦越人成名后，周游各國，為人治病，便仿照黃帝時期的古醫(yī)師鶣號稱鶣鵲，后被簡稱為扁鵲。
扁鵲醫(yī)術高明，又常為君主看病，他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學成就在先秦時期就有不少著作予以記載。由于扁鵲醫(yī)術高超，被到當時秦國的太醫(yī)令李醯所嫉妒。
周郝王姬延五年(秦悼武烈王贏蕩元年，公元前310年)，扁鵲拜見秦悼武烈王，秦悼武烈王把自己的身體不適告訴了扁鵲，扁鵲檢查后愿給他治療。太醫(yī)令李醯卻跟秦悼武烈王說：“大王，您的病在耳朵和眼睛之間，即使治療也不一定能治愈，弄不好還會使耳朵聾、眼睛不明哩。”
秦悼武烈王遲疑起來，把這些話告訴了扁鵲。扁鵲聽了大怒，把治病的石針丟在地上，說：“大王，您跟懂得醫(yī)理的人商量治病，卻又讓不懂醫(yī)的人來破壞，這怎么能行呢？假使您用這種辦法來管理秦國，那么只要在一次重大的舉動上遲疑不決，秦國就會滅亡的啊！”秦悼武烈王聽后感到非常羞愧，連忙呵斥了李醯，并堅持由扁鵲治療，很快就治愈了困擾自己多年的疾病。
太醫(yī)令李醯因此更加恨扁鵲，派出了一名刺客，將扁鵲殺害了。
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫(yī)全面的診斷技術，即后來中醫(yī)總結的四診：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們?yōu)橥⒙犅暋懹昂颓忻}。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。
扁鵲精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預后。如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發(fā)展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》中稱贊扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫(yī)生。在先秦時期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶”。他認為患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發(fā)現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是中國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應的脈診理論。
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有厲針砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時的主要治療措施。
春秋時期，在臨證中醫(yī)學尚未明確分科。盡管在《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫(yī)療活動。當他游歷到秦國時(今陜西咸陽)，就專治小兒疾病；當他云游到邯鄲(今河北邯鄲)時，又主要診視婦科病證；而當他到雒陽(今河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精于外科手術，而且應用了藥物麻醉來進行手術。
扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說，這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態(tài)而已，并沒有“起死回生”的本領。
扁鵲十分重視疾病的預防。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認為對疾病只要預先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
先秦時期，巫術有一定市場，并且已經成為醫(yī)學科學發(fā)展的絆腳石。扁鵲對巫術深惡痛絕，認為醫(yī)術和巫術勢不兩立。他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》中概括歸納為六條戒律，稱為“六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī)，驕恣不論于理，輕身重財，衣食不能適，病情嚴重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等。這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。
扁鵲無私地把自己的醫(yī)術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。后來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書，有人認為是根據扁鵲的醫(yī)術，尤其是關于脈診知識而整理成書的，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有學者認為他的學說影響深遠，形成了扁鵲學派。
扁鵲的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱扁鵲氏，后省文簡化為單姓扁氏。
第二個淵源：源于羌族，出自明朝時期大理僳僳族扁氏部落，屬于以植物名稱為氏。
僳僳族為古羌族的一支后裔，屬藏緬語系的一支。
公元一～三世紀，僳僳族與彝族先民，居住在當時的越嶲、犍為、臺登、邛都、定窄一帶，即現在的西昌、冕寧一帶。公元八世紀，其先民遷居至雅礱江、金沙江兩岸的廣闊地帶，公元十五～十九世紀，逐漸遷移到瀾滄江和怒江流域。
云南大理怒江僳族主要分布在福貢、瀘水和蘭坪縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，狩獵在僳僳族的傳統(tǒng)生活中占有重要地位，僳僳族男子都有高超的射弩技術。
關于僳僳族的文獻記載，最早見于唐朝時期安南經略使(今越南河內)蔡襲幕僚樊綽撰著的《蠻書》：“栗粟兩姓蠻，雷蠻、夢蠻皆在茫部，臺登城東西散居，皆烏蠻、白蠻之族種”。栗粟兩姓蠻，即當時還未形成統(tǒng)一的部落組織，尚以狩獵采集生活為主，還未進入農業(yè)社會。
公元十六世紀中葉，由于麗江木土司與藏族統(tǒng)治集團發(fā)生戰(zhàn)爭，大批僳僳族人在蕎氏族(括扒)首領木必帕的率領下，渡過瀾滄江，越過碧羅雪山，進入努江地區(qū)。
木必(帕)：生卒年待考，是公元十六世紀云南僳僳族著名的頭人和軍隊首領，曾率領麗江、維西僳僳族人抵抗西藏軍隊對維西的進攻，反抗麗江土司的壓迫和歧視，后率部由金沙江兩岸向瀾滄江及怒江地區(qū)遷徙，是今天居住在怒江區(qū)域僳僳族的祖先之一。木必(帕)屬于蕎氏族(括扒)中的一個家族頭人，僳僳族尊稱他為“括木必扒”，即蕎氏族的木必。
