中國古詩的意象有多少及其寓意 中國古代詩詞有哪些常見的意象？各有什么含義
“梅”“柳”“草”是中國古代詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的形象。它們出現(xiàn)在中國古代詩詞中，分別被賦予特殊的隱喻意義。下面分別加以探討之。
一、 梅
梅以其獨(dú)特的稟性為世人所熟知，它由于具有“凌寒獨(dú)自開”（王安石《梅》詩句）的獨(dú)特習(xí)性，往往被我國古代的詩人們當(dāng)作“清高”的化身來加以歌頌。尤其是那些自命清高的詩人，更是對梅喜愛到了無以復(fù)加的地步。如宋代隱逸詩人林逋（和靖）在他的詩作《山園小梅》中，便極力推崇梅的品性，為后人留下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古名句。
梅由于“清高”，有時(shí)難免有些孤傲。這就使它必然遭到“群芳”的嫉妒，最終難逃“零落成泥碾作塵”（陸游《卜算子•詠梅》詞句）的結(jié)局。這一點(diǎn)往往被那些雖有才華卻屢遭排擠，而又不愿入俗流的詩人所看重。在他們的筆下，梅宛然成了他們自己的一個(gè)化身。最著名的當(dāng)推南宋詞人陸游的《卜算子•詠梅》詞了。在“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”這樣的詞句中，難道就沒有陸游自己的影子嗎？
二、 柳
在古代的讀音中，“柳”與“留”諧音。因此，當(dāng)著好友相聚要分別時(shí)，往往折一枝柳條贈(zèng)與對方，它表達(dá)的是凄婉的挽留之意。于是，“柳”較多地出現(xiàn)在表達(dá)送別情的依依不舍的情境中。如李白的詞〈憶秦娥〉中所寫的“年年柳色，灞陵傷別”表現(xiàn)的就是這重情境。王維的《渭城曲》，為了表達(dá)朋友之間的依依不舍的感情，也將背景放在“客舍青青柳色新”的氛圍之中。
同時(shí)，“柳”又是古代的怨婦發(fā)泄怨憤的一種對象。這是因?yàn)橛械呐赢?dāng)初沒有“挽留”住丈夫，送他上京應(yīng)試，沒想到丈夫考中狀元當(dāng)上高官后，就再也不回來了。因此，當(dāng)這類女子看到柳時(shí)，很自然地把它同“留”，同自己被拋棄的命運(yùn)聯(lián)系起來。王昌齡的《閨怨》中所寫的“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，表現(xiàn)的就是這個(gè)意境。
三、 草
“草”長得雖然不起眼，卻有著頑強(qiáng)的生命力。因此，她成了我國古代詩人雖經(jīng)挫折卻頑強(qiáng)求生的意愿的形象化身。唐代詩人白居易謁見權(quán)臣顧況，要求推薦。顧況很看不起他，還拿他的名字開玩笑。白居易面臨挫折，毫不氣餒，脫口念出了《賦得古原草送別》詩一首：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。……”與其說白居易是在歌頌小草的生命力，不如說他是借小草來安慰自己。
正因?yàn)椤安荨庇兄B強(qiáng)的生命力，“一歲一枯榮”“春風(fēng)吹又生”，盡管朝代更迭、世事變遷，小草依然如故，所以它自然而然地成了朝代興衰、世事變遷的見證。杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深”，崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，表達(dá)的都是這種意思
冰雪
以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
月亮
對月思親一—引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
柳樹
以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。
蟬
以蟬喻品行高潔。
草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
南浦
水邊的送別之所。
長亭
陸上的送別之所。
芭蕉
常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
梧桐
和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
梅花
一種高潔人格的象征。
松柏
象征孤直耐寒的品格。
菊花
象征高潔的品質(zhì)。
桃花
象征美人。
牡丹
寄寓富貴。
楊花
有飄零之意。
杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。
烏鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
蟋蟀
古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
猿啼
出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
羌笛
是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
明月、白云
望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
水
在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。
鴻雁
《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。
月老
傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。
秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
連理枝比翼鳥
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
青梅竹馬
用來形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識的伴侶。
逐鹿
以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
三尺
也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以
稱“三尺法”。
杜康
《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。
鴻鵠
鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠(yuǎn)的人。
秦晉
春秋時(shí)，秦晉兩國結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
彭祖
傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情。
嬋娟
姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。
獻(xiàn)芹
《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。
執(zhí)牛耳
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)
牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
作壁上觀
壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。
紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。
豆蔻
是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
精衛(wèi)古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難．努力奮斗。
雞口牛后
《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
歲寒三友
指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
花中四君子
梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。
泰斗
“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。
玉成
比喻為人成全好事。
璧還
敬詞，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
方家
原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
青鳥
傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使
關(guān)于常見詩詞的意象,
每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。例如，隋人薛道衡的《人日思?xì)w》中寫道：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”以上是對常見詩詞意象的簡要分析和例子，希望對您有所幫助。
古詩中常見意象及其象征含義
一、楊柳：源自《詩經(jīng)》的“昔我往矣，楊柳依依”，柳與留諧音，寓意著離別時(shí)的依依不舍與深情留戀。二、長亭：古人送別時(shí)常在長亭相送，因此長亭成為了一個(gè)象征依依惜別的意象。三、月亮：月亮常常被用來表達(dá)對遠(yuǎn)方親人的思念，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”和“但愿人長久，千里共嬋娟”等詩句，都傳遞...
古詩詞常用意象
“長亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。 3、南浦——水邊送別之地 南浦多見于水路送別的詩詞中,它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌•河伯》“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。古人水邊送別并非只在南浦,但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為的一個(gè)專名了...
什么是詩歌的意象,中國詩歌中有哪些意象?
意象：其實(shí)是詩人的一種境界，這就是由景而發(fā)或由事而發(fā)的一種表現(xiàn)，詩人對事物的理解高度就是從意象中表現(xiàn)出來。譬如：舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。李白的這首詩實(shí)際上是說自己對月獨(dú)酌，而表現(xiàn)出了一幅生動(dòng)的畫面，可見詩人在意境中的造詣之深...
古代詩詞中常見的意象有哪些
古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對,出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及。(1)表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它...
古詩中常見意象及其象征含義
古詩中常見意象有以下幾種:一，楊柳，源于詩經(jīng)“昔我往矣，楊柳依依”，“柳””與“留”諧音，象征著依依惜別，留念不舍的深情。二，長亭，古人在送別時(shí)常常在長亭餞別，所以長亭也成為依依惜別的意象。三，月亮，月亮是思鄉(xiāng)思親的代名詞，常用來抒寫對親人的思念之情。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”...
古詩中常見意象所代表的意思是什么?
秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。雞肋：比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情。嬋娟：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象...
中國古詩詞的象征與意象是指什么?
象征的表現(xiàn)效果是寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺。意象派詩歌則更注重表現(xiàn)詩人的直觀形象，清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理，一切通過意象來暗示。象征主義常用隱晦的象征或神秘的夢幻暗示某種心理狀態(tài)，而意象派則用鮮明、質(zhì)感、凝煉的意象來與詩人的情思融為...
古詩中常見意象及其表達(dá)情感是什么?
隨風(fēng)直到夜郎西。”另外，也有詩人用杜鵑的意象來表現(xiàn)只是內(nèi)容的愁苦，如“杜鵑啼血猿哀鳴”等句。4、燕 用來體現(xiàn)世事變遷，常見于抒發(fā)國破家亡或昔盛今衰的詩句。如“到國依棲應(yīng)有夢，巢空月落舊樓臺(tái)”也用來表現(xiàn)春光美好，體現(xiàn)惜春之意。如“無可奈何花落去，似曾相似燕歸來。”...
古詩詞100個(gè)常用意象
古詩詞100個(gè)常用意象如下：古詩詞中常用意象是詩人表達(dá)情感、寄托思緒的重要載體。下面列舉了100個(gè)古詩詞中常見的意象，這些意象富含深意，具有豐富的象征意義，有助于我們更好地理解和欣賞古詩詞。1.月亮：象征思鄉(xiāng)、懷人、寂靜、美好。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思...
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