苗族名人歷史節(jié)慶 苗族的代表人物是誰,他們主要節(jié)日是什么?
苗族名人
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沈從文（1902—1988）中國作家，歷史文物研究家。原名沈岳煥，筆名還有小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。小學(xué)畢業(yè)后長期在土著軍隊(duì)生活。1923年到北京靠自學(xué)從事文學(xué)寫作。1926年開始發(fā)表作品，并與胡也頻一起編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》。1927年到上海吳淞中國公學(xué)任教。1928年與胡也頻、丁玲先后編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年任教于青島大學(xué)。1934年主編北平《大公報(bào)》副刊《文藝》，次年主編天津《大公報(bào)》副刊和《益世報(bào)》副刊。抗戰(zhàn)期間，在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)勝利后，任北京大學(xué)教授。三四十年代期間，與楊振聲、朱光潛等，集合平津一帶的作家從事文學(xué)活動，形成較為一致的藝術(shù)追求和文學(xué)傾向，因而有“京派”或“京派作家”之稱。沈從文是有名的多產(chǎn)作家，作品有《鴨子》、《蜜柑》、《阿麗思中國游記》、《神巫之愛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《記丁玲》、《從文自傳》、《八駿圖》、《湘行散記》、《邊城》、《長河》等小說、散文、文論、自傳、通信的集子70多種。作品內(nèi)容十分廣泛，有表現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情的、有描寫土著軍隊(duì)生活的、有刻畫備受殘害的農(nóng)民形象的、有抨擊虛偽丑惡的城市紳士和知識階層的等等。寫得最為出色的是閉塞荒僻的湘西地方的風(fēng)土人情；作品中充滿了迷人的風(fēng)光、淳厚的民風(fēng)、神秘的原始生活以及強(qiáng)悍的民族氣質(zhì)和蠻性力量，以及人們無法掌握自身命運(yùn)的憂傷和感慨，具有濃厚的湘西地域的獨(dú)特風(fēng)采。中篇《邊城》為其代表作。他的作品在藝術(shù)上除了注意細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性外，還吸收浪漫主義手法，浸透抒情詩的氣氛，創(chuàng)造出富有詩情畫意的牧歌意境。這對后來的一些湘籍和非湘籍作家產(chǎn)生過較深影響。1957年以后，沈從文放棄了文學(xué)生涯，在中國歷史博物館、故宮博物院、中國社會科學(xué)院歷史研究所等單位從事古代文物和工藝美術(shù)、文化史的研究。所編撰的如《中國絲綢圖案》（與王家樹合編）、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《中國古代服飾研究》等，多為很有學(xué)術(shù)價值的專門著作。
項(xiàng)崇周（1856年—？）又稱項(xiàng)四，苗名稱年四，云南麻栗坡人，我國近代史上著名的抗擊法國殖民者入侵的民族英雄。項(xiàng)崇周出生于貧苦的苗族雇農(nóng)家庭，世世代代定居于云南邊境麻栗坡猛洞野豬塘。項(xiàng)崇周生活和成長的年代，正是帝國主義列強(qiáng)侵略中國、把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣臅r代，項(xiàng)崇周深感切膚之痛。1884年（光緒十年），28歲的項(xiàng)崇周聯(lián)絡(luò)苗、瑤、壯、傣各族青年，在猛洞舉起了武裝抗法斗爭的旗幟。他們偷襲敵人的營房，使敵軍通宵難安，傷亡不斷。法國侵略軍不甘心失敗，他們惱羞成怒，以瘋狂屠殺無辜百姓來進(jìn)行報(bào)復(fù)，項(xiàng)崇周與猛洞的鄉(xiāng)親們對敵人血洗村寨的暴行憤慨萬分，決定痛懲這些殖民者。他把各村各寨的群眾發(fā)動起來，充分利用地利、人和的優(yōu)勢，砍伐竹子，削制了大量的竹簽，在侵略軍來往必要的道路上，挖掘了許多深坑，在坑里插滿尖銳的竹簽，坑上搭蓋樹枝草皮等偽裝物，等待法國侵略軍自投羅網(wǎng)。項(xiàng)崇周還命令善于狩獵的群眾，在道路兩旁的草莽樹叢中，暗中遍布機(jī)弩，所有的機(jī)弩都涂上了由劇毒物熬成的毒汁，無論是人是獸，只要被毒弩射中，即使稍微被擦破一點(diǎn)皮肉，都會立即喪命，就這樣，項(xiàng)崇周率領(lǐng)士兵和眾多鄉(xiāng)親，給了侵略者一次又一次沉重打擊。大長了人民的志氣，大滅了敵人的威風(fēng)。從此，項(xiàng)崇周和他領(lǐng)導(dǎo)的抗法人民武裝的聲威令法國侵略軍聞風(fēng)喪膽。
為了穩(wěn)住陣腳，恢復(fù)元?dú)猓▏致哉呔透淖儜?zhàn)術(shù)，要求同項(xiàng)崇周進(jìn)行停戰(zhàn)和談。項(xiàng)崇周鑒于停戰(zhàn)言和既可使抗法人民武裝借此得到調(diào)整，充實(shí)提高戰(zhàn)斗力，也有利于邊境各族人民醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，就同意了法國侵略者的請求。
1886年（光緒十二年），雙方派出代表，在馬關(guān)縣境的一條小河邊進(jìn)行了停戰(zhàn)談判。經(jīng)過多次唇槍舌劍，終于達(dá)成協(xié)議。法國侵略軍被迫同意放棄侵占的猛洞一帶74平方公里的土地；并劃定疆界，在確定的國境線上豎立起72道界碑；雙方還依照中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，宰雞殺狗，歃血盟誓，規(guī)定雙方從此不得逾越。這一用邊疆人民熱血換來的勝利協(xié)議，在中華民族的史冊上寫下了光輝一頁。人們?yōu)榱思o(jì)念這一勝利，特將談判地的邊境小河命名為“賭咒河”，并一直沿用至今。
法國侵略者的武裝入侵失敗，政治陰謀破產(chǎn)后，又企圖通過金錢收買的辦法來實(shí)現(xiàn)其侵略目的。1894年，法軍以馬隊(duì)馱載大量銀幣到猛洞找項(xiàng)崇周談判，提出以高價購買猛洞的一塊地皮，只要愿意，即使是一張牛皮那樣大的地皮，都可以付給數(shù)十萬銀元。但貧苦農(nóng)民出身的項(xiàng)崇周一眼就看穿了帝國主義者的險(xiǎn)惡用心，他大義凜然，在巨大誘惑力的金錢面前，毫不動心，嚴(yán)正地拒絕了侵略者所謂買地的要求，并將滿桌的銀幣拋擲于地，勒令其搬走，立即驅(qū)逐出境。
法國侵略者的各種入侵手段一一遭到項(xiàng)崇周領(lǐng)導(dǎo)的坑法戰(zhàn)士與人民的挫敗后，就對項(xiàng)崇周恨之入骨，必欲置之死地而后快。采取比武、暗殺等手段，妄圖殺死項(xiàng)崇周，但均未得逞。項(xiàng)崇周自從率領(lǐng)人民從侵略者手中奪回猛洞，經(jīng)過多年的辛苦經(jīng)營，不僅邊防固若金湯，而且生產(chǎn)恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)繁榮，項(xiàng)崇周實(shí)際上已成為這一地區(qū)人民公認(rèn)的領(lǐng)袖。1895年初，項(xiàng)崇周把從法國侵略者手中奪回的猛洞歸獻(xiàn)給清王朝。清王朝接受這一請求后，特委項(xiàng)崇周為“邊防團(tuán)練營管帶”，負(fù)責(zé)麻木頭坡、馬關(guān)、河口三地國境線的邊防，并將猛洞命名為“歸仁里”，賜予項(xiàng)崇周為世襲衣祿地，以表彰項(xiàng)崇周和邊境各族人民趕走法國侵略軍、收回失地歸獻(xiàn)祖國的義舉。項(xiàng)崇周擔(dān)任“邊防團(tuán)練營管帶”之后，帶領(lǐng)三百多名團(tuán)丁駐防在麻栗坡一馬關(guān)一河口邊防線上，忠于職守。法國侵略軍經(jīng)過多次慘痛的教訓(xùn)，已被項(xiàng)崇周的聲威所鎮(zhèn)服，既不敢無故尋釁，也不敢染指其防區(qū)的一草一木。十余年間，這條邊境線上一直相安無事，這一地區(qū)的各族人民也過著和平安靜的生活。為了嘉獎項(xiàng)崇周鎮(zhèn)守邊疆的功績，光緒三十四年（1908），清政府賜他錦旗一面，上書“苗中之豪杰，兵防如鐵桶”十個大字。更為可貴的是，項(xiàng)崇周做官后，依然保持勞動人民的樸素本色，除辦公事外，很少穿戴頂帶官服；平時無事，照舊下田干活，以至遠(yuǎn)處之人來找“項(xiàng)四大人”辦事，當(dāng)面相遇還不知道他是赫赫有名的項(xiàng)崇周。
