送東陽(yáng)馬生序的句子短語(yǔ)結(jié)構(gòu) 送東陽(yáng)馬生序是偏正短語(yǔ)
賓語(yǔ)前置
狀語(yǔ)后置
定語(yǔ)后置
主語(yǔ)后置
教你方法，自己找！
（一）、賓語(yǔ)前置
1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置
這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：
《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《師說(shuō)》
古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。
例如：《鴻門宴》：“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無(wú)情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：
《岳陽(yáng)樓記》：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。
一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見(jiàn)孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾
將子無(wú)怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)＆#8226;氓》〈詩(shī)經(jīng)〉
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密
是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)
宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)
惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）
惟利是圖 （成語(yǔ)）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問(wèn)。
5、普通賓語(yǔ)前置
在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。
賓語(yǔ)前置總結(jié)
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：
第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也。”（陳壽《三國(guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。”
第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”
第五課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
（二）、定語(yǔ)后置：
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
（三）、狀語(yǔ)后置：
現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：
《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉
君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說(shuō)》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)＆#8226;靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉
況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
第六課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語(yǔ)后置；固定句式
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語(yǔ)后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
（四）、主語(yǔ)后置：
為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道
快哉此風(fēng)！（宋玉《風(fēng)賦》）
“美哉,我少年中國(guó)。
五、固定句式
吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡
求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃…與？恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問(wèn)的句式，為什么要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。——無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）
《勸學(xué)》〈荀子〉
奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn) 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）
今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。——見(jiàn)…于…，表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威
“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子＆#8226;秋水》）
——…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”
以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）
至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）
如……何 相當(dāng)于“對(duì)……該怎么辦”
唯……是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性
豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：
趙豈敢留璧而得罪于大王乎？
王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）
與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）
與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”
⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是"把……怎么樣"、"對(duì)……怎么辦"或"怎么對(duì)付(處置、安頓)……"。例如：
如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)
⑵"……孰與……"、"……何如……"。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)
吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)
汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)
"孰與"、"何如"還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。
救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)
惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)
嶺南梅開(kāi)早，何如北地春？
與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
⑶"不亦……乎？"可譯為："不……嗎？"，"難道不……嗎？"
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？
⑷"何(奚、曷)以(用)……為""何以為""何……為"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法，可譯為"哪里用得著……呢？"、"還要……干什么呢？"
吾有車而使人不敢借，何以車為？
世方亂，安以富為？
上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？
勝自磨劍，人問(wèn)曰："何以為？"(磨劍干什么呢？)
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？
吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)
⑸"何……之為"。這個(gè)格式的意思是"還算得上……"、"還談得上什么……"、"還說(shuō)什么……"。
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)
國(guó)仇未報(bào)，何以家為？
何以名為？臣夫桑下之餓人也？
⑹"得無(wú)"、"無(wú)乃"。"得無(wú)"又寫(xiě)作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"該不會(huì)"、"莫不是"、"只怕是"、"豈不是"、"莫非"等。
得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？
日飲食得無(wú)衰乎？
得毋有病乎？
"無(wú)乃"又寫(xiě)作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"豈不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。
求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)
師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)
固定句式總結(jié)
固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）、無(wú)以（沒(méi)有......用來(lái)）、有所（有.....的）、無(wú)所（沒(méi)有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。
第二種：表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無(wú)......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣啊）等。
第四種：表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無(wú)......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢
壤湯15394879005： 文言文《送東陽(yáng)馬生序》分句翻譯,要分句翻譯! -
普安縣力平： ______ 本段可分作五層,前四層從四個(gè)方面和第1段對(duì)照,第5層是從對(duì)照之中推導(dǎo)出結(jié)論. 前四層是一個(gè)并列復(fù)句,分句間用“;”隔開(kāi),各代表一個(gè)側(cè)面: 第1層:有“廩稍之供”、“葛裘之遺”與前面的,“日再食,無(wú)鮮肥滋味之享”、“缊袍...
壤湯15394879005： 送東陽(yáng)馬生序的一詞多義和詞類活用 -
普安縣力平： ______ 《送東陽(yáng)馬生序》一詞多義 【以】 以衾擁覆:用 以中有足樂(lè)者:連詞,因?yàn)? 俯身傾耳以請(qǐng):相當(dāng)于“而” 以是人多以書(shū)假余:把 家貧,無(wú)致書(shū)以觀:連詞,表目的,可譯為“來(lái)” 【書(shū)】 每假借于藏書(shū)之家:書(shū)籍 與朱元思書(shū):信, ...
