我們?yōu)槭裁椿钪?？是不是真有靈魂的存在？ 為什么活著，這個(gè)世界到底有沒有靈魂，有輪回轉(zhuǎn)世么？
大不列顛百科全書說：佛法的可信，是因?yàn)閺姆鹜訒r(shí)代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗(yàn)證明著佛經(jīng)的正確。
【人死后我們還存在不？】
波斯匿王向釋迦牟尼佛請(qǐng)教，因?yàn)榉鸾?jīng)上常說，我們這個(gè)肉身里有靈性，身雖然有生滅，靈性沒有生滅。我們這個(gè)身體，哪一部分是靈性？凡是物質(zhì)的，我們講的是肉體，物質(zhì)有生滅，靈性真的沒有生滅。佛就用見性來做比喻，讓他細(xì)心在里面體會(huì)。
佛舉了個(gè)例子，問他：你幾歲看到恒河？國(guó)王說，他三歲時(shí)經(jīng)過恒河，第一次看過。他說你三歲所看的，你這個(gè)【能見的】，十三歲的時(shí)候有沒有什麼變化？波斯匿王說好像沒有變化。他說十三歲到二十三歲，二十三歲到四十三歲，那個(gè)時(shí)候波斯匿王六十二歲。你看人這個(gè)身體，十年十年衰老了，有變化。佛說，有變化的會(huì)有生滅，就有生滅。你那個(gè)【能見的見】，三歲見到的、十三歲見到的，到你六十二歲所見到的，你都能見。眼睛老花，老花那是你的肉眼有了問題，不是【見性】，見性沒有問題，你看我們現(xiàn)在戴個(gè)眼鏡不又恢復(fù)了？我們總不能叫眼鏡見，還是自己見的能力，說明見這個(gè)能力沒有變化；耳也是一樣，聽的能力沒有變化，沒有變化的就不生不滅。有變化的有生滅，沒有變化的就沒有生滅。波斯匿王就聽懂了，曉得我這個(gè)生滅，身里頭有不生不滅的，不生不滅的是我，生滅的不是我。所以，這個(gè)不生滅的靈性，他在六道里他又會(huì)找身體，這就六道輪回。所找的身體全都是假的，那個(gè)身體統(tǒng)統(tǒng)是生滅的；靈性真的是不生不滅。所以知道這樁事情，就曉得六道輪回里頭大概的一些狀況。
人死后因?yàn)椤傲\點(diǎn)說就是六種感覺器官或神經(jīng)）——眼耳必 舌身意”功能徹底喪失，所以“六識(shí)”確實(shí)沒有了，就是肉體的身體死亡了，但“第七識(shí) 八識(shí)（阿賴耶識(shí)）”還存在，所以你也可以認(rèn)為靈魂存在。
舉個(gè)例子：植物人的六識(shí)跟死人一樣，都喪失了，但有人過了n年后又恢復(fù)了。這就是 “第七識(shí) 八識(shí)（阿賴耶識(shí)即靈魂）”還存在的證明。
量子力學(xué)的權(quán)威薛定諤，近來研究生命科學(xué)，薛氏說：“我在母胎時(shí)，并不是我生命的開始，我是依照了過去的藍(lán)圖，而出現(xiàn)我的生命。我的死亡，也并非我生命的結(jié)束。”薛氏之說，生前已有藍(lán)圖，死后生命并不結(jié)束，恰恰否定了人死如燈滅的俗論。他也談到，遺傳密碼是帶著人多生多世的知識(shí)，一生命運(yùn)的展開，無非是遺傳密碼的一個(gè)譯碼過程。而這一世你的人生的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)的過程，又在這個(gè)遺傳密碼當(dāng)中添進(jìn)了新的密碼，然后這個(gè)添進(jìn)新密碼的遺傳密碼，又會(huì)找到另外一個(gè)生命載體。
3、請(qǐng)百度【正史中的輪回事件】
在世界上以重史著稱的中華民族，對(duì)此類現(xiàn)象的記述最多。盡管正史的編撰者們多屬“不語(yǔ)怪力亂神”的孔夫子的徒裔，不惜冒殺頭危險(xiǎn)也不只為皇帝歌功頌德，甚至反對(duì)排擠佛教，但對(duì)神鬼幽冥之事持嚴(yán)肅客觀的態(tài)度，在官方敕修的二十四史中，也還是有不少關(guān)于此類事件的記載。（古代寫史書的制度是皇帝在世時(shí)不能看，歷史上只有極個(gè)別皇帝在世時(shí)看，而殺了史官。對(duì)待重大政治事件還不怕觸怒皇帝，何況對(duì)待無關(guān)原則的民間的事情呢，更何況是儒家反對(duì)的佛教的輪回理論呢！）