陶新春（1825—1867）原名陶正春，又名陶虎，貴州威寧人，太平天國革命時期黔西北苗族人民起義的著名首領(lǐng)。陶新春出生于一個世代農(nóng)奴家庭，父親受盡了土目的百般折磨，過早死去，母親王氏改嫁到巴拉寨的農(nóng)奴熊家，陶新春也隨母親到了熊家。他們身為農(nóng)奴，生活極為悲慘，苦難的遭遇在他心埋下了仇恨的種子，促使他率領(lǐng)各族人民奮起反抗。1860年陶新春領(lǐng)導(dǎo)的起義軍消滅了七星關(guān)的敵人，占領(lǐng)七星關(guān)，繳獲了大量的武器。這次勝利大鼓舞了群眾的斗志，起義軍的聲勢日益壯大。威寧、大定、畢節(jié)地區(qū)的彝族、布依族人民紛紛參加起義軍，張油客、謝三火炮也從喜樂帶領(lǐng)一支起義軍前來參加，苗、漢兩支起義軍的聯(lián)合，成為黔西北各族人民聯(lián)合起義的強(qiáng)大武裝力量。1861年秋，陶新春在豬拱箐建立了農(nóng)民政權(quán)，自任統(tǒng)帥，并仿效太平軍設(shè)立了軍師、將軍、經(jīng)略、宰輔、巨鄉(xiāng)、禮師等職，分管軍政事務(wù)；實(shí)行“墾土種田”制度，使糧食生產(chǎn)連年增加；開辟了商業(yè)貿(mào)易場，實(shí)行“互易通市”政策，粉碎了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖；并興辦教育，招徠技藝工人，這些措施，使起義軍在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面取得了很大勝利，根據(jù)地各族人民團(tuán)結(jié)一致，秩序井然，被譽(yù)為“鐵筒江山”。
陶新春領(lǐng)導(dǎo)的起義軍經(jīng)過1862年至1866年的斗爭，取得了一系列的勝利。清朝統(tǒng)治者對起義軍的聲威日益畏懼，1866年4月，調(diào)集滇川黔三省的兵力向豬拱箐大舉進(jìn)犯，血腥鎮(zhèn)壓起義軍。陶新春據(jù)敵情進(jìn)行了防御部署。1867年正月，岑毓英在鎮(zhèn)雄鎮(zhèn)壓了李開甲、漆老新領(lǐng)導(dǎo)的起義軍之后，又到畢節(jié)秘密召集了曾經(jīng)投靠起義軍的土目為他提供內(nèi)情，2月9日，他親自帶領(lǐng)清軍，乘黑夜突然偷襲了吳家屯，起義軍措手不及，死傷甚重，吳家屯失守。岑毓英又調(diào)集重兵包圍紅嚴(yán)尖山，起義軍英勇反擊，但在重兵圍困又無援軍的情況下，陣地失守，德高望重的軍師基哉壯烈犧牲，給起義軍帶來重大損失。6月，岑毓英又集中兵力向豬拱箐發(fā)起猛攻，陶新春率領(lǐng)起義軍與敵人進(jìn)行了四個多月的激戰(zhàn)，擊敗了清軍的大舉進(jìn)犯。岑毓英在武裝進(jìn)攻遭到失敗后，又采取陰謀手段收買起義軍中的叛徒。在叛徒王長毛的告密和預(yù)謀下，6月19日，岑毓英趁起義軍在卯時換班吃飯之機(jī)，偷襲豬拱箐營地。在眾寡懸殊的情況下，根據(jù)地陷落，陶新春等首領(lǐng)被敵人包圍。陶新春的弟弟陶三春等人歷盡艱險(xiǎn)沖出重圍，轉(zhuǎn)移到海馬姑與當(dāng)?shù)亓x軍共同戰(zhàn)斗，因海馬姑孤立無援而陷落，陶三春被敵人殺害。陶新春等首領(lǐng)被俘后，押解到黔西城，9月初被敵人殺害。余部繼續(xù)堅(jiān)持斗爭達(dá)四五年這久，直至1871年才在敵人的鎮(zhèn)壓下失敗。
陶新春領(lǐng)導(dǎo)的苗、彝等民族共民參加的起義雖然失敗了，但他中國少數(shù)民族革命史上譜寫了光輝的一頁，這次起義中太平天國革命不可分割的一部分。陶新春不愧是苗族人民的優(yōu)秀代表，他和他的戰(zhàn)友們的英雄業(yè)績，將永遠(yuǎn)受到人們的敬仰。
張秀眉（1823—1872）貴州臺拱（今臺江縣）人，清朝咸豐同治年間黔東南苗族農(nóng)民起義領(lǐng)袖。張秀眉出生于一個苗族農(nóng)民家庭。在張秀眉十一二歲時，父母都先后身染重病去世，孤苦伶仃的張秀眉與哥哥相依為命。為了生存，只得到地主家里起早貪黑勞動，過著衣不遮體、食不果腹的悲慘生活。1851年1月，洪秀全在廣西金田領(lǐng)導(dǎo)了太平天國起義，這一消息迅速傳到貴州東南山區(qū)，心中埋藏著滿腔仇恨的張秀眉以洪秀全為榜樣，挺身而起，投身于反清斗爭洪流。1855年，臺拱南界高坡數(shù)千苗民因請求清王朝減輕苛征重索而遭到拒絕和鎮(zhèn)壓，群情激憤，沖人臺拱城內(nèi)，殺死了黃平州知州，向清政府提出永遠(yuǎn)取消種種苛征重索、退還被漢族地主強(qiáng)占的田地房屋的嚴(yán)正要求。張秀眉審時度勢，認(rèn)為時機(jī)已經(jīng)成熟，于是他與苗族各寨議定起義，用刻木和雞毛、火炭傳傳令各寨。頃刻之間，貴州東南的千里苗疆，群起響應(yīng)，張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的持續(xù)十八年之久的轟轟烈烈的貴州苗民起義在臺拱地區(qū)爆發(fā)。
張秀眉率領(lǐng)起義軍馳騁貴州東南，縱橫七八百里，并在臺拱地區(qū)建立政權(quán)，開創(chuàng)根據(jù)地。僅三年多時間，就占領(lǐng)了貴州東南的千里苗疆，兵鋒直指貴陽，使清王朝在貴州的統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。他還數(shù)次出兵攻打湖南，使湘軍首尾難顧。
張秀眉自稱大元帥、將軍等武官，并設(shè)管理地方政務(wù)的文官，建立一套較完善的政權(quán)機(jī)構(gòu)；將所有屯田與漢、苗地主的田地分給貧苦農(nóng)民使用，農(nóng)民收獲后，除交納公糧外，其余全歸自己；實(shí)行獎勵墾荒、保護(hù)商業(yè)、組織集市貿(mào)易等政策措施，制定一系列維護(hù)窮苦人民權(quán)利的、有利于各族人民團(tuán)結(jié)反清的法令和措施，使以臺拱為中心的千里苗疆秩序井然；建立了一支擁有相當(dāng)數(shù)量的勇猛善戰(zhàn)的常備軍，把全體農(nóng)民編為后備軍，平時生產(chǎn)，戰(zhàn)時參戰(zhàn)，建立牢固的軍事基礎(chǔ)。
張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義軍與各地起義軍協(xié)同作戰(zhàn)，沉重打擊清王朝在貴州的統(tǒng)治，因而清政府認(rèn)為張秀眉是“苗疆禍?zhǔn)住薄?br />
1864年，太平天國及各地起義先后被清政府鎮(zhèn)壓，清政府便集中兵力鎮(zhèn)壓張秀眉領(lǐng)導(dǎo)起義。1866年到1867年，清政府派大批湘軍進(jìn)入貴州，并于1868年正月攻陷了號軍在黔東的幾個重要軍事點(diǎn)，使張秀眉建立的根據(jù)地失去了屏障。張秀眉為了援救號軍，就率軍攻打湘軍后方，向湖南晃州廳、沆州府大舉進(jìn)攻，有力地支援了號軍。但在回師途中被清軍攔截，戰(zhàn)敗而歸，起義軍根據(jù)地的門戶——寨頭也被湘軍攻陷。但張秀眉并不膽怯，于5月率領(lǐng)起義隊(duì)伍大舉反攻，在戰(zhàn)斗中利用險(xiǎn)要地形、運(yùn)靈活機(jī)動的分兵作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，使湘軍一日數(shù)十警、一地?cái)?shù)十戰(zhàn)，處于被動挨打的境地。于是，清政府又增調(diào)湘軍進(jìn)入黔東，向起義軍根據(jù)地發(fā)起瘋狂進(jìn)攻，1869年攻陷鎮(zhèn)遠(yuǎn)府及眾多苗家村寨，起義軍被迫向西撤走。湘軍恃勝驕橫，一味冒進(jìn)，三月，攻陷了施秉縣城后，即刻趾高氣揚(yáng)地向施秉西南的甕谷隴地區(qū)進(jìn)犯。張秀眉抓住時機(jī)，利用這里險(xiǎn)要的地勢，預(yù)先設(shè)下伏軍，伺機(jī)殲敵。當(dāng)湘軍擁入埋伏圈之后，一聲炮響，起義軍喊殺之聲震天動地，滾右、檑木、飛炮像山洪似的傾瀉而下，打得敵人顱開血濺，全殲湘軍一萬六千五百余人，取得了輝煌的勝利。
1870年10月，起義中心臺拱被清軍攻占，1871年4月，凱里城被攻下。張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的起義軍彈盡糧絕，陷入重重包圍。但他英勇無畏，于1872年2月號召起義軍在烏鴉大坡與敵人決一死戰(zhàn)，由于眾寡懸殊，起義軍雖然浴血抗擊，烏鴉大坡各寨還是被敵人攻破。4月，張秀眉退至烏東山，湘軍窮追猛撲過來，張秀眉視死如歸，率領(lǐng)義軍戰(zhàn)士與敵人殊死奮戰(zhàn)，往來沖殺，最后力竭，被清軍俘獲。5月，張秀眉在長沙壯烈犧牲。他領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的苗民起義就這樣被清王朝鎮(zhèn)壓。
