“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"什么意思？？ “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”是什么意思？
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"的意思為：早晨出生的菌類(lèi)（不到黑夜就死去）不知黑夜與黎明；寒蟬（夏生秋死）因而不知春天與秋天。
【出處】
莊周〔先秦〕《逍遙游》
【原文】
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也；大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
【譯文】
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)。這本書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”山野中的霧氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”要去近郊的人，吃飽飯往返，回來(lái)時(shí)肚子仍是飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物又怎么知道呢？小智慧比不上大智慧，短命比不上長(zhǎng)壽。從哪里知道是這樣的呢？早晨出生的菌類(lèi)（不到黑夜就死去）不知黑夜與黎明；寒蟬（夏生秋死）因而不知春天與秋天。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫冥靈，把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫大椿，把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是彭祖到如今獨(dú)以長(zhǎng)壽而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！
商湯問(wèn)棘的話就是這樣：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚(yú)，它有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著羊角一樣的旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是飛行的極致了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠團(tuán)結(jié)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像斥鴳一樣。而宋榮子嘲笑他們。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行，輕快美好。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“日月都出來(lái)了，燭火還沒(méi)有熄滅，它卻想為日月增添光亮，不是很難嗎！雨按時(shí)令降下了，卻進(jìn)行人工灌溉使土壤滋潤(rùn)，豈不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。”許由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹(shù)枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我沒(méi)有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事。”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話，大話連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“‘在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專(zhuān)注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登。’我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信。”連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬(wàn)事萬(wàn)物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰(shuí)還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人哪，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類(lèi)的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來(lái)，他怎么會(huì)把忙著管理萬(wàn)物當(dāng)作己任呢！北方的宋國(guó)有人販賣(mài)帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒(méi)什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。”
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當(dāng)瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了。”莊子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買(mǎi)他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣(mài)掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣(mài)掉它。’這個(gè)客人買(mǎi)到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展開(kāi)水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌 ，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿；它那樹(shù)干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不相信。”莊子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹(shù)就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”
【注釋】
逍遙游：沒(méi)有任何束縛、自由自在地活動(dòng)。逍遙，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。
北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
鯤（kūn）：本指魚(yú)卵，此處借用為表大魚(yú)之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨(dú)特的奇詭文風(fēng)。
不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說(shuō)“幾”本義為極微小，引申為“極為接近”，此處當(dāng)解釋為“盡”；因?yàn)椤肚f子》一書(shū)中表數(shù)量的詞都用“數(shù)”，如“數(shù)仞”“數(shù)金”。
鵬：古“鳳”字，此處借用為表大鳥(niǎo)之名。
怒：通“努”，奮力飛舉。
垂天：天邊。一說(shuō)遮天。垂，通“陲”，邊際。
海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。
天池：天然形成的池子。
《齊諧》：志怪小說(shuō)集。
志怪：記述怪異的故事。志，記載。
水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時(shí)翅膀拍擊水面的壯觀景象。
摶（tuán）：盤(pán)旋上升。扶搖：旋風(fēng)。
去：離開(kāi)。息：氣息，指風(fēng)。
野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。
塵埃：空中游塵。
