佛無人相，無我相，無眾生相 寺廟中的佛和菩薩為什么都有相 佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什么意思
你要知道，它們不是有情眾生，它們只是石頭木頭做的塑像罷了呀，如果它們這不能思考的東西都能做到金剛經所說的無我無人無眾生無壽者，那人更應該可以做到了呀，佛在經中已經很清楚了說了：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。你又何必為他們的相貌煩惱
佛與菩薩，只是為了方便救度眾生，順其心意現(xiàn)種種身而教化之，但眾生不應該為他的長相而心生牽掛執(zhí)著，佛、菩薩已經沒有男女之分了，因為沒有了淫欲之心就不會有區(qū)別，一切眾生都是平等的都可以成佛啊，只是因為妄想和貪嗔癡不能解脫
請多念南無阿彌陀佛，求生極樂世界，若感興趣，查“凈土法門”
善哉善哉
樓主，
看來你對這個“相”的理解太片面了，
佛說的相，是很多種的，可以是指顏色，物體外在的形狀，內在的形狀，人和人的不同，人的相貌，也可以指時間，也可以指人的心理，想法，對事物的理解，對事情的看法，對自然的規(guī)律，萬物的生成演化，大到對宇宙的看法，理解；小到對微觀世界的看法，理解，都可以稱為“相”。
佛說的無人相，是指，不要用人的觀念，觀點去看待理解世界，事物。就像，你不能理解魚的世界一樣，你也不能理解鳥的世界一樣。你能理解的，能說出來都只是人的觀點，看法；而不是魚的觀點，看法；鳥的觀點，看法。
佛說的無我相，是指；不要用自我的觀念去理解，看待世界，看待別人，看待事物，看待自然，看待萬物。你能理解都是你的看法，不是我的看法，不是他的看法，也不是各種生物對世界的看法，人不一樣，物種不一樣，看法也是不一樣。
佛說的無眾生相，是指；不要用大眾的，固有的，社會性的觀念，觀點去看待，理解事物，事情，世界。要知道世界是在變的，今天和明天都是不一樣的，今天行得通事物，理論，到明天可能就會是錯的。
佛，菩薩是不分男女，沒有性別之分的，對于佛來說，只有眾生，無有性別，沒有男女老幼之分。
至于寺廟里的塑像，是人們按照自己對佛，菩薩的想象而造出來，
這些塑像就是社會性的，大眾化的對佛的理解，想象。
當然真正的佛是什么樣子的，我們誰也不知道，誰也沒見過，因為我們還沒有成佛，
成了佛了，就會知道了。
佛說，眾生皆可成佛，眾生皆有佛性，可以通過修行，達到佛陀的境界。
也就是說，佛的樣子，相貌，就是眾生的樣子，相貌；
你的，我的，他的樣子，相貌，都是佛的樣子相貌。
建議樓主，看看金剛經，般諾波羅密多心經等等經文，多看看，多理解，看注釋，看翻譯，就會明白，理解。
善哉善哉
熊掌拍出，發(fā)出破空的風聲。
咔嚓一聲脆響，少女的頭顱遭到熊掌一拍，巨大的力量讓她嬌嫩的脖頸瞬間折斷。
她的頭以一種詭異的扭曲角度，折到了一邊。
前一刻，還活色生香的小美人，這一刻就已經香消玉殞。溫熱的尸體被綁在巨石上，仿佛是一件被玩殘的娃娃玩具。
此時不消方源指揮馭熊蠱，處于覓食的本能，黑熊就已經低下頭，開始享用這份豐盛的美食。
它先從少女的咽喉啃噬，鮮血頓時噴涌出來，飛濺在它黑色的毛皮上。
然后是少女白皙細嫩的胸脯，如一對未盛開的花苞。
黑熊一口咬下少女的右胸，撕開皮肉，露出慘白的肋骨骨架。
這時，黑熊動用熊掌一拍，就拍斷這些肋骨，少女的內臟受到擠壓，頓時一陣鮮血狂涌。
沒了骨骼的阻礙，黑熊將嘴深進少女的體☆內，咬在仍舊怦怦跳的心臟上，然后一口吞下。