苗族人民的優(yōu)秀兒子、杰出的英雄張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的貴州苗民大起義雖然失敗了，但他在中國農(nóng)民革命戰(zhàn)爭史上譜寫的光輝燦爛篇章，在我國近代少數(shù)民族的革命斗爭中立下的卓越歷史功勛，永遠(yuǎn)值得人們懷念。苗族人民懷念英雄，流傳的史詩《十八年反政》、《英雄張秀眉》等在民間傳唱。
苗族節(jié)慶 苗族 苗族民俗 中國教育
<摘要> 踩花山是境內(nèi)苗族人民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，一般在每年農(nóng)歷正月初一、初三、初六這幾天舉辦。凡有苗族居住的各縣，這幾天都要立花桿，舉行隆重的踩花山活動。這既是苗族男女青年談情說愛的好時機(jī)，也是苗族人民開展文體娛樂活動的重要場所。苗家男女老少，穿金戴銀，從四面八方趕到花桿腳下，吹蘆生、彈響蔑、跳腳架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗畫眉、爬花桿。 打背節(jié)流行于境內(nèi)富寧縣的部分地區(qū)，于每年農(nóng)歷正月初三到十五這幾天舉行，是苗族男女青年的節(jié)日。
苗族有739萬多人，主要聚居在貴州省的南部和湖南省的西部。云南的苗族有89.6萬余人，主要分布在文 山、紅河兩個自治州和昭通地區(qū)。大多數(shù)苗族是從明代以后從湖南、貴州遷入云南的。
苗族的歷史悠久，早在兩千多年前就定居在湖南洞庭湖和沅江流域一帶，從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后經(jīng)過歷 代不斷地遷徙進(jìn)入西南地區(qū)。苗族自稱“蒙”，云南的苗族有八個冠以“蒙”的自稱單位，解放后統(tǒng)一稱為苗 族。苗族居住分散、支系較多，有青苗、花苗、白苗、獨(dú)角苗等。
苗族的服飾各地不完全相同，男子多用布包頭，身穿短衣褲，但苗族婦女的穿戴普遍比較講究，尤其是盛裝，極為精美，花飾很多，有的裙子有四十多層，故名 “百褶裙”。衣裙上面繡制的各種圖案，古色古香，異彩紛呈。婦女擅長紡織、刺繡、蠟染、工藝十分精湛。
苗族歷來以能歌善舞聞名遐邇。苗族的歌曲調(diào)較多，如質(zhì)樸莊重的古歌，豪邁奔 放的飛歌，纏綿動聽的情歌，還有酒歌，喪歌等，無不各具特色、韻味無窮。每年農(nóng) 歷5月5日的“踩花山”是全省苗族最盛大的節(jié)日，屆時男女青年歡聚對歌，選擇佳侶， 并舉行吹蘆笙、跳蘆笙舞、踩鼓、爬花桿等活動.
苗族起源于黃帝時期的“九黎”，堯舜時期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住在黃河中下游的一個部落。后與黃帝部落發(fā)生戰(zhàn)爭，失敗后退入長江中下游，形成“三苗”部落。在四千年前，以堯、舜、禹為首的北方華夏部落與“三苗”發(fā)生戰(zhàn)爭，“三苗”被擊敗。從此，“三苗”部落分崩離析。
“三苗”失敗后，一部分被驅(qū)逐到“三危”，即今陜甘交界地帶，后又離開“三危”向東南遷徙，經(jīng)過很長時間逐步進(jìn)入今川南、滇東北、黔西北等地，形成后來西部方言的苗族；留在長江中下游和中原的“三苗”后裔，其先進(jìn)的部分逐漸與華夏族融合。其發(fā)展較慢的部分，商周時被統(tǒng)稱為“南蠻”，居住漢水中下游的，被稱為“荊楚蠻夷”。后來，荊楚蠻中先進(jìn)部分逐浙發(fā)展成為楚族，建立楚國；后進(jìn)的部分，繼續(xù)遷入今黔、湘、桂、川、鄂、豫諸省毗連的山區(qū)，成為今日東部、中部方言苗族的先民。
自秦漢至南北朝時期，苗族的分布更廣。東至淮河流域，西到今四川大部分地區(qū)及貴州中西部，即當(dāng)時的巴蜀、夜郎、牂牁，縱橫數(shù)千里，而以今之湘、鄂、川、黔四省邊區(qū)最多，是當(dāng)時全國苗族分布的中心。其中又以黔中（今川東南及黔北邊境）、武陵（今湘西、黔東之大部）兩郡較多。在武陵郡中，又以沅江流域的苗族最多，是當(dāng)時所謂“五溪蠻”的主體民族。漢代遷入黔西北的苗族，在彝文《夜郎竹王》中就有記載，不過人數(shù)很少。遷入貴州中南部的苗族，從近幾年貴州考古工作者在這一地區(qū)發(fā)掘的許多苗族巖洞葬的研究中得知，大致始于兩晉之時。近幾年來的民族調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這一帶有些苗族追述族譜長達(dá)五十多代人，與上述考古材料相近。
唐宋時期，苗族的分布有較大的變化：一方面是漢水中下游以東至淮河流域的多數(shù)苗族已逐步漢化而消失；另一方面是移入貴州的苗族進(jìn)一步增多，逐步成為全國苗族分布的中心，同時開始進(jìn)入云南（滇東北除外）。據(jù)彝文史籍記載，唐代長慶、大中、咸通年間，云南南詔軍隊(duì)數(shù)次侵?jǐn)_播州時，曾俘掠了數(shù)萬苗族和仡佬族到云南作奴隸，說明當(dāng)時黔北苗族相當(dāng)多。貴陽以西至鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、貞豐一帶，晉代時設(shè)牂牁郡，為大姓謝氏世襲統(tǒng)治。到了唐代，牂牁分裂為東西二部，其部民遂被稱為“東謝蠻”和“西謝蠻”，元明兩代則稱作“東苗”和“西苗”。在黔南惠水、長順直到黔桂邊境，近幾年發(fā)現(xiàn)了許多苗族巖洞葬，經(jīng)鑒定，除部分是魏晉南北朝的以外，大部分都是唐宋至明代的遺物。
這一時期，“苗”的稱呼在唐人樊綽《蠻書》、宋人朱輔的《溪蠻叢笑》和《宋史》等書中已開始出現(xiàn)。貴州已逐步形成全國苗族分布的中心，不過由于多種因素的影響，當(dāng)時這一情況并不為人所知。
從元明到清初，由于封建王朝大力經(jīng)營西南，在各民族地區(qū)逐步設(shè)流官治理，對各省具體情況的了解進(jìn)一步深入，貴州苗族很多的事實(shí)遂漸披露于世。又由于湘西、鄂西、川東苗族的大量漢化，于是貴州作為全國苗族分布中心的地位就更加突出。人們根據(jù)苗族居住的地理環(huán)境，以及苗族各部分服飾顏色、式樣的不同，分別將其稱為高坡苗、平地苗、長裙苗、短裙苗、紅苗、黑苗、花苗、青苗、白苗等，名稱多至數(shù)十種，因而有“百苗”之說。
苗族社會的發(fā)展是從原始社會直接過渡到封建社會。但由于種種原因，這種發(fā)展長期以來十分緩慢而又極不平衡。貴州設(shè)治較晚，又遠(yuǎn)離文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，因此，苗族社會的發(fā)展，比湘西、鄂西、川東一帶的更為遲緩。秦漢至兩晉時期，湘西桃源、沅陵一帶苗族已開始出現(xiàn)強(qiáng)大的部落首領(lǐng)。南北朝至唐宋時期，沅陵、辰溪、溆浦以北、漢水流域以西直到川東巴峽的苗族，出現(xiàn)了許多強(qiáng)大的封建主，并受到封建中央的賞賜，加官進(jìn)爵；社會經(jīng)濟(jì)有的與漢族完全一致，父系氏族的鼓社制和農(nóng)村公社的議榔制，是當(dāng)時主要的社會組織，在外部，則受他族奴隸主和封建主的統(tǒng)治或羈縻：居于黔東北者受思南、思州田氏領(lǐng)主的控制，在黔北則為播州楊氏領(lǐng)主的屬民，在黔西北受羅甸國奴隸主的統(tǒng)治，在黔南受龍、方、張、石、羅五性領(lǐng)主的羈縻，在貴州中部，受宋氏領(lǐng)主的制約。這些首領(lǐng)統(tǒng)治下的苗族，有的淪為奴隸，有的淪為農(nóng)奴，有的成為依附民。有的雖保持自己的獨(dú)立性，但形式上仍依附于外族統(tǒng)治者，被稱為“羈縻蠻地”。有的完全保持了自己的獨(dú)立性，被稱為“生蠻”。
元明兩代到清代雍正年間“改土歸流”前后，封建王朝一方面分封各族首領(lǐng)（包括征蠻有功的漢族將吏）為土司，以統(tǒng)治各族；另一方面又直接派流官以控制土司，實(shí)行土流并治。由于漢人進(jìn)入苗區(qū)的增多，漢文化的促進(jìn)作用加強(qiáng)，苗族社會的封建化得以加速，階級分化開始明顯。這時期，苗族中也出現(xiàn)了一些中小土司，如雄據(jù)于紫云、長順一帶的金竹安撫司及平越楊義長官司的金氏，黎平亮寨長官司龍氏，以及雄據(jù)于八寨（今丹寨）和都勻一帶的夭壩安先司夭氏，承襲時間各有數(shù)百年之久。在黔東銅仁、松桃和黔北務(wù)川、道真等縣苗族中，出現(xiàn)了一些當(dāng)時被稱為“富苗”的地主。明萬歷年間（公元1573—1619年），銅仁府羅金寨苗族地主吳老夭，有錢有勢，“久為諸苗雄長”稱霸湘黔邊境，湘西、黔東北各縣不少都投靠他。今黔東黃平、凱里、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等處，也出現(xiàn)不少“富苗”。；其中凱里的阿溪，廣有錢財(cái)，到處放高利貸。甚至賄賂省內(nèi)監(jiān)軍總帥，借勢凌人。貴陽附近各州縣，苗族內(nèi)部的階級分化也開始明顯，出現(xiàn)了一些較大的部落酋長。元泰定二年（公元1325年），今貴定平伐苗族大首領(lǐng)的娘率部民十萬戶歸順元朝。到了明代，平伐地區(qū)設(shè)了流官，但苗寨 仍由苗族土司治理。社會經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，有了集市貿(mào)易，促使土地買賣關(guān)系進(jìn)一步民展起來。