以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。
蒼蒼：深藍(lán)色。
其：或許。正色：真正的顏色。
邪（yé）：通“耶”，疑問(wèn)詞。
其視下也：它（指鵬）向下俯視。
且夫：助詞，無(wú)實(shí)義，起提示下文的作用。
負(fù)：承載。
覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
芥：小草。
置：放。焉：兼詞，于此，在這里。膠：動(dòng)詞，粘住地面動(dòng)不了。
則其負(fù)大翼也無(wú)力：就沒(méi)有力量托起鵬巨大的翅膀。
則風(fēng)斯在下矣：風(fēng)就在大鵬的下面（說(shuō)明風(fēng)有九萬(wàn)里深厚）。
而后乃今：“今而后乃”的倒裝。相當(dāng)于“這時(shí)……然后才”。培風(fēng)：乘風(fēng)。培，憑。
夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。
圖南：圖謀飛往南方。
蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩（jiū）：斑鳩一類(lèi)的小鳥(niǎo)。
決起：迅速躍起。決，同“赽”，迅疾。
搶?zhuān)鹤驳剑龅健Ｒ蛔鳌皹尅薄Ｓ荑剩╢āng）：泛指樹(shù)木。榆，榆樹(shù)。枋，檀木。
時(shí)則：時(shí)或。
控：投下，落下來(lái)。
奚（xī）以：何必，哪里用得著。之：往。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。
適：去，往。莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。
三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。
猶：還是。果然：飽足的樣子。
宿：隔夜，頭一夜。舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準(zhǔn)備糧食。
三月聚糧：準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食。
之：指示代詞，這。二蟲(chóng)：指蜩和學(xué)鳩。蟲(chóng)，古代對(duì)動(dòng)物的統(tǒng)稱(chēng)，如大蟲(chóng)指老虎，老蟲(chóng)指老鼠，長(zhǎng)蟲(chóng)指蛇。又何知：又怎么會(huì)知曉呢。
小知（zhì）：小聰明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。
小年：短命。大年：長(zhǎng)壽。
朝菌：一種朝生暮死的菌類(lèi)植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
蟪（huì）蛄（gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。
冥靈：大樹(shù)名，一說(shuō)大龜名。
大椿（chūn）：樹(shù)名。
彭祖：傳說(shuō)中壽達(dá)八百歲的人物。乃今：而今，現(xiàn)在。久：長(zhǎng)壽。
匹之：和他相比。匹，比。
悲：可悲。
湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時(shí)的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。
窮發(fā)：草木不生的地方。發(fā)，草木。
修：長(zhǎng)。
羊角：像羚羊角的旋風(fēng)。
絕云氣：穿越云氣。絕，超越。
斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。
仞：古代長(zhǎng)度單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。
翱翔蓬蒿（hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。
至：極致。
辯：通“辨”，區(qū)別。
效：功效，此處引申為勝任。
行：品行。比：團(tuán)結(jié)。
而：通“能”，能力。
其：指上述四種人。自視：看待自己。
此：指斥鷃。
宋榮子：戰(zhàn)國(guó)中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
舉：全。譽(yù)：贊美。勸：勉勵(lì)，奮發(fā)。
非：非難，指責(zé)。沮：沮喪。
內(nèi)：主觀。外：客觀。分：分際。
辯：通“辨”，辨明。境：界限。
斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。
數(shù)（shuò）數(shù)然：急切追求的樣子。
雖然：即便如此。雖，即使。
樹(shù)：樹(shù)立，建樹(shù)。
列子：鄭國(guó)人，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。傳說(shuō)能御風(fēng)而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風(fēng)飛行，表明有待的道理。御：駕馭。
泠（líng）然：輕妙的樣子。善：美妙。
旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
致福：得福。
有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無(wú)待”是哲學(xué)范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風(fēng)飛行，也仍然不得不憑借他物。
若夫：至于。乘：順。天地之正：天地萬(wàn)物的本性。正，自然本性。
六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。與“正”相對(duì)。“正”為本根，“辯”為派生。
以游無(wú)窮：行游于絕對(duì)自由的境界。無(wú)窮，絕對(duì)自由的境界。
惡（wū）乎待哉：還用什么憑借呢？惡，什么。反問(wèn)句式加強(qiáng)了“無(wú)所待”的意義。
至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名異實(shí)同。無(wú)己：指至人破除自我偏執(zhí)，揚(yáng)棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對(duì)自由、通達(dá)，物我相忘的境界。
無(wú)功：順應(yīng)大道不示功名。
無(wú)名：不求名望。“至人無(wú)己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無(wú)功”是莊子無(wú)治主義政治觀的表達(dá)；“圣人無(wú)名”是莊子揚(yáng)棄功名、去除外物束縛的人生追求。
堯：傳說(shuō)中的帝王。許由：古代堯時(shí)的隱士。此人還見(jiàn)于《徐無(wú)鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。
爝（jué）火：火把、火炬。
浸灌：侵潤(rùn)灌溉。
夫子：先生，指許由。治：太平。
尸：掌管，主持。
缺然：缺乏能力的樣子。
致：贈(zèng)與，送給。
賓：派生物。
鷦（jiāo）鷯（liáo）：一種小鳥(niǎo)。
偃鼠：即鼴鼠，善于鉆洞。
歸休乎君：“君歸休乎”的倒裝，君主您還是回去吧。
予無(wú)所用天下為：天下對(duì)我一點(diǎn)用也沒(méi)有。為，語(yǔ)氣助詞。
庖（páo）人：廚師。庖，烹飪一類(lèi)的事。
尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。
肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構(gòu)的體道之士。《莊子》一書(shū)，此類(lèi)人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副“道家”腔調(diào)、“道家”風(fēng)格，甚至孔子有時(shí)也不例外。
接輿（yú）：楚國(guó)隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時(shí)。此處莊子有自喻接輿的意思。
大而無(wú)當(dāng)：宏達(dá)而不適當(dāng)。無(wú)當(dāng)，不切實(shí)際。
往而不反：一往無(wú)前而不回頭。
驚怖：驚恐。
河漢：天上的銀河。極：邊。
大有徑庭：比喻差別極大。徑，門(mén)外路徑。庭，庭院。