壤湯15394879005： 送東陽(yáng)馬生序中“蓋余之勤且艱苦此”在文章結(jié)構(gòu)中起什么樣作用?勤和艱表現(xiàn)在哪里?
普安縣力平： ______ 結(jié)果上:承上啟下,總結(jié)上文,引發(fā)下文. 勤和艱:少年借書(shū)抄錄之苦.百里投師之艱難.求師問(wèn)教之難.生活條件之簡(jiǎn)陋.
壤湯15394879005： 《送東陽(yáng)馬生序》的一個(gè)句子劃節(jié)奏不必若余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也. -
普安縣力平： ______[答案] 不必/若/余之手錄,假諸人/而/后見(jiàn)也.
壤湯15394879005： 送東陽(yáng)馬生序分別寫(xiě)出12段的中心句 -
普安縣力平： ______ 送東陽(yáng)馬生序第1段的中心句是:余幼時(shí)即嗜學(xué). 翻譯:我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí). 送東陽(yáng)馬生序第2段的中心句是:蓋余之勤且艱若此. 翻譯:我的勤勞和艱辛大概就是這樣. 第1、2段主要是描寫(xiě)作者本人青少年時(shí)求學(xué)的艱難和勤奮.
壤湯15394879005： 送東陽(yáng)馬生序的表達(dá)方式 -
普安縣力平： ______ 本文以記敘為主,筆法簡(jiǎn)潔,有些地方適當(dāng)?shù)募右凿秩竞兔枥L,給文章增添了文采,使文章更加具體生動(dòng).例如,寫(xiě)到趨百里之外向碩師名人求教的情景,寫(xiě)了周圍的環(huán)境:“門人弟子填其室”;寫(xiě)了“先達(dá)”的表現(xiàn):“未嘗稍障辭色”,“遇其...
壤湯15394879005： 送東陽(yáng)馬生序本文的中心句是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 -
普安縣力平： ______ 你問(wèn)的問(wèn)題應(yīng)該是三段的《送東陽(yáng)馬生序》,文章的主旨句應(yīng)該是:“其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?”
壤湯15394879005： 宋濂《送東陽(yáng)馬生序》中有一句“今雖耄老,未有所成”的“所”是什么意思? -
普安縣力平： ______ 這是典型的所字結(jié)構(gòu).“所”字結(jié)構(gòu)相當(dāng)于名詞或名詞性短語(yǔ),一般情況下在句中做主語(yǔ)或賓語(yǔ).如“所見(jiàn)所聞”,意即“所見(jiàn)到的事情(東西)所聽(tīng)到的事情(東西)”,“終日之所學(xué)”中“所學(xué)”意即所學(xué)到的東西.
壤湯15394879005： 送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)中,通過(guò)課文第二段最后幾個(gè)句子,說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為?
普安縣力平： ______ 根本原因是“中有足樂(lè)”(整句為“以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也”),也就是將讀書(shū)所獲得的內(nèi)心富足視為最高的樂(lè)事,主觀上的專注和堅(jiān)韌能夠克服客觀上的貧困和艱難.
壤湯15394879005： 送東陽(yáng)馬生序中心句子
普安縣力平： ______ 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻如是而已.
狀語(yǔ)后置
定語(yǔ)后置
主語(yǔ)后置
教你方法，自己找！
（一）、賓語(yǔ)前置
1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置
這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：
《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《師說(shuō)》
古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。
例如：《鴻門宴》：“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無(wú)情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：
《岳陽(yáng)樓記》：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。
一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見(jiàn)孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾
將子無(wú)怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)＆#8226;氓》〈詩(shī)經(jīng)〉
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密
是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)
宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)
惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）
惟利是圖 （成語(yǔ)）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問(wèn)。
5、普通賓語(yǔ)前置
在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。
賓語(yǔ)前置總結(jié)
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：
第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也。”（陳壽《三國(guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。”
第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”
第五課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
（二）、定語(yǔ)后置：
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
（三）、狀語(yǔ)后置：
現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：
《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉
君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說(shuō)》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)＆#8226;靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉
況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
第六課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語(yǔ)后置；固定句式
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語(yǔ)后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
（四）、主語(yǔ)后置：
為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道
快哉此風(fēng)！（宋玉《風(fēng)賦》）
“美哉,我少年中國(guó)。
五、固定句式
吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡
求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃…與？恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問(wèn)的句式，為什么要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。——無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）
《勸學(xué)》〈荀子〉
奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn) 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）
今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。——見(jiàn)…于…，表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威
“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子＆#8226;秋水》）
——…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”
以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）