雍正年間改土歸流后至鴉片戰(zhàn)爭前，苗族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的封建化加強(qiáng)了，地主經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。今黔東南雷公山區(qū)相繼出現(xiàn)了地主，完全進(jìn)入了封建社會。如咸同年間臺拱廳巫生寨的歐養(yǎng)生和五岔的潘老馬、丹江廳掌批寨的紹伯寡，都是當(dāng)時比較有名的地主。黔中南貴陽、龍里、貴定、惠水等地的苗族中也有地主出現(xiàn)，他們大量購買土司、屯軍和農(nóng)民的土地山林，從而成為“殷實(shí)之戶”。
近代以來，苗族地主經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，有些地區(qū)如黔東南、松桃、務(wù)川等地苗族地主，有的還占有年產(chǎn)數(shù)千挑至萬挑稻谷的田地。不過，從總的情況看，由于歷史、地理、民族等多方面的原因，苗族地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不充分。在許多苗族聚居區(qū)的階級結(jié)構(gòu)中，都存在著兩頭小中間大的現(xiàn)象，即地主富農(nóng)少，中農(nóng)多，貧雇農(nóng)少。除個別大地主外，一般地主占有田地年產(chǎn)谷僅二百擔(dān)（每擔(dān)一百二十斤）左右，經(jīng)濟(jì)力量很薄弱；地主中多數(shù)人也沒有完全脫離生產(chǎn)。在苗族雜居區(qū)，地主絕大多數(shù)都是漢族和其他民族，苗族人民幾乎全是貧雇農(nóng)，地主富農(nóng)僅是極個別的人家。
苗族人民有反壓迫反剝削的光榮傳統(tǒng)。從商周到民國，數(shù)千年來斗爭不息。從唐宋起，貴州苗族有記載的斗爭不少。多是受湘西、川東苗族斗爭的影響而爆發(fā)。
元明時期，隨著中央王朝勢力的深入，民族壓迫之加劇，貴州苗族人民的起義逐漸增多。僅明代的斗爭就有百余次，有的規(guī)模很大。如正統(tǒng)十三年到景泰二年（公元1448—1451年）的全省各族人民起義，明朝動用了二十多萬大軍鎮(zhèn)壓，歷時三年。苗族是這次斗爭的主力。以韋同烈為首的黔東清水流域和貴定、福泉一帶的苗族農(nóng)民軍，據(jù)香爐山一直堅(jiān)持到最后。天順元年至三年（公元1457—1459年），龍里、貴定、八番（惠水）、平越（福泉）等處“十三番”苗族首領(lǐng)干把珠領(lǐng)導(dǎo)的起義，也曾震動一時。嘉靖十七年至三十年（公元1538—1551年）龍?jiān)S保領(lǐng)導(dǎo)的黔東北和湘西的苗族起義，長達(dá)十四年之久，先后抗擊明年十六萬之眾。
清代苗族起義同樣很多。其中規(guī)模最大的有三次：第一次是雍正十三年至乾隆元年（公元1735—1736年）發(fā)生的“雍乾起義”，領(lǐng)導(dǎo)人是包利和紅銀，起義范圍遍及黔東南地區(qū)，抗擊了七省清軍數(shù)萬人的殘酷鎮(zhèn)壓；第二次是乾隆六十年到嘉慶元年（公元1795—1796年）石柳鄧、吳八月等領(lǐng)導(dǎo)的“乾嘉起義”，范圍擴(kuò)及松桃、銅仁、印江和四川秀山酉陽和整個湘西苗區(qū)，抗擊了七省清軍18萬人的進(jìn)攻；第三次是張秀眉、柳天成、陶新春等分別領(lǐng)導(dǎo)的“咸同起義”，發(fā)生于咸豐五年（公元1855年），終于同治十二年（公元1872年）。起義范圍以貴州為中心，波及湘西、川南、桂北和滇東，延續(xù)了18年，影響十分深遠(yuǎn)。這三次起義間隔都是60年，因而苗族民間有“三十年一小反，六十年一大反”的說法。
民國年間，貴州苗族人民參加了國共合作的北伐戰(zhàn)爭。當(dāng)時被編為國民革命軍第九第十兩軍的黔軍，就有許多松桃、銅仁和天柱、錦屏一帶的苗族、侗族官兵，他們在戰(zhàn)爭中屢挫強(qiáng)敵，功勛卓著。抗日戰(zhàn)爭時期，1942年黔東清水江流域的苗侗兩族發(fā)動“黔東事變”，反抗國民黨暴政。次年，貞豐苗族聯(lián)合布依起義，兩次下縣城。望謨苗族、布依族在熊亮臣領(lǐng)導(dǎo)下，得到黨的幫助，在麻山鄉(xiāng)一帶開展游擊戰(zhàn)爭。解放戰(zhàn)爭時期。當(dāng)時活躍于滇黔邊區(qū)的滇桂黔邊縱隊(duì)（簡稱邊縱）第三支隊(duì)，活躍于云南宣威和貴州威寧的邊縱第六支隊(duì)和威寧游擊團(tuán)，都有許多苗族參加。松桃苗族人民成立了“邊胞支隊(duì)”，在松桃和湘西開展革命游擊戰(zhàn)爭。貴州苗族人民在推翻國民黨統(tǒng)治的斗爭中，作出了很多的貢獻(xiàn)。
http://baike.baidu.com/view/2725.htm
苗族是中國的一個少數(shù)民族，歷史悠久、文化豐富。苗族的名人包括革命家楊開慧、著名作家阿來等，他們在各自領(lǐng)域做出了卓越貢獻(xiàn)。在節(jié)慶方面，苗族的重要節(jié)日包括苗年、吃新節(jié)、花山節(jié)等，這些節(jié)慶不僅展示了苗族獨(dú)特的文化特色，也傳承了他們的歷史傳統(tǒng)。
苗年的慶祝通常在農(nóng)歷十月舉行，是苗族最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一節(jié)日象征著豐收和團(tuán)圓，苗族人民會穿上節(jié)日盛裝，進(jìn)行歌舞表演、祭祖儀式和豐盛的宴席。苗年體現(xiàn)了苗族的團(tuán)結(jié)與和諧，是對過去一年辛勤勞作的慶祝，也是對新一年的美好期許。
吃新節(jié)則是在每年春天舉行，主要是感謝大自然的恩賜和祈求新一年的豐收。這個節(jié)日通常伴隨著各種民間藝術(shù)活動，包括苗族特有的鼓舞和舞龍舞獅等，展現(xiàn)了苗族人民的熱情與活力。通過吃新節(jié)，苗族人民表達(dá)了對土地和生活的感激之情，增強(qiáng)了社區(qū)之間的凝聚力。
此外，花山節(jié)是苗族的一項(xiàng)盛大集會，通常在每年夏季舉辦，目的是為了紀(jì)念先祖和慶祝愛情。節(jié)日期間，苗族青年男女會在山坡上聚會，互相展示才藝，增進(jìn)感情。這樣的活動不僅豐富了年輕人的社交生活，也讓苗族的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。
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沈從文（1902—1988）中國作家，歷史文物研究家。原名沈岳煥，筆名還有小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。小學(xué)畢業(yè)后長期在土著軍隊(duì)生活。1923年到北京靠自學(xué)從事文學(xué)寫作。1926年開始發(fā)表作品，并與胡也頻一起編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》。1927年到上海吳淞中國公學(xué)任教。1928年與胡也頻、丁玲先后編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年任教于青島大學(xué)。1934年主編北平《大公報(bào)》副刊《文藝》，次年主編天津《大公報(bào)》副刊和《益世報(bào)》副刊。抗戰(zhàn)期間，在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)勝利后，任北京大學(xué)教授。三四十年代期間，與楊振聲、朱光潛等，集合平津一帶的作家從事文學(xué)活動，形成較為一致的藝術(shù)追求和文學(xué)傾向，因而有“京派”或“京派作家”之稱。沈從文是有名的多產(chǎn)作家，作品有《鴨子》、《蜜柑》、《阿麗思中國游記》、《神巫之愛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《記丁玲》、《從文自傳》、《八駿圖》、《湘行散記》、《邊城》、《長河》等小說、散文、文論、自傳、通信的集子70多種。作品內(nèi)容十分廣泛，有表現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情的、有描寫土著軍隊(duì)生活的、有刻畫備受殘害的農(nóng)民形象的、有抨擊虛偽丑惡的城市紳士和知識階層的等等。寫得最為出色的是閉塞荒僻的湘西地方的風(fēng)土人情；作品中充滿了迷人的風(fēng)光、淳厚的民風(fēng)、神秘的原始生活以及強(qiáng)悍的民族氣質(zhì)和蠻性力量，以及人們無法掌握自身命運(yùn)的憂傷和感慨，具有濃厚的湘西地域的獨(dú)特風(fēng)采。中篇《邊城》為其代表作。他的作品在藝術(shù)上除了注意細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性外，還吸收浪漫主義手法，浸透抒情詩的氣氛，創(chuàng)造出富有詩情畫意的牧歌意境。這對后來的一些湘籍和非湘籍作家產(chǎn)生過較深影響。1957年以后，沈從文放棄了文學(xué)生涯，在中國歷史博物館、故宮博物院、中國社會科學(xué)院歷史研究所等單位從事古代文物和工藝美術(shù)、文化史的研究。所編撰的如《中國絲綢圖案》（與王家樹合編）、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《中國古代服飾研究》等，多為很有學(xué)術(shù)價值的專門著作。