明朝嘉靖至萬歷年間，麗江土知府木氏與西藏封建統(tǒng)治集團為爭奪中甸、臨西(今維西)、阿敦子(今德欽)、寧蒗的統(tǒng)治權而矛盾日益加劇，最后終于爆發(fā)了戰(zhàn)爭。當西藏宗教政權派重兵進攻維西時，麗江木土司屬下的一支僳僳族軍隊頑強抵抗，多次擊敗了藏軍的進攻，這支僳僳族軍隊的首領就是木必。后來由于藏族騎兵大量增援，雙方力量對比十分懸殊，木土司眼看形勢危急，便不顧僳僳族軍隊的死活而撒手不管。由于寡不敵眾，木必只好帶領僳僳族人邊戰(zhàn)邊退，一直到天晚時撤退到瀾滄江并乘暮色渡江，順利擺脫了藏軍的追擊。
僳僳族人由于不堪木土司的殘酷壓榨和統(tǒng)治，決心遠走他鄉(xiāng)，另外尋找適于生存的地方。他們翻過碧羅雪山，到達怒江兩岸，依靠武力，逐步占據了怒江流域的知子羅(今碧江)、上帕(今福貢)等地，木必(帕)也成為統(tǒng)治怒江地區(qū)的大首領，而原來居住在怒江的怒族和獨龍族也受制于木必，僳僳族于是成為怒江區(qū)域統(tǒng)治民族，通過遷徙而改變了自己的命運。
木必(帕)進入怒江地區(qū)時，隨隊的僳僳族人口不超過三百人，為鞏固自己的統(tǒng)治地位，他鼓勵僳僳族與當地土著婦女通婚，還大肆搶占土地，搶掠怒族和獨龍族為家庭奴隸，這種家庭奴隸被稱為“搓巴”，僳僳族社會內部也相應出現了最初的階級分化，以木必(帕)為首的家庭成為官家，被稱為“司扒”，另一些占有土地和奴隸較多的則稱“初波扒”(即富裕戶)。
木必(帕)帶領僳僳族軍隊進入怒江地區(qū)，當時主要為躲避戰(zhàn)亂逃避麗江木土司的殘酷統(tǒng)治，但在客觀上卻帶動了僳僳族歷史上第一次大遷徙。僳僳族在這遷徙和流散中，原來的氏族組織逐漸瓦解，變成以家庭或村落為單位的社會組織。土地和牲畜等生產資料變家族公有，實行集體耕作，集體放牧，按戶平均分配生活資料。從此，僳僳族和怒族、獨龍族等人民雜居在怒江地區(qū)，客觀上促進了該地區(qū)民族文化、經濟、政治的融合，促進了怒江流域的開發(fā)和發(fā)展。木必作為首批帶領僳僳族進入怒江地區(qū)的首領，受到后人的推崇和尊敬。
此后從公元十七～十九世紀的二百多年中，僳僳族又有幾次大的遷徙行動，有成批的僳僳族越過高黎貢山進入緬甸境內，另有幾批向南沿著瀾滄江、怒江，經由鎮(zhèn)康、耿馬、滄源、孟連，抵達老撾、泰國等國，這就形成了僳僳族大分散、小聚集，跨境而居的分布狀況。
繼蕎氏族為“括木必”家族之后，相繼進入怒江流域的僳僳族有虎氏、熊氏、猴氏、蛇氏、羊氏、雞氏、鳥氏、魚氏、鼠氏、蜂氏、蕎氏、竹氏、菜氏、麻氏、柚木氏、犁氏、霜氏、火氏等十八個氏族，并成為怒江地區(qū)人口最多的一個民族。
公元十九世紀以來，僳僳族又進行了幾次由東到西的大遷徙，第一次是在清嘉慶十八年(公元1803年)僳僳族恒乍繃起義后的大遷徙；第二次在清道光元年(公元1821年)永北僳僳族唐貴起義后的大遷徙；第三次是在清光緒二十年(公元1894年)永北僳僳族丁洪貴、谷志四起義后的遷徙。
直到二十世紀五十年代，僳僳族社會還保存著明顯的氏族社會殘余。同一祖先后代所組成的集團稱為“初俄”，即氏族。這些氏族名稱同時又是各個氏族的圖騰。同一氏族之下，由父親的二代～四代人所組成的親族集團稱為“體俄”，即家族之意。由若干不同的氏族和家族所共同組成的村寨稱為“亢”。村寨頭人有的是自然形成，有的是各家族老人互相推舉，稱為“搓吾”，由官府委派的頭人則稱為“實帕”。頭人不得世襲，其職責是：對內領導生產，調解糾紛，主持祭祀，對外承頭納貢，攤派夫役，領導血族復仇，締結盟約等。
僳僳族人自古就以動、植物名稱作為姓氏，其中的扁氏，就是以當地特產“扁果”之名為姓氏，稱扁氏。
“扁果”，當地少數民族又稱其為“野荔枝”，為三葉漆樹科小喬木，生于云南海拔600～2000米的稀樹草地或灌木叢中，其果實為名貴藥材，皮、果皆可入藥，樹皮藥性味苦、果實性涼，皆具有清熱、解毒、收斂、止血的功效，主治咽喉腫痛、嘔血、惡性痢疾等重癥，外敷內服皆可；蜀漢時期的武侯諸葛亮曾用其為制作“行軍散”的主藥，后歷來皆為當地中藥中的翹楚，也是今著名的云南白藥中“救命神籽”內的一味主藥。僳僳族人很早就用“扁果”來防治“瘴毒”，因以為姓氏。
第三個淵源：源于回族，出自明朝時期征西大將軍沐英麾下西域將領，屬于以居邑名稱為氏。
回族中的扁氏，以地名為姓氏。
據文獻《臨潭穆斯林及清真寺》、《臨潭清真寺碑帖》等中記載，回族扁氏先祖有兄弟三人，是明朝洪武十二年(公元1379年)隨征西大將軍沐英到洮州(今甘肅臨潭)的色目人，其長兄居舊城，次兄居長川鄉(xiāng)敏家咀村，三弟居扁都哈桑灘村。
后來，分居于舊城者的后裔改漢姓為洮氏，后改兆氏；分居于長川鄉(xiāng)敏家咀村者的后裔改漢姓為敏氏；分居于扁都哈桑灘村者的后裔改漢姓為扁氏、哈氏。
二.扁氏族人分布：
今陜西省的渭南市臨渭區(qū)南師鄉(xiāng)扁家村，甘肅省的甘南藏族自治州臨潭縣扁都鄉(xiāng)，云南省的大理白族自治州云龍縣表村僳僳族鄉(xiāng)，新疆石河子市，北京市等地，均有扁氏族人分布。
三.郡望：
渤海郡：西漢時期從巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽(今河北滄州東關)，其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過渤海郡，先稱振國(震國)，又稱渤海國，其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區(qū)。后來唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨烏蘇里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。后唐同光四年丙戌(公元926年)，渤海郡為大遼國契丹族所滅。
南陽郡：春秋戰(zhàn)國時期稱南陽的地區(qū)頗多。魯國的南陽指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽指太行以南、黃河以北地區(qū)。戰(zhàn)國時期魏國的南陽，一部分屬韓國(公元前263年，秦國大將白起進攻韓國取南陽，韓本部與上黨郡被分隔)，伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。秦朝時期南陽郡設于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設，治所在宛縣(今河南南陽)。以宛為治所，置南陽郡。兩漢之際，南陽郡轄二十六縣，其時轄地在今河南熊耳山以南葉縣內鄉(xiāng)之間和湖北省大洪山以北應山鄖縣之間的大部分地區(qū)，后逐漸縮小。隋朝開皇三年癸卯(公元583年)廢，隋朝大業(yè)三年丁卯(公元607年)復置。唐朝初期廢黜，唐朝天寶至德年間(公元742～758年)又曾改鄧州南陽郡改良縣(今河南鄧縣)為治所。元、明、清諸朝的南陽府治在南陽，即漢朝的宛縣、今河南省南陽市。