第一節(jié) 不昧宿因
中國(guó)正史中關(guān)于生來自知前世的最早記載，是《晉書》所載東晉人羊祜、鮑靚。《羊祜傳》云：
“羊祜五歲時(shí)，令乳母取所弄金環(huán)。乳母曰：“汝先無此物”，祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰：“此吾亡兒失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。時(shí)人異之。”
五歲的羊祜，教奶媽子給他拿金環(huán)玩，奶媽說：“你沒有這東西呀。”羊祜便自己跑到鄰居李姓人家的東墻根桑樹中，取得金環(huán)，主人驚異“這是我家亡兒玩丟的東西，你怎能拿去！”奶媽詳告以原由，主人悲惋，當(dāng)然認(rèn)羊祜為他亡兒的轉(zhuǎn)世了。后來做到東海太守的鮑靚，記憶前世更悉，他也是在五歲時(shí)，告其父母：“我本曲陽(yáng)李氏子，九歲墮并而死。”父母尋訪，果得曲陽(yáng)李氏，“推向，皆符驗(yàn)”，證實(shí)確系李氏亡兒轉(zhuǎn)生。
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鐘茂森博士 因果輪回的科學(xué)證明
西方的這些醫(yī)學(xué)，特別是精神醫(yī)學(xué)、死亡醫(yī)學(xué)，對(duì)于靈魂他證明確實(shí)是有。在這個(gè)研究領(lǐng)域里面一個(gè)主流的 學(xué)科，叫做"瀕死體驗(yàn)研究"。
對(duì)于這種瀕死體驗(yàn)，證實(shí)人有靈魂，第一次用科學(xué)的方法來實(shí)驗(yàn)的是一位英國(guó)的醫(yī)生，他的名字叫山姆．帕尼爾。
他的實(shí)驗(yàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，他對(duì)一百多位快死的病人，在醫(yī)院里當(dāng)這些病人推入手術(shù)室進(jìn)行搶救的時(shí)候，醫(yī)生事先在手術(shù)室 的天花板上吊了一個(gè)盤子，那個(gè)盤子上面放了一些小東西，這個(gè)病人在手術(shù)臺(tái)上面沒辦法看到，只有這個(gè)醫(yī)生自己本人知道這個(gè)盤子上面放的東西是什么。當(dāng)這些人 開始做手術(shù)的時(shí)候，他昏死過去，等到他回來以后，其中有七位能夠被救活過來，這七位活過來以后，他們竟然能夠準(zhǔn)確的說出這個(gè)盤子上放的東西是什么，他說他 們剛才看到。可見得他們這些靈魂在手術(shù)室當(dāng)中，他們因?yàn)殡x開了身體，結(jié)果他們飄到了天花板上，在天花板的上空能夠看到這個(gè)物體，如果不是這樣，他不可能能 夠準(zhǔn)確的說出這個(gè)盤子上吊的東西是什么。
下面為大家繼續(xù)報(bào)告一個(gè)相似的實(shí)驗(yàn)，無獨(dú)有偶，一位美國(guó)加州大學(xué)教授，叫做查理斯．塔特博士，他也是用一個(gè)科學(xué) 的方法來做實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人是有魂。他的實(shí)驗(yàn)不是對(duì)那些垂死的病人，他的實(shí)驗(yàn)是對(duì)健康的活人。比如說他找到一位婦女，這個(gè)婦女自己自稱能夠有靈魂出體的本事， 結(jié)果塔特博士就把她請(qǐng)到實(shí)驗(yàn)室里，讓她躺在實(shí)驗(yàn)室的床上，看看她能不能夠靈魂出體。跟她就約好，塔特博士用計(jì)算機(jī)在紙條上打印出一個(gè)隨機(jī)的數(shù)字，一個(gè)五位 數(shù)，然后把這張紙條放到一個(gè)六點(diǎn)五英尺高的架上，很高的架子。這個(gè)婦女是沒辦法看得見，她只能用一種方法看到，那就是她的靈魂出體，飄到上面這才能看到。 結(jié)果這個(gè)實(shí)驗(yàn)做了一次又一次，這個(gè)婦女每次都能準(zhǔn)確的把那張紙條上的數(shù)字給說出來。