藐（miǎo）：通“邈”，遙遠(yuǎn)。姑射：傳說(shuō)中的仙山名。
淖（chuò）約：淖，通“綽”。柔美的姿態(tài)。處子：處女。
凝：凝聚專(zhuān)一。
疵（cī）癘（lì）：指疾病，災(zāi)害。年谷：指莊稼。
狂：借用為“誑”，謊言。
瞽（gǔ）：盲人。文章：紋理色彩。文，通“紋”。全句是指為紋理色彩對(duì)盲人毫無(wú)意義。觀：景象。
豈唯：難道只有。形骸：形體。
時(shí)：通“是”，這。女：通“汝”，你。
之：這樣。
旁礴萬(wàn)物以為一：混同天地萬(wàn)物為純一。旁礴，混同，無(wú)所不包容。旁，通“磅”。
世蘄（qí）乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蘄，祈求。亂，紛擾，傾軋。
孰：誰(shuí)，指神人。弊弊：勞神苦思的樣子。
大浸：大水，洪水。稽：至，到達(dá)。溺：淹。
塵垢（gòu）秕（bǐ）糠：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這里指造就培育。
物：事，指世俗事務(wù)。
資章甫：販賣(mài)衣帽。資，買(mǎi)賣(mài)。章，冠、帽。甫，衣服。適諸越：到越國(guó)去。適，往。
斷發(fā)：剪發(fā)。文身：往身上刺花紋。
四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構(gòu)的人物。
汾（fén）水之陽(yáng)：汾河北面。古人以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
窅（yǎo）然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。
惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時(shí)期的杰出代表人物。
魏王：即魏惠王。由于魏國(guó)曾定都大梁，所以魏國(guó)也稱(chēng)為梁國(guó)，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。貽：贈(zèng)給。大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。
樹(shù)：培植。
實(shí)：容納。石（dàn）：即“禾石”，古代重量單位，相當(dāng)于一百二十斤。
落：平淺的樣子。無(wú)所容：無(wú)可容之物。
呺（xiāo）然：空空的樣子。
掊（pǒu）：打破，砸爛。
為：配制。不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通“皸”，皮膚凍裂，下同。
洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纊”，絮衣服的絲綿。
聚族：召集同族的人。
鬻（yù）技：出賣(mài)、轉(zhuǎn)讓技術(shù)。
說(shuō)（shuì）：游說(shuō)。
越有難：越國(guó)入侵吳國(guó)。難，發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)。
將：率領(lǐng)軍隊(duì)。
裂地：劃撥出一塊土地。封：封賞。
龜手：指手足皮膚受凍而開(kāi)裂。
何不慮：為什么不系縛。樽：腰舟。可以捆在腰間漂浮在水上。
蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達(dá)，見(jiàn)識(shí)膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。
樗（chū）：一種木質(zhì)低劣的喬木。
大本：主干。擁腫：肥粗不端正。擁，通“臃”。中：符合。繩墨：木匠畫(huà)直線的工具。
規(guī)矩：木匠用以畫(huà)圓、方的工具。
途：道路上。
貍：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。
敖：通“遨”，遨游。
跳梁：跳躍騰挪。梁，通“踉”，跳躍。
中：踩中，觸到。機(jī)辟：弩機(jī)陷阱，捕獵走獸的工具。
罔（wǎng）：通“網(wǎng)”，羅網(wǎng)。罟（gǔ）：網(wǎng)的總稱(chēng)。
斄（lí）牛：即牦牛。
執(zhí)：捉拿。
無(wú)何有之鄉(xiāng)：寬曠無(wú)人的地方。無(wú)何有，什么都沒(méi)有。
廣莫：廣漠。莫，通“漠”。野：曠野。
彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。無(wú)為：隨意，悠然。
夭：折斷，砍伐。斤：大斧頭。
【創(chuàng)作背景】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，“不可與莊語(yǔ)”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
【賞析】
《逍遙游》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學(xué)思想。“逍遙游”是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內(nèi)容。“逍遙游”是指“無(wú)所待而游無(wú)窮”，對(duì)世俗之物無(wú)所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。“逍遙”，在莊子這里是指人超越了世俗觀念及其價(jià)值的限制而達(dá)到的最大的精神自由。“游”，并不是指形體之游，更重要的是指精神之游，形體上的束縛被消解后，自然就可以悠游于世。逍遙游就是超脫萬(wàn)物、無(wú)所依賴、絕對(duì)自由的精神境界。在莊子看來(lái)，達(dá)到這種境界的最好方法就是“心齋”“坐忘”，這兩者體現(xiàn)了一種精神自由和天人合一的精神逍遙游。
【作者簡(jiǎn)介】
莊子（約公元前369年-約公元前286年），姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱(chēng)“老莊”。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽(yáng)”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其作品被稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”出自先秦莊周的《逍遙游(節(jié)選)》。
意思：朝生暮死的菌類(lèi)不知道月亮圓缺的周期，壽命很短的蟪蛄不知道春夏秋冬。表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝、生命短暫的感慨。
全詩(shī)如下：
逍遙游(節(jié)選)
【先秦】莊周
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？(搶榆枋 一作：槍榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
全詩(shī)的解釋如下：
北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
詞句注釋
冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。
鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚(yú)。 之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測(cè)。
鵬：本為古“鳳”字，這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥(niǎo)。
怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。
垂：同“陲”，邊際。
海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。
天池：天然形成的大海。
《齊諧》：書(shū)名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說(shuō)人名。
志怪：記載怪異的事物。志，記載。
水擊：指鵬鳥(niǎo)的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。
去：離，這里指離開(kāi)北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說(shuō)息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。以：憑借。息：風(fēng)。