云龍縣：亦稱比蘇縣、云龍州。西漢武帝劉徹元封二年(公元前109年)建縣，名比蘇，屬益州郡。東漢永平十二年(公元69年)割益州西部屬國都尉所領六縣，設立永昌郡，比蘇縣屬永昌郡。蜀漢建興三年(公元225年)設立南中七郡，統(tǒng)屬于床降都督管轄，比蘇縣仍屬永昌郡。西晉泰始六年(公元270年)“分益州南中：建寧、云南、永昌、興古四郡為寧州”，比蘇縣屬寧州。東晉成和年間(公元326～334年)“分東河陽郡置西河郡治比蘇縣，宋齊因之”。南北朝梁末(公元557年)廢除比蘇縣。唐麟德元年(公元664年)置姚州都督府，原比蘇地屬尹州。唐開元二十六年(公元738年)，唐王朝冊封皮羅閣為云南王，建立洱海地區(qū)蒙氏政權。南詔時期，云龍瀾滄江以東地區(qū)屬劍川節(jié)度，以西地區(qū)屬永昌節(jié)度。宋朝時期(公元937～1253年)以“白蠻”為主體的封建領主政權(大理)時期，云龍屬大理，名“云龍賧”。元朝至元二十六年(1289年)置云龍甸軍民總管府，隸金齒宣慰司。明朝洪武十六年(公元1383年)設五井鹽課提舉司，諾鹽井鹽課司，山井鹽井鹽課司，師井鹽課司，大井鹽井鹽課司，順蕩鹽井鹽課司。明洪武十七年(公元1384年)云龍土酋段保“從征有功”，授云龍土知州，屬大理府。明洪武二十六年(公元1393年)凡屬交通要道的地點，都設巡檢司，云龍設順蕩井、上五井、師井、箭桿場、十二關等巡檢司。明成化十二年(公元1476年)“置臨元、瀾滄、金騰、曲靖四兵備道”，云龍屬瀾滄兵備道，為云龍州。明萬歷二十七年(公元1599年)，土司段嘉鳳“自號新主”，以何天恩為都督，喇獵為總管，爭奪土司的繼承權，自潛澗入趕馬撒，出松木哨，“聚夷兵千人”，攻下五井，又攻永昌，“敗歸守江口”。“沫國公渝浪穹縣徐司明，率各土司征之，遂平”。明萬歷四十八年(公元1620年)改知州為流官。箭桿場、師井、諾鄧井、上五井、十二關、順蕩井由浪穹縣劃歸云龍州。明天啟二年(公元1622年)知州周憲章在三七建城，“始于壬戌，落成于甲子”。城周圍長四百六十丈，城墻厚四尺，有東南北三道城門。清朝雍正六年(公元1728年)，云龍縣第一部方志雍正《云龍州志》刊刻本問世，修筑了寶豐至石門、關坪、云浪分疆之間的道路。清宣統(tǒng)三年(公元1911年)州牧黎民藩籌辦自治，六月設所開辦，兼設自治研究所，9月，天登僳僳族施金海、維免扒、李福生、楊雙合、劉洪順等反對土司的壓迫，聚眾起義。民國以后，云龍縣名稱沿用至今。
四.歷史名人：
扁蔑弟：(生卒年待考)，僳僳族；扁村山寨下場人(今云南大理白族自治州云龍縣表村僳僳族鄉(xiāng))。著名明朝時期僳僳族扁氏鼻祖之一。
扁蔑弟是明朝嘉靖年間人，居住在扁村山寨，以山地耕作及守獵為生。
據傳說，扁蔑弟的額頭上有一粒痣，因此民間說他有三只眼。他身材魁梧，臂力過人，善弩射且智勇雙全，他快步如飛，有時在狩獵過程中憑跑步就能擒獲野獸。
扁蔑弟性情耿直，愛打抱不平，伸張正義，熱心公益，曾帶領僳僳族民眾探索和修筑了通往瀘水地區(qū)各寨的道路，正因為如此，他受到全族人的尊敬和愛戴，被擁為僳僳族扁氏家族的統(tǒng)領。
當地傳說，僳僳族原居于山寨，其中的扁氏是僳僳族中一個龐大的主體家族，主要進行以水稻種植為主的農業(yè)生產。當時為爭奪土地，經常扁氏家族與外族爭執(zhí)，扁蔑弟便用巧計即將外族人驅走，又不傷人命，為僳僳族人搶得了沿江的一快生息之地，時稱“扁村”。后扁蔑弟又率領族人遷回上場、下場、松坪等地。
本書考證后認為，實際上，僳僳族原居于云龍縣中山區(qū)的山寨，主要分布在上場、下場、松坪等地。在明朝政府首開先河的改土歸流運動中，由明朝的鹽課提舉司和云龍段氏土知州強行遷徙其族至沘江邊，進行農業(yè)生產。由于江邊氣候炎熱、病疫流行，不適合習慣于高寒山區(qū)生活的僳僳族人生存，同時隨著明朝政府改土歸流運動的失敗，扁蔑弟毅然率族人返回山寨。此舉被當地土司默認，因此未加干涉，因而扁蔑弟成為僳僳族人心目中崇敬的英雄。扁蔑弟勞心勞力，率族人返回山寨后不久病逝，終年四十四歲。
本書按：
改土歸流：少數民族地區(qū)的土司制度，是在唐、宋時期羈縻州縣制的基礎上發(fā)展而成的，其實質是“以土官治土民”，利用各少數民族的首領進行間接統(tǒng)治，中央政府的政令實際上并沒有能夠得到真正的貫徹。到元、明、清三朝以及后來的民國政府，在中國的西南和中東南的少數民族地區(qū)建立省級行政機構的同時，根據少數民族的實際情況，推行有別于內地的行政管轄制度，即在少數民族地區(qū)廢除世襲土司制度，改行臨時任命的流官統(tǒng)治的一種政治措施。改土歸流對加強地方官員廉政建設，發(fā)展地方經濟，開展文化交流，加強中央政府的統(tǒng)治起了一定的積極作用，不但多民族中央集權國家的統(tǒng)治得到了鞏固，各少數民族的經濟社會和文化發(fā)展也進一步加快。改土歸流運動后，少數地區(qū)雖然還殘存著土司制度，單其作用和影響已大大削弱。中華人民共和國成立后，徹底廢除了各少數民族地區(qū)的土司制度。
扁大罡：(生卒年待考)，北京人。著名建筑工人。
北京城建戎泉公司第四項目部職工，善于技術革新，僅技術革新一項就為公司節(jié)約資金數萬元。
扁敬忠：(公元？～2007年待考)，上海人。在喀麥隆阿比讓的中國個體經營者。
據2007年5月5日喀麥隆國家電臺報道，肯尼亞航空公司的一架波音737-800型客機，于5月5日凌晨從杜阿拉港起飛后不久即與地面失去聯(lián)系。這架客機計劃從科特迪瓦阿比讓起飛、經停喀麥隆杜阿拉港再飛往肯尼亞內羅畢。
在肯尼亞航空公司公布的名單中，包括五名中國乘客在內的一百十四名乘客及機組人員。此前肯尼亞航空公司稱機上有六名中國乘客，后來證實只有五人，另一人為韓國人，這五名中國乘客的身份都已經得到確認。
根據肯尼亞航空公司公布的名單，從科特迪瓦阿比讓登機的中國乘客有三人，其中兩名男性乘客分別是姜學棟和扁敬忠，另一名女性乘客是施薇莎，為扁敬忠之妻。在杜阿拉港登機的中國乘客有兩人，分別名叫劉勝和吳長根，均為男性。
當時中國外交部指示中國駐有關國家使、領館做好準備，一旦了解到中方人員的姓名等，將立即展開善后工作。中國駐喀麥隆杜阿拉領館負責人隨即趕赴現場。
喀麥隆政府動用了各種力量全力搜尋客機下落，后證實客機已經墜毀，地點是在杜阿拉港以南約二百五十公里的一個森林茂密地區(qū)，機上人員全部遇難，包括扁敬忠。
扁旭濤：(生卒年待考)，新疆石河子人。石河子大學機械電氣工程學院學生。
哈氏家族是擁有悠久歷史的富裕家族，起源于英國。最早的哈氏可以追溯到11世紀，但家族真正的財富和影響力則始于18世紀。這個家族擁有眾多企業(yè)和產業(yè)，涉及銀行、保險、采礦、制度、能源、媒體等多個領域，是近現代世界上最為富有的家族之一。哈氏家族的創(chuàng)始人是詹姆斯·哈（James Ha），他是一位農民，于1672年在格拉斯哥市鎮(zhèn)購置了一塊土地，并向該地區(qū)其他農民出售土地。這一經營戰(zhàn)略成功，因此哈氏家族開始經營房地產和礦業(yè)，成為蘇格蘭的建筑業(yè)巨頭。18世紀末期，哈氏家族開始涉足銀行業(yè)務，創(chuàng)建了蘇格蘭皇家銀行。在19世紀，哈氏家族開始擴大規(guī)模，進入了保險業(yè)、運輸業(yè)和電力業(yè)。其中最為著名的業(yè)務是海德公園（Hyde Park）的發(fā)展和管理。哈氏家族的成員非常龐大，他們在不同的行業(yè)領域都有所涉及。家族多位成員曾擔任國會議員、高官等職務。目前，哈氏家族的最新一代是第四代哈伊爾伯爵詹姆斯·哈伊爾（James Hayr，出生于1960年）。
難啊
允昏18342541626： 我為什么要考證哈氏宗族的歷史 -
岳塘區(qū)三號： ______ 民族歷史的了解可以加強民族認同感、從而增加愛國主義情感、同時可以發(fā)揚民族文化.
