文言文翻譯成現(xiàn)代文 現(xiàn)代文翻譯成文言文在線翻譯
大道之行也
開(kāi)放分類： 古文
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分①，女有歸②。貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。
①選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”。
③〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。
④〔親〕用如動(dòng)詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。
①〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)。
②〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
③〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。惡，憎惡。
④〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
⑤〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。
⑥〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
⑦ 〔外戶〕泛指大門。
⑧〔閉〕關(guān)閉大門。
⑨〔大同〕指理想社會(huì)。同，有和，平的意思。
說(shuō)明：
①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
②有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。
③文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
在政治上最高理想施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有盜竊、造反和害人的事情發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。
本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：
昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的樓臺(tái)）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”
從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論.
譯文
在上古所遵行的社會(huì)準(zhǔn)則施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德.有才德的人選出來(lái)(給大家辦事),人人講求誠(chéng)信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女,要使老年人能夠終其天年,中年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力,幼童能夠順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人.老而無(wú)夫的人.幼年喪父的孩子,老而無(wú)子的人.殘疾人都能得到供養(yǎng),男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配.人們?cè)鲪贺?cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象,卻不是為獨(dú)自享用;憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng).這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀.不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,所以都不用關(guān)大門了,這就叫做理想社會(huì)
全文可分三層：
“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾——用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼?zhèn)洹薄！爸v信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。可以歸納為三個(gè)方面：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。
1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？
文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。
"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。
"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。
2、 文中所闡述的大同社會(huì)有哪些基本的特征？
文中的大同社會(huì)有以下基本特征：
a．人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終， 壯有所用，幼有所長(zhǎng))；尤其是對(duì)"矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者"這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
b．人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)
c．貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有"多得"的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。
3、 怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？
"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分①，女有歸②。貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。
譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì).
在政治上最高理想施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有盜竊、造反和害人的事情發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。
在陽(yáng)13831545046： 將古文翻譯成現(xiàn)代文 -
福山區(qū)滾子： ______ 原文 楚有祠者,賜其舍人卮酒.舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足,一人飲之有余.請(qǐng)畫地為蛇,先成者飲酒.” 一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇曰:“我能為之足!”未成,一人之蛇成奪取卮曰:“蛇固無(wú)足,子安能為之足?...
在陽(yáng)13831545046： 求譯句子(古文翻現(xiàn)代文 -
福山區(qū)滾子： ______ 君之所知也:這事您是知道的.燭之武退秦師(僖公三十年)九月甲午,晉侯秦伯圍鄭,以其無(wú)禮于晉(1),且貳于楚也(2).晉 軍函陵(3),秦軍汜南(4). 佚之狐言于鄭伯曰(5):“國(guó)危矣...
在陽(yáng)13831545046： 文言文,翻譯成現(xiàn)代文 -
福山區(qū)滾子： ______ 阮籍曾從容不迫地對(duì)他說(shuō):“我平時(shí)曾經(jīng)游歷過(guò)東平,喜歡那里的風(fēng)土人情.”司馬昭很高興,便授予他東平相的職位.
在陽(yáng)13831545046： 請(qǐng)幫我把古代文言文翻譯成現(xiàn)代文
福山區(qū)滾子： ______ 在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配.(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng).這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì).
在陽(yáng)13831545046： 文言文翻譯為現(xiàn)代文 ...
福山區(qū)滾子： ______ 1.打獵,追殺野獸野兔的是狗,而指示野獸的住處、去向,讓狗去追殺的,卻是人.2.派遣將士把守函谷關(guān)的原因,釋放被其它盜賊進(jìn)入和意外事故(發(fā)生).
在陽(yáng)13831545046： 文言文譯成現(xiàn)代文王粲字仲宣,山陽(yáng)高平人也.獻(xiàn)帝西遷,粲徙長(zhǎng)安,左中郎將蔡邕見(jiàn)而奇之.時(shí)邕才學(xué)顯著,貴重朝廷,常車騎填巷,賓客盈坐.聞粲在門,倒... -
福山區(qū)滾子： ______[答案] 王粲字仲宣,是山陽(yáng)郡高平縣人.漢獻(xiàn)帝西遷,王粲也遷到長(zhǎng)安,左中郎將蔡邕見(jiàn)到王粲,認(rèn)為他不同常人.當(dāng)時(shí)蔡邕才學(xué)非常有名,在朝廷位尊權(quán)重,經(jīng)常車馬滿巷,賓客滿座.聽(tīng)說(shuō)王粲在門外求見(jiàn),沒(méi)有來(lái)得及穿好鞋子就出去迎接他.王...
