西施是怎么死的 西施怎么死的？
西施之死
“有的人活著，他已經(jīng)死了”，這是御用文人的夫子自道；“有的人死了，他還活著”，指的就是像西施這樣的人。
越滅吳后，西施到底是死是活，成了一個(gè)千古之謎。傳說和歷史的真實(shí)相駁詰，千年之下，聚訟紛紜。但歷史總是留有有意無意的后門，官方刀筆吏的指縫間也常常泄露出有趣的消息，粗心的歷史學(xué)家為什么總是視而不見呢？
那時(shí)正是春秋時(shí)期，諸國多如牛毛，人才空前流動(dòng)。吳越爭戰(zhàn)的情形就很奇怪，好像是楚國的兩個(gè)幫派借著吳越之爭泄私憤，兩國的王們倒似乎是陪襯和布景了：吳國起決定性作用的智囊是伍子胥、孫武和伯嚭，越國是文種和范蠡——五個(gè)人都是楚人。
臥薪嘗膽的故事婦孺皆知。伍子胥輔佐吳王闔廬伐越，闔廬被越軍射中手指而死，死前含恨叮囑兒子夫差毋忘父仇。三年后夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國為人質(zhì)。大臣文種和范蠡設(shè)計(jì)賄賂吳國的太宰伯嚭，伯嚭在夫差面前構(gòu)陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾踐。勾踐回國后，臥薪嘗膽，最終于公元前473年伐吳，徹底滅了吳國。吳王夫差自殺而死，自殺的時(shí)候蒙著面孔，說：我沒有臉去見伍子胥啊——此前數(shù)年，夫差“使人賜子胥屬鏤劍以自殺”。這又是一個(gè)著名的故事。不知為什么，古人的行為中總是蘊(yùn)含著一種極端的美感——子胥大笑曰：“必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！”（《史記·越王勾踐世家》）伍子胥憤激到要把眼睛挖出來，置吳東門上，幸災(zāi)樂禍地觀看越兵的入城式。至今蘇州尚存胥門。伍子胥的臨終遺愿大大激怒了夫差，“王慍曰：‘孤不使大夫得有見也。’乃使取申胥之尸，盛以鴟夷，而投之于江。”（《國語·吳語》）申胥即伍子胥。——請注意，此處第一次出現(xiàn)了“鴟夷”這種東西。鴟夷，馬革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投到江里，讓他永遠(yuǎn)浮不上來，作為對伍子胥臨終遺愿的報(bào)復(fù)。沒想到伍子胥一言成讖，夫差被勾踐生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。
吳越故事中的西施其人，《國語》、《史記》無載，直到東漢時(shí)期的《吳越春秋》，才出現(xiàn)她的儷影。至于西施的結(jié)局，更晚至北齊的《修文殿御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》載：吳亡后，“越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”——請注意，這是第二次出現(xiàn)“鴟夷”這種東西。越王勾踐仿照伍子胥之死，也把西施裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投之于江。但是奇怪的是，今傳的《吳越春秋》卻并無這段文字。至于民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》載：“西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”但是同樣奇怪的是，今傳的《越絕書》也并無這段文字——看來，幾乎同時(shí)成書的《越絕書》和《吳越春秋》在歷史更迭的時(shí)間鏈中都有佚文；史書的類似命運(yùn)，同樣大量存在于中國古代典籍之中，這是中國歷史的悲哀，也是自孔子以降官方修史的罪惡宿命。
西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖？似乎成了一個(gè)謎團(tuán)。善良又善于自欺的民間選擇了后者。于是“美人計(jì)”西施故事的大團(tuán)圓結(jié)局，撫慰了中國民間的好奇心。
但是“越浮西施于江，令隨鴟夷以終”的記載顯然是有所本的。《墨子·親士》篇中第一次提到西施之死：“西施之沈，其美也。”“沈”通“沉”。西施沉江而死，是由于她的美貌——墨子已然斷言無疑。墨子出生并成長于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當(dāng)是最權(quán)威的見證人。血腥的征伐之下，厚黑的陰謀之中，哪有什么大團(tuán)圓的意淫烏托邦啊。
再看范蠡的結(jié)局。《史記·貨殖列傳》載：“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”——又一次、第三次出現(xiàn)了“鴟夷”！越滅吳后，范蠡不辭而別，改名叫“鴟夷子皮”，前往齊國。“鴟夷子皮”就是皮袋子。一個(gè)人好好地姓范名蠡，后來離開齊國到陶（今山東定陶）的時(shí)候又改姓朱，卻偏偏在離開越的時(shí)候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎？“鴟夷子皮”，這是什么樣的名字呀！難道復(fù)姓“鴟夷”，名“子皮”？這件離奇的舉動(dòng)發(fā)生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相戀的鐵證！
西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟于湖上，為了紀(jì)念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”——以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動(dòng)，也才能稍稍撫慰一顆破碎的心。這個(gè)名字不僅向天下公告了越王勾踐的殘忍手段，公告了范蠡和西施的生死戀情，同時(shí)草蛇灰線，傳遞出范蠡和越王勾踐的恩怨糾纏。
——臺灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱“鴟夷子皮”的緣故：
鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時(shí)，虛能受物，腹大如鼓，用不著時(shí)，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之于江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。（高陽《清官冊》）
二說皆非。前者無法解釋為什么后來齊國請范蠡做相的時(shí)候，范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”，齊國請他做相，正是君子“用”的時(shí)候到了，為什么還要“藏”起來呢？后者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了。“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，并非“良弓”和“走狗”有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來就是四海游蕩，輔佐越王只不過是想成名立業(yè)，試一試自家本領(lǐng)如何，功成身退，再繼續(xù)游蕩四海，何罪之有？