心臟通過咽喉，滾入肚子里，這只因為狼潮不得不躲藏著，好久設有進食的翼熊，頓時滿足地嚎叫起來。
叫了一聲之后，它再次低下腦袋，大肆食用少女的五臟六臟。
撲哧撲哧。
黑熊張嘴咬合，大量的血液就從嘴中泄☆出來，發(fā)出水聲。
好一會兒，黑熊這才鉆出頭來。
少女的胸腔已經一空，巨大的傷口，拉扯到腹部。但對于白花花的腸子，黑熊似乎沒有多少興趣。
它開始將注意力，轉移到少女如藕般白嫩纖細的腿腳上。
少女的手，根根都是芊芊玉指。被黑熊一口要下，幾下咀嚼，吞入腹中，發(fā)出嘎嘣嘎嘣的脆響。
少女的大☆腿亦是美味。
皮肉細嫩帶著一股處子芳香。黑熊意猶未盡地吃完之后，只剩下白色的腿骨。
搖晃當中，少女的頭顱終于掉在了地上。
坦白來講，她長得的確可愛。有著一雙黑亮明麗的大眼睛鼻子圓潤，微微翹起，肌膚粉紅若花櫻桃小嘴中兩排潔白的貝齒。
但現(xiàn)在，她臉上血色褪盡，肌膚變得慘白。一頭青絲披散開來，遮住大半個臉面，一對眼睛瞪著，充滿了驚恐和怒怨。
死不瞑目！
方源抱臂旁觀欣賞著古月藥樂的表情，不由地想到地球上一句佛語曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，紅粉骷髏，白骨皮肉！
我即是自我，沒有自我，打破自我主義，認知自己的普通平凡。“無我相”就是“人人平等，沒有區(qū)別”。
人是人類不再把人當做高貴，把其他生物貶斥為低賤口“無人相”便是“眾生平等沒有區(qū)別”。
眾生是一切的生命，不再把生命當做高貴，認為其他無生命的山石水流都具有靈性。就是“無眾生相。”即“世間一切都平等，沒有區(qū)別”。
任何事物都有各自的壽命，“無壽者相”即是“不管存在的，還是不存在的，都是平等，皆無區(qū)別”。
再漂亮的男女，最終都要變成骷髏。白骨和皮肉皆是一體，但世人多戀皮肉，而恐白骨，這就是著相，沒有認識到此中的平等。
這佛語就是叫人破一切相，見真相。
美色是相，人我眾生壽者亦是相。見諸拒非相，即見如來。
看透看破，一視同仁，眾生平等。
所以佛祖舍身喂虎，割肉喂鷹。這是他心存大慈悲，視萬物為己出，普愛一切，大愛任何。
不管是我，他人，還是動物植物，甚至無生命的山石水土，以及不存在的東西，都去愛它們。
凡人站這里，看著熊吃人。一些熱血男兒，丁當跳出來，大吼一聲：“畜生，休得吃人！”亦或者“美少女，不要怕，叔叔來救你！”等等。
這都是凡人的愛恨，愛少女恨巨熊。還沒有看透，著相執(zhí)迷，看不穿紅粉骷髏。
佛祖若站在這里，看著熊吃人。會嘆息一聲，唱一聲佛諾：“我不入地獄，誰入地獄？”把少女救下來，把自己喂給黑熊。
這就是佛的愛恨，愛少女亦愛巨熊，一視同仁。
但此刻是方源站在這里。
看著少女的慘死，他的心中漣漪不生。
這倒并非是見慣了生死的麻木，而是破相而出，沒有了執(zhí)迷。無我相，無人相，無眾生相，無壽者相……，
看萬物都是一視同仁，眾生皆是平等。
所以少女的死，和一只螞柞，一頭狐貍，一棵樹的死，沒有區(qū)別。
但在凡夫俗子的眼中，少女的死會引起他們的憤怒、仇恨和惋惜。若換做少女吃熊，他們卻不會覺得有多過分。換做一個老太婆被吃，他們心中的惋惜就會夫大降低。換做一個惡貫滿盈的殺人兇手被吃，他們會拍手稱快，反而大聲叫好。
其實，萬物平等，天地不仁以萬物為芻狗。
大自然是公平的，不講愛恨，是無情的，從不會區(qū)別對待萬物。
弱肉強食，優(yōu)勝劣汰！
一個生命體的消失，對于整個廣袤的自然界，對于深邃浩瀚的星空，對于滾滾而流的歷史長河，又算得什么呢？