項(xiàng)崇周（1856年—？）又稱項(xiàng)四，苗名稱年四，云南麻栗坡人，我國近代史上著名的抗擊法國殖民者入侵的民族英雄。項(xiàng)崇周出生于貧苦的苗族雇農(nóng)家庭，世世代代定居于云南邊境麻栗坡猛洞野豬塘。項(xiàng)崇周生活和成長的年代，正是帝國主義列強(qiáng)侵略中國、把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣臅r代，項(xiàng)崇周深感切膚之痛。1884年（光緒十年），28歲的項(xiàng)崇周聯(lián)絡(luò)苗、瑤、壯、傣各族青年，在猛洞舉起了武裝抗法斗爭的旗幟。他們偷襲敵人的營房，使敵軍通宵難安，傷亡不斷。法國侵略軍不甘心失敗，他們惱羞成怒，以瘋狂屠殺無辜百姓來進(jìn)行報(bào)復(fù)，項(xiàng)崇周與猛洞的鄉(xiāng)親們對敵人血洗村寨的暴行憤慨萬分，決定痛懲這些殖民者。他把各村各寨的群眾發(fā)動起來，充分利用地利、人和的優(yōu)勢，砍伐竹子，削制了大量的竹簽，在侵略軍來往必要的道路上，挖掘了許多深坑，在坑里插滿尖銳的竹簽，坑上搭蓋樹枝草皮等偽裝物，等待法國侵略軍自投羅網(wǎng)。項(xiàng)崇周還命令善于狩獵的群眾，在道路兩旁的草莽樹叢中，暗中遍布機(jī)弩，所有的機(jī)弩都涂上了由劇毒物熬成的毒汁，無論是人是獸，只要被毒弩射中，即使稍微被擦破一點(diǎn)皮肉，都會立即喪命，就這樣，項(xiàng)崇周率領(lǐng)士兵和眾多鄉(xiāng)親，給了侵略者一次又一次沉重打擊。大長了人民的志氣，大滅了敵人的威風(fēng)。從此，項(xiàng)崇周和他領(lǐng)導(dǎo)的抗法人民武裝的聲威令法國侵略軍聞風(fēng)喪膽。
為了穩(wěn)住陣腳，恢復(fù)元?dú)猓▏致哉呔透淖儜?zhàn)術(shù)，要求同項(xiàng)崇周進(jìn)行停戰(zhàn)和談。項(xiàng)崇周鑒于停戰(zhàn)言和既可使抗法人民武裝借此得到調(diào)整，充實(shí)提高戰(zhàn)斗力，也有利于邊境各族人民醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，就同意了法國侵略者的請求。
1886年（光緒十二年），雙方派出代表，在馬關(guān)縣境的一條小河邊進(jìn)行了停戰(zhàn)談判。經(jīng)過多次唇槍舌劍，終于達(dá)成協(xié)議。法國侵略軍被迫同意放棄侵占的猛洞一帶74平方公里的土地；并劃定疆界，在確定的國境線上豎立起72道界碑；雙方還依照中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，宰雞殺狗，歃血盟誓，規(guī)定雙方從此不得逾越。這一用邊疆人民熱血換來的勝利協(xié)議，在中華民族的史冊上寫下了光輝一頁。人們?yōu)榱思o(jì)念這一勝利，特將談判地的邊境小河命名為“賭咒河”，并一直沿用至今。
法國侵略者的武裝入侵失敗，政治陰謀破產(chǎn)后，又企圖通過金錢收買的辦法來實(shí)現(xiàn)其侵略目的。1894年，法軍以馬隊(duì)馱載大量銀幣到猛洞找項(xiàng)崇周談判，提出以高價購買猛洞的一塊地皮，只要愿意，即使是一張牛皮那樣大的地皮，都可以付給數(shù)十萬銀元。但貧苦農(nóng)民出身的項(xiàng)崇周一眼就看穿了帝國主義者的險(xiǎn)惡用心，他大義凜然，在巨大誘惑力的金錢面前，毫不動心，嚴(yán)正地拒絕了侵略者所謂買地的要求，并將滿桌的銀幣拋擲于地，勒令其搬走，立即驅(qū)逐出境。
法國侵略者的各種入侵手段一一遭到項(xiàng)崇周領(lǐng)導(dǎo)的坑法戰(zhàn)士與人民的挫敗后，就對項(xiàng)崇周恨之入骨，必欲置之死地而后快。采取比武、暗殺等手段，妄圖殺死項(xiàng)崇周，但均未得逞。項(xiàng)崇周自從率領(lǐng)人民從侵略者手中奪回猛洞，經(jīng)過多年的辛苦經(jīng)營，不僅邊防固若金湯，而且生產(chǎn)恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)繁榮，項(xiàng)崇周實(shí)際上已成為這一地區(qū)人民公認(rèn)的領(lǐng)袖。1895年初，項(xiàng)崇周把從法國侵略者手中奪回的猛洞歸獻(xiàn)給清王朝。清王朝接受這一請求后，特委項(xiàng)崇周為“邊防團(tuán)練營管帶”，負(fù)責(zé)麻木頭坡、馬關(guān)、河口三地國境線的邊防，并將猛洞命名為“歸仁里”，賜予項(xiàng)崇周為世襲衣祿地，以表彰項(xiàng)崇周和邊境各族人民趕走法國侵略軍、收回失地歸獻(xiàn)祖國的義舉。項(xiàng)崇周擔(dān)任“邊防團(tuán)練營管帶”之后，帶領(lǐng)三百多名團(tuán)丁駐防在麻栗坡一馬關(guān)一河口邊防線上，忠于職守。法國侵略軍經(jīng)過多次慘痛的教訓(xùn)，已被項(xiàng)崇周的聲威所鎮(zhèn)服，既不敢無故尋釁，也不敢染指其防區(qū)的一草一木。十余年間，這條邊境線上一直相安無事，這一地區(qū)的各族人民也過著和平安靜的生活。為了嘉獎項(xiàng)崇周鎮(zhèn)守邊疆的功績，光緒三十四年（1908），清政府賜他錦旗一面，上書“苗中之豪杰，兵防如鐵桶”十個大字。更為可貴的是，項(xiàng)崇周做官后，依然保持勞動人民的樸素本色，除辦公事外，很少穿戴頂帶官服；平時無事，照舊下田干活，以至遠(yuǎn)處之人來找“項(xiàng)四大人”辦事，當(dāng)面相遇還不知道他是赫赫有名的項(xiàng)崇周。
陶新春（1825—1867）原名陶正春，又名陶虎，貴州威寧人，太平天國革命時期黔西北苗族人民起義的著名首領(lǐng)。陶新春出生于一個世代農(nóng)奴家庭，父親受盡了土目的百般折磨，過早死去，母親王氏改嫁到巴拉寨的農(nóng)奴熊家，陶新春也隨母親到了熊家。他們身為農(nóng)奴，生活極為悲慘，苦難的遭遇在他心埋下了仇恨的種子，促使他率領(lǐng)各族人民奮起反抗。1860年陶新春領(lǐng)導(dǎo)的起義軍消滅了七星關(guān)的敵人，占領(lǐng)七星關(guān)，繳獲了大量的武器。這次勝利大鼓舞了群眾的斗志，起義軍的聲勢日益壯大。威寧、大定、畢節(jié)地區(qū)的彝族、布依族人民紛紛參加起義軍，張油客、謝三火炮也從喜樂帶領(lǐng)一支起義軍前來參加，苗、漢兩支起義軍的聯(lián)合，成為黔西北各族人民聯(lián)合起義的強(qiáng)大武裝力量。1861年秋，陶新春在豬拱箐建立了農(nóng)民政權(quán)，自任統(tǒng)帥，并仿效太平軍設(shè)立了軍師、將軍、經(jīng)略、宰輔、巨鄉(xiāng)、禮師等職，分管軍政事務(wù)；實(shí)行“墾土種田”制度，使糧食生產(chǎn)連年增加；開辟了商業(yè)貿(mào)易場，實(shí)行“互易通市”政策，粉碎了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖；并興辦教育，招徠技藝工人，這些措施，使起義軍在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面取得了很大勝利，根據(jù)地各族人民團(tuán)結(jié)一致，秩序井然，被譽(yù)為“鐵筒江山”。