在陽(yáng)13831545046： ·文言文翻譯成現(xiàn)代文,謝謝.
福山區(qū)滾子： ______ 你好lz,1);船頭上坐著三個(gè)人,中間帶著高帽.長(zhǎng)著濃密的胡子的是蘇東坡 2);那人神情正注視茶壺,神色平靜,好像在聽(tīng)燒茶的聲音.
在陽(yáng)13831545046： 能把這些古文翻譯成現(xiàn)代文 -
福山區(qū)滾子： ______ 1.放聲大哭 2.【成語(yǔ)】:喜躍抃舞 【拼音】:xǐ yuè biàn wǔ 【ZDIC.NET 漢 典 網(wǎng)】 【解釋】:抃:鼓掌.喜歡得跳躍、鼓掌、起舞.形容極度歡樂(lè)而手舞足蹈的情狀. 【出處】:《列子·湯問(wèn)》:“娥還,復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌,一里老幼喜躍抃舞,...
在陽(yáng)13831545046： 文言文翻譯成現(xiàn)代文西施病心而顰其里,其里之丑人見(jiàn)而美之,歸亦捧心而顰其里.其里之富人見(jiàn)之,堅(jiān)閉門而不出,貧人見(jiàn)之帶領(lǐng)妻子而去之走.彼知顰美,... -
福山區(qū)滾子： ______[答案] 西施經(jīng)常心口疼痛,皺著眉頭從街上走過(guò),同村一個(gè)丑婦人看見(jiàn)西施的樣子,覺(jué)得很美,便 仿效著,皺眉蹙額,走到街上.村里富人看見(jiàn)她的這副怪樣,都緊閉大門不愿出來(lái);窮人見(jiàn)了,帶著妻子兒女,遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi).這個(gè)丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很...
在陽(yáng)13831545046： 有沒(méi)有現(xiàn)代文翻譯文言文的翻譯器有許多的是文言文翻譯成現(xiàn)代文的我要的是那種現(xiàn)代文翻譯成文言文的是自己打上去的字翻譯文言文的那種幫我找一找吧感... -
福山區(qū)滾子： ______[答案] 到現(xiàn)在為止,還沒(méi)有發(fā)明出這種東西.而且就算有,你真的會(huì)相信它的“技術(shù)”嗎?文言文很復(fù)雜,如果真的有這種網(wǎng)站,可能翻譯跟現(xiàn)在網(wǎng)上的英文翻譯一樣的“好”...你還是找人吧!要不然就在等...也許某天會(huì)有個(gè)天才發(fā)明的出這種翻譯,然后再...
開(kāi)放分類： 古文
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分①，女有歸②。貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。
①選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”。
③〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。
④〔親〕用如動(dòng)詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。
①〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)。
②〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
③〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。惡，憎惡。
④〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
⑤〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。
⑥〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
⑦ 〔外戶〕泛指大門。
⑧〔閉〕關(guān)閉大門。
⑨〔大同〕指理想社會(huì)。同，有和，平的意思。
說(shuō)明：
①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
②有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。
③文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
在政治上最高理想施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有盜竊、造反和害人的事情發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。
本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：
昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的樓臺(tái)）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”
從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論.
譯文
在上古所遵行的社會(huì)準(zhǔn)則施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德.有才德的人選出來(lái)(給大家辦事),人人講求誠(chéng)信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女,要使老年人能夠終其天年,中年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力,幼童能夠順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人.老而無(wú)夫的人.幼年喪父的孩子,老而無(wú)子的人.殘疾人都能得到供養(yǎng),男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配.人們?cè)鲪贺?cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象,卻不是為獨(dú)自享用;憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng).這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀.不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,所以都不用關(guān)大門了,這就叫做理想社會(huì)
全文可分三層：
“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾——用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼?zhèn)洹薄！爸v信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。可以歸納為三個(gè)方面：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。
1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？
文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。
"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。
"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。
2、 文中所闡述的大同社會(huì)有哪些基本的特征？
文中的大同社會(huì)有以下基本特征：
a．人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終， 壯有所用，幼有所長(zhǎng))；尤其是對(duì)"矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者"這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
b．人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)
c．貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有"多得"的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。
3、 怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？
"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分①，女有歸②。貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。
譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì).