死了就死了，誰能不死呢？什么少女、巨熊、螞柞、狐貍、樹木、老太婆、殺人犯，都是卑微！都是低賤！都是芻狗！
菩薩和佛都是無相，不執(zhí)著于心念，寺廟里的那叫塑像或畫像，只是“相”的一種而已，因為眾生著相，只能通過塑像和文字來向眾生介紹佛菩薩。首先你得先理解什么是有相，什么是無相。如實而知，過去如夢幻，未來僅是名詞概念，現(xiàn)在又不停留，不確定，瞬息即滅，如實知，一切相都是心相，不取于相，就叫無相，反之，取于相，認為有所得，叫有相。
阿彌陀佛！
從羅漢以上就是圣人了，菩薩比羅漢高，佛是最高，都沒有男女相的。即使在凡夫境界中，也只有欲界才有男女相，色界和無色界都是沒有男女相的。
本來是“無相”，可是在凡人眼里卻是有相，看看濟公羅漢的募修寺院的榜文就清楚了：“即人心有佛，不礙真修；而俗眼無珠，必須見像。是以重思積累，造寶塔于九層；再想修為，塑金身于丈六。……”
有相的原因只有一個，就是因為凡夫眼濁，看不見“無相”的妙法，只能看到有相的假法。法為凡夫說，非為圣者說，樓主細思焉！
尉尚18435074736： 佛揭急求解?
竹溪縣壓力： ______ 我不入地獄,誰入地獄?——最早出處已無可考,是佛門大德寧愿自受地獄苦,換取眾生回頭的大悲大愿. 第二句似乎是“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”——出自《金剛經》.《金剛經》的大意,“一切有為法,如夢幻泡影”,世間的萬事萬物,都是因緣成熟而暫時聚合,緣盡之時自然離散,全然不為人的主觀意識所轉移.是讓眾生看破世間幻象,不要執(zhí)著,因為有執(zhí)便生苦,有我便生私心,只有看破了人我眾生壽者的幻象,放下了人我是非,修為才能夠更上層樓,最終得到身心的大解脫自在! 善哉善哉!
尉尚18435074736： 為什么僧人只吃素不吃葷,不殺生,難道植物沒有生命么 -
竹溪縣壓力： ______ 動物是生命,植物也有生命.不過動物是有情眾生,貪生怕死,你殺害、傷害、折磨、嚇唬它,所造的惡業(yè)會種下惡因,如影隨形,三世遷流,最終自食惡果.而且同時,殺心一起,除了失去慈悲心會感召惡報外,也會讓自己煩惱增加,嗔心加重,嚴重阻礙修行.所以佛弟子不殺生,不吃葷.植物是無情眾生,人們傷害了植物,并食用它,不會有惡的果報.而且人類必須借食物才能生存,所以僧人只能選擇植物為食.但是,以嗔恨心傷害植物也是有果報的,另外《楞嚴經》中說:清凈比丘及諸菩薩,于歧路行,不踏生草.所以慈悲心和修行足夠的話,植物也不會隨便傷害.吃素是因為肉身所需,迫不得已.色界,無色界天人就不會有吃素的概念了.
尉尚18435074736： 佛語白話解釋
竹溪縣壓力： ______ 通俗的解釋就是如果能夠斷除掉人 我 眾生這種分別執(zhí)著 就遠離了愛欲 那樣就擺脫了三界的束縛 永不輪回了
尉尚18435074736： 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 最簡單的解釋 -
竹溪縣壓力： ______ 想達到“無我”的境界,最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著!就是無心,“無心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”,而是念而不執(zhí).