歷史學(xué)家們閉目塞聽，不愿深究范蠡何以自況“鴟夷子皮”的真正原因，也許仍然是“成王敗寇”的心理慣性使然，因?yàn)槲魇┲澜移屏说弁醢詷I(yè)之后的骯臟秘密；可是他們也錯(cuò)過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。
線索清晰了。那個(gè)美麗的愛情故事的生發(fā)和悲劇結(jié)局，逐漸豁現(xiàn)了出來。
文種和范蠡向越王勾踐獻(xiàn)上美人計(jì)，越王“乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”（《吳越春秋》）。這個(gè)“相者”，我很懷疑就是范蠡的老師計(jì)然。計(jì)然名叫辛文子，是“晉國亡公子”的后代，是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個(gè)技術(shù)精湛的“相者”。范蠡拜他為師，并引見給越王，計(jì)然告訴范蠡：“越王為人鳥喙，不可與同利也。”按相術(shù)，“鳥喙”主狡詐，無情義。雖然后來計(jì)然也向越王獻(xiàn)上了“七策”，但顯然早看穿了越王勾踐的本質(zhì)。計(jì)然遇見了絕世美女西施和鄭旦，第一個(gè)要過目的當(dāng)然就是范蠡。西施和鄭旦學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一是“容步”，有人用現(xiàn)代漢語構(gòu)詞法解讀為“儀容和舞步”，令我不禁一哂。“容步”毫無疑問是專詞，是古代流行而今日失傳的媚術(shù)之一種，專用以媚惑君王。沒想到的是，這種媚術(shù)也媚住了范蠡，三年學(xué)習(xí)期間，范蠡和西施之間深深埋下了愛情的種子。
當(dāng)此絕世美女，越王勾踐顯然也動(dòng)了心，但他乃“鳥喙”之人，“鳥喙”者，按相術(shù)，上唇主情，下唇主欲，上唇覆蓋下唇，情壓住了欲，所以才可在艱難中成就一番事業(yè)。作為對范蠡的獎(jiǎng)賞，越王勾踐和范蠡約定：滅吳之后，將西施賜于范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時(shí)也穩(wěn)住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。
但是滅吳之后，陰險(xiǎn)的勾踐變了卦。“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，專制統(tǒng)治的鐵律開始發(fā)生作用。但是勾踐又不能明著來，畢竟，范蠡身后還有一個(gè)強(qiáng)援——計(jì)然；相對于范蠡，勾踐更害怕這個(gè)一眼就看穿了他的人。于是，勾踐使了一招毒計(jì)：我不明著殺你，我殺你最心愛的人。西施鴟夷沉江。
勾踐舍不得殺西施嗎？不，西施死了，他還可以把鄭旦據(jù)為己有。但是范蠡就不一樣了。范蠡心如死灰，一霎間消滅了所有的雄心壯志。要復(fù)仇嗎？西施已不能復(fù)生。況且越王有恃無恐，滅吳的強(qiáng)大軍隊(duì)還等著稱霸天下呢。
范蠡出走，萬念俱灰，連妻子都不顧了，俱被勾踐殺戮。范蠡浮舟臨江，自號“鴟夷子皮”，自此之后，飄飄何所似，天地一沙鷗。“范蠡……乃喟然而嘆曰：‘計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。’”（《史記·貨殖列傳》）遂成一方巨富。齊國的相，還做它干嗎？從此與政治絕緣。
可是且慢——比吳越故事早二百余年的管仲所著《管子·小稱》載：“毛嬙、西施，天下之美人也。”原來那時(shí)已經(jīng)有艷名播于天下的美人西施了，而且西施也成了美人的通稱。那么，那個(gè)西施又有一段什么樣的故事呢？
假定歷史上確有西施其人，那么她的下落問題，也是人們感興趣的。歸納起來，大致有三種說法。
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復(fù)歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。
而在《史記》這部具有權(quán)威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關(guān)西施的只言片語，難解的謎團(tuán)讓人倍感缺憾。就連東漢人所寫的《越絕書》也只是略有所述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”《吳越春秋》更是一筆帶過：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”鴟夷即范蠡，據(jù)唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。”《史記. 越王勾踐列傳》中也說：“范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。”《史記.貨殖列傳》中更有詳盡的記載：“范蠡既雪會稽之恥......乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”
既然范蠡到過齊國（今屬山東），西施自然也“同泛五湖”隨之到過齊國。據(jù)史料記載，范蠡到了齊國之后：“耕于海畔，苦身戳力，父子治產(chǎn)。”一代名相、曾經(jīng)輔助越王勾踐勵(lì)精圖治的大政治家，搖身一變成了土豪富紳。看來，遠(yuǎn)離吳越的渤海之濱，也曾留下西施的歷歷芳蹤。
西施絕色于世，范蠡更不是平凡之輩，后因“齊人聞其賢，以為相。”他卻再不愿涉足政壇和宦海，于是“盡散其財(cái)”，又?jǐn)y西施去了陶（今山東定陶），并再次改名換姓為陶朱公。范蠡在定陶再次創(chuàng)下蓋世的家業(yè)，《史記集解》說他當(dāng)時(shí)擁有家產(chǎn)萬萬：“居無何，則致貲累巨萬。”
以上所說，一些古詩詞也曾道及，如蘇東坡的“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”
可是，關(guān)于西施的下落，也不乏另外的說法，像《墨子. 親士篇》中就有這樣的論述：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”無疑是說這些人都是“死其所長”，因各自的所長招致相同的禍害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而當(dāng)時(shí)的背景是：本來并不強(qiáng)盛、連年戰(zhàn)敗的越國，終于靠美人計(jì)等謀措挫敗消滅了原本強(qiáng)大的吳國，越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也。”認(rèn)為吳國的滅亡源于吳王夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他便翻臉無情、恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死。這種說法似乎也有一定的道理。
持這種觀點(diǎn)的還有唐代詩人皮日休，他在詩中描寫道：“不知水葬沉何處，溪月彎彎欲笑顰。”亦推測西施是沉江而死的。
還有一種說法，那就是一些話本和戲劇中所演繹的情節(jié)：西施雖助越國滅掉了吳國，可她內(nèi)疚于對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中自縊于人去樓空的蕭蕭吳宮......