我們?nèi)绻麑W(xué)過一點(diǎn)數(shù)學(xué)的概率論我們就明白，如果能夠猜中電腦計(jì)算機(jī)所打印出來的五位隨機(jī)數(shù)字，他是隨機(jī)的，這個(gè) 概率，我們說的機(jī)會(huì)，有多少？就是十的五次方分之一，就是十萬分之一；換句話說，這種實(shí)驗(yàn)?zāi)愕米鍪f次，平均才有一次她能夠猜中。結(jié)果沒想到這個(gè)婦女每次 做她都能夠猜中，證明她不是猜的，她確實(shí)靈魂能夠跑出身體外面飄到上面看到，把這張字條的數(shù)字都能夠記下來，然后回來把它說出來。所以你看這個(gè)靈魂跑到身 體外面，他還能夠飛行，能夠飄流，還能夠做工。
下面我們來繼續(xù)討論第二個(gè)科學(xué)研究的領(lǐng)域，所謂對(duì)能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究。
一個(gè)世界著名的案例，震撼世界，在整個(gè)輪回學(xué)的研究歷史上是最出色的。發(fā)生在印度，一位叫做薩娜提．迪芙意的小女孩。這個(gè)案例有一個(gè)不同凡響之處，就是當(dāng)時(shí)因?yàn)檗Z動(dòng)全國(guó)和全世界，所以當(dāng)時(shí)由【印度的國(guó)父圣雄甘地來任命一個(gè)知名人物的調(diào)查委員會(huì)】，來對(duì)這個(gè)案例進(jìn)行調(diào)查、核實(shí)，最后還有三百多位這些專家，世界各地匯集的三百多 位專家學(xué)者對(duì)這個(gè)案例進(jìn)行核實(shí)，證明是真的。后來這個(gè)案例經(jīng)過多次的轉(zhuǎn)載，這里我是摘自艾德嘉．柯易研究機(jī)構(gòu)一九九七年三到四月份的雜志，叫做《心靈歷險(xiǎn) 雜志》。這個(gè)案例是這樣的，在一九二六年十二月十一日，在印度德里這個(gè)地方，一個(gè)家庭里出生了一個(gè)小女孩，這個(gè)小女孩的名字叫薩娜提，當(dāng)薩娜提會(huì)講話的時(shí) 候，她就開始談?wù)撟约呵笆赖恼煞颉⒆约旱暮⒆印⒆约河H戚朋友怎么樣怎么樣。開始父母覺得小孩子可能在說胡話，沒有覺得怎么樣，但后來她把家里前世這些夫妻 生活都描述得很真實(shí)，不像是一個(gè)幾歲大的小女孩能夠講得出來的。她說她自己前世是在另外一個(gè)城市，這個(gè)城市叫做馬圖茹阿市，她是一個(gè)家庭里的太太，她的先 生跟她很和好，后來她懷孕做了剖腹產(chǎn)，結(jié)果剖腹產(chǎn)手術(shù)做得不太好，孩子是出生了，可是她自己沒有幾天就過世。她死的那一年是一九二五年，就是她這一生出生 之前的那一年。
后來小女孩薩娜提經(jīng)常講述她前生這些事情，有一天家里來了一位醫(yī)生，是她父親的朋友，這個(gè)醫(yī)生是婦產(chǎn)科的醫(yī)生， 在作客的時(shí)候就聽到這個(gè)小女孩跟他講述一個(gè)剖腹產(chǎn)手術(shù)的前后經(jīng)過。當(dāng)時(shí)這個(gè)小女孩才六歲，她竟然能夠把一個(gè)婦女如何分娩，如何做手術(shù)，怎樣做怎樣做，很細(xì) 致的向這醫(yī)生描述。這醫(yī)生一聽，這種細(xì)致的描述，可能連一個(gè)大學(xué)醫(yī)學(xué)院本科生都描述不出來，就覺得很奇怪，這不像是在說胡話。
所以后來她們家人就根據(jù)這個(gè)小女孩所說的情況寫了一封信，把這封信根據(jù)這個(gè)小女孩所說她前生那個(gè)家庭的地址就寄 了出去，就寄給小女孩前世的丈夫。當(dāng)她丈夫收到信，打開信一看，也覺得挺離奇古怪，怎么有一個(gè)小女孩說她就是自己原來的太太？這個(gè)丈夫叫克達(dá)爾，當(dāng)他前面 這個(gè)太太死了以后他又續(xù)娶了一個(gè)，而且家里面還有前任太太剖腹產(chǎn)手術(shù)以后留下來的孩子，孩子也長(zhǎng)大了。