野馬：指游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬(wàn)物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。
塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。
生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。
蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。
覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。
芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。
斯：則，就。
而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。培：憑。
莫之夭閼（yāo è）：無(wú)所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 圖南：計(jì)劃向南飛。
蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩之類(lèi)的小鳥(niǎo)名。
決（xuè）：疾速的樣子。
搶?zhuān)╭iāng）：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹(shù)名。榆，榆樹(shù)。枋，檀木。
控：投，落下。
奚以：何以。之：去到。為：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，相當(dāng)于“呢”。南：名詞作動(dòng)詞，向南（飛行）。“奚以……為”，即“哪里用得著.......呢”。
適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。
三餐：指一日。意思是只需一日之糧。反：同“返”，返回。
猶：還。果然：吃飽的樣子。
宿：這里指一夜。 宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。
之：此，這。二蟲(chóng)：指蜩與學(xué)鳩。蟲(chóng):有動(dòng)物之意，可譯為小動(dòng)物
知（zhì）：通“智”，智慧。
朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類(lèi)植物。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說(shuō)“晦”指月末，“朔”指月初。
蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
冥靈：大樹(shù)名。一說(shuō)為大龜名。
根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。
大椿：傳說(shuō)中的大樹(shù)名。一說(shuō)為巨大的香椿。
彭祖：傳說(shuō)中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨(dú)。聞，聞名于世。
眾人：一般人。匹：配，比。
湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫，《列子湯問(wèn)》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
窮發(fā)：傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，指草木植被。
修：長(zhǎng)。
泰山：在今山東泰安北。
羊角：一種旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。
絕：穿過(guò)。
斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。
至：極點(diǎn)。
小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。
效：效力，盡力。官：官職。
行（xíng）：品行。比：合。
合：使...滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。
宋榮子：一名宋钘（jiān），宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。
舉：全。勸：勉勵(lì)。
非：責(zé)難，批評(píng)。沮（jǔ）：沮喪。
定：認(rèn)清。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
境：界。
數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。
列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。
泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。
旬：十天。有：通“又”，用于連接整數(shù)與零數(shù)。
致福：求福。
雖：雖然。待：憑借，依靠。
乘：遵循，憑借。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然界。正：本；這里指自然的本性。
御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。
彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什么。
至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。 無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分。
神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：無(wú)作為，故無(wú)功利。
圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位，不立名。
賞析
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無(wú)名”，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說(shuō)明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無(wú)用，說(shuō)明不能為物所滯，要把無(wú)用有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。
作者簡(jiǎn)介
莊子（公元前369－公元前286年），名周，漢族，宋國(guó)蒙（今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的意思是：朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光。
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【出處】：《逍遙游·節(jié)選》——莊周〔先秦〕
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【原文】：
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？(搶榆枋 一作：槍榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
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【譯文】：
北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要提前三個(gè)月來(lái)準(zhǔn)備糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢？
小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做冥靈，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，一般人談到長(zhǎng)壽，就舉出彭祖來(lái)相比，豈不可悲！
