誰可以告訴我夏衍《野草》一文的寫作背景，是什么時代的 野草寫作的時代背景200字~300字
1937年，日本侵略者的鐵蹄踏入我國東北等地，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。1940年，抗戰(zhàn)進入最困難的相持階段，全國人民在中國共產黨的領導下，奮起抵抗日本帝國主義的侵略。但由于國民黨反動派的不抵抗政策，致使大片國土淪陷，日本帝國主義則異常囂張。在暫時困難面前，有極少數人怕這怕那，甚至想投降日寇，出賣國家和民族利益來向日本求和，散布“亡國”的悲觀情緒。當時在桂林主持《救亡日報》編輯工作的夏衍寫了這篇極富號召力的雜文《野草》。
原文：
有這樣一個故事。
有人問：世界上什么東西的氣力最大?回答紛紜的很，有的說“象”，有的說“獅”，有人開玩笑似的說：是“金剛”。金剛有多少氣力，當然大家全不知道。
結果這一切答案完全不對，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子可以顯現出來的力，簡直是超越一切。
這兒又是一個故事。
人的頭蓋骨，結合得非常致密與堅固，生理學家和解剖學者用盡了一切的方法，要把它完整地分開來，都沒有這種力氣。后來忽然有人發(fā)明了一個方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給它以溫度與濕度，使它發(fā)芽。一發(fā)芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機械力所不能分開的骨骼，完整地分開了。植物種子力量之大，如此如此。
這，也許特殊了一點，常人不容易理解。那么，你看見筍的成長嗎?你看見被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生成嗎?它為著向往陽光，為著達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間的如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來。它的根往土壤鉆，它的芽往地面挺。這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，也被它掀翻。一粒種子的力量的大，如此如此。
沒有一個人將小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的確是世界無比。這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現，上面的石塊，絲毫不足以阻擋。因為它是一種“長期抗戰(zhàn)”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達目的不止的力。
這種不落在肥土而落在瓦礫中、有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨煉。生命開始的一瞬間就帶了斗爭來的草，才是堅韌的草，也只有這種草，才可以傲然地對那些玻璃棚中養(yǎng)育著的盆花哄笑。
賞析參考：
《野草》在北師大版，第4單元生命中出現。作者：夏衍，這篇散文最突出的特點，是寓意深刻，哲理性強。作者描寫的是自然界的生物現象，但影射和隱喻的卻是社會生活現象。作者與當時許多革命文藝家一樣，他作的不是風花雪月式的“閑文”，而是革命文學。他如此強調野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說成“世界無比”，其用意就在于喚起民眾，使其意識到自己的力量，進而行動起來，達到自己的目的。
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領導者。在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾(野草)的力量是不可戰(zhàn)勝的。
夏衍這篇雜文，寫于抗戰(zhàn)中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰(zhàn)勝利信心， 用的是象征手法。 用野草象征頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有“離離原上草，一歲一 枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏 衍的新貢獻，是在于將野草這一象征形象，表現得更加完整，賦予它的象征意 義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。 首先，作者用強烈的對比，表現了野草不為人所注意，而實際上是巨大無 比的力量。一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋 骨，一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此爭斗的結果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。對于骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種“可怕的力量”。這是 作者要告訴我們的第一點。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韌性”。它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而 能“長期抗戰(zhàn)”，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之敵顯得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長的條件無 論怎樣惡劣，它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的斗爭性，它為經受磨 練而更加意氣風發(fā)；它對自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅持“長期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對國民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現出來的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。 開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結束， 起的自然，收的利落。
野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領導者。在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾(野草)的力量是不可戰(zhàn)勝的。
夏衍這篇雜文，寫于抗戰(zhàn)中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰(zhàn)勝利信心， 用的是象征手法。 用野草象征頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有“離離原上草，一歲一 枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏 衍的新貢獻，是在于將野草這一象征形象，表現得更加完整，賦予它的象征意 義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。 首先，作者用強烈的對比，表現了野草不為人所注意，而實際上是巨大無 比的力量。一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋 骨，一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此爭斗的結果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。對于骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種“可怕的力量”。這是 作者要告訴我們的第一點。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韌性”。它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而 能“長期抗戰(zhàn)”，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之敵顯得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長的條件無 論怎樣惡劣，它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的斗爭性，它為經受磨 練而更加意氣風發(fā)；它對自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅持“長期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對國民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現出來的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。 開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結束， 起的自然，收的利落。