后來丈夫克達(dá)爾接到這封信以后他覺得很奇怪，就決定帶著全家來看這個(gè)小女孩。到了家里以后都自我介紹，這家人為 了故意迷惑一下這個(gè)小女孩，看她是不是在說胡話，就介紹說克達(dá)爾是另外一個(gè)人，說他是克達(dá)爾的哥哥。結(jié)果小女孩薩娜提沒有受這種思惟的干擾，她一看到她的 先生就說他就是我的先生，然后她還跟她媽媽講，我告訴過你他的皮膚很白，他臉上還有個(gè)肉瘤子，就是他。確實(shí)說的對(duì)。
這兩家見了面，小女孩的父母要留客人吃飯，正想要問客人想吃什么？這個(gè)小女孩已經(jīng)脫口而出，我丈夫喜歡吃南瓜 汁、喜歡吃土豆煎餅。她前世的丈夫在旁邊聽了之后嚇了一跳，你怎么知道？后來這個(gè)先生就跟這個(gè)小女孩在一起單獨(dú)的談話，談了很久，談完之后他就跟眾人說， 我現(xiàn)在確實(shí)相信這個(gè)小女孩就是我前世的太太。可能因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)在私下談話的時(shí)候談了很多他們過去夫妻之間的事情，這些事情外人根本不可能知道，所以她的丈夫就點(diǎn)頭，確實(shí)這樣。
當(dāng)這個(gè)女孩看到自己過去剖腹產(chǎn)生的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大長(zhǎng)高了，看到他之后非常激動(dòng)，眼淚都要掉下來，她趕緊跑到 自己的房間里把自己的玩具，因?yàn)樾∨⒉帕鶜q，家里還有很多玩具，就把自己最心愛的玩具統(tǒng)統(tǒng)都拿出來給她前世的孩子玩，她的孩子比她還大。所以大家都覺得 看了很感動(dòng)，就問她即使你知道他真的是你的孩子，可是你生他的時(shí)候他還是個(gè)剛剛出世的小嬰兒，你怎么一看到他就能夠認(rèn)出他來？這個(gè)小女孩就說他是我心靈的 一部分，所以不管他長(zhǎng)得什么樣，我都能夠認(rèn)得出來。在場(chǎng)的人聽了之后也都很感動(dòng)。
確實(shí)古人所講的"父子有親"，父母跟子女的親情關(guān)系這是一種天性，它是一種天然的，它不是人教的。所以當(dāng)這個(gè)小 女孩見到她自己過去生中所生的小孩，就自然流露出母親對(duì)于兒女的那種關(guān)愛，一種天然的流露。所以古人教導(dǎo)我們，真正要做到和諧，現(xiàn)在我們提倡的"和諧社 會(huì)，和諧世界"，和諧從哪里開始？這個(gè)社會(huì)本來是和諧的，世界本來也是和諧的，你現(xiàn)在搞得好像看起來不和諧，那是因?yàn)楹筇斓奈廴尽Ｒ嬲謴?fù)本有的和諧從 哪里做起？要從父子有親這個(gè)關(guān)系上下手，因?yàn)楦改负妥优年P(guān)系那是原有的和諧，是和諧的原點(diǎn)。
這個(gè)小女孩發(fā)生了這么一個(gè)事情之后，一下子就把這個(gè)消息傳出去，全國(guó)乃至全世界都為之驚奇。后來在一九三五年十一月二十四日，由當(dāng)時(shí)印度的國(guó)父， 領(lǐng)導(dǎo)人圣雄甘地，任命了一個(gè)十五人的專家委員會(huì)，這個(gè)專家委員會(huì)包括國(guó)會(huì)議員、包括國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、還有媒體的成員，共同組成了這個(gè)委員會(huì)，來對(duì)這個(gè)小女孩這 種事情進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)專家委員會(huì)來到這個(gè)小女孩家里面，經(jīng)過父母的同意，就帶著小女孩去找她前生的家庭，也就是對(duì)她前生的先生的來訪進(jìn)行一次回訪。