尉尚18435074736： 如何理解佛教的「無我」 -
竹溪縣壓力： ______ 無我相,無人相,無眾生相,無壽者相. 我們晚上睡覺都做夢,夢里都很真實,仿佛身臨其境,夢“醒”以后知道自己是在做夢. 可我們是真醒了嗎?其實并沒有.夢中夢 十法界 除佛外 都在做夢 只是程度有深淺 畜生夢最重 菩薩夢最輕 (十法...
尉尚18435074736： 大家說的眾生相指的 是 什么?
竹溪縣壓力： ______ 一 謂眾生于五陰法中,妄計色受想行識眾共而生此身,是名眾生相. 二 菩薩若被他人打罵,即觀宿世流轉生死之時,一切眾生皆我父母師長,當生恭敬;由此觀故,滅怨憎相,生親友相,如是修于慈忍,成就眾生,是為眾生相.
尉尚18435074736： 心到佛知前一句是什么 -
竹溪縣壓力： ______ 上供神吃,心到佛知. 這是一句俗語,說明普普通通的祭品和繁瑣的禮儀,蘊積著人們的寄托和希冀,因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重.
尉尚18435074736： 有句話說無人相 無我相 無眾生相,說的是什么意思 -
竹溪縣壓力： ______ 譯:不執(zhí)著自己的身體是我,不執(zhí)著一切對立的現(xiàn)象,不執(zhí)著所處的空間真假,不執(zhí)著時間長短 注:關鍵在于“無我相”!一般人不要說不能做到無我相,就連身外之物都不能割舍“我的房子”“我的汽車”“我的存款”,那么就更別說自己的身體了,根本做不到不執(zhí)著!能把道理看懂并且依照事實去落實,經過不斷的努力才有機會認可“無我相”的道理!一個搞清楚的時候,四個就都搞清楚了!希望借此機會你能有所斬獲!
尉尚18435074736： 關于佛教的句子? -
竹溪縣壓力： ______ 最經典的有: 1,南無阿彌陀佛——相當于西方的My god! 2,色即是空,空即是色——不過知道這句話真正意思的不多 3,我不入地獄,誰入地獄——地藏王菩薩的這句話堪為經典 4,般若波羅蜜——佛教智慧濃縮成了五個字 5,放下屠刀,立...
尉尚18435074736： 無人相.無我相.無眾生相.無壽者相. 何解?
竹溪縣壓力： ______ 這是金剛經中的破四相 人相我想眾生相壽者相,總體來說,就是四相, 我相,就是自體,自身 人相,就是他體,是他身 眾生相,就是空間, 壽者相,就是時間 這四相包含了整個宇宙的定律
佛與菩薩，只是為了方便救度眾生，順其心意現(xiàn)種種身而教化之，但眾生不應該為他的長相而心生牽掛執(zhí)著，佛、菩薩已經沒有男女之分了，因為沒有了淫欲之心就不會有區(qū)別，一切眾生都是平等的都可以成佛啊，只是因為妄想和貪嗔癡不能解脫
請多念南無阿彌陀佛，求生極樂世界，若感興趣，查“凈土法門”
善哉善哉
樓主，
看來你對這個“相”的理解太片面了，
佛說的相，是很多種的，可以是指顏色，物體外在的形狀，內在的形狀，人和人的不同，人的相貌，也可以指時間，也可以指人的心理，想法，對事物的理解，對事情的看法，對自然的規(guī)律，萬物的生成演化，大到對宇宙的看法，理解；小到對微觀世界的看法，理解，都可以稱為“相”。
佛說的無人相，是指，不要用人的觀念，觀點去看待理解世界，事物。就像，你不能理解魚的世界一樣，你也不能理解鳥的世界一樣。你能理解的，能說出來都只是人的觀點，看法；而不是魚的觀點，看法；鳥的觀點，看法。