允昏18342541626： 滿姓裕瑚魯氏和尼瑪哈氏的原始聚居地是哪里? -
岳塘區(qū)三號： ______ [裕瑚魯氏] Yuhulu Hala 見于《清朝通典?氏族略?滿洲八旗姓》,以地為氏,世居虎爾哈(今黑龍江省黑河市北俄羅斯境內)、訥殷(今吉林省撫松縣東南)、安楚拉庫(今吉林省安圖縣西南)、長白山、裕瑚魯(待考)等地.后改漢字姓玉、...
允昏18342541626： 我的祖籍是遼寧省海城市.滿族.姓宛. 想知道家族的原姓 -
岳塘區(qū)三號： ______ 宛 出自女真萬旒哈氏,也稱瓦劉哈氏. 康熙皇帝的妃子中就有一位是萬旒哈氏. 雍正元年,正黃旗滿洲都統(tǒng)第五參領所屬十八佐領第十七佐領,世管佐領謝尼,是萬旒哈氏.世居清河.
允昏18342541626： 漢姓教育的“教＂ 原滿族的姓氏是什么呢? -
岳塘區(qū)三號： ______ 滿族教姓:單一姓氏來源,老姓為覺禪氏,又作覺察氏,滿語為Giocan Hala,意為“教場”,世居佛阿拉(今遼寧新賓)、扎庫木(今遼寧撫順)、烏蘇里江、長白山等地,隸屬于滿洲正紅旗. 清朝中葉以后,覺禪氏始以“教場”本義冠漢字單姓為教氏.
允昏18342541626： 滿族正黃旗的姓氏是哪個? -
岳塘區(qū)三號： ______ 1、付特哈氏(Furha Hala)本赫哲姓氏,見于《八旗滿洲姓氏通譜》,又作富勒哈、伏爾哈,后改漢字姓富、付、楊. 2、富爾庫魯氏(Fulkulu Hala)見于《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》,又作富勒庫嚕,世居松花江,后改漢字姓付、富...
允昏18342541626： 特種養(yǎng)殖 - - 紅龍蜈蚣收入好嗎?有沒有風險啊? -
岳塘區(qū)三號： ______ 收入不錯 只是養(yǎng)殖周期比較長 養(yǎng)殖蜈蚣一般需要2年以上的時間才會有好的收入回報
允昏18342541626： 阿禮哈氏,在清朝做官的有幾位謝謝.
岳塘區(qū)三號： ______ 整黃旗第三族阿禮哈氏做官的人并不多,沒有確切記載
允昏18342541626： 哈族什么族?和相關資料 -
岳塘區(qū)三號： ______ 這可不是某個民族的簡稱,是一個對當下社會,某寫超級粉絲的別稱,所以稱為“哈”可能是出于低眉哈腰之“哈”吧,不過少了那份貶義,但是以此修飾絕不為過,為了追捧某些明星可以離家出走,可以省吃儉用花上千元買演唱會門票等等,這一系列行動最終裂變?yōu)閻畚菁盀?象喜歡某幾個韓明星就“哈韓”,“只要是韓國的就是好的”這就是哈韓族的心態(tài),至于“哈日”,“哈美”,“哈臺”之類也是萬變不離其“哈”,故在此稱之為“哈族”實不為過.
允昏18342541626： 我國有哪些起源于少數民族的姓氏?
岳塘區(qū)三號： ______ 我國少數民族姓氏的特點 豐富性 直接采用漢姓,有朝鮮、壯、土家、白等19個民族... 景頗族稱小姓為“亭郭明”,即戶名.由戶名再發(fā)展為姓氏(即小家族的名字). 大...
哈紅旗說，“哈”氏家族的始祖是哈喇卜丁，系西北沙漠山后人氏。于公元一四五零年來中原，保大明英宗(朱祁鎮(zhèn))重登皇位，因功被欽賜“忠順”，后安置于河間。皇上降詔曰：“爾之子孫即朕之子孫，朕之子孫享萬年之福，爾之子孫亦享萬年之樂，與國同休。煌煌天語，載在勅書，共守遵行，至今為詔。”此，哈氏內遷之始事也。
“全國哈姓人氏都是由落戶河間府的始祖‘哈喇卜丁’的幾門幾世幾支，不斷向外沿襲的，即全國姓哈的人，幾乎都是河間的始祖‘哈喇卜丁’的后代。”哈紅旗說,石家莊就有比較出名的清真飯店“哈老太太”。
據哈紅旗講，他家有一本哈氏家譜，是其爺爺“哈鳳林”歷時四年用毛筆字翻抄的1661年哈氏老家譜，并對后代加敘分支錄入。哈氏家族1661年的老家譜，保留在河北河間“哈鳳林”老先生手中。哈氏家族每年正月初六都在河間始祖的墓地祭祀祖先，來自全國各地的哈氏家族后代都會匯聚河間，以此來懷念始祖，并通過哈氏家譜的展示對哈氏后代給予良好的勵志教育。
為更多把哈氏家譜展示給全國的哈氏家族，哈紅旗把哈氏家譜的部分章節(jié)拍了下來，希望更多的人來關心自己的家族文化。
哈紅旗說，“哈”氏家族的始祖是哈喇卜丁，系西北沙漠山后人氏。于公元一四五零年來中原，保大明英宗(朱祁鎮(zhèn))重登皇位，因功被欽賜“忠順”，后安置于河間。皇上降詔曰：“爾之子孫即朕之子孫，朕之子孫享萬年之福，爾之子孫亦享萬年之樂，與國同休。煌煌天語，載在勅書，共守遵行，至今為詔。”此，哈氏內遷之始事也。
“全國哈姓人氏都是由落戶河間府的始祖‘哈喇卜丁’的幾門幾世幾支，不斷向外沿襲的，即全國姓哈的人，幾乎都是河間的始祖‘哈喇卜丁’的后代。”哈紅旗說,石家莊就有比較出名的清真飯店“哈老太太”。
據哈紅旗講，他家有一本哈氏家譜，是其爺爺“哈鳳林”歷時四年用毛筆字翻抄的1661年哈氏老家譜，并對后代加敘分支錄入。哈氏家族1661年的老家譜，保留在河北河間“哈鳳林”老先生手中。哈氏家族每年正月初六都在河間始祖的墓地祭祀祖先，來自全國各地的哈氏家族后代都會匯聚河間，以此來懷念始祖，并通過哈氏家譜的展示對哈氏后代給予良好的勵志教育。
為更多把哈氏家譜展示給全國的哈氏家族，哈紅旗把哈氏家譜的部分章節(jié)拍了下來，希望更多的人來關心自己的家族文化。
如果你是哈氏家族的成員，想了解更多關于哈氏家族家譜的詳細內容，可以發(fā)電子郵件給哈紅旗hahongqi@163.com，他將全力回復。
扁姓
扁[扁、鶣，讀音作biǎn(ㄅㄧㄢˇ)]
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源于姬姓，出自春秋時期的著名中醫(yī)扁鵲，屬于以先祖名字為氏。
據漢朝史學家司馬遷所著《史記·扁鵲列傳》記載：秦越人，公元前407～前310年，號稱扁鵲，勃海郡鄚人(今河北任丘)，后居于盧國(今山東長清)，因而又稱為盧醫(yī)。
少年時期，秦越人在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在旅舍里有一位長住的旅客長桑君，秦越人與長桑君過往甚密，感情融洽。長期交往以后，長桑君終于對秦越人說：“我是一名醫(yī)師，掌握著一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫(yī)術及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”
秦越人當即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術，終于成為先秦時期醫(yī)家的杰出代表。
秦越人成名后，周游各國，為人治病，便仿照黃帝時期的古醫(yī)師鶣號稱鶣鵲，后被簡稱為扁鵲。
扁鵲醫(yī)術高明，又常為君主看病，他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學成就在先秦時期就有不少著作予以記載。由于扁鵲醫(yī)術高超，被到當時秦國的太醫(yī)令李醯所嫉妒。