結(jié)果一路上小女孩就像一個(gè)向?qū)б粯樱@些專家們講一路上所見到的東西，她很熟悉，很順利的他們就找到她前生這 個(gè)家庭。見到這些親人，自己的先生、自己的公公、婆婆這些親人，還見到一些鄰居。看到一些鄰居，這小女孩就主動(dòng)上前問寒問暖，好像是久別重逢的老朋友又見 了面，就問別來無恙。對(duì)這些家里以前的擺設(shè)都很熟悉，譬如說這個(gè)院子后面有一口井，結(jié)果一找那個(gè)井沒有了，后來家人才說這個(gè)井確實(shí)以前有，但是因?yàn)楹枚嗄?沒用，就把它封了。所以證明這個(gè)小女孩對(duì)這個(gè)家里很熟悉。
這個(gè)小女孩自己的娘家（父母家）離她丈夫的家不遠(yuǎn)，后來他們又到了小女孩前生父母的家，當(dāng)這個(gè)小女孩見到自己前世父母的時(shí)候，父母還在，當(dāng)然都已經(jīng)是兩鬢斑白，走路蹣跚的老人，小女孩見到自己前世父母，抱著他們放聲大哭起來，在場(chǎng)的人都覺得無不唏噓，很感動(dòng)。可見得這個(gè)小女孩心里真的是心潮起伏，看到自己前世的父母，過去父母可以說是白發(fā)送黑發(fā)，自己沒有盡到孝道，年輕剖腹產(chǎn)手術(shù)就離開了父母，這回見到之后心里那 種心潮起伏就忍不住。
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第十名：兒童前世回憶
也許關(guān)于輪回最有力，最好的證據(jù)來自伊恩·史蒂文森博士的研究。史蒂文森是一名貨真價(jià)實(shí)的精神病學(xué)家，在過去的五十年中，他一直致力于研究?jī)和那笆阑貞洝Ｔ谘芯苛私?000個(gè)兒童案例后 ——這些兒童大多數(shù)年紀(jì)為4到10歲——史蒂文森發(fā)現(xiàn)這些孩子們很多能回想起自己擁有過前世。令史蒂文森印象最為深刻的是這些孩子不僅能回憶起自己以前的名字，還能回想起他們自己死亡的日期，以及自己以前居住的村莊的詳盡訊息。更有甚者，很多孩子能準(zhǔn)確說出自己“以前”的家庭的成員和他們的小名，并以神秘的準(zhǔn)確度講述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回憶起自己是如何死的，并且能詳細(xì)說出自己的遺言，而遺言的深度和所需的知識(shí)儲(chǔ)備完全不似一個(gè)孩子所能說出的。更令人驚奇的是，在個(gè)別案例中的孩子能完全回憶起自己前世的所有事情，并堅(jiān)稱自己前世的家人正在召喚自己，且覺得和現(xiàn)在的家庭感覺十分疏遠(yuǎn)。在一些案例中，如果這些孩子不被允許和以前家人多多接觸，就會(huì)明顯感到煩躁不安。
史蒂文森并沒有對(duì)實(shí)驗(yàn)中的孩子進(jìn)行催眠，這些初來世界的孩子們反而完全自發(fā)地回憶過去已久的前世回憶（事實(shí)上，伊恩博士特別地避免了催眠來讓孩子們獲取前世記憶，因?yàn)樗J(rèn)為這樣所獲得的回憶不可靠并帶有自我臆想性），這是多么讓人稱奇啊！盡管這些回憶和傾向?qū)㈦S著孩子年歲的增長(zhǎng)而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是它們?nèi)匀皇顷P(guān)于輪回很好的證據(jù)。
第九名：同位胎記
第八名：海倫·瓦默巴赫博士的人口數(shù)據(jù)研究
第七名：催眠回溯術(shù)
第六名：陌生語(yǔ)言習(xí)得能力
第五名： 神童
神童是具有特殊天賦或才能的孩子，通常在科學(xué)或藝術(shù)方面，他們不僅在這些方面出色，而且在數(shù)年之后與同時(shí)代的人相比顯得非常精通。這方面的例子有：德國(guó)作曲家莫扎特在年僅4歲時(shí)就能夠創(chuàng)造出簡(jiǎn)單的音樂，并且在青少年時(shí)期就能創(chuàng)作出完整的交響樂；17世紀(jì)數(shù)學(xué)家布萊斯帕斯卡，只有11歲就能勾勒出新的幾何體系。當(dāng)現(xiàn)代的科學(xué)將這些稀有的天賦簡(jiǎn)單的歸功于大腦化學(xué)的時(shí)候，卻遺忘了為什么他們的大腦不同于其他人，或確切地說，他們是通過何種方式才與眾不同。