商湯問(wèn)棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別勤勉，世上所有的人都責(zé)難他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
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【注釋】：
冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。
鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚(yú)。 之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測(cè)。
鵬：本為古“鳳”字，這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥(niǎo)。
怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。
垂：同“陲”，邊際。
海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。
天池：天然形成的大海。
《齊諧》：書(shū)名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說(shuō)人名。
志怪：記載怪異的事物。志，記載。
水擊：指鵬鳥(niǎo)的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。
去：離，這里指離開(kāi)北海。“去以六月息者也”指大鵬從北海用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海才休息。一說(shuō)息為大風(fēng)，大鵬憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)。以：憑借。息：氣息，這里指風(fēng)。
野馬：指游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬(wàn)物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。
塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。
生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。
蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。
覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。
芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。
斯：則，就。
而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。培：憑。
莫之夭閼（yāo è）：無(wú)所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 圖南：計(jì)劃向南飛。
蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩之類(lèi)的小鳥(niǎo)名。
決（xuè）：疾速的樣子。
搶?zhuān)╭iāng）：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹(shù)名。榆，榆樹(shù)。枋，檀木。
控：投，落下。
奚以：何以。之：去到。為：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，相當(dāng)于“呢”。南：名詞作動(dòng)詞，向南（飛行）。“奚以……為”，即“哪里用得著.......呢”。
適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。
三餐：指一日。意思是只需一日之糧。反：同“返”，返回。
猶：還。果然：吃飽的樣子。
宿：這里指一夜。 宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。
之：此，這。二蟲(chóng)：指蜩與學(xué)鳩。蟲(chóng):有動(dòng)物之意，可譯為小動(dòng)物
知（zhì）：通“智”，智慧。
朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類(lèi)植物。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說(shuō)“晦”指月末，“朔”指月初。
蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
冥靈：大樹(shù)名。一說(shuō)為大龜名。
根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。
大椿：傳說(shuō)中的大樹(shù)名。一說(shuō)為巨大的香椿。
彭祖：傳說(shuō)中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨(dú)。聞，聞名于世。
眾人：一般人。匹：配，比。
湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫，《列子湯問(wèn)》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
窮發(fā)：傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，指草木植被。
修：長(zhǎng)。
泰山：在今山東泰安北。
羊角：一種旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。
絕：穿過(guò)。
斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。
至：極點(diǎn)。
小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。
效：效力，盡力。官：官職。
行（xíng）：品行。比：合。
合：使...滿意。而：通“能”，能力。征：征服。
宋榮子：一名宋钘（jiān），宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。
舉：全。勸：勉勵(lì)。
非：非議，責(zé)難。沮（jǔ）：沮喪。
定：認(rèn)清。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
境：界。
數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。
列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。
泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。
旬：十天。有：通“又”，用于連接整數(shù)與零數(shù)。
致福：求福。
雖：雖然。待：憑借，依靠。
乘：遵循，憑借。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然界。正：本；這里指自然的本性。
御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。
彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什么。
至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。 無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分。
神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：無(wú)作為，故無(wú)功利。
圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位，不立名。
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【賞析】：
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無(wú)名”，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說(shuō)明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無(wú)用，說(shuō)明不能為物所滯，要把無(wú)用有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。