周郝王姬延五年(秦悼武烈王贏蕩元年，公元前310年)，扁鵲拜見秦悼武烈王，秦悼武烈王把自己的身體不適告訴了扁鵲，扁鵲檢查后愿給他治療。太醫(yī)令李醯卻跟秦悼武烈王說：“大王，您的病在耳朵和眼睛之間，即使治療也不一定能治愈，弄不好還會使耳朵聾、眼睛不明哩。”
秦悼武烈王遲疑起來，把這些話告訴了扁鵲。扁鵲聽了大怒，把治病的石針丟在地上，說：“大王，您跟懂得醫(yī)理的人商量治病，卻又讓不懂醫(yī)的人來破壞，這怎么能行呢？假使您用這種辦法來管理秦國，那么只要在一次重大的舉動上遲疑不決，秦國就會滅亡的啊！”秦悼武烈王聽后感到非常羞愧，連忙呵斥了李醯，并堅持由扁鵲治療，很快就治愈了困擾自己多年的疾病。
太醫(yī)令李醯因此更加恨扁鵲，派出了一名刺客，將扁鵲殺害了。
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫(yī)全面的診斷技術，即后來中醫(yī)總結的四診：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們?yōu)橥⒙犅暋懹昂颓忻}。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。
扁鵲精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預后。如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發(fā)展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》中稱贊扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫(yī)生。在先秦時期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶”。他認為患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發(fā)現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是中國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應的脈診理論。
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有厲針砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時的主要治療措施。
春秋時期，在臨證中醫(yī)學尚未明確分科。盡管在《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫(yī)療活動。當他游歷到秦國時(今陜西咸陽)，就專治小兒疾病；當他云游到邯鄲(今河北邯鄲)時，又主要診視婦科病證；而當他到雒陽(今河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精于外科手術，而且應用了藥物麻醉來進行手術。
扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說，這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態(tài)而已，并沒有“起死回生”的本領。
扁鵲十分重視疾病的預防。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認為對疾病只要預先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
先秦時期，巫術有一定市場，并且已經成為醫(yī)學科學發(fā)展的絆腳石。扁鵲對巫術深惡痛絕，認為醫(yī)術和巫術勢不兩立。他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》中概括歸納為六條戒律，稱為“六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī)，驕恣不論于理，輕身重財，衣食不能適，病情嚴重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等。這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。
扁鵲無私地把自己的醫(yī)術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。后來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書，有人認為是根據扁鵲的醫(yī)術，尤其是關于脈診知識而整理成書的，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有學者認為他的學說影響深遠，形成了扁鵲學派。
扁鵲的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱扁鵲氏，后省文簡化為單姓扁氏。
第二個淵源：源于羌族，出自明朝時期大理僳僳族扁氏部落，屬于以植物名稱為氏。
僳僳族為古羌族的一支后裔，屬藏緬語系的一支。
公元一～三世紀，僳僳族與彝族先民，居住在當時的越嶲、犍為、臺登、邛都、定窄一帶，即現在的西昌、冕寧一帶。公元八世紀，其先民遷居至雅礱江、金沙江兩岸的廣闊地帶，公元十五～十九世紀，逐漸遷移到瀾滄江和怒江流域。
云南大理怒江僳族主要分布在福貢、瀘水和蘭坪縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，狩獵在僳僳族的傳統(tǒng)生活中占有重要地位，僳僳族男子都有高超的射弩技術。
關于僳僳族的文獻記載，最早見于唐朝時期安南經略使(今越南河內)蔡襲幕僚樊綽撰著的《蠻書》：“栗粟兩姓蠻，雷蠻、夢蠻皆在茫部，臺登城東西散居，皆烏蠻、白蠻之族種”。栗粟兩姓蠻，即當時還未形成統(tǒng)一的部落組織，尚以狩獵采集生活為主，還未進入農業(yè)社會。
公元十六世紀中葉，由于麗江木土司與藏族統(tǒng)治集團發(fā)生戰(zhàn)爭，大批僳僳族人在蕎氏族(括扒)首領木必帕的率領下，渡過瀾滄江，越過碧羅雪山，進入努江地區(qū)。
木必(帕)：生卒年待考，是公元十六世紀云南僳僳族著名的頭人和軍隊首領，曾率領麗江、維西僳僳族人抵抗西藏軍隊對維西的進攻，反抗麗江土司的壓迫和歧視，后率部由金沙江兩岸向瀾滄江及怒江地區(qū)遷徙，是今天居住在怒江區(qū)域僳僳族的祖先之一。木必(帕)屬于蕎氏族(括扒)中的一個家族頭人，僳僳族尊稱他為“括木必扒”，即蕎氏族的木必。
明朝嘉靖至萬歷年間，麗江土知府木氏與西藏封建統(tǒng)治集團為爭奪中甸、臨西(今維西)、阿敦子(今德欽)、寧蒗的統(tǒng)治權而矛盾日益加劇，最后終于爆發(fā)了戰(zhàn)爭。當西藏宗教政權派重兵進攻維西時，麗江木土司屬下的一支僳僳族軍隊頑強抵抗，多次擊敗了藏軍的進攻，這支僳僳族軍隊的首領就是木必。后來由于藏族騎兵大量增援，雙方力量對比十分懸殊，木土司眼看形勢危急，便不顧僳僳族軍隊的死活而撒手不管。由于寡不敵眾，木必只好帶領僳僳族人邊戰(zhàn)邊退，一直到天晚時撤退到瀾滄江并乘暮色渡江，順利擺脫了藏軍的追擊。