如果這只是某些遺傳突變或DNA組合的百萬分之一，為何對(duì)其正常的兄弟姐妹不具有類似的影響呢？或者會(huì)不會(huì)是這些特殊的人擁有自己的非凡能力是因?yàn)樗麄兦笆雷鲞^同樣的事情？實(shí)際上，這個(gè)在幾何方面具有特別天賦的孩子前世曾經(jīng)是一個(gè)數(shù)學(xué)教授？而莫扎特的音樂之所以能夠完成他的驚人的壯舉，正如他聲稱的那樣，因?yàn)樗诤芏啻屋喕刂卸际且魳芳遥考热贿^去的生活中的創(chuàng)傷，記憶，興趣，經(jīng)驗(yàn)，都能夠明顯體現(xiàn)在我們目前的生活，那么我們前世的天賦和才能為什么不可以影響今生呢？
第四名：似曾相識(shí)
似曾相識(shí)是一種奇怪的感覺，是重復(fù)某種人們確定他們今世從未有過的經(jīng)歷，或是對(duì)從未去過的某個(gè)建筑物或某個(gè)城市的神秘的感知。對(duì)某些人來說，這些經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)為是前世輪回的證據(jù)，而這些殘留的記憶則在轉(zhuǎn)世重生中在一些事件中被無意喚醒。
第三名：恐懼癥
第二名： 同性戀和變性傾向
直到最近有人認(rèn)為同性戀行為是自由的生活方式的選擇，是可以通過足夠的意志力抵制的，但有證據(jù)事后證明真實(shí)的原因恰好相反。根據(jù)最近的研究，大約2-3％的人口實(shí)現(xiàn)了從初生或從青春期幾乎完全同性戀傾向，同時(shí)也有研究進(jìn)一步顯示，同性戀傾向也可能有遺傳因素。然而，是什么造成這樣的傾向，特別是考慮到這樣一種生活方式在某些社會(huì)已經(jīng)形成了傳統(tǒng)并由此產(chǎn)生消極的后果呢？這是一個(gè)有關(guān)環(huán)境和教養(yǎng)的問題，還是完全屬于一個(gè)生物學(xué)的問題呢？或者還有其他的因素牽涉其中？如果同性戀的根本原因，既與環(huán)境無關(guān)，也不是因?yàn)檫z傳，而是因?yàn)榍笆赖男詣e與今世恰好相反的結(jié)果？相信輪回的治療師經(jīng)常遇到許多這樣的案件：被喚醒前世記憶的人發(fā)現(xiàn)自己前世是女人，如果此人今生是男人的話，而女人則在前世是男人，可以跨性別的轉(zhuǎn)世或許比上述原因有更深刻的影響？也許，因?yàn)榕c他們轉(zhuǎn)世前的性別太密不可分，他們覺得難以適應(yīng)新的性別，所以他們的個(gè)性上保留了他們?cè)谇笆谰哂械脑S多特征。因此，一個(gè)男人可能被另一個(gè)男人吸引，因?yàn)檫@個(gè)男人在一定程度上仍保留著女性的傾向，盡管他可能在他目前生活的其他領(lǐng)域具有陽(yáng)剛之氣。雖然沒有不可辯駁的證據(jù)證實(shí)輪回，跨性別的轉(zhuǎn)生可以作為一個(gè)可行的解釋同性戀現(xiàn)象（并可能起到解釋雙性戀，易裝癖的作用，甚至戀童癖）。
第一名：愛好，興趣和癡迷
我們中的一些人被特定對(duì)象，地點(diǎn)，或童年的事情所吸引，這些事物往往成為終身的愛好并執(zhí)著它們，但這些興趣從何而來呢？例如，為什么一個(gè)人被吸引到學(xué)習(xí)一切有關(guān)南北內(nèi)戰(zhàn)的知識(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在一個(gè)世紀(jì)前而那時(shí)他們還沒有出生；為什么一個(gè)十幾歲的少年會(huì)對(duì)法國(guó)產(chǎn)生濃厚的興趣，雖然他們從來沒有去過那里也沒有任何明顯的聯(lián)系？請(qǐng)問這會(huì)不會(huì)是輪回的回應(yīng)？他只是個(gè)研究的內(nèi)戰(zhàn)愛好者，或者在某些仍沿襲前世的記憶，或者他就是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者？青少年迷戀法國(guó)僅僅是因?yàn)樗磁迤湔Z(yǔ)言，風(fēng)俗和歷史，或還有其他的原因呢？即使我們回憶不起前世的自己，也不能否認(rèn)我們現(xiàn)在的愛好和興趣是前世的自己的反映？雖然答案只有一個(gè)，那就是輪回是可能的，或至少必須被考慮的，尤其是在這些情況下，某人的某個(gè)愛好或興趣顯得非常與眾不同（如一個(gè)在內(nèi)陸愛荷華州長(zhǎng)大的男孩卻制定了十八世紀(jì)的縱帆船）。