在政治上最高理想施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有盜竊、造反和害人的事情發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。
文言文現(xiàn)代文互譯
3. 古文李衡翻譯現(xiàn)代文 全文翻譯：杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，繼母苦之，以孝聞。年二十，為郡功曹，守鄭縣令。縣囚系數(shù)百人，嫌粗畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之，雖未悉當(dāng)，郡中奇其年少而有大意也。舉孝廉，除漢中府丞。會(huì)天下亂，遂棄官客荊州，建安中乃還。荀彧進(jìn)之太祖，太祖以畿...
翻譯下列文言文成現(xiàn)代文: 懷王怒,不聽(tīng),亡走趙,趙不內(nèi).復(fù)之秦,竟死于秦...
譯文：懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。出自兩漢司馬遷的《屈原列傳》原文如下：其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸...
如何將文言文翻譯成現(xiàn)代文?
文言文翻譯可以使用百度翻譯，這個(gè)翻譯器是在線翻譯的，只要進(jìn)入網(wǎng)站之后，把需要翻譯的文言文輸入框內(nèi)，右側(cè)就會(huì)給出電腦編輯的白話文翻譯，使用的具體操作步驟如下：1、在桌面雙擊打開(kāi)瀏覽器。2、在搜索欄輸入百度翻譯搜索。3、點(diǎn)擊下面第一個(gè)選項(xiàng)就是翻譯界面。4、在左側(cè)輸入文言文字樣。5、右側(cè)就會(huì)自動(dòng)...
文言文,翻譯成現(xiàn)代文
阮籍曾從容不迫地對(duì)人說(shuō)道：“我平日里曾游歷過(guò)東平，對(duì)那里的風(fēng)土人情頗為喜愛(ài)。”司馬昭聽(tīng)聞此事后，心中甚是歡喜，便決定授予阮籍東平相的職位。阮籍自幼便聰明過(guò)人，性格中又帶著幾分淡然與灑脫。他游歷四方，對(duì)各地的風(fēng)土人情都有獨(dú)到的見(jiàn)解。此次提及東平，便是對(duì)其情有獨(dú)鐘的體現(xiàn)。東平之地，...
文言文翻譯成現(xiàn)代文
（1）臨湖賞荷，便欣然忘食 每當(dāng)?shù)搅讼奶欤拷蕾p荷葉荷花，就高興得忘了吃飯。（2）荷花為雨所洗 荷花被雨水所沖洗 （3)夫奢則不遜，不遜必悔上 奢侈的人一定會(huì)沒(méi)有禮貌，沒(méi)有禮貌的人就會(huì)以下犯上 （4）向使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患 當(dāng)初如果聽(tīng)了那位客人的話，也不用破費(fèi)擺設(shè)...
文言文《晏平仲御妻》翻譯成現(xiàn)代文
齊相晏子仆御之妻也。號(hào)曰命婦。 晏子將出。命婦窺其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既歸，其妻曰：“宜矣，子之卑且賤也。” 夫曰：“何也？”妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿三尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者吾從門間觀其志氣，恂恂自下，思念深矣。今子身長(zhǎng)八尺，乃為之仆御耳，然...
把文言文翻譯成現(xiàn)代文
翻譯：古宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂他的禾苗不長(zhǎng)高，就拔高了禾苗，一天下來(lái)十分疲勞，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少啊！以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自...
文言文翻譯成現(xiàn)代文
乃朝廷特批，升任為監(jiān)察御史，此職重責(zé)大，君當(dāng)以身作則，為朝廷監(jiān)察公正，為百姓謀福利。英廟之地，監(jiān)察御史之職，此乃君之榮耀，也是君之責(zé)任。君當(dāng)以此任命為動(dòng)力，不負(fù)朝廷之重托，不負(fù)百姓之期待，勤勉為官，公正執(zhí)法，為朝廷監(jiān)察公正，為百姓謀福利，此乃君之任內(nèi)之重任。
文言文翻譯成現(xiàn)代文
留侯論〔宋〕蘇軾 【原文】古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。【譯文】古代所謂的豪杰之士，必定有超過(guò)常人的節(jié)操，以及常人在情感上不能...