陶新春領(lǐng)導(dǎo)的起義軍經(jīng)過1862年至1866年的斗爭，取得了一系列的勝利。清朝統(tǒng)治者對起義軍的聲威日益畏懼，1866年4月，調(diào)集滇川黔三省的兵力向豬拱箐大舉進(jìn)犯，血腥鎮(zhèn)壓起義軍。陶新春據(jù)敵情進(jìn)行了防御部署。1867年正月，岑毓英在鎮(zhèn)雄鎮(zhèn)壓了李開甲、漆老新領(lǐng)導(dǎo)的起義軍之后，又到畢節(jié)秘密召集了曾經(jīng)投靠起義軍的土目為他提供內(nèi)情，2月9日，他親自帶領(lǐng)清軍，乘黑夜突然偷襲了吳家屯，起義軍措手不及，死傷甚重，吳家屯失守。岑毓英又調(diào)集重兵包圍紅嚴(yán)尖山，起義軍英勇反擊，但在重兵圍困又無援軍的情況下，陣地失守，德高望重的軍師基哉壯烈犧牲，給起義軍帶來重大損失。6月，岑毓英又集中兵力向豬拱箐發(fā)起猛攻，陶新春率領(lǐng)起義軍與敵人進(jìn)行了四個多月的激戰(zhàn)，擊敗了清軍的大舉進(jìn)犯。岑毓英在武裝進(jìn)攻遭到失敗后，又采取陰謀手段收買起義軍中的叛徒。在叛徒王長毛的告密和預(yù)謀下，6月19日，岑毓英趁起義軍在卯時換班吃飯之機(jī)，偷襲豬拱箐營地。在眾寡懸殊的情況下，根據(jù)地陷落，陶新春等首領(lǐng)被敵人包圍。陶新春的弟弟陶三春等人歷盡艱險(xiǎn)沖出重圍，轉(zhuǎn)移到海馬姑與當(dāng)?shù)亓x軍共同戰(zhàn)斗，因海馬姑孤立無援而陷落，陶三春被敵人殺害。陶新春等首領(lǐng)被俘后，押解到黔西城，9月初被敵人殺害。余部繼續(xù)堅(jiān)持斗爭達(dá)四五年這久，直至1871年才在敵人的鎮(zhèn)壓下失敗。
陶新春領(lǐng)導(dǎo)的苗、彝等民族共民參加的起義雖然失敗了，但他中國少數(shù)民族革命史上譜寫了光輝的一頁，這次起義中太平天國革命不可分割的一部分。陶新春不愧是苗族人民的優(yōu)秀代表，他和他的戰(zhàn)友們的英雄業(yè)績，將永遠(yuǎn)受到人們的敬仰。
張秀眉（1823—1872）貴州臺拱（今臺江縣）人，清朝咸豐同治年間黔東南苗族農(nóng)民起義領(lǐng)袖。張秀眉出生于一個苗族農(nóng)民家庭。在張秀眉十一二歲時，父母都先后身染重病去世，孤苦伶仃的張秀眉與哥哥相依為命。為了生存，只得到地主家里起早貪黑勞動，過著衣不遮體、食不果腹的悲慘生活。1851年1月，洪秀全在廣西金田領(lǐng)導(dǎo)了太平天國起義，這一消息迅速傳到貴州東南山區(qū)，心中埋藏著滿腔仇恨的張秀眉以洪秀全為榜樣，挺身而起，投身于反清斗爭洪流。1855年，臺拱南界高坡數(shù)千苗民因請求清王朝減輕苛征重索而遭到拒絕和鎮(zhèn)壓，群情激憤，沖人臺拱城內(nèi)，殺死了黃平州知州，向清政府提出永遠(yuǎn)取消種種苛征重索、退還被漢族地主強(qiáng)占的田地房屋的嚴(yán)正要求。張秀眉審時度勢，認(rèn)為時機(jī)已經(jīng)成熟，于是他與苗族各寨議定起義，用刻木和雞毛、火炭傳傳令各寨。頃刻之間，貴州東南的千里苗疆，群起響應(yīng)，張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的持續(xù)十八年之久的轟轟烈烈的貴州苗民起義在臺拱地區(qū)爆發(fā)。
張秀眉率領(lǐng)起義軍馳騁貴州東南，縱橫七八百里，并在臺拱地區(qū)建立政權(quán)，開創(chuàng)根據(jù)地。僅三年多時間，就占領(lǐng)了貴州東南的千里苗疆，兵鋒直指貴陽，使清王朝在貴州的統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。他還數(shù)次出兵攻打湖南，使湘軍首尾難顧。
張秀眉自稱大元帥、將軍等武官，并設(shè)管理地方政務(wù)的文官，建立一套較完善的政權(quán)機(jī)構(gòu)；將所有屯田與漢、苗地主的田地分給貧苦農(nóng)民使用，農(nóng)民收獲后，除交納公糧外，其余全歸自己；實(shí)行獎勵墾荒、保護(hù)商業(yè)、組織集市貿(mào)易等政策措施，制定一系列維護(hù)窮苦人民權(quán)利的、有利于各族人民團(tuán)結(jié)反清的法令和措施，使以臺拱為中心的千里苗疆秩序井然；建立了一支擁有相當(dāng)數(shù)量的勇猛善戰(zhàn)的常備軍，把全體農(nóng)民編為后備軍，平時生產(chǎn)，戰(zhàn)時參戰(zhàn)，建立牢固的軍事基礎(chǔ)。
張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義軍與各地起義軍協(xié)同作戰(zhàn)，沉重打擊清王朝在貴州的統(tǒng)治，因而清政府認(rèn)為張秀眉是“苗疆禍?zhǔn)住薄?br />
1864年，太平天國及各地起義先后被清政府鎮(zhèn)壓，清政府便集中兵力鎮(zhèn)壓張秀眉領(lǐng)導(dǎo)起義。1866年到1867年，清政府派大批湘軍進(jìn)入貴州，并于1868年正月攻陷了號軍在黔東的幾個重要軍事點(diǎn)，使張秀眉建立的根據(jù)地失去了屏障。張秀眉為了援救號軍，就率軍攻打湘軍后方，向湖南晃州廳、沆州府大舉進(jìn)攻，有力地支援了號軍。但在回師途中被清軍攔截，戰(zhàn)敗而歸，起義軍根據(jù)地的門戶——寨頭也被湘軍攻陷。但張秀眉并不膽怯，于5月率領(lǐng)起義隊(duì)伍大舉反攻，在戰(zhàn)斗中利用險(xiǎn)要地形、運(yùn)靈活機(jī)動的分兵作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，使湘軍一日數(shù)十警、一地?cái)?shù)十戰(zhàn)，處于被動挨打的境地。于是，清政府又增調(diào)湘軍進(jìn)入黔東，向起義軍根據(jù)地發(fā)起瘋狂進(jìn)攻，1869年攻陷鎮(zhèn)遠(yuǎn)府及眾多苗家村寨，起義軍被迫向西撤走。湘軍恃勝驕橫，一味冒進(jìn)，三月，攻陷了施秉縣城后，即刻趾高氣揚(yáng)地向施秉西南的甕谷隴地區(qū)進(jìn)犯。張秀眉抓住時機(jī)，利用這里險(xiǎn)要的地勢，預(yù)先設(shè)下伏軍，伺機(jī)殲敵。當(dāng)湘軍擁入埋伏圈之后，一聲炮響，起義軍喊殺之聲震天動地，滾右、檑木、飛炮像山洪似的傾瀉而下，打得敵人顱開血濺，全殲湘軍一萬六千五百余人，取得了輝煌的勝利。
1870年10月，起義中心臺拱被清軍攻占，1871年4月，凱里城被攻下。張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的起義軍彈盡糧絕，陷入重重包圍。但他英勇無畏，于1872年2月號召起義軍在烏鴉大坡與敵人決一死戰(zhàn)，由于眾寡懸殊，起義軍雖然浴血抗擊，烏鴉大坡各寨還是被敵人攻破。4月，張秀眉退至烏東山，湘軍窮追猛撲過來，張秀眉視死如歸，率領(lǐng)義軍戰(zhàn)士與敵人殊死奮戰(zhàn)，往來沖殺，最后力竭，被清軍俘獲。5月，張秀眉在長沙壯烈犧牲。他領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的苗民起義就這樣被清王朝鎮(zhèn)壓。
苗族人民的優(yōu)秀兒子、杰出的英雄張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的貴州苗民大起義雖然失敗了，但他在中國農(nóng)民革命戰(zhàn)爭史上譜寫的光輝燦爛篇章，在我國近代少數(shù)民族的革命斗爭中立下的卓越歷史功勛，永遠(yuǎn)值得人們懷念。苗族人民懷念英雄，流傳的史詩《十八年反政》、《英雄張秀眉》等在民間傳唱。
苗族節(jié)慶 苗族 苗族民俗 中國教育
<摘要> 踩花山是境內(nèi)苗族人民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，一般在每年農(nóng)歷正月初一、初三、初六這幾天舉辦。凡有苗族居住的各縣，這幾天都要立花桿，舉行隆重的踩花山活動。這既是苗族男女青年談情說愛的好時機(jī)，也是苗族人民開展文體娛樂活動的重要場所。苗家男女老少，穿金戴銀，從四面八方趕到花桿腳下，吹蘆生、彈響蔑、跳腳架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗畫眉、爬花桿。 打背節(jié)流行于境內(nèi)富寧縣的部分地區(qū)，于每年農(nóng)歷正月初三到十五這幾天舉行，是苗族男女青年的節(jié)日。
苗族有739萬多人，主要聚居在貴州省的南部和湖南省的西部。云南的苗族有89.6萬余人，主要分布在文 山、紅河兩個自治州和昭通地區(qū)。大多數(shù)苗族是從明代以后從湖南、貴州遷入云南的。
苗族的歷史悠久，早在兩千多年前就定居在湖南洞庭湖和沅江流域一帶，從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后經(jīng)過歷 代不斷地遷徙進(jìn)入西南地區(qū)。苗族自稱“蒙”，云南的苗族有八個冠以“蒙”的自稱單位，解放后統(tǒng)一稱為苗 族。苗族居住分散、支系較多，有青苗、花苗、白苗、獨(dú)角苗等。
苗族的服飾各地不完全相同，男子多用布包頭，身穿短衣褲，但苗族婦女的穿戴普遍比較講究，尤其是盛裝，極為精美，花飾很多，有的裙子有四十多層，故名 “百褶裙”。衣裙上面繡制的各種圖案，古色古香，異彩紛呈。婦女擅長紡織、刺繡、蠟染、工藝十分精湛。
苗族歷來以能歌善舞聞名遐邇。苗族的歌曲調(diào)較多，如質(zhì)樸莊重的古歌，豪邁奔 放的飛歌，纏綿動聽的情歌，還有酒歌，喪歌等，無不各具特色、韻味無窮。每年農(nóng) 歷5月5日的“踩花山”是全省苗族最盛大的節(jié)日，屆時男女青年歡聚對歌，選擇佳侶， 并舉行吹蘆笙、跳蘆笙舞、踩鼓、爬花桿等活動.