佛說的無我相，是指；不要用自我的觀念去理解，看待世界，看待別人，看待事物，看待自然，看待萬物。你能理解都是你的看法，不是我的看法，不是他的看法，也不是各種生物對世界的看法，人不一樣，物種不一樣，看法也是不一樣。
佛說的無眾生相，是指；不要用大眾的，固有的，社會性的觀念，觀點去看待，理解事物，事情，世界。要知道世界是在變的，今天和明天都是不一樣的，今天行得通事物，理論，到明天可能就會是錯的。
佛，菩薩是不分男女，沒有性別之分的，對于佛來說，只有眾生，無有性別，沒有男女老幼之分。
至于寺廟里的塑像，是人們按照自己對佛，菩薩的想象而造出來，
這些塑像就是社會性的，大眾化的對佛的理解，想象。
當然真正的佛是什么樣子的，我們誰也不知道，誰也沒見過，因為我們還沒有成佛，
成了佛了，就會知道了。
佛說，眾生皆可成佛，眾生皆有佛性，可以通過修行，達到佛陀的境界。
也就是說，佛的樣子，相貌，就是眾生的樣子，相貌；
你的，我的，他的樣子，相貌，都是佛的樣子相貌。
建議樓主，看看金剛經，般諾波羅密多心經等等經文，多看看，多理解，看注釋，看翻譯，就會明白，理解。
善哉善哉
熊掌拍出，發(fā)出破空的風聲。
咔嚓一聲脆響，少女的頭顱遭到熊掌一拍，巨大的力量讓她嬌嫩的脖頸瞬間折斷。
她的頭以一種詭異的扭曲角度，折到了一邊。
前一刻，還活色生香的小美人，這一刻就已經香消玉殞。溫熱的尸體被綁在巨石上，仿佛是一件被玩殘的娃娃玩具。
此時不消方源指揮馭熊蠱，處于覓食的本能，黑熊就已經低下頭，開始享用這份豐盛的美食。
它先從少女的咽喉啃噬，鮮血頓時噴涌出來，飛濺在它黑色的毛皮上。
然后是少女白皙細嫩的胸脯，如一對未盛開的花苞。
黑熊一口咬下少女的右胸，撕開皮肉，露出慘白的肋骨骨架。
這時，黑熊動用熊掌一拍，就拍斷這些肋骨，少女的內臟受到擠壓，頓時一陣鮮血狂涌。
沒了骨骼的阻礙，黑熊將嘴深進少女的體☆內，咬在仍舊怦怦跳的心臟上，然后一口吞下。
心臟通過咽喉，滾入肚子里，這只因為狼潮不得不躲藏著，好久設有進食的翼熊，頓時滿足地嚎叫起來。
叫了一聲之后，它再次低下腦袋，大肆食用少女的五臟六臟。
撲哧撲哧。
黑熊張嘴咬合，大量的血液就從嘴中泄☆出來，發(fā)出水聲。
好一會兒，黑熊這才鉆出頭來。
少女的胸腔已經一空，巨大的傷口，拉扯到腹部。但對于白花花的腸子，黑熊似乎沒有多少興趣。
它開始將注意力，轉移到少女如藕般白嫩纖細的腿腳上。
少女的手，根根都是芊芊玉指。被黑熊一口要下，幾下咀嚼，吞入腹中，發(fā)出嘎嘣嘎嘣的脆響。
少女的大☆腿亦是美味。
皮肉細嫩帶著一股處子芳香。黑熊意猶未盡地吃完之后，只剩下白色的腿骨。
搖晃當中，少女的頭顱終于掉在了地上。
坦白來講，她長得的確可愛。有著一雙黑亮明麗的大眼睛鼻子圓潤，微微翹起，肌膚粉紅若花櫻桃小嘴中兩排潔白的貝齒。
但現(xiàn)在，她臉上血色褪盡，肌膚變得慘白。一頭青絲披散開來，遮住大半個臉面，一對眼睛瞪著，充滿了驚恐和怒怨。
死不瞑目！
方源抱臂旁觀欣賞著古月藥樂的表情，不由地想到地球上一句佛語曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，紅粉骷髏，白骨皮肉！
我即是自我，沒有自我，打破自我主義，認知自己的普通平凡。“無我相”就是“人人平等，沒有區(qū)別”。
人是人類不再把人當做高貴，把其他生物貶斥為低賤口“無人相”便是“眾生平等沒有區(qū)別”。
眾生是一切的生命，不再把生命當做高貴，認為其他無生命的山石水流都具有靈性。就是“無眾生相。”即“世間一切都平等，沒有區(qū)別”。
任何事物都有各自的壽命，“無壽者相”即是“不管存在的，還是不存在的，都是平等，皆無區(qū)別”。