僳僳族人由于不堪木土司的殘酷壓榨和統(tǒng)治，決心遠走他鄉(xiāng)，另外尋找適于生存的地方。他們翻過碧羅雪山，到達怒江兩岸，依靠武力，逐步占據了怒江流域的知子羅(今碧江)、上帕(今福貢)等地，木必(帕)也成為統(tǒng)治怒江地區(qū)的大首領，而原來居住在怒江的怒族和獨龍族也受制于木必，僳僳族于是成為怒江區(qū)域統(tǒng)治民族，通過遷徙而改變了自己的命運。
木必(帕)進入怒江地區(qū)時，隨隊的僳僳族人口不超過三百人，為鞏固自己的統(tǒng)治地位，他鼓勵僳僳族與當地土著婦女通婚，還大肆搶占土地，搶掠怒族和獨龍族為家庭奴隸，這種家庭奴隸被稱為“搓巴”，僳僳族社會內部也相應出現了最初的階級分化，以木必(帕)為首的家庭成為官家，被稱為“司扒”，另一些占有土地和奴隸較多的則稱“初波扒”(即富裕戶)。
木必(帕)帶領僳僳族軍隊進入怒江地區(qū)，當時主要為躲避戰(zhàn)亂逃避麗江木土司的殘酷統(tǒng)治，但在客觀上卻帶動了僳僳族歷史上第一次大遷徙。僳僳族在這遷徙和流散中，原來的氏族組織逐漸瓦解，變成以家庭或村落為單位的社會組織。土地和牲畜等生產資料變家族公有，實行集體耕作，集體放牧，按戶平均分配生活資料。從此，僳僳族和怒族、獨龍族等人民雜居在怒江地區(qū)，客觀上促進了該地區(qū)民族文化、經濟、政治的融合，促進了怒江流域的開發(fā)和發(fā)展。木必作為首批帶領僳僳族進入怒江地區(qū)的首領，受到后人的推崇和尊敬。
此后從公元十七～十九世紀的二百多年中，僳僳族又有幾次大的遷徙行動，有成批的僳僳族越過高黎貢山進入緬甸境內，另有幾批向南沿著瀾滄江、怒江，經由鎮(zhèn)康、耿馬、滄源、孟連，抵達老撾、泰國等國，這就形成了僳僳族大分散、小聚集，跨境而居的分布狀況。
繼蕎氏族為“括木必”家族之后，相繼進入怒江流域的僳僳族有虎氏、熊氏、猴氏、蛇氏、羊氏、雞氏、鳥氏、魚氏、鼠氏、蜂氏、蕎氏、竹氏、菜氏、麻氏、柚木氏、犁氏、霜氏、火氏等十八個氏族，并成為怒江地區(qū)人口最多的一個民族。
公元十九世紀以來，僳僳族又進行了幾次由東到西的大遷徙，第一次是在清嘉慶十八年(公元1803年)僳僳族恒乍繃起義后的大遷徙；第二次在清道光元年(公元1821年)永北僳僳族唐貴起義后的大遷徙；第三次是在清光緒二十年(公元1894年)永北僳僳族丁洪貴、谷志四起義后的遷徙。
直到二十世紀五十年代，僳僳族社會還保存著明顯的氏族社會殘余。同一祖先后代所組成的集團稱為“初俄”，即氏族。這些氏族名稱同時又是各個氏族的圖騰。同一氏族之下，由父親的二代～四代人所組成的親族集團稱為“體俄”，即家族之意。由若干不同的氏族和家族所共同組成的村寨稱為“亢”。村寨頭人有的是自然形成，有的是各家族老人互相推舉，稱為“搓吾”，由官府委派的頭人則稱為“實帕”。頭人不得世襲，其職責是：對內領導生產，調解糾紛，主持祭祀，對外承頭納貢，攤派夫役，領導血族復仇，締結盟約等。
僳僳族人自古就以動、植物名稱作為姓氏，其中的扁氏，就是以當地特產“扁果”之名為姓氏，稱扁氏。
“扁果”，當地少數民族又稱其為“野荔枝”，為三葉漆樹科小喬木，生于云南海拔600～2000米的稀樹草地或灌木叢中，其果實為名貴藥材，皮、果皆可入藥，樹皮藥性味苦、果實性涼，皆具有清熱、解毒、收斂、止血的功效，主治咽喉腫痛、嘔血、惡性痢疾等重癥，外敷內服皆可；蜀漢時期的武侯諸葛亮曾用其為制作“行軍散”的主藥，后歷來皆為當地中藥中的翹楚，也是今著名的云南白藥中“救命神籽”內的一味主藥。僳僳族人很早就用“扁果”來防治“瘴毒”，因以為姓氏。
第三個淵源：源于回族，出自明朝時期征西大將軍沐英麾下西域將領，屬于以居邑名稱為氏。
回族中的扁氏，以地名為姓氏。
據文獻《臨潭穆斯林及清真寺》、《臨潭清真寺碑帖》等中記載，回族扁氏先祖有兄弟三人，是明朝洪武十二年(公元1379年)隨征西大將軍沐英到洮州(今甘肅臨潭)的色目人，其長兄居舊城，次兄居長川鄉(xiāng)敏家咀村，三弟居扁都哈桑灘村。
后來，分居于舊城者的后裔改漢姓為洮氏，后改兆氏；分居于長川鄉(xiāng)敏家咀村者的后裔改漢姓為敏氏；分居于扁都哈桑灘村者的后裔改漢姓為扁氏、哈氏。
二.扁氏族人分布：
今陜西省的渭南市臨渭區(qū)南師鄉(xiāng)扁家村，甘肅省的甘南藏族自治州臨潭縣扁都鄉(xiāng)，云南省的大理白族自治州云龍縣表村僳僳族鄉(xiāng)，新疆石河子市，北京市等地，均有扁氏族人分布。
三.郡望：
渤海郡：西漢時期從巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽(今河北滄州東關)，其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過渤海郡，先稱振國(震國)，又稱渤海國，其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區(qū)。后來唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨烏蘇里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。后唐同光四年丙戌(公元926年)，渤海郡為大遼國契丹族所滅。
南陽郡：春秋戰(zhàn)國時期稱南陽的地區(qū)頗多。魯國的南陽指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽指太行以南、黃河以北地區(qū)。戰(zhàn)國時期魏國的南陽，一部分屬韓國(公元前263年，秦國大將白起進攻韓國取南陽，韓本部與上黨郡被分隔)，伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。秦朝時期南陽郡設于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設，治所在宛縣(今河南南陽)。以宛為治所，置南陽郡。兩漢之際，南陽郡轄二十六縣，其時轄地在今河南熊耳山以南葉縣內鄉(xiāng)之間和湖北省大洪山以北應山鄖縣之間的大部分地區(qū)，后逐漸縮小。隋朝開皇三年癸卯(公元583年)廢，隋朝大業(yè)三年丁卯(公元607年)復置。唐朝初期廢黜，唐朝天寶至德年間(公元742～758年)又曾改鄧州南陽郡改良縣(今河南鄧縣)為治所。元、明、清諸朝的南陽府治在南陽，即漢朝的宛縣、今河南省南陽市。