這篇散文最突出的特點，是寓意深刻，哲理性強。作者描寫的是自然界的生物現象，但影射和隱喻的卻是社會生活現象。作者與當時許多革命文藝家一樣，他作的不是風花雪月式的“閑文”，而是革命文學。他如此強調野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說成“世界無比”，其用意就在于喚起民眾，使其意識到自己的力量，進而行動起來，達到自己的目的。
文中的哲理性，是通過作者對自然現象和社會現象的詳細觀察，通過對新奇、具體而又相當典型的自然現象的描繪展示出來的。比如，種子的生長之力能夠分開機械力難以分開的頭蓋骨這個例子，就是一般人不易具備的知識，因而顯得新穎奇特，也很典型。同時，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來進一步說明之。而用普通事例來說明問題又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便對這些普通事例進行了深入的開掘，提煉出微言大義的哲理來。
“為著向往陽光，為著達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤鉆，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長過程中發(fā)現了不可抗拒的力量，這就提煉升華出一種哲理性很強的思想。
這篇散文的立意，是通過層層點染，逐步深化的，到了最后，畫龍點睛，妙語驚人。
作者目的在于啟迪人們的思考，因而沒有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一種哲理。采取的是夾敘夾議的手法。開始,提出問題：“世界上什么東西的氣力最大?”接著破題而入，用特殊和一般的例子，來回答這個問題，說明世上小草和種子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有兩個突出特點：
一是它以生命作為力量的源泉，它堅忍不拔，能屈能伸，“長期抗戰(zhàn)”，不達目的決不罷休；
二是把一切困難、挫折都視為對自己的鍛煉，決不悲觀嘆氣。如果我們通過“長期抗戰(zhàn)”等字樣，把野草的生命之力與當時政治背景聯(lián)系起來進行思考，就不難看出，作者何以要呼喚野草和生命之力了。
由于散文的立意是逐步點染加深的，讀起來很有層次，既不平直淺露，和盤托出，使作者的主旨成為枯燥無味的空洞說教，又沒有把作者的思想傾向完全隱藏起來，讀起來朦朧隱晦，艱深難測，不可捕捉。
夏衍這篇雜文,寫于抗戰(zhàn)中期,中心意思是鼓舞人民堅定抗戰(zhàn)勝利信心,用的是象征手法.用野草象征頑強的生命力,不自夏衍始,白居易有“離離原上草,一歲一 枯榮.野火燒不盡,春風吹又生”的詩句,魯迅有《野草·題辭》的名篇.夏 衍的新貢獻,是在于將野草這一象征形象,表現得更加完整,賦予它的象征意 義更加廣泛,刻畫出了新的藝術意境.首先,作者用強烈的對比,表現了野草不為人所注意,而實際上是巨大無 比的力量.一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋 骨,一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石,一方面 是看似柔弱的小草：彼此爭斗的結果卻是種子和野草的勝利,骨骼被切分,巨 石被掀翻.對于骨骼與巨石這些龐然大物,野草是一種“可怕的力量”.這是 作者要告訴我們的第一點.其次,作者分析了野草的力量之所以如此之大,是 在于它的“韌性”.它是一種不斷生長著、擴大著的生命力,它不求速勝,而 能“長期抗戰(zhàn)”,不達目的,決不終止,這樣,它就使一切強大之敵顯得脆弱 而渺小了.再次,作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神.生長的條件無 論怎樣惡劣,它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的斗爭性,它為經受磨 練而更加意氣風發(fā)；它對自己的前途充滿自信.野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量.這人格化了的野草,絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅持“長期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族,和神圣的民族戰(zhàn)爭的光 明前途.在借用野草歌頌民族精神的同時,雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”,對國民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現出來的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性,也作了形象的揭露和尖銳的諷刺.為與樸素的野草形象相吻合,雜文取樸素的文風,不事雕刻,力避華美.開頭貌似閑談,意在反襯,自然地引起下文,最后以“哄笑”盆花嘎然結束,起的自然,收的利落.
野草的解析,理解,有木有
夏衍的《野草》解析，理解 《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領導者。在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾(野草)的力量是不可戰(zhàn)勝的。夏衍這篇...
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夏衍簡介
改編創(chuàng)作《祝福》、《林家鋪子》等電影劇本,著有《寫電影劇本的幾個理論問題》等理論專著。著述甚豐,有《夏衍劇作選》、《夏衍選集》、《夏衍劇作集》、《夏衍電影劇本集》、《夏衍雜文隨筆集》、《夏衍論創(chuàng)作》等。 新中國成立后,他在上海領導文化事業(yè),創(chuàng)辦電影文學研究所。1954年被任命為文化部副部長,主管...
270分啊~~~大家?guī)臀艺艺掖笞骷?夏衍 的研究資料~~謝謝
抗戰(zhàn)爆發(fā)后,在上海、廣州、桂林、香港主辦《救亡日報》、《華商報》,后輾轉到重慶,在周恩來直接領導下,主持大后方的文化運動,曾任《新華日報》代總編。改編創(chuàng)作《祝福》、《林家鋪子》等電影劇本,著有《寫電影劇本的幾個問題》等理論專著及《夏衍劇作選》、《夏衍選集》等。 新中國成立后,當選為中國文聯(lián)第一屆...
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北京師范大學六年級野草描寫順序是什么
文章表面上是在寫野草,實際上是號召民眾起來反抗,學習野草這種頑強不屈的精神。 文章離學生生活的年代比較遠,學生學起來有一小學語文教師教學反思定的困難,要想讓學生更好的理解課文,必須讓學生明白夏衍寫這篇文章的時代背景,因此在講課之前,我就查了這篇文章的寫作背景,在第一課的時候,給學生講了相關的知識。讓...
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甘井子區(qū)疲勞： ______ 啟迪人們面對困難要有頑強的意志,鼓勵人們克服阻力,奮然向上,勇于斗爭.
甘井子區(qū)疲勞： ______ 答:一是它的象征意義,用以歌頌人民大眾.1940年,正是抗日戰(zhàn)爭處于極其艱苦的時期.無論淪陷地或是孤島的民眾,都陷于饑餓、貧困、痛苦的深淵里,而社會則在愈演愈烈的內憂外患、國將不國的邊緣茍延殘喘.文章一開始就提出了一個...