再漂亮的男女，最終都要變成骷髏。白骨和皮肉皆是一體，但世人多戀皮肉，而恐白骨，這就是著相，沒有認識到此中的平等。
這佛語就是叫人破一切相，見真相。
美色是相，人我眾生壽者亦是相。見諸拒非相，即見如來。
看透看破，一視同仁，眾生平等。
所以佛祖舍身喂虎，割肉喂鷹。這是他心存大慈悲，視萬物為己出，普愛一切，大愛任何。
不管是我，他人，還是動物植物，甚至無生命的山石水土，以及不存在的東西，都去愛它們。
凡人站這里，看著熊吃人。一些熱血男兒，丁當跳出來，大吼一聲：“畜生，休得吃人！”亦或者“美少女，不要怕，叔叔來救你！”等等。
這都是凡人的愛恨，愛少女恨巨熊。還沒有看透，著相執(zhí)迷，看不穿紅粉骷髏。
佛祖若站在這里，看著熊吃人。會嘆息一聲，唱一聲佛諾：“我不入地獄，誰入地獄？”把少女救下來，把自己喂給黑熊。
這就是佛的愛恨，愛少女亦愛巨熊，一視同仁。
但此刻是方源站在這里。
看著少女的慘死，他的心中漣漪不生。
這倒并非是見慣了生死的麻木，而是破相而出，沒有了執(zhí)迷。無我相，無人相，無眾生相，無壽者相……，
看萬物都是一視同仁，眾生皆是平等。
所以少女的死，和一只螞柞，一頭狐貍，一棵樹的死，沒有區(qū)別。
但在凡夫俗子的眼中，少女的死會引起他們的憤怒、仇恨和惋惜。若換做少女吃熊，他們卻不會覺得有多過分。換做一個老太婆被吃，他們心中的惋惜就會夫大降低。換做一個惡貫滿盈的殺人兇手被吃，他們會拍手稱快，反而大聲叫好。
其實，萬物平等，天地不仁以萬物為芻狗。
大自然是公平的，不講愛恨，是無情的，從不會區(qū)別對待萬物。
弱肉強食，優(yōu)勝劣汰！
一個生命體的消失，對于整個廣袤的自然界，對于深邃浩瀚的星空，對于滾滾而流的歷史長河，又算得什么呢？
死了就死了，誰能不死呢？什么少女、巨熊、螞柞、狐貍、樹木、老太婆、殺人犯，都是卑微！都是低賤！都是芻狗！
菩薩和佛都是無相，不執(zhí)著于心念，寺廟里的那叫塑像或畫像，只是“相”的一種而已，因為眾生著相，只能通過塑像和文字來向眾生介紹佛菩薩。首先你得先理解什么是有相，什么是無相。如實而知，過去如夢幻，未來僅是名詞概念，現(xiàn)在又不停留，不確定，瞬息即滅，如實知，一切相都是心相，不取于相，就叫無相，反之，取于相，認為有所得，叫有相。
阿彌陀佛！
從羅漢以上就是圣人了，菩薩比羅漢高，佛是最高，都沒有男女相的。即使在凡夫境界中，也只有欲界才有男女相，色界和無色界都是沒有男女相的。
本來是“無相”，可是在凡人眼里卻是有相，看看濟公羅漢的募修寺院的榜文就清楚了：“即人心有佛，不礙真修；而俗眼無珠，必須見像。是以重思積累，造寶塔于九層；再想修為，塑金身于丈六。……”
有相的原因只有一個，就是因為凡夫眼濁，看不見“無相”的妙法，只能看到有相的假法。法為凡夫說，非為圣者說，樓主細思焉！
相關評說：
竹溪縣壓力： ______ 我不入地獄,誰入地獄?——最早出處已無可考,是佛門大德寧愿自受地獄苦,換取眾生回頭的大悲大愿. 第二句似乎是“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”——出自《金剛經》.《金剛經》的大意,“一切有為法,如夢幻泡影”,世間的萬事萬物,都是因緣成熟而暫時聚合,緣盡之時自然離散,全然不為人的主觀意識所轉移.是讓眾生看破世間幻象,不要執(zhí)著,因為有執(zhí)便生苦,有我便生私心,只有看破了人我眾生壽者的幻象,放下了人我是非,修為才能夠更上層樓,最終得到身心的大解脫自在! 善哉善哉!