云龍縣：亦稱比蘇縣、云龍州。西漢武帝劉徹元封二年(公元前109年)建縣，名比蘇，屬益州郡。東漢永平十二年(公元69年)割益州西部屬國都尉所領六縣，設立永昌郡，比蘇縣屬永昌郡。蜀漢建興三年(公元225年)設立南中七郡，統(tǒng)屬于床降都督管轄，比蘇縣仍屬永昌郡。西晉泰始六年(公元270年)“分益州南中：建寧、云南、永昌、興古四郡為寧州”，比蘇縣屬寧州。東晉成和年間(公元326～334年)“分東河陽郡置西河郡治比蘇縣，宋齊因之”。南北朝梁末(公元557年)廢除比蘇縣。唐麟德元年(公元664年)置姚州都督府，原比蘇地屬尹州。唐開元二十六年(公元738年)，唐王朝冊封皮羅閣為云南王，建立洱海地區(qū)蒙氏政權。南詔時期，云龍瀾滄江以東地區(qū)屬劍川節(jié)度，以西地區(qū)屬永昌節(jié)度。宋朝時期(公元937～1253年)以“白蠻”為主體的封建領主政權(大理)時期，云龍屬大理，名“云龍賧”。元朝至元二十六年(1289年)置云龍甸軍民總管府，隸金齒宣慰司。明朝洪武十六年(公元1383年)設五井鹽課提舉司，諾鹽井鹽課司，山井鹽井鹽課司，師井鹽課司，大井鹽井鹽課司，順蕩鹽井鹽課司。明洪武十七年(公元1384年)云龍土酋段保“從征有功”，授云龍土知州，屬大理府。明洪武二十六年(公元1393年)凡屬交通要道的地點，都設巡檢司，云龍設順蕩井、上五井、師井、箭桿場、十二關等巡檢司。明成化十二年(公元1476年)“置臨元、瀾滄、金騰、曲靖四兵備道”，云龍屬瀾滄兵備道，為云龍州。明萬歷二十七年(公元1599年)，土司段嘉鳳“自號新主”，以何天恩為都督，喇獵為總管，爭奪土司的繼承權，自潛澗入趕馬撒，出松木哨，“聚夷兵千人”，攻下五井，又攻永昌，“敗歸守江口”。“沫國公渝浪穹縣徐司明，率各土司征之，遂平”。明萬歷四十八年(公元1620年)改知州為流官。箭桿場、師井、諾鄧井、上五井、十二關、順蕩井由浪穹縣劃歸云龍州。明天啟二年(公元1622年)知州周憲章在三七建城，“始于壬戌，落成于甲子”。城周圍長四百六十丈，城墻厚四尺，有東南北三道城門。清朝雍正六年(公元1728年)，云龍縣第一部方志雍正《云龍州志》刊刻本問世，修筑了寶豐至石門、關坪、云浪分疆之間的道路。清宣統(tǒng)三年(公元1911年)州牧黎民藩籌辦自治，六月設所開辦，兼設自治研究所，9月，天登僳僳族施金海、維免扒、李福生、楊雙合、劉洪順等反對土司的壓迫，聚眾起義。民國以后，云龍縣名稱沿用至今。
四.歷史名人：
扁蔑弟：(生卒年待考)，僳僳族；扁村山寨下場人(今云南大理白族自治州云龍縣表村僳僳族鄉(xiāng))。著名明朝時期僳僳族扁氏鼻祖之一。
扁蔑弟是明朝嘉靖年間人，居住在扁村山寨，以山地耕作及守獵為生。
據傳說，扁蔑弟的額頭上有一粒痣，因此民間說他有三只眼。他身材魁梧，臂力過人，善弩射且智勇雙全，他快步如飛，有時在狩獵過程中憑跑步就能擒獲野獸。
扁蔑弟性情耿直，愛打抱不平，伸張正義，熱心公益，曾帶領僳僳族民眾探索和修筑了通往瀘水地區(qū)各寨的道路，正因為如此，他受到全族人的尊敬和愛戴，被擁為僳僳族扁氏家族的統(tǒng)領。
當地傳說，僳僳族原居于山寨，其中的扁氏是僳僳族中一個龐大的主體家族，主要進行以水稻種植為主的農業(yè)生產。當時為爭奪土地，經常扁氏家族與外族爭執(zhí)，扁蔑弟便用巧計即將外族人驅走，又不傷人命，為僳僳族人搶得了沿江的一快生息之地，時稱“扁村”。后扁蔑弟又率領族人遷回上場、下場、松坪等地。
本書考證后認為，實際上，僳僳族原居于云龍縣中山區(qū)的山寨，主要分布在上場、下場、松坪等地。在明朝政府首開先河的改土歸流運動中，由明朝的鹽課提舉司和云龍段氏土知州強行遷徙其族至沘江邊，進行農業(yè)生產。由于江邊氣候炎熱、病疫流行，不適合習慣于高寒山區(qū)生活的僳僳族人生存，同時隨著明朝政府改土歸流運動的失敗，扁蔑弟毅然率族人返回山寨。此舉被當地土司默認，因此未加干涉，因而扁蔑弟成為僳僳族人心目中崇敬的英雄。扁蔑弟勞心勞力，率族人返回山寨后不久病逝，終年四十四歲。
本書按：
改土歸流：少數民族地區(qū)的土司制度，是在唐、宋時期羈縻州縣制的基礎上發(fā)展而成的，其實質是“以土官治土民”，利用各少數民族的首領進行間接統(tǒng)治，中央政府的政令實際上并沒有能夠得到真正的貫徹。到元、明、清三朝以及后來的民國政府，在中國的西南和中東南的少數民族地區(qū)建立省級行政機構的同時，根據少數民族的實際情況，推行有別于內地的行政管轄制度，即在少數民族地區(qū)廢除世襲土司制度，改行臨時任命的流官統(tǒng)治的一種政治措施。改土歸流對加強地方官員廉政建設，發(fā)展地方經濟，開展文化交流，加強中央政府的統(tǒng)治起了一定的積極作用，不但多民族中央集權國家的統(tǒng)治得到了鞏固，各少數民族的經濟社會和文化發(fā)展也進一步加快。改土歸流運動后，少數地區(qū)雖然還殘存著土司制度，單其作用和影響已大大削弱。中華人民共和國成立后，徹底廢除了各少數民族地區(qū)的土司制度。
扁大罡：(生卒年待考)，北京人。著名建筑工人。
北京城建戎泉公司第四項目部職工，善于技術革新，僅技術革新一項就為公司節(jié)約資金數萬元。
扁敬忠：(公元？～2007年待考)，上海人。在喀麥隆阿比讓的中國個體經營者。
據2007年5月5日喀麥隆國家電臺報道，肯尼亞航空公司的一架波音737-800型客機，于5月5日凌晨從杜阿拉港起飛后不久即與地面失去聯(lián)系。這架客機計劃從科特迪瓦阿比讓起飛、經停喀麥隆杜阿拉港再飛往肯尼亞內羅畢。
在肯尼亞航空公司公布的名單中，包括五名中國乘客在內的一百十四名乘客及機組人員。此前肯尼亞航空公司稱機上有六名中國乘客，后來證實只有五人，另一人為韓國人，這五名中國乘客的身份都已經得到確認。
根據肯尼亞航空公司公布的名單，從科特迪瓦阿比讓登機的中國乘客有三人，其中兩名男性乘客分別是姜學棟和扁敬忠，另一名女性乘客是施薇莎，為扁敬忠之妻。在杜阿拉港登機的中國乘客有兩人，分別名叫劉勝和吳長根，均為男性。
當時中國外交部指示中國駐有關國家使、領館做好準備，一旦了解到中方人員的姓名等，將立即展開善后工作。中國駐喀麥隆杜阿拉領館負責人隨即趕赴現場。
喀麥隆政府動用了各種力量全力搜尋客機下落，后證實客機已經墜毀，地點是在杜阿拉港以南約二百五十公里的一個森林茂密地區(qū)，機上人員全部遇難，包括扁敬忠。
扁旭濤：(生卒年待考)，新疆石河子人。石河子大學機械電氣工程學院學生。
哈氏家族是擁有悠久歷史的富裕家族，起源于英國。最早的哈氏可以追溯到11世紀，但家族真正的財富和影響力則始于18世紀。這個家族擁有眾多企業(yè)和產業(yè)，涉及銀行、保險、采礦、制度、能源、媒體等多個領域，是近現代世界上最為富有的家族之一。哈氏家族的創(chuàng)始人是詹姆斯·哈（James Ha），他是一位農民，于1672年在格拉斯哥市鎮(zhèn)購置了一塊土地，并向該地區(qū)其他農民出售土地。這一經營戰(zhàn)略成功，因此哈氏家族開始經營房地產和礦業(yè)，成為蘇格蘭的建筑業(yè)巨頭。18世紀末期，哈氏家族開始涉足銀行業(yè)務，創(chuàng)建了蘇格蘭皇家銀行。在19世紀，哈氏家族開始擴大規(guī)模，進入了保險業(yè)、運輸業(yè)和電力業(yè)。其中最為著名的業(yè)務是海德公園（Hyde Park）的發(fā)展和管理。哈氏家族的成員非常龐大，他們在不同的行業(yè)領域都有所涉及。家族多位成員曾擔任國會議員、高官等職務。目前，哈氏家族的最新一代是第四代哈伊爾伯爵詹姆斯·哈伊爾（James Hayr，出生于1960年）。
難啊
山東蓬萊哈氏字輩源于何處?