雖然不清楚我們的過去世究竟有多少保留到今世，盡管是以最微妙和潛意識(shí)的方式出現(xiàn)，但它是完全有可能的，那就是我們的過去世可能被更深遠(yuǎn)的擴(kuò)展到我們的現(xiàn)在，以及我們的未來，甚至比我們能想象的要多得多。
正如樓主所說，人生的確是苦啊！不過有一點(diǎn)有偏差，佛家并非令我們?yōu)榱诉@幅臭皮囊轉(zhuǎn)，而是告訴我們?nèi)松拇_是苦，并改變這種為了臭皮囊轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀。應(yīng)該讓臭皮囊成為我們的工具。
你能思索到，是不是真的有靈魂之說，是否真的有來世，這很好！非常難得！隨喜贊嘆！
我們從小所受到的教育，令我們形成的了一整自己的理論，劃地為牢，而妄顧事實(shí)真相。能生出這樣的思索，是很難得的！
我們的確有靈魂存在，也確實(shí)有來世之說。這個(gè)在幾年前，我是不相信的，甚至我還會(huì)嘲笑這樣講的人愚癡。但現(xiàn)在，通過對(duì)佛法的了解，我逐漸明白了一切的真相和規(guī)律，這才深深的明白，一直以來，我們是井底之蛙，我們生活在世界的一個(gè)小小角落中，卻妄以為自己以為了解了全世界。
但是，正如佛所說的，我們沒有因緣，或因緣未成熟之前，我們是不會(huì)去了解這些的，即便了解也不會(huì)相信的。非常感恩佛陀能把這些道理告訴我們，并教導(dǎo)我們一條出離這一切苦的路。
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阿彌陀佛！愿一切眾生出離一切煩惱痛苦生死糾纏！
運(yùn)用《心經(jīng)》里的話說，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
既然活著的肉體，只是皮囊，但是活著是為別人的靈魂度苦厄的，照顧好自己的皮囊是為了更好的照顧別人，超度別人。
般若就是智慧，你這是鈍智慧，佛教中是不相信有一個(gè)永恒不變的靈魂，如果相信了靈魂的實(shí)在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。正信的佛教，并不接受這一套靈魂的觀念，因?yàn)檫@在緣起緣滅的理論上不能成立，站在“生滅無常”的立足點(diǎn)上，看一切事物都是生滅無常的，物質(zhì)界是如此，精神界亦復(fù)如此。
然而佛又講究無常，所有的苦難都是隨處變化的，等到我們所有見解 既不藏進(jìn)去什么，也不拿出來什么，那就成了空性，就會(huì)真正看破一切。
人類一直試圖回答你提出的兩個(gè)問題。答案早就有了但人類喜歡依靠自己的聰明來找到答案。應(yīng)該說如果人類是創(chuàng)造出來的，那么這位創(chuàng)造主應(yīng)該告訴人類他創(chuàng)造人的目的，對(duì)吧？世上最古老保存最完好的書才有這兩個(gè)問題的答案：那就是“圣經(jīng)”！很多人誤以為這是一本基督教的書，其實(shí)不然。有些自稱基督徒的人都不明白圣經(jīng)所傳道的信息。
1）我們?yōu)槭裁椿钪看鸢妇驮谑ソ?jīng)的創(chuàng)世紀(jì)1:26-28，仔細(xì)閱讀這段經(jīng)文就能看出上帝創(chuàng)造人的目的就是讓人類和他們的后裔管理地上的一切，并從中得到快樂幸福。我們身上的所有部位就是用來取樂的。如眼睛喜歡觀看美麗的，鼻子喜歡聞香味，耳朵喜歡聽悅耳的聲音，可以用嘴巴說出好聽的話，唱美麗的歌曲。我們的每個(gè)部位都有非常明確的的目的。