苗族起源于黃帝時期的“九黎”，堯舜時期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住在黃河中下游的一個部落。后與黃帝部落發(fā)生戰(zhàn)爭，失敗后退入長江中下游，形成“三苗”部落。在四千年前，以堯、舜、禹為首的北方華夏部落與“三苗”發(fā)生戰(zhàn)爭，“三苗”被擊敗。從此，“三苗”部落分崩離析。
“三苗”失敗后，一部分被驅(qū)逐到“三危”，即今陜甘交界地帶，后又離開“三危”向東南遷徙，經(jīng)過很長時間逐步進(jìn)入今川南、滇東北、黔西北等地，形成后來西部方言的苗族；留在長江中下游和中原的“三苗”后裔，其先進(jìn)的部分逐漸與華夏族融合。其發(fā)展較慢的部分，商周時被統(tǒng)稱為“南蠻”，居住漢水中下游的，被稱為“荊楚蠻夷”。后來，荊楚蠻中先進(jìn)部分逐浙發(fā)展成為楚族，建立楚國；后進(jìn)的部分，繼續(xù)遷入今黔、湘、桂、川、鄂、豫諸省毗連的山區(qū)，成為今日東部、中部方言苗族的先民。
自秦漢至南北朝時期，苗族的分布更廣。東至淮河流域，西到今四川大部分地區(qū)及貴州中西部，即當(dāng)時的巴蜀、夜郎、牂牁，縱橫數(shù)千里，而以今之湘、鄂、川、黔四省邊區(qū)最多，是當(dāng)時全國苗族分布的中心。其中又以黔中（今川東南及黔北邊境）、武陵（今湘西、黔東之大部）兩郡較多。在武陵郡中，又以沅江流域的苗族最多，是當(dāng)時所謂“五溪蠻”的主體民族。漢代遷入黔西北的苗族，在彝文《夜郎竹王》中就有記載，不過人數(shù)很少。遷入貴州中南部的苗族，從近幾年貴州考古工作者在這一地區(qū)發(fā)掘的許多苗族巖洞葬的研究中得知，大致始于兩晉之時。近幾年來的民族調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這一帶有些苗族追述族譜長達(dá)五十多代人，與上述考古材料相近。
唐宋時期，苗族的分布有較大的變化：一方面是漢水中下游以東至淮河流域的多數(shù)苗族已逐步漢化而消失；另一方面是移入貴州的苗族進(jìn)一步增多，逐步成為全國苗族分布的中心，同時開始進(jìn)入云南（滇東北除外）。據(jù)彝文史籍記載，唐代長慶、大中、咸通年間，云南南詔軍隊(duì)數(shù)次侵?jǐn)_播州時，曾俘掠了數(shù)萬苗族和仡佬族到云南作奴隸，說明當(dāng)時黔北苗族相當(dāng)多。貴陽以西至鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、貞豐一帶，晉代時設(shè)牂牁郡，為大姓謝氏世襲統(tǒng)治。到了唐代，牂牁分裂為東西二部，其部民遂被稱為“東謝蠻”和“西謝蠻”，元明兩代則稱作“東苗”和“西苗”。在黔南惠水、長順直到黔桂邊境，近幾年發(fā)現(xiàn)了許多苗族巖洞葬，經(jīng)鑒定，除部分是魏晉南北朝的以外，大部分都是唐宋至明代的遺物。
這一時期，“苗”的稱呼在唐人樊綽《蠻書》、宋人朱輔的《溪蠻叢笑》和《宋史》等書中已開始出現(xiàn)。貴州已逐步形成全國苗族分布的中心，不過由于多種因素的影響，當(dāng)時這一情況并不為人所知。
從元明到清初，由于封建王朝大力經(jīng)營西南，在各民族地區(qū)逐步設(shè)流官治理，對各省具體情況的了解進(jìn)一步深入，貴州苗族很多的事實(shí)遂漸披露于世。又由于湘西、鄂西、川東苗族的大量漢化，于是貴州作為全國苗族分布中心的地位就更加突出。人們根據(jù)苗族居住的地理環(huán)境，以及苗族各部分服飾顏色、式樣的不同，分別將其稱為高坡苗、平地苗、長裙苗、短裙苗、紅苗、黑苗、花苗、青苗、白苗等，名稱多至數(shù)十種，因而有“百苗”之說。
苗族社會的發(fā)展是從原始社會直接過渡到封建社會。但由于種種原因，這種發(fā)展長期以來十分緩慢而又極不平衡。貴州設(shè)治較晚，又遠(yuǎn)離文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，因此，苗族社會的發(fā)展，比湘西、鄂西、川東一帶的更為遲緩。秦漢至兩晉時期，湘西桃源、沅陵一帶苗族已開始出現(xiàn)強(qiáng)大的部落首領(lǐng)。南北朝至唐宋時期，沅陵、辰溪、溆浦以北、漢水流域以西直到川東巴峽的苗族，出現(xiàn)了許多強(qiáng)大的封建主，并受到封建中央的賞賜，加官進(jìn)爵；社會經(jīng)濟(jì)有的與漢族完全一致，父系氏族的鼓社制和農(nóng)村公社的議榔制，是當(dāng)時主要的社會組織，在外部，則受他族奴隸主和封建主的統(tǒng)治或羈縻：居于黔東北者受思南、思州田氏領(lǐng)主的控制，在黔北則為播州楊氏領(lǐng)主的屬民，在黔西北受羅甸國奴隸主的統(tǒng)治，在黔南受龍、方、張、石、羅五性領(lǐng)主的羈縻，在貴州中部，受宋氏領(lǐng)主的制約。這些首領(lǐng)統(tǒng)治下的苗族，有的淪為奴隸，有的淪為農(nóng)奴，有的成為依附民。有的雖保持自己的獨(dú)立性，但形式上仍依附于外族統(tǒng)治者，被稱為“羈縻蠻地”。有的完全保持了自己的獨(dú)立性，被稱為“生蠻”。
元明兩代到清代雍正年間“改土歸流”前后，封建王朝一方面分封各族首領(lǐng)（包括征蠻有功的漢族將吏）為土司，以統(tǒng)治各族；另一方面又直接派流官以控制土司，實(shí)行土流并治。由于漢人進(jìn)入苗區(qū)的增多，漢文化的促進(jìn)作用加強(qiáng)，苗族社會的封建化得以加速，階級分化開始明顯。這時期，苗族中也出現(xiàn)了一些中小土司，如雄據(jù)于紫云、長順一帶的金竹安撫司及平越楊義長官司的金氏，黎平亮寨長官司龍氏，以及雄據(jù)于八寨（今丹寨）和都勻一帶的夭壩安先司夭氏，承襲時間各有數(shù)百年之久。在黔東銅仁、松桃和黔北務(wù)川、道真等縣苗族中，出現(xiàn)了一些當(dāng)時被稱為“富苗”的地主。明萬歷年間（公元1573—1619年），銅仁府羅金寨苗族地主吳老夭，有錢有勢，“久為諸苗雄長”稱霸湘黔邊境，湘西、黔東北各縣不少都投靠他。今黔東黃平、凱里、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等處，也出現(xiàn)不少“富苗”。；其中凱里的阿溪，廣有錢財(cái)，到處放高利貸。甚至賄賂省內(nèi)監(jiān)軍總帥，借勢凌人。貴陽附近各州縣，苗族內(nèi)部的階級分化也開始明顯，出現(xiàn)了一些較大的部落酋長。元泰定二年（公元1325年），今貴定平伐苗族大首領(lǐng)的娘率部民十萬戶歸順元朝。到了明代，平伐地區(qū)設(shè)了流官，但苗寨 仍由苗族土司治理。社會經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，有了集市貿(mào)易，促使土地買賣關(guān)系進(jìn)一步民展起來。
雍正年間改土歸流后至鴉片戰(zhàn)爭前，苗族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的封建化加強(qiáng)了，地主經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。今黔東南雷公山區(qū)相繼出現(xiàn)了地主，完全進(jìn)入了封建社會。如咸同年間臺拱廳巫生寨的歐養(yǎng)生和五岔的潘老馬、丹江廳掌批寨的紹伯寡，都是當(dāng)時比較有名的地主。黔中南貴陽、龍里、貴定、惠水等地的苗族中也有地主出現(xiàn)，他們大量購買土司、屯軍和農(nóng)民的土地山林，從而成為“殷實(shí)之戶”。
近代以來，苗族地主經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，有些地區(qū)如黔東南、松桃、務(wù)川等地苗族地主，有的還占有年產(chǎn)數(shù)千挑至萬挑稻谷的田地。不過，從總的情況看，由于歷史、地理、民族等多方面的原因，苗族地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不充分。在許多苗族聚居區(qū)的階級結(jié)構(gòu)中，都存在著兩頭小中間大的現(xiàn)象，即地主富農(nóng)少，中農(nóng)多，貧雇農(nóng)少。除個別大地主外，一般地主占有田地年產(chǎn)谷僅二百擔(dān)（每擔(dān)一百二十斤）左右，經(jīng)濟(jì)力量很薄弱；地主中多數(shù)人也沒有完全脫離生產(chǎn)。在苗族雜居區(qū)，地主絕大多數(shù)都是漢族和其他民族，苗族人民幾乎全是貧雇農(nóng)，地主富農(nóng)僅是極個別的人家。