至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）
如……何 相當(dāng)于“對(duì)……該怎么辦”
唯……是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性
豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：
趙豈敢留璧而得罪于大王乎？
王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）
與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）
與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”
⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是"把……怎么樣"、"對(duì)……怎么辦"或"怎么對(duì)付(處置、安頓)……"。例如：
如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)
⑵"……孰與……"、"……何如……"。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)
吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)
汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)
"孰與"、"何如"還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。
救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)
惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)
嶺南梅開(kāi)早，何如北地春？
與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
⑶"不亦……乎？"可譯為："不……嗎？"，"難道不……嗎？"
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？
⑷"何(奚、曷)以(用)……為""何以為""何……為"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法，可譯為"哪里用得著……呢？"、"還要……干什么呢？"
吾有車而使人不敢借，何以車為？
世方亂，安以富為？
上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？
勝自磨劍，人問(wèn)曰："何以為？"(磨劍干什么呢？)
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？
吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)
⑸"何……之為"。這個(gè)格式的意思是"還算得上……"、"還談得上什么……"、"還說(shuō)什么……"。
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)
國(guó)仇未報(bào)，何以家為？
何以名為？臣夫桑下之餓人也？
⑹"得無(wú)"、"無(wú)乃"。"得無(wú)"又寫(xiě)作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"該不會(huì)"、"莫不是"、"只怕是"、"豈不是"、"莫非"等。
得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？
日飲食得無(wú)衰乎？
得毋有病乎？
"無(wú)乃"又寫(xiě)作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"豈不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。
求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)
師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)
固定句式總結(jié)
固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）、無(wú)以（沒(méi)有......用來(lái)）、有所（有.....的）、無(wú)所（沒(méi)有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。
第二種：表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無(wú)......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣啊）等。
第四種：表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無(wú)......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢
文言文的文體是什么意思
文體，是指獨(dú)立成篇的文本體裁（或樣式、體制），是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式，一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是某種歷史內(nèi)容長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。它反映了文本從內(nèi)容到形式的整體特點(diǎn)，屬于形式范疇。除此以外，文體還是文娛和體育的合稱。文體，指文章、文學(xué)作品的體裁，如通常說(shuō)的文體指詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇；另做文娛...
下列句子中文言文虛詞
作連詞用時(shí),通常放在句首,或表假設(shè),可譯為"如果";或表選擇,可譯為"還是"。 例如: 其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之故哉?(《送東陽(yáng)馬生序》,表假設(shè)。) 吾其還也。 (《燭之武退秦師》)而一、用作連詞。可連接詞、短語(yǔ)和分句,表示多種關(guān)系。 (一)表示并列關(guān)系。
文言文四大特殊句型
一是否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)提前。 古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。 天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。(弗怠之)(宋濂《送東陽(yáng)馬生序9) 一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),賓語(yǔ)提前。 例如: 大王來(lái)何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》) 沛公安在? (在安) (同上) 子何恃而往...
賓語(yǔ)后置的標(biāo)志文言文
一是否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)提前。 古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。 天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽(yáng)馬生序9) 一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),賓語(yǔ)提前。例如: 大王來(lái)何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》) 沛公安在? (在安) (同上) 子...
里的文言常識(shí)
7、其真無(wú)馬邪 !邪,通“耶”,表疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”。《馬說(shuō)》8、四支僵勁不能動(dòng)。 支,通“肢”。《送東陽(yáng)馬生序》9、同舍生皆被綺繡。 被,通“披”,穿。《送東陽(yáng)馬生序》10、政通人和,百?gòu)U具興。具,通“俱”,全,皆。《岳陽(yáng)樓記》
文言文中,有哪些特殊句式 求詳解
一是否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)提前。 古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。 天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽(yáng)馬生序9) 一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),賓語(yǔ)提前。例如: 大王來(lái)何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》) 沛公安在? (在安) (同上) 子何恃而往...
初中生文言文所以的用法
所一、用作助詞.經(jīng)常放在動(dòng)詞前,同動(dòng)詞結(jié)合,組成所字結(jié)構(gòu).所字結(jié)構(gòu)是名詞性短語(yǔ),表示所……的人、所……的事物、所……的情況等.如:于眾人廣坐之中,不宜有所過(guò),今公子故過(guò)之.(《信陵君竊符救趙》)故余雖愚,卒獲有所聞.(《送東陽(yáng)馬生序》)余在患難中,間以詩(shī)記所遭.(《〈指南錄〉后序》)所和動(dòng)...