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【內(nèi)容分析】：
這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚(yáng)的主張是清靜無(wú)為、頤養(yǎng)天年。他對(duì)于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、榮辱等的解釋是相對(duì)主義的。他對(duì)待社會(huì)和人生的思想態(tài)度，無(wú)論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對(duì)后世均有著深遠(yuǎn)的影響。他厭惡那個(gè)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的社會(huì)，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的。但是，他那種妄想逃避現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件的精神自由的思想，這種思想無(wú)論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，都是—種消極的、不可能實(shí)現(xiàn)的絕對(duì)主觀唯心主義觀點(diǎn)。
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【作者簡(jiǎn)介】：
莊子（約公元前369年-約公元前286年），姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱(chēng)“老莊”。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽(yáng)”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其作品被稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"的意思：清晨的菌類(lèi)不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋。
該句詩(shī)的出處莊子的《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
譯文：
小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類(lèi)不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。可是彭祖到如今還是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
擴(kuò)展資料：
1、朝菌【解釋】：朝，清晨。朝菌，一名大芝，朝生，見(jiàn)日則死，某些朝生暮死的菌類(lèi)植物。借喻生命極為短暫。
2、蟪蛄【解釋】：(Platypleura kaempferi)(漢語(yǔ)拼音：huì gū) 又名“知了”， 昆蟲(chóng)種名。所屬類(lèi)別：同翅目 蟬科，分類(lèi)：蟬科/半翅目，翅兩對(duì)，前后翅均為膜翅，口器為刺吸式。
3、作者簡(jiǎn)介：
莊子，姓莊，名周，字子休，宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱(chēng)為老莊。
意思：朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。
①朝：清晨。晦朔：一個(gè)月的最后一天和最初天。一說(shuō)“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
②蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
出自：先秦莊周所寫(xiě)的《逍遙游》。
擴(kuò)展資料
《逍遙游》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。
此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。
文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。
最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
參考資料：逍遙游-百度百科
“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”是什么意思?
“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋"的意思是:朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬,不知道一年的時(shí)光,這就是短命。 朝菌:一種大芝,朝生暮死的菌類(lèi)植物。 晦朔:晦,農(nóng)歷每月的最后一天,朔,農(nóng)歷每月的第一天。一說(shuō)“晦”指月末,“朔”指月初。 蟪蛄(huì gū):寒蟬,春生夏死或夏生秋死。
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
【字詞】：1、朝菌：一種朝生暮死的菌類(lèi)植物。2、晦朔：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。3、蟪蛄：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。4、春秋：一整年。【出處】：《莊子 逍遙游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿...
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。出自什么?
意思：朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光。出處：《逍遙游》先秦·莊周 節(jié)選：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為...
朝菌不知晦朔是什么意思?
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"的意思：清晨的菌類(lèi)不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋。該句詩(shī)的出處莊子的《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大...
朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋是什么意思 朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋的原文...
1、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋翻譯：朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天。2、原文：《逍遙游·北冥有魚(yú)》【作者】莊周 【朝代】先秦 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于...
蟪蛄不知春秋”的意思怎么解釋?
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋” 出自《莊子·逍遙游》。晦朔：指黑夜和黎明。蟪蛄：寒蟬，春生夏死，夏生秋死。意思是：朝生暮死的朝菌不會(huì)知道什么是黑夜，什么是黎明；春生夏死，夏生秋死的寒蟬不會(huì)知道什么是春，什么是秋。
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋的意思?
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋的意思“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"的意思是：朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類(lèi)植物。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說(shuō)“晦”指月末，“朔”指...