2）是不是真有靈魂的存在？回答這個(gè)問題之前就要確定靈魂到底是什么？每個(gè)宗教對(duì)“靈魂”的各不相同。但圣經(jīng)告訴我們?nèi)祟愂怯伞败|體”和“生命”組成的（創(chuàng)世紀(jì)2:7），缺一不可稱為“人”。人死后，生命就終結(jié)，軀體腐爛歸回塵土。什么都不存在了！（約伯記14:10，傳道書9:5,6,10）.所以所謂的靈魂不是圣經(jīng)里的教導(dǎo)，也沒有任何科學(xué)證據(jù)能夠證明人死后，還有一個(gè)不死的靈魂存在。
人是由靈魂體三部分構(gòu)成的，人的死是指人的靈魂與身體分離，得救的人的靈魂去到一個(gè)歡喜快樂的地方天堂，未得救的人的靈魂就到一個(gè)受苦行的地方即地獄，這些在圣經(jīng)中都講過多次！我們不是一個(gè)擁有靈和魂的身體，我們乃是魂與靈的存在，而擁有身體。人生勞苦愁煩，沒有矜夸的，這樣的人生，最終不能得救，得永生，可以說是悲慘的，不管在世上有沒有得好處，因?yàn)槿松虝海煤眯派癜桑干系圪n福你！
底怕17166138253： 靈魂是否真的存在
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 身體只是被我們的指揮的工具,體內(nèi)的靈識(shí)(魂)才是真正的主人,它是會(huì)思考的摸不著看不見無形的.靈魂是以能量的形式存在的,不是物質(zhì).人的眼睛所能看到的“可見光”只占光波家族的百分之二左右,還有很多東西是看不見的! 宇宙間...
底怕17166138253： 是否真的有靈魂?
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 我個(gè)人認(rèn)為有的. 我們活著的時(shí)候,會(huì)因?yàn)榉N種事情而偏離自己所期望的人生旅途, 以致念念難忘直至死去,當(dāng)我們這一世完結(jié)后,我們的靈魂(精神力)將會(huì)尋到另一處肉體寄托,我們將出現(xiàn)在另一世,并繼續(xù)著我們的努力,努力探尋我們憧憬的生活.而當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了自己的愿望后,我們將 會(huì)生起新的想法,繼而再去追尋.所以,死亡,只是靈魂開始的另一種方式.現(xiàn)世的你,可能是繼續(xù)前世的追尋,抑或是新的開始.命運(yùn)那隱匿的開始,過程與結(jié)局,我們都無法預(yù)測(cè)的,天定抑或是人定總歸是“定”! 不要過于沉溺于這些,快樂,淡然的活著,就最好,著眼現(xiàn)世,來世由來世的我們?nèi)ヌ綄?
底怕17166138253： 是不是有靈魂這一回事? -
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 人當(dāng)然是有靈魂的,而且靈是人類區(qū)別于其他一切動(dòng)物最重要的特征!《圣經(jīng)》如是說:“耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當(dāng).”(創(chuàng)世紀(jì) 2章)上帝...
底怕17166138253： 人活著的意義到底是什么?
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 這對(duì)于大多數(shù)人來說,人活著意義就是感知生命的偉大,而且本身來說生命就像一場(chǎng)旅程,只有經(jīng)歷才能讓自己的靈魂生華,所以說人活著最根本的意義就是在于感知生活...
底怕17166138253： 世界上真的有靈魂,么
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 有,而且有六道輪回,天道,人道,修羅道,餓鬼道,畜生道,地獄道
底怕17166138253： 是不是每個(gè)人都有靈魂 -
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 當(dāng)然有靈魂,