文言文常見(jiàn)語(yǔ)氣詞
A“而已”,放在句末,表示限止的語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“罷了”。例句:一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。《口技》B“而后”,相當(dāng)于“然后”。例句:假諸人而后見(jiàn)也 《送東陽(yáng)馬生序》衡于慮,而后作 《生于憂患,死于安樂(lè)》C“既而”、“已而”,相當(dāng)于“不久”,“一會(huì)兒”。例句:既而風(fēng)定 《山市》既而兒醒 《...
以在文言文的
(《送東陽(yáng)馬生序》) 余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。(《石鐘山記》) 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。(《庖丁解牛》) === 焉: 1語(yǔ)氣助詞。常用在句末,一般可不譯出。 于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》) 2有時(shí)用于反詰語(yǔ)氣,可譯為"呢"。 萬(wàn)鐘于我何加焉!(《魚(yú)我所欲也》)...
文言文結(jié)構(gòu)動(dòng)詞的例句
所一、用作助詞.經(jīng)常放在動(dòng)詞前,同動(dòng)詞結(jié)合,組成所字結(jié)構(gòu).所字結(jié)構(gòu)是名詞性短語(yǔ),表示所……的人、所……的事物、所……的情況等.如:于眾人廣坐之中,不宜有所過(guò),今公子故過(guò)之.(《信陵君竊符救趙》)故余雖愚,卒獲有所聞.(《送東陽(yáng)馬生序》)余在患難中,間以詩(shī)記所遭.(《〈指南錄〉后序》)所和動(dòng)...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
普安縣力平： ______ 本段可分作五層,前四層從四個(gè)方面和第1段對(duì)照,第5層是從對(duì)照之中推導(dǎo)出結(jié)論. 前四層是一個(gè)并列復(fù)句,分句間用“;”隔開(kāi),各代表一個(gè)側(cè)面: 第1層:有“廩稍之供”、“葛裘之遺”與前面的,“日再食,無(wú)鮮肥滋味之享”、“缊袍...
普安縣力平： ______ 《送東陽(yáng)馬生序》一詞多義 【以】 以衾擁覆:用 以中有足樂(lè)者:連詞,因?yàn)? 俯身傾耳以請(qǐng):相當(dāng)于“而” 以是人多以書(shū)假余:把 家貧,無(wú)致書(shū)以觀:連詞,表目的,可譯為“來(lái)” 【書(shū)】 每假借于藏書(shū)之家:書(shū)籍 與朱元思書(shū):信, ...
普安縣力平： ______ 結(jié)果上:承上啟下,總結(jié)上文,引發(fā)下文. 勤和艱:少年借書(shū)抄錄之苦.百里投師之艱難.求師問(wèn)教之難.生活條件之簡(jiǎn)陋.
普安縣力平： ______[答案] 不必/若/余之手錄,假諸人/而/后見(jiàn)也.
普安縣力平： ______ 送東陽(yáng)馬生序第1段的中心句是:余幼時(shí)即嗜學(xué). 翻譯:我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí). 送東陽(yáng)馬生序第2段的中心句是:蓋余之勤且艱若此. 翻譯:我的勤勞和艱辛大概就是這樣. 第1、2段主要是描寫(xiě)作者本人青少年時(shí)求學(xué)的艱難和勤奮.
普安縣力平： ______ 本文以記敘為主,筆法簡(jiǎn)潔,有些地方適當(dāng)?shù)募右凿秩竞兔枥L,給文章增添了文采,使文章更加具體生動(dòng).例如,寫(xiě)到趨百里之外向碩師名人求教的情景,寫(xiě)了周圍的環(huán)境:“門人弟子填其室”;寫(xiě)了“先達(dá)”的表現(xiàn):“未嘗稍障辭色”,“遇其...
普安縣力平： ______ 你問(wèn)的問(wèn)題應(yīng)該是三段的《送東陽(yáng)馬生序》,文章的主旨句應(yīng)該是:“其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?”
普安縣力平： ______ 這是典型的所字結(jié)構(gòu).“所”字結(jié)構(gòu)相當(dāng)于名詞或名詞性短語(yǔ),一般情況下在句中做主語(yǔ)或賓語(yǔ).如“所見(jiàn)所聞”,意即“所見(jiàn)到的事情(東西)所聽(tīng)到的事情(東西)”,“終日之所學(xué)”中“所學(xué)”意即所學(xué)到的東西.
普安縣力平： ______ 根本原因是“中有足樂(lè)”(整句為“以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也”),也就是將讀書(shū)所獲得的內(nèi)心富足視為最高的樂(lè)事,主觀上的專注和堅(jiān)韌能夠克服客觀上的貧困和艱難.
普安縣力平： ______ 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻如是而已.