自古紅顏多薄命，西施的結(jié)局——其終歸何處，一直有幾種說法。流傳最廣、影響最大的說法，自是出自明 朝戲劇家梁辰魚的劇本《浣紗記》。
此劇云 ，范蠡與西施原本有白首之盟，后范蠡為助勾踐報(bào) 仇 雪 恥，將西施獻(xiàn)給夫差。勾踐破吳之后，范蠡放棄高官厚祿，與愛人西施泛舟而去，隱姓埋名。
這是中國自古以來最典型的圓滿的結(jié)局：好事多磨，有情人終成眷屬。這也符合中國人的審美心態(tài)。劇本為文學(xué)，虛構(gòu)的成分大，不足全信，但亦并非好無事實(shí)。
《越絕書》云：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五虎而去。”梁辰魚的主要根據(jù)大略就主要源于此。
據(jù)查，范蠡本春秋政治家，字少伯，楚國宛人，助勾踐滅吳國，但最終辭官而去，游齊國，自號鴟夷子皮，成為 一代巨賈。故此，《史記.越王勾踐世家》云：“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。”但并未言明范蠡與西施有何關(guān)系，更未說明范蠡攜美隱居。看來司馬遷對此也知之不詳，或西施與范蠡根本無愛情之說，自不好編撰一番。
西施亦有其人。越國女,后為夫差寵妃。
西施投水而歿，這是與上面迥然不同的說法。
《墨子.親士》載：“西施之沈，其美也。”大意是說：西施被沉于水中，死于其漂亮。這是有關(guān)西施的最早記載。墨子之說，歷無假言，足信。
趙曄在《吳越春秋》中這樣寫道：“吳亡后，越浮西施與江，令隨鴟夷以終。”西施被越王勾踐裝進(jìn)皮袋沉于江水。趙曄之語，也表明：西施死于水中。
關(guān)于西施被沉于江的說法，從詩人那里也可以找到佐證。
李商隱《景陽井》：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期。腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。”李商隱對西施之死的看法，同于墨子之說：西施被沉于水而亡。
皮日休《館娃宮懷古》，也表達(dá)了同樣的意思：“不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。”
最權(quán)威的史載《史記》中，西施與范蠡并無瓜葛，更未提到西施之死，那么由此推之：范蠡攜西施泛游五湖之說，自不可靠，換言之，西施最終所歸與范蠡無關(guān)。最早記載有關(guān)西施之死的《墨子》，同此后的《吳越春秋》，以及一些詩人的詠懷，都告訴我們：千古佳人西施死與水，沉于江。既然歷史上有西施其人其事，與范蠡無關(guān)，但與勾踐有關(guān)——西施為勾踐滅 吳立下蓋世的“裙帶關(guān)系”，按照勾踐的性格，自覺有辱自己尊嚴(yán)，故而，將西施沉于水中，就不意外了。至于《辭海》中關(guān)于西施的解釋，大略是受流傳最廣的傳說的影響所致：西施隨范蠡游于五湖。
西施,名夷光,春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。“西施”兩字在浙江諸暨的意思是“小赤佬”。
吳國兵敗后關(guān)于西施的命運(yùn)，有若干種傳說：
第一種是沉湖說。沉湖說又分兩種，一是傳說吳王自刎而死時(shí)；吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。據(jù)《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”二是越國將其沉湖。這當(dāng)中也有兩種說法：其一，是西施因?yàn)閲倚枰苋硣?dāng)美女間諜,失了貞操,侍奉敵人,雖然光榮回國,但不被國民接受,于是西施被迫沉湖自盡；二是范蠡說她是紅顏禍水,勾引了夫差,為了不讓勾賤步上夫差的后塵,范蠡建議勾賤把西施沉湖,勾賤照做了。
第二種自殺說。當(dāng)吳國滅亡之時(shí)，西施并無茍活之意。她將劍遞于夫差，甘愿死于這個(gè)男人的劍下。而夫差卻舍不得下手，最終西施自殺身亡。
第三種是隱居說。范蠡幫助勾踐打敗夫差后，大夫文種和他都認(rèn)為勾踐可以同患難不可同富貴，于是攜著美人西施先是浪跡五湖，先在無錫一帶隱居，最后輾轉(zhuǎn)來到了齊國。
到齊國后，他變易姓名，自號“鴟夷子皮”，在海邊結(jié)廬而居。他和妻子西施以及兒子們“苦身戮力”地“耕于海畔”，開墾荒地，種糧食、種蔬菜，兼營副業(yè)，養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)雞，農(nóng)閑時(shí)也做生意。由于他治家有方，又善于經(jīng)營，不幾年就成了當(dāng)?shù)氐拇蟾晃獭Ｓ钟捎谒麘z貧恤苦，仗義疏財(cái)，所以名氣越來越大。不久，齊王聽說他是個(gè)賢人，就把他請進(jìn)都城臨淄，拜他做了相國。范蠡在相國的位置上待了兩三年，感嘆地說：“居家則擁有千金之產(chǎn)，居官則達(dá)到卿相之位，對于一個(gè)白手起家的老百姓來說，這已是到了極點(diǎn)了。長久地處在尊貴的位置上，只怕不是吉祥的征兆啊。”于是將相印歸還給了齊王，把錢財(cái)分給了知交好友以及在海邊墾荒時(shí)的那些老鄉(xiāng)們，自己則帶著妻兒，一身布衣，悄悄地離開臨淄，向西而去，又在陶地（今山東定陶，是我的家鄉(xiāng)，定陶因范蠡隱居而得名）隱居下來。陶地東鄰齊、魯，西接秦、鄭，北通晉、燕，南連楚、越，居于“天下中”，是個(gè)理想的經(jīng)商之處。范蠡根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，轉(zhuǎn)運(yùn)貨物，“人棄我取，人取我與”，順其自然，待時(shí)而動(dòng)。過不多久，又成了大富翁。十九年之中三致千金。于是，他便自稱“陶朱公”。漸漸地，陶朱公之富，名揚(yáng)天下。
西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
“沉魚”，講的是西施的故事。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳越相爭，吳國兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報(bào)滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說：“大王沒什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國三計(jì)；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂，不理國事，國力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達(dá)到了復(fù)國報(bào)仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。
時(shí)越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念