原為回族，今改為漢族）：萬年基本恒大道，實學清青海哈氏一支：昆有成全俊文建山東聊城哈氏：西相云廣，立成光明道，永慶太平村這些字輩體現了哈姓家族在不同地區(qū)的傳承和發(fā)展，每個分支都有其獨特的輩分序列，承載著家族的歷史記憶和文化傳承。
哈金杰的家族情況
哈金杰本人出生于回族家庭，是遼寧本溪的中共黨員，祖籍河北河間。他的早期職業(yè)生涯涉及稅務局長等職位，后來在政界歷任多個領導職務，包括固原市隆德縣委書記和寧夏回族自治區(qū)政府辦公廳的副秘書長。哈氏家族的歷史可以追溯到清末民國初，他們從河間遷移到遼寧本溪，哈金杰本人曾是解放軍成員，退役后在寧夏自治...
哈小博和哈孝賢什么關系
父子。根據哈氏婦科得知，天津哈氏婦科流派作為全國十大婦科流派之一，在全國中醫(yī)婦科領域享有十分重要的地位，是中醫(yī)婦科領域的一面旗幟。哈氏婦科始于清朝同治年間，因其早期傳承模式以家族為主，故以姓氏命名，稱“哈氏婦科”。哈氏婦科歷經百年積累與沉淀，代代家傳，至今已傳承五代。哈孝賢作為第四代...
哈郡望堂號
科布多與阿爾泰分治，阿爾泰辦事大臣設立，至1912年成為阿爾泰地區(qū)政治中心，1921年正式設為阿勒泰縣。1953年至1970年，阿勒泰縣和專區(qū)名稱幾經更迭，直至1984年，阿勒泰縣被撤銷，設立阿勒泰市，延續(xù)至今。兩個地方都有各自的堂號，長葛堂和金山堂，都是以望立堂，體現了地方的歷史文化傳承和家族的榮耀。
滿族正黃旗的姓氏都有哪些啊?
滿族第一氏族”，被排在清朝史籍《八旗滿洲氏族通譜》的首位。公元十六世紀末，牙爾虎女真族族始祖瓜爾佳·松阿力之子瓜爾佳·噶哈為薩爾滸城酋長，后歸附于后金大汗佟·努爾哈赤，并與愛新覺羅氏家族聯(lián)姻，成為佟·努爾哈赤創(chuàng)建后金基業(yè)的一支重要力量 參考資料來源：百度百科-正黃旗 ...
滿洲八大姓是什么?
5、赫（赫舍里氏）赫舍里氏（Heseri Hala），滿族姓氏，屬于滿洲正黃旗與鑲黃旗，是滿族最古老的姓氏，也是中國在清朝時最重要及擁有最大權力的滿洲人家族之一。赫舍里后裔將此姓氏簡化為赫姓或何姓，亦有如英斂之的后人以名字中第一個字為姓的特例，在北京、遼寧、吉林等廣泛地區(qū)有分布。6、富（富察氏...
滿族于姓,滿族改姓于的老姓是什么及祖籍是哪{于氏宗譜}
滿族改姓于的老姓是什么及祖籍是哪{于氏宗譜} 滿族取于姓的有很多, 比如:尼瑪哈氏、布尼氏、于佳氏、依里庫勒氏、尼瑪奇氏、裕瑚魯氏、扎哈齊特氏、巴顏氏、于氏...等。你如果不說清楚你家的基本歷史,就很難幫你判斷究竟屬于哪個家族。 --- 尼瑪哈氏 滿洲希姓,人數極少,均在鑲紅旗。世居:遼陽地方。 布尼氏 ...
哈氏風箏圖書目錄
第一章 中國風箏的故事 中國，風箏的發(fā)源地，歷經千年，四大風箏產地各具特色。風箏的歷史深遠，曾是飛機的前身；主要產地包括各地，北京風箏獨具魅力。第二章 哈氏風箏家族歷史 哈氏家族因祖先武狀元的榮耀遷京，風箏制作始于哈國梁，他從糊燈籠轉行，哈氏風箏因此聲名鵲起，傳承三代人的故事。第三章...
合姓姓氏淵源
另一個淵源是突厥族合魯溫部，元朝時期改姓為氏，其中一部分族人姓氏讀音為xiá。元朝時期，哈氏是回族十三姓之一，源自中亞布哈拉王族，其中哈散家族在元朝有著重要地位，其后裔改姓合氏，讀音為hā。第三個源出回族，哈拉王族的哈散家族，因元朝皇帝賜姓成為合氏，讀音仍為hā。哈散的忠誠和賢能使其...
鑲黃旗的姓氏
鑲黃旗有九大老姓，分別是：瓜爾佳氏、鈕祜祿氏、博爾濟吉特氏、舒穆祿氏、葉赫那拉氏、輝發(fā)那拉氏、烏拉那拉氏、郭絡羅氏、伊爾根覺羅氏。1、瓜爾佳氏 瓜爾佳氏按不同的地區(qū)有蘇完瓜爾佳氏（蘇完尼瓜爾佳氏）、安圖瓜爾佳氏、葉赫瓜爾佳氏、烏喇瓜爾佳氏等分支，入關后又有鳳城瓜爾佳氏、金州瓜爾佳氏等分支。2、...
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岳塘區(qū)三號： ______ 民族歷史的了解可以加強民族認同感、從而增加愛國主義情感、同時可以發(fā)揚民族文化.
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岳塘區(qū)三號： ______ 滿族教姓:單一姓氏來源,老姓為覺禪氏,又作覺察氏,滿語為Giocan Hala,意為“教場”,世居佛阿拉(今遼寧新賓)、扎庫木(今遼寧撫順)、烏蘇里江、長白山等地,隸屬于滿洲正紅旗. 清朝中葉以后,覺禪氏始以“教場”本義冠漢字單姓為教氏.
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岳塘區(qū)三號： ______ 收入不錯 只是養(yǎng)殖周期比較長 養(yǎng)殖蜈蚣一般需要2年以上的時間才會有好的收入回報
岳塘區(qū)三號： ______ 整黃旗第三族阿禮哈氏做官的人并不多,沒有確切記載
岳塘區(qū)三號： ______ 這可不是某個民族的簡稱,是一個對當下社會,某寫超級粉絲的別稱,所以稱為“哈”可能是出于低眉哈腰之“哈”吧,不過少了那份貶義,但是以此修飾絕不為過,為了追捧某些明星可以離家出走,可以省吃儉用花上千元買演唱會門票等等,這一系列行動最終裂變?yōu)閻畚菁盀?象喜歡某幾個韓明星就“哈韓”,“只要是韓國的就是好的”這就是哈韓族的心態(tài),至于“哈日”,“哈美”,“哈臺”之類也是萬變不離其“哈”,故在此稱之為“哈族”實不為過.
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