自黃牛灘東入西陵界 文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
譯文：江水從黃牛灘向東流入西陵界到峽口有一百多里，山勢(shì)和水的流向都很曲折紆回。兩岸高山重重地遮擋著江面，要不是中午或半夜，是看不到太陽(yáng)和月亮的；岸上的絕壁有的高達(dá)千丈，壁上的石頭的顏色和狀態(tài)，有很多類似某種東西的形狀。林木高而茂密由冬到春四季都如此。猿猴鳴叫的聲音非常清厲凄婉，...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
福山區(qū)滾子： ______ 原文 楚有祠者,賜其舍人卮酒.舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足,一人飲之有余.請(qǐng)畫地為蛇,先成者飲酒.” 一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇曰:“我能為之足!”未成,一人之蛇成奪取卮曰:“蛇固無(wú)足,子安能為之足?...
福山區(qū)滾子： ______ 君之所知也:這事您是知道的.燭之武退秦師(僖公三十年)九月甲午,晉侯秦伯圍鄭,以其無(wú)禮于晉(1),且貳于楚也(2).晉 軍函陵(3),秦軍汜南(4). 佚之狐言于鄭伯曰(5):“國(guó)危矣...
福山區(qū)滾子： ______ 阮籍曾從容不迫地對(duì)他說(shuō):“我平時(shí)曾經(jīng)游歷過(guò)東平,喜歡那里的風(fēng)土人情.”司馬昭很高興,便授予他東平相的職位.
福山區(qū)滾子： ______ 在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配.(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng).這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì).
福山區(qū)滾子： ______ 1.打獵,追殺野獸野兔的是狗,而指示野獸的住處、去向,讓狗去追殺的,卻是人.2.派遣將士把守函谷關(guān)的原因,釋放被其它盜賊進(jìn)入和意外事故(發(fā)生).
福山區(qū)滾子： ______[答案] 王粲字仲宣,是山陽(yáng)郡高平縣人.漢獻(xiàn)帝西遷,王粲也遷到長(zhǎng)安,左中郎將蔡邕見(jiàn)到王粲,認(rèn)為他不同常人.當(dāng)時(shí)蔡邕才學(xué)非常有名,在朝廷位尊權(quán)重,經(jīng)常車馬滿巷,賓客滿座.聽(tīng)說(shuō)王粲在門外求見(jiàn),沒(méi)有來(lái)得及穿好鞋子就出去迎接他.王...
福山區(qū)滾子： ______ 你好lz,1);船頭上坐著三個(gè)人,中間帶著高帽.長(zhǎng)著濃密的胡子的是蘇東坡 2);那人神情正注視茶壺,神色平靜,好像在聽(tīng)燒茶的聲音.
福山區(qū)滾子： ______ 1.放聲大哭 2.【成語(yǔ)】:喜躍抃舞 【拼音】:xǐ yuè biàn wǔ 【ZDIC.NET 漢 典 網(wǎng)】 【解釋】:抃:鼓掌.喜歡得跳躍、鼓掌、起舞.形容極度歡樂(lè)而手舞足蹈的情狀. 【出處】:《列子·湯問(wèn)》:“娥還,復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌,一里老幼喜躍抃舞,...
福山區(qū)滾子： ______[答案] 西施經(jīng)常心口疼痛,皺著眉頭從街上走過(guò),同村一個(gè)丑婦人看見(jiàn)西施的樣子,覺(jué)得很美,便 仿效著,皺眉蹙額,走到街上.村里富人看見(jiàn)她的這副怪樣,都緊閉大門不愿出來(lái);窮人見(jiàn)了,帶著妻子兒女,遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi).這個(gè)丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很...
福山區(qū)滾子： ______[答案] 到現(xiàn)在為止,還沒(méi)有發(fā)明出這種東西.而且就算有,你真的會(huì)相信它的“技術(shù)”嗎?文言文很復(fù)雜,如果真的有這種網(wǎng)站,可能翻譯跟現(xiàn)在網(wǎng)上的英文翻譯一樣的“好”...你還是找人吧!要不然就在等...也許某天會(huì)有個(gè)天才發(fā)明的出這種翻譯,然后再...