關(guān)于西施的死:
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復(fù)歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。
總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實(shí)又合情理，可請讀者自省
西施，一作先施，又稱西子，姓施名夷光，春秋末期越國人。世居諸暨苧蘿山（亦名羅山）下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施，父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，致有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（前494），越敗于吳，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，幻踐針對“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，先送越都會稽上城山調(diào)教，飾以羅娑，教以容步，學(xué)習(xí)歌舞和宮廷禮儀，進(jìn)獻(xiàn)吳國。吳王夫差大喜，筑姑蘇臺，建館娃宮，置西施、鄭旦于椒房，夫差朝擁夕陪，沉溺其中不能自拔，而寵嬖西施尤甚，吳亡后，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在兩施由越入?yún)堑穆肪€上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊等古跡。
假定歷史上確有西施其人，那么她的下落問題，也是人們感興趣的。歸納起來，大致有三種說法。
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復(fù)歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。
總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實(shí)又合情理，可請讀者自省
參考資料：http://www.tvicp.com/bbs/show.htm?id=000131172&name=xili
西施的結(jié)局是人們感興趣的，歸納起來，大致有三種說法。
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復(fù)歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。～
郯武18555764443： 西施是怎么死的
平羅縣軸承： ______ 史書沒有詳細(xì)記載.西施的結(jié)局一共有三種說法. 西施根據(jù)傳說在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟,入太湖,不知所終;還有一種是吳亡后被沉溺于江中,其實(shí)由于史書沒有明確記載,西施的歸宿也只好千古存疑了.但人們普遍流傳的版本更傾向于前者,那么,西施無疑是四大美女中最幸福的一位. 也有人認(rèn)為西施最后愛上了吳王,在吳王死后追隨他而去.
郯武18555764443： 西施是怎麼死的?
平羅縣軸承： ______ 西施的結(jié)局是人們感興趣的,歸納起來,大致有三種說法. 一,西施隨范蠢隱居說.東漢袁康《越絕書》記載,吳亡后,“西施復(fù)歸范蠢,同泛五湖而去.”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法,以為西施原是范蠡的情人或妻子,吳國覆...
郯武18555764443： 西施是怎么死的
平羅縣軸承： ______ 病逝的
郯武18555764443： 西施名字和她怎么死的? -
平羅縣軸承： ______ 西施畫像西施原名施夷光,春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村.天生麗質(zhì).中國古代四大美女之首, 是美的化身和代名詞. 對西施最終是生是死的結(jié)局,歷來有不同的說法.歸納起來,大體有四種版本. 一、沉海說 傳說勾踐滅吳后,他的夫人...
郯武18555764443： 西施怎么死的? -
平羅縣軸承： ______ 西施,原名施夷光,春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村.天生麗質(zhì).時(shí)越國稱臣于吳國,越王勾踐臥薪嘗膽,謀復(fù)國.在國難當(dāng)頭之際,西施忍辱負(fù)重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差,成為吳王最寵愛的妃子,把吳王迷惑得...
郯武18555764443： 西施怎么死的大神們幫幫忙
平羅縣軸承： ______ 西施,原名施夷光,春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村.天生麗質(zhì).時(shí)越國稱臣于吳國,越王勾踐臥薪嘗膽,謀復(fù)國.在國難當(dāng)頭之際,西施忍辱負(fù)重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差,成為吳王最寵愛的妃子,把吳王迷惑得眾叛親離,無心于國事,為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用,表現(xiàn)了一個(gè)愛國女子的高尚思想情操.后吳國終被勾踐所滅.傳說吳被滅后,西施與范蠡泛舟五湖,不知所終,一直受到后人的懷念.
郯武18555764443： 越滅吳后,西施是怎么死的? -
平羅縣軸承： ______ 一,西施隨范蠢隱居說.東漢袁康《越絕書》記載,吳亡后,“西施復(fù)歸范蠢,同泛五湖而去.” 二,被越王沉江說.《墨子·親士》說:“是故比干之殪,其抗也;孟賁之殺,其勇也;西施之沈,其美也;吳起之裂,其事也.”《吳越春秋·逸篇》也說:“越浮西施于江,令隨鴟夷而終.”意即西施在吳越爭斗中,被越王利用,“狡兔死,走狗烹”,越王得意后,就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底. 三,不慎落水而卒.善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局,于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩:“一朝還舊都,靚妝尋若耶;鳥驚人松夢,魚沉畏荷花”為依據(jù),認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng),在一次浣紗時(shí),不慎落水而死.此說似乎最理想,可是最缺乏證據(jù).記得采納啊
郯武18555764443： 西施最后是怎麼死的呢?