苗族人民有反壓迫反剝削的光榮傳統(tǒng)。從商周到民國，數(shù)千年來斗爭不息。從唐宋起，貴州苗族有記載的斗爭不少。多是受湘西、川東苗族斗爭的影響而爆發(fā)。
元明時期，隨著中央王朝勢力的深入，民族壓迫之加劇，貴州苗族人民的起義逐漸增多。僅明代的斗爭就有百余次，有的規(guī)模很大。如正統(tǒng)十三年到景泰二年（公元1448—1451年）的全省各族人民起義，明朝動用了二十多萬大軍鎮(zhèn)壓，歷時三年。苗族是這次斗爭的主力。以韋同烈為首的黔東清水流域和貴定、福泉一帶的苗族農(nóng)民軍，據(jù)香爐山一直堅(jiān)持到最后。天順元年至三年（公元1457—1459年），龍里、貴定、八番（惠水）、平越（福泉）等處“十三番”苗族首領(lǐng)干把珠領(lǐng)導(dǎo)的起義，也曾震動一時。嘉靖十七年至三十年（公元1538—1551年）龍?jiān)S保領(lǐng)導(dǎo)的黔東北和湘西的苗族起義，長達(dá)十四年之久，先后抗擊明年十六萬之眾。
清代苗族起義同樣很多。其中規(guī)模最大的有三次：第一次是雍正十三年至乾隆元年（公元1735—1736年）發(fā)生的“雍乾起義”，領(lǐng)導(dǎo)人是包利和紅銀，起義范圍遍及黔東南地區(qū)，抗擊了七省清軍數(shù)萬人的殘酷鎮(zhèn)壓；第二次是乾隆六十年到嘉慶元年（公元1795—1796年）石柳鄧、吳八月等領(lǐng)導(dǎo)的“乾嘉起義”，范圍擴(kuò)及松桃、銅仁、印江和四川秀山酉陽和整個湘西苗區(qū)，抗擊了七省清軍18萬人的進(jìn)攻；第三次是張秀眉、柳天成、陶新春等分別領(lǐng)導(dǎo)的“咸同起義”，發(fā)生于咸豐五年（公元1855年），終于同治十二年（公元1872年）。起義范圍以貴州為中心，波及湘西、川南、桂北和滇東，延續(xù)了18年，影響十分深遠(yuǎn)。這三次起義間隔都是60年，因而苗族民間有“三十年一小反，六十年一大反”的說法。
民國年間，貴州苗族人民參加了國共合作的北伐戰(zhàn)爭。當(dāng)時被編為國民革命軍第九第十兩軍的黔軍，就有許多松桃、銅仁和天柱、錦屏一帶的苗族、侗族官兵，他們在戰(zhàn)爭中屢挫強(qiáng)敵，功勛卓著。抗日戰(zhàn)爭時期，1942年黔東清水江流域的苗侗兩族發(fā)動“黔東事變”，反抗國民黨暴政。次年，貞豐苗族聯(lián)合布依起義，兩次下縣城。望謨苗族、布依族在熊亮臣領(lǐng)導(dǎo)下，得到黨的幫助，在麻山鄉(xiāng)一帶開展游擊戰(zhàn)爭。解放戰(zhàn)爭時期。當(dāng)時活躍于滇黔邊區(qū)的滇桂黔邊縱隊(duì)（簡稱邊縱）第三支隊(duì)，活躍于云南宣威和貴州威寧的邊縱第六支隊(duì)和威寧游擊團(tuán)，都有許多苗族參加。松桃苗族人民成立了“邊胞支隊(duì)”，在松桃和湘西開展革命游擊戰(zhàn)爭。貴州苗族人民在推翻國民黨統(tǒng)治的斗爭中，作出了很多的貢獻(xiàn)。
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苗族是中國的一個少數(shù)民族，歷史悠久、文化豐富。苗族的名人包括革命家楊開慧、著名作家阿來等，他們在各自領(lǐng)域做出了卓越貢獻(xiàn)。在節(jié)慶方面，苗族的重要節(jié)日包括苗年、吃新節(jié)、花山節(jié)等，這些節(jié)慶不僅展示了苗族獨(dú)特的文化特色，也傳承了他們的歷史傳統(tǒng)。
苗年的慶祝通常在農(nóng)歷十月舉行，是苗族最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一節(jié)日象征著豐收和團(tuán)圓，苗族人民會穿上節(jié)日盛裝，進(jìn)行歌舞表演、祭祖儀式和豐盛的宴席。苗年體現(xiàn)了苗族的團(tuán)結(jié)與和諧，是對過去一年辛勤勞作的慶祝，也是對新一年的美好期許。
吃新節(jié)則是在每年春天舉行，主要是感謝大自然的恩賜和祈求新一年的豐收。這個節(jié)日通常伴隨著各種民間藝術(shù)活動，包括苗族特有的鼓舞和舞龍舞獅等，展現(xiàn)了苗族人民的熱情與活力。通過吃新節(jié)，苗族人民表達(dá)了對土地和生活的感激之情，增強(qiáng)了社區(qū)之間的凝聚力。
此外，花山節(jié)是苗族的一項(xiàng)盛大集會，通常在每年夏季舉辦，目的是為了紀(jì)念先祖和慶祝愛情。節(jié)日期間，苗族青年男女會在山坡上聚會，互相展示才藝，增進(jìn)感情。這樣的活動不僅豐富了年輕人的社交生活，也讓苗族的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。
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布依族的名字及特點(diǎn)
（2）飲食 布依族人民以大米為主食，兼食玉米、小麥、紅稗、蕎麥等。布依族尤喜糯食，并有多種制作方法，如制成糍粑、圓糖粑、耳塊粑、枕頭粽和三角粽等。逢年過節(jié)，必食糯米飯，并以糯米粑贈送親友。節(jié)日里還喜食用花汁和樹葉汁染制的各色“糯飯”。（3）家庭 布依族家庭實(shí)行父系家長制。家長...
有關(guān)漢族的民風(fēng)民俗
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苗族、是怎樣的?忽…好奇
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低調(diào)的名人事例
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青姓的起源
上述只是民間傳說，并無史載為據(jù)，不足為信，但確有一部分青姓來源于蒙古族，依據(jù)待考。3.歷史名人：青文勝，明代洪武年間為龍陽典史。青文勝（1359—1391），字質(zhì)夫，四川夔州人。明洪武十九年以貢生起為湖南龍陽縣典史。擊鼓鳴冤天下聞，為民 *** 舍百身。典史投繯自盡日，拼將丹碧拯蒼生。這...
中國與英美國家的節(jié)日差異
現(xiàn)在讓我們將中西方節(jié)日進(jìn)行一個比較。首先是對中西最隆重的節(jié)慶作一比較，果然有所發(fā)現(xiàn)。均不見中國的除夕夜，只是家人團(tuán)聚，絕不會邀請外人，即使最知己的朋友也很知趣，不會在這一晚闖入別人的家宴，要拜年也得挨到正月初一，這幾乎成為約定俗成的風(fēng)俗，少說也得有幾千年的歷史；西方的圣誕節(jié)可不...
中國歷史節(jié)日手抄報(bào) 節(jié)日手抄報(bào)
外部背景全部涂紅色,卷軸也涂紅色,文字涂黃,燈籠邊緣涂紅色,上下以及流蘇涂黃,文字框分別用黃色和紅色涂,再在畫面中畫花朵、云朵等元素,最后畫上格子線,中國傳統(tǒng)節(jié)日手抄報(bào)就完成了。中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹:中國傳統(tǒng)節(jié)日,是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分,形式多樣、內(nèi)容豐富,它的形成是一個民族或國家的歷史文化長期...
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富寧縣機(jī)械： ______ 苗族--節(jié)慶 踩花山是境內(nèi)苗族人民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日,一般在每年農(nóng)歷正月初一、初三、初六這幾天舉辦.凡有苗族居住的各縣,這幾天都要立花桿,舉行隆重的踩花山活動.這既是苗族男女青年談情說愛的好時機(jī),也是苗族人民開展文體娛樂活...
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富寧縣機(jī)械： ______ 回族 開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)傣族 潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)黎族 春節(jié)、三月三納西族 騾馬會、農(nóng)具會、龍王會和朝山會撒拉族 古爾邦節(jié) 開齋節(jié) 圣紀(jì)節(jié) 藏族 藏歷...
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