竹溪縣壓力： ______ 動物是生命,植物也有生命.不過動物是有情眾生,貪生怕死,你殺害、傷害、折磨、嚇唬它,所造的惡業(yè)會種下惡因,如影隨形,三世遷流,最終自食惡果.而且同時,殺心一起,除了失去慈悲心會感召惡報外,也會讓自己煩惱增加,嗔心加重,嚴重阻礙修行.所以佛弟子不殺生,不吃葷.植物是無情眾生,人們傷害了植物,并食用它,不會有惡的果報.而且人類必須借食物才能生存,所以僧人只能選擇植物為食.但是,以嗔恨心傷害植物也是有果報的,另外《楞嚴經》中說:清凈比丘及諸菩薩,于歧路行,不踏生草.所以慈悲心和修行足夠的話,植物也不會隨便傷害.吃素是因為肉身所需,迫不得已.色界,無色界天人就不會有吃素的概念了.
竹溪縣壓力： ______ 通俗的解釋就是如果能夠斷除掉人 我 眾生這種分別執(zhí)著 就遠離了愛欲 那樣就擺脫了三界的束縛 永不輪回了
竹溪縣壓力： ______ 想達到“無我”的境界,最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著!就是無心,“無心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”,而是念而不執(zhí).
竹溪縣壓力： ______ 無我相,無人相,無眾生相,無壽者相. 我們晚上睡覺都做夢,夢里都很真實,仿佛身臨其境,夢“醒”以后知道自己是在做夢. 可我們是真醒了嗎?其實并沒有.夢中夢 十法界 除佛外 都在做夢 只是程度有深淺 畜生夢最重 菩薩夢最輕 (十法...
竹溪縣壓力： ______ 一 謂眾生于五陰法中,妄計色受想行識眾共而生此身,是名眾生相. 二 菩薩若被他人打罵,即觀宿世流轉生死之時,一切眾生皆我父母師長,當生恭敬;由此觀故,滅怨憎相,生親友相,如是修于慈忍,成就眾生,是為眾生相.
竹溪縣壓力： ______ 上供神吃,心到佛知. 這是一句俗語,說明普普通通的祭品和繁瑣的禮儀,蘊積著人們的寄托和希冀,因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重.
竹溪縣壓力： ______ 譯:不執(zhí)著自己的身體是我,不執(zhí)著一切對立的現(xiàn)象,不執(zhí)著所處的空間真假,不執(zhí)著時間長短 注:關鍵在于“無我相”!一般人不要說不能做到無我相,就連身外之物都不能割舍“我的房子”“我的汽車”“我的存款”,那么就更別說自己的身體了,根本做不到不執(zhí)著!能把道理看懂并且依照事實去落實,經過不斷的努力才有機會認可“無我相”的道理!一個搞清楚的時候,四個就都搞清楚了!希望借此機會你能有所斬獲!
竹溪縣壓力： ______ 最經典的有: 1,南無阿彌陀佛——相當于西方的My god! 2,色即是空,空即是色——不過知道這句話真正意思的不多 3,我不入地獄,誰入地獄——地藏王菩薩的這句話堪為經典 4,般若波羅蜜——佛教智慧濃縮成了五個字 5,放下屠刀,立...
竹溪縣壓力： ______ 這是金剛經中的破四相 人相我想眾生相壽者相,總體來說,就是四相, 我相,就是自體,自身 人相,就是他體,是他身 眾生相,就是空間, 壽者相,就是時間 這四相包含了整個宇宙的定律