平羅縣軸承： ______ 西施沉江而死
郯武18555764443： 西施是怎么死的?
平羅縣軸承： ______ 美死的
郯武18555764443： 西施是怎么死的???
平羅縣軸承： ______ 第一種說法,她入了越王勾踐的后宮,成了勾踐的小老婆之一.西施在夫差身邊已經(jīng)20年,按說也差不多40歲左右了,勾踐宮中自有無數(shù)水靈靈粉嫩嫩的小美女,況且勾踐一想起她這么多年與恨得牙癢癢的夫差相擁而眠,心里也不會舒坦.假如...
“有的人活著，他已經(jīng)死了”，這是御用文人的夫子自道；“有的人死了，他還活著”，指的就是像西施這樣的人。
越滅吳后，西施到底是死是活，成了一個(gè)千古之謎。傳說和歷史的真實(shí)相駁詰，千年之下，聚訟紛紜。但歷史總是留有有意無意的后門，官方刀筆吏的指縫間也常常泄露出有趣的消息，粗心的歷史學(xué)家為什么總是視而不見呢？
那時(shí)正是春秋時(shí)期，諸國多如牛毛，人才空前流動(dòng)。吳越爭戰(zhàn)的情形就很奇怪，好像是楚國的兩個(gè)幫派借著吳越之爭泄私憤，兩國的王們倒似乎是陪襯和布景了：吳國起決定性作用的智囊是伍子胥、孫武和伯嚭，越國是文種和范蠡——五個(gè)人都是楚人。
臥薪嘗膽的故事婦孺皆知。伍子胥輔佐吳王闔廬伐越，闔廬被越軍射中手指而死，死前含恨叮囑兒子夫差毋忘父仇。三年后夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國為人質(zhì)。大臣文種和范蠡設(shè)計(jì)賄賂吳國的太宰伯嚭，伯嚭在夫差面前構(gòu)陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾踐。勾踐回國后，臥薪嘗膽，最終于公元前473年伐吳，徹底滅了吳國。吳王夫差自殺而死，自殺的時(shí)候蒙著面孔，說：我沒有臉去見伍子胥啊——此前數(shù)年，夫差“使人賜子胥屬鏤劍以自殺”。這又是一個(gè)著名的故事。不知為什么，古人的行為中總是蘊(yùn)含著一種極端的美感——子胥大笑曰：“必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！”（《史記·越王勾踐世家》）伍子胥憤激到要把眼睛挖出來，置吳東門上，幸災(zāi)樂禍地觀看越兵的入城式。至今蘇州尚存胥門。伍子胥的臨終遺愿大大激怒了夫差，“王慍曰：‘孤不使大夫得有見也。’乃使取申胥之尸，盛以鴟夷，而投之于江。”（《國語·吳語》）申胥即伍子胥。——請注意，此處第一次出現(xiàn)了“鴟夷”這種東西。鴟夷，馬革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投到江里，讓他永遠(yuǎn)浮不上來，作為對伍子胥臨終遺愿的報(bào)復(fù)。沒想到伍子胥一言成讖，夫差被勾踐生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。
吳越故事中的西施其人，《國語》、《史記》無載，直到東漢時(shí)期的《吳越春秋》，才出現(xiàn)她的儷影。至于西施的結(jié)局，更晚至北齊的《修文殿御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》載：吳亡后，“越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”——請注意，這是第二次出現(xiàn)“鴟夷”這種東西。越王勾踐仿照伍子胥之死，也把西施裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投之于江。但是奇怪的是，今傳的《吳越春秋》卻并無這段文字。至于民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》載：“西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”但是同樣奇怪的是，今傳的《越絕書》也并無這段文字——看來，幾乎同時(shí)成書的《越絕書》和《吳越春秋》在歷史更迭的時(shí)間鏈中都有佚文；史書的類似命運(yùn)，同樣大量存在于中國古代典籍之中，這是中國歷史的悲哀，也是自孔子以降官方修史的罪惡宿命。
西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖？似乎成了一個(gè)謎團(tuán)。善良又善于自欺的民間選擇了后者。于是“美人計(jì)”西施故事的大團(tuán)圓結(jié)局，撫慰了中國民間的好奇心。
但是“越浮西施于江，令隨鴟夷以終”的記載顯然是有所本的。《墨子·親士》篇中第一次提到西施之死：“西施之沈，其美也。”“沈”通“沉”。西施沉江而死，是由于她的美貌——墨子已然斷言無疑。墨子出生并成長于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當(dāng)是最權(quán)威的見證人。血腥的征伐之下，厚黑的陰謀之中，哪有什么大團(tuán)圓的意淫烏托邦啊。
再看范蠡的結(jié)局。《史記·貨殖列傳》載：“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”——又一次、第三次出現(xiàn)了“鴟夷”！越滅吳后，范蠡不辭而別，改名叫“鴟夷子皮”，前往齊國。“鴟夷子皮”就是皮袋子。一個(gè)人好好地姓范名蠡，后來離開齊國到陶（今山東定陶）的時(shí)候又改姓朱，卻偏偏在離開越的時(shí)候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎？“鴟夷子皮”，這是什么樣的名字呀！難道復(fù)姓“鴟夷”，名“子皮”？這件離奇的舉動(dòng)發(fā)生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相戀的鐵證！
西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟于湖上，為了紀(jì)念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”——以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動(dòng)，也才能稍稍撫慰一顆破碎的心。這個(gè)名字不僅向天下公告了越王勾踐的殘忍手段，公告了范蠡和西施的生死戀情，同時(shí)草蛇灰線，傳遞出范蠡和越王勾踐的恩怨糾纏。
——臺灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱“鴟夷子皮”的緣故：
鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時(shí)，虛能受物，腹大如鼓，用不著時(shí)，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之于江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。（高陽《清官冊》）
二說皆非。前者無法解釋為什么后來齊國請范蠡做相的時(shí)候，范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”，齊國請他做相，正是君子“用”的時(shí)候到了，為什么還要“藏”起來呢？后者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了。“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，并非“良弓”和“走狗”有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來就是四海游蕩，輔佐越王只不過是想成名立業(yè)，試一試自家本領(lǐng)如何，功成身退，再繼續(xù)游蕩四海，何罪之有？