“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”什么意思
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋的意思是：清晨的菌類(lèi)不知道陰暗與明亮相互交替的規(guī)律，蟪蛄不知道一年四季的時(shí)光變化。這句話旨在表達(dá)一些生物或個(gè)體由于生命短暫或環(huán)境限制，無(wú)法感知和理解時(shí)間的流轉(zhuǎn)和世界的廣闊。以下是對(duì)該句子的 1. 基本含義解讀：此句來(lái)自于莊子的《逍遙游》篇，描述了兩種生物對(duì)于時(shí)間...
“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。” 什么意思
"朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋"，這句話的字面含義是，清晨出現(xiàn)的菌類(lèi)無(wú)法理解一天的更迭，而蟪蛄這種昆蟲(chóng)則無(wú)法體會(huì)一年的輪回。這兩種生物因?yàn)樯虝海瑢?duì)時(shí)間的感知極其有限。莊子借這個(gè)寓言，傳達(dá)了人生的短暫與無(wú)常，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)下，追求個(gè)人的價(jià)值和精神境界。莊子在文中可能是在對(duì)比"小知"與"...
朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋的意思
這句話是出自中國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《江村即事》一詩(shī)中的一句。其中“朝菌不知晦朔”意為花菌在早晨開(kāi)花，不知道時(shí)間的變化；“蟪蛄不知春秋”意為蟋蟀不知道季節(jié)的更迭。整句表達(dá)的意思是在江村靜謐的環(huán)境中，花菌和蟋蟀無(wú)法感知時(shí)間的流逝，不知道晝夜的交替和季節(jié)的變化。這句詩(shī)也以此來(lái)隱喻人們?cè)诶Э?..
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高坪區(qū)速度： ______ zhaojun huishuo huigu 朝菌是朝生夕死,所以它不知道陰歷的月初(朔)月底(晦).蟪蛄過(guò)不了冬,所以不知春秋. 意指生命短暫,總會(huì)錯(cuò)過(guò)一些美好的東西. ◎朝菌,一種生長(zhǎng)期很短的菌類(lèi)植物,朝生暮死,所以叫“朝菌”. 晦,夏歷每月的最后一天. 朔,夏歷每月的最初一日. 蟪蛄,一名寒蟬.舊說(shuō),寒蟬春生夏死,夏生秋死,壽命不到一年,所以說(shuō)不知春秋. ☆朝菌不知道一個(gè)月的開(kāi)頭和結(jié)尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋,這是壽命短的.
高坪區(qū)速度： ______ 只要你肯辛勤地訓(xùn)練,克服懶惰、怕吃苦、浮躁、自滿等一系列的缺點(diǎn),你的美好愿望就一定能夠?qū)崿F(xiàn).反之,徒有美好的愿望和遠(yuǎn)大的志向. 1、“蟪蛄不知春秋”出自《莊子·逍遙游》中的“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋.” 2、“朝菌不...
高坪區(qū)速度： ______[答案] 小知不及大知,小年不及大年:莊子運(yùn)用鯤鵬以及蜩鳩的寓言,藉由小鳩的無(wú)知,以寫(xiě)出俗人淺陋、不識(shí)大體的境界.鯤鵬之大與志在遠(yuǎn)方,與蜩鳩之小且無(wú)知,作了一個(gè)明顯的對(duì)比.正如小年無(wú)法體會(huì)大年,因?yàn)樾∧瓯旧砩鷣?lái)的限制,根...
高坪區(qū)速度： ______ 不知道把握朝夕,把握每個(gè)月 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋. ——《莊子·逍遙游》 晦朔的意思是一天或者一月,晦指的是每個(gè)月最后一天,朔指的是每個(gè)月的第一天. 早晨發(fā)起來(lái)的菌子不知道什么叫一天(朝發(fā)夕死,生命只有一天);蟪蛄(蟲(chóng)的名字)不知道什么叫一年(春生秋死).
高坪區(qū)速度： ______ 惠蛄的壽命很短,它們根本沒(méi)有春秋的概念, 選自《莊子 逍遙游》語(yǔ)文書(shū)上好象有解釋的.
高坪區(qū)速度： ______ 西湖有古木,人稱(chēng)不知春
高坪區(qū)速度： ______ “朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也.而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”
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