歷史學(xué)家們閉目塞聽，不愿深究范蠡何以自況“鴟夷子皮”的真正原因，也許仍然是“成王敗寇”的心理慣性使然，因?yàn)槲魇┲澜移屏说弁醢詷I(yè)之后的骯臟秘密；可是他們也錯(cuò)過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。
線索清晰了。那個(gè)美麗的愛情故事的生發(fā)和悲劇結(jié)局，逐漸豁現(xiàn)了出來。
文種和范蠡向越王勾踐獻(xiàn)上美人計(jì)，越王“乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”（《吳越春秋》）。這個(gè)“相者”，我很懷疑就是范蠡的老師計(jì)然。計(jì)然名叫辛文子，是“晉國亡公子”的后代，是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個(gè)技術(shù)精湛的“相者”。范蠡拜他為師，并引見給越王，計(jì)然告訴范蠡：“越王為人鳥喙，不可與同利也。”按相術(shù)，“鳥喙”主狡詐，無情義。雖然后來計(jì)然也向越王獻(xiàn)上了“七策”，但顯然早看穿了越王勾踐的本質(zhì)。計(jì)然遇見了絕世美女西施和鄭旦，第一個(gè)要過目的當(dāng)然就是范蠡。西施和鄭旦學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一是“容步”，有人用現(xiàn)代漢語構(gòu)詞法解讀為“儀容和舞步”，令我不禁一哂。“容步”毫無疑問是專詞，是古代流行而今日失傳的媚術(shù)之一種，專用以媚惑君王。沒想到的是，這種媚術(shù)也媚住了范蠡，三年學(xué)習(xí)期間，范蠡和西施之間深深埋下了愛情的種子。
當(dāng)此絕世美女，越王勾踐顯然也動(dòng)了心，但他乃“鳥喙”之人，“鳥喙”者，按相術(shù)，上唇主情，下唇主欲，上唇覆蓋下唇，情壓住了欲，所以才可在艱難中成就一番事業(yè)。作為對范蠡的獎(jiǎng)賞，越王勾踐和范蠡約定：滅吳之后，將西施賜于范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時(shí)也穩(wěn)住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。
但是滅吳之后，陰險(xiǎn)的勾踐變了卦。“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，專制統(tǒng)治的鐵律開始發(fā)生作用。但是勾踐又不能明著來，畢竟，范蠡身后還有一個(gè)強(qiáng)援——計(jì)然；相對于范蠡，勾踐更害怕這個(gè)一眼就看穿了他的人。于是，勾踐使了一招毒計(jì)：我不明著殺你，我殺你最心愛的人。西施鴟夷沉江。
勾踐舍不得殺西施嗎？不，西施死了，他還可以把鄭旦據(jù)為己有。但是范蠡就不一樣了。范蠡心如死灰，一霎間消滅了所有的雄心壯志。要復(fù)仇嗎？西施已不能復(fù)生。況且越王有恃無恐，滅吳的強(qiáng)大軍隊(duì)還等著稱霸天下呢。
范蠡出走，萬念俱灰，連妻子都不顧了，俱被勾踐殺戮。范蠡浮舟臨江，自號“鴟夷子皮”，自此之后，飄飄何所似，天地一沙鷗。“范蠡……乃喟然而嘆曰：‘計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。’”（《史記·貨殖列傳》）遂成一方巨富。齊國的相，還做它干嗎？從此與政治絕緣。
可是且慢——比吳越故事早二百余年的管仲所著《管子·小稱》載：“毛嬙、西施，天下之美人也。”原來那時(shí)已經(jīng)有艷名播于天下的美人西施了，而且西施也成了美人的通稱。那么，那個(gè)西施又有一段什么樣的故事呢？
假定歷史上確有西施其人，那么她的下落問題，也是人們感興趣的。歸納起來，大致有三種說法。
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復(fù)歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。
而在《史記》這部具有權(quán)威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關(guān)西施的只言片語，難解的謎團(tuán)讓人倍感缺憾。就連東漢人所寫的《越絕書》也只是略有所述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”《吳越春秋》更是一筆帶過：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”鴟夷即范蠡，據(jù)唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。”《史記. 越王勾踐列傳》中也說：“范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。”《史記.貨殖列傳》中更有詳盡的記載：“范蠡既雪會稽之恥......乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”
既然范蠡到過齊國（今屬山東），西施自然也“同泛五湖”隨之到過齊國。據(jù)史料記載，范蠡到了齊國之后：“耕于海畔，苦身戳力，父子治產(chǎn)。”一代名相、曾經(jīng)輔助越王勾踐勵(lì)精圖治的大政治家，搖身一變成了土豪富紳。看來，遠(yuǎn)離吳越的渤海之濱，也曾留下西施的歷歷芳蹤。
西施絕色于世，范蠡更不是平凡之輩，后因“齊人聞其賢，以為相。”他卻再不愿涉足政壇和宦海，于是“盡散其財(cái)”，又?jǐn)y西施去了陶（今山東定陶），并再次改名換姓為陶朱公。范蠡在定陶再次創(chuàng)下蓋世的家業(yè)，《史記集解》說他當(dāng)時(shí)擁有家產(chǎn)萬萬：“居無何，則致貲累巨萬。”
以上所說，一些古詩詞也曾道及，如蘇東坡的“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”
可是，關(guān)于西施的下落，也不乏另外的說法，像《墨子. 親士篇》中就有這樣的論述：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”無疑是說這些人都是“死其所長”，因各自的所長招致相同的禍害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而當(dāng)時(shí)的背景是：本來并不強(qiáng)盛、連年戰(zhàn)敗的越國，終于靠美人計(jì)等謀措挫敗消滅了原本強(qiáng)大的吳國，越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也。”認(rèn)為吳國的滅亡源于吳王夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他便翻臉無情、恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死。這種說法似乎也有一定的道理。
持這種觀點(diǎn)的還有唐代詩人皮日休，他在詩中描寫道：“不知水葬沉何處，溪月彎彎欲笑顰。”亦推測西施是沉江而死的。
還有一種說法，那就是一些話本和戲劇中所演繹的情節(jié)：西施雖助越國滅掉了吳國，可她內(nèi)疚于對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中自縊于人去樓空的蕭蕭吳宮......
自古紅顏多薄命，西施的結(jié)局——其終歸何處，一直有幾種說法。流傳最廣、影響最大的說法，自是出自明 朝戲劇家梁辰魚的劇本《浣紗記》。
此劇云 ，范蠡與西施原本有白首之盟，后范蠡為助勾踐報(bào) 仇 雪 恥，將西施獻(xiàn)給夫差。勾踐破吳之后，范蠡放棄高官厚祿，與愛人西施泛舟而去，隱姓埋名。
這是中國自古以來最典型的圓滿的結(jié)局：好事多磨，有情人終成眷屬。這也符合中國人的審美心態(tài)。劇本為文學(xué)，虛構(gòu)的成分大，不足全信，但亦并非好無事實(shí)。
《越絕書》云：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五虎而去。”梁辰魚的主要根據(jù)大略就主要源于此。
據(jù)查，范蠡本春秋政治家，字少伯，楚國宛人，助勾踐滅吳國，但最終辭官而去，游齊國，自號鴟夷子皮，成為 一代巨賈。故此，《史記.越王勾踐世家》云：“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。”但并未言明范蠡與西施有何關(guān)系，更未說明范蠡攜美隱居。看來司馬遷對此也知之不詳，或西施與范蠡根本無愛情之說，自不好編撰一番。
西施亦有其人。越國女,后為夫差寵妃。
西施投水而歿，這是與上面迥然不同的說法。
《墨子.親士》載：“西施之沈，其美也。”大意是說：西施被沉于水中，死于其漂亮。這是有關(guān)西施的最早記載。墨子之說，歷無假言，足信。
趙曄在《吳越春秋》中這樣寫道：“吳亡后，越浮西施與江，令隨鴟夷以終。”西施被越王勾踐裝進(jìn)皮袋沉于江水。趙曄之語，也表明：西施死于水中。
關(guān)于西施被沉于江的說法，從詩人那里也可以找到佐證。
李商隱《景陽井》：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期。腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。”李商隱對西施之死的看法，同于墨子之說：西施被沉于水而亡。
皮日休《館娃宮懷古》，也表達(dá)了同樣的意思：“不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。”
最權(quán)威的史載《史記》中，西施與范蠡并無瓜葛，更未提到西施之死，那么由此推之：范蠡攜西施泛游五湖之說，自不可靠，換言之，西施最終所歸與范蠡無關(guān)。最早記載有關(guān)西施之死的《墨子》，同此后的《吳越春秋》，以及一些詩人的詠懷，都告訴我們：千古佳人西施死與水，沉于江。既然歷史上有西施其人其事，與范蠡無關(guān)，但與勾踐有關(guān)——西施為勾踐滅 吳立下蓋世的“裙帶關(guān)系”，按照勾踐的性格，自覺有辱自己尊嚴(yán)，故而，將西施沉于水中，就不意外了。至于《辭海》中關(guān)于西施的解釋，大略是受流傳最廣的傳說的影響所致：西施隨范蠡游于五湖。
西施,名夷光,春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。“西施”兩字在浙江諸暨的意思是“小赤佬”。
吳國兵敗后關(guān)于西施的命運(yùn)，有若干種傳說：
第一種是沉湖說。沉湖說又分兩種，一是傳說吳王自刎而死時(shí)；吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。據(jù)《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”二是越國將其沉湖。這當(dāng)中也有兩種說法：其一，是西施因?yàn)閲倚枰苋硣?dāng)美女間諜,失了貞操,侍奉敵人,雖然光榮回國,但不被國民接受,于是西施被迫沉湖自盡；二是范蠡說她是紅顏禍水,勾引了夫差,為了不讓勾賤步上夫差的后塵,范蠡建議勾賤把西施沉湖,勾賤照做了。
第二種自殺說。當(dāng)吳國滅亡之時(shí)，西施并無茍活之意。她將劍遞于夫差，甘愿死于這個(gè)男人的劍下。而夫差卻舍不得下手，最終西施自殺身亡。
第三種是隱居說。范蠡幫助勾踐打敗夫差后，大夫文種和他都認(rèn)為勾踐可以同患難不可同富貴，于是攜著美人西施先是浪跡五湖，先在無錫一帶隱居，最后輾轉(zhuǎn)來到了齊國。
到齊國后，他變易姓名，自號“鴟夷子皮”，在海邊結(jié)廬而居。他和妻子西施以及兒子們“苦身戮力”地“耕于海畔”，開墾荒地，種糧食、種蔬菜，兼營副業(yè)，養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)雞，農(nóng)閑時(shí)也做生意。由于他治家有方，又善于經(jīng)營，不幾年就成了當(dāng)?shù)氐拇蟾晃獭Ｓ钟捎谒麘z貧恤苦，仗義疏財(cái)，所以名氣越來越大。不久，齊王聽說他是個(gè)賢人，就把他請進(jìn)都城臨淄，拜他做了相國。范蠡在相國的位置上待了兩三年，感嘆地說：“居家則擁有千金之產(chǎn)，居官則達(dá)到卿相之位，對于一個(gè)白手起家的老百姓來說，這已是到了極點(diǎn)了。長久地處在尊貴的位置上，只怕不是吉祥的征兆啊。”于是將相印歸還給了齊王，把錢財(cái)分給了知交好友以及在海邊墾荒時(shí)的那些老鄉(xiāng)們，自己則帶著妻兒，一身布衣，悄悄地離開臨淄，向西而去，又在陶地（今山東定陶，是我的家鄉(xiāng)，定陶因范蠡隱居而得名）隱居下來。陶地東鄰齊、魯，西接秦、鄭，北通晉、燕，南連楚、越，居于“天下中”，是個(gè)理想的經(jīng)商之處。范蠡根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，轉(zhuǎn)運(yùn)貨物，“人棄我取，人取我與”，順其自然，待時(shí)而動(dòng)。過不多久，又成了大富翁。十九年之中三致千金。于是，他便自稱“陶朱公”。漸漸地，陶朱公之富，名揚(yáng)天下。
西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
“沉魚”，講的是西施的故事。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳越相爭，吳國兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報(bào)滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說：“大王沒什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國三計(jì)；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂，不理國事，國力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達(dá)到了復(fù)國報(bào)仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。
時(shí)越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念
關(guān)于西施的死:
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復(fù)歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。
總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實(shí)又合情理，可請讀者自省
西施，一作先施，又稱西子，姓施名夷光，春秋末期越國人。世居諸暨苧蘿山（亦名羅山）下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施，父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，致有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（前494），越敗于吳，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，幻踐針對“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，先送越都會稽上城山調(diào)教，飾以羅娑，教以容步，學(xué)習(xí)歌舞和宮廷禮儀，進(jìn)獻(xiàn)吳國。吳王夫差大喜，筑姑蘇臺，建館娃宮，置西施、鄭旦于椒房，夫差朝擁夕陪，沉溺其中不能自拔，而寵嬖西施尤甚，吳亡后，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在兩施由越入?yún)堑穆肪€上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊等古跡。
假定歷史上確有西施其人，那么她的下落問題，也是人們感興趣的。歸納起來，大致有三種說法。
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復(fù)歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。
總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實(shí)又合情理，可請讀者自省
參考資料：http://www.tvicp.com/bbs/show.htm?id=000131172&name=xili
西施的結(jié)局是人們感興趣的，歸納起來，大致有三種說法。
一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復(fù)歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。
三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。～
西施的最后結(jié)局是什么??
關(guān)于西施的最后結(jié)局，后世主要有四種說法：一、愧疚自縊說：西施助越國滅掉吳國后，內(nèi)心既感到滿足又充滿愧疚，無法擺脫復(fù)雜的情感糾葛，最終在館娃宮內(nèi)自縊而死。二、隱居說：這種說法最早見于東漢袁康的《越絕書》，記載西施在吳國滅亡后與范蠡一同隱居于五湖之上，泛舟而過，遠(yuǎn)離塵世。三、落水說：另一...
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請問西施怎么死的
還有一種說法是勾踐賜西施沉江，認(rèn)為吳國滅亡是因夫差沉湎于西施美色，為防止同樣的錯(cuò)誤重演，他將西施賜死。最后一種說法是越后將西施沉入江底。傳說越國滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮，越后認(rèn)為西施是“禍國之女”，擔(dān)心她禍害越國，遂命人將她裹進(jìn)牛皮袋中沉入江底。以上是關(guān)于西施結(jié)局的六種說法，...
西施的結(jié)局
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古代四大美女中的西施怎么死的
兩種說法中，沉江之說可能性更大，因?yàn)橛惺窌涊d。但具體是哪一種結(jié)局，至今仍存爭議，后人只能根據(jù)自己的判斷來選擇信從哪一種說法。歷史上關(guān)于西施的記載多為傳說，因此關(guān)于她的結(jié)局，也難以找到確切的答案。但無論是哪一種結(jié)局，西施的形象都深深烙印在了后世人們的心中。在民間傳說中，西施被描繪...
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平羅縣軸承： ______ 西施沉江而死
平羅縣軸承： ______ 美死的
平羅縣軸承： ______ 第一種說法,她入了越王勾踐的后宮,成了勾踐的小老婆之一.西施在夫差身邊已經(jīng)20年,按說也差不多40歲左右了,勾踐宮中自有無數(shù)水靈靈粉嫩嫩的小美女,況且勾踐一想起她這么多年與恨得牙癢癢的夫差相擁而眠,心里也不會舒坦.假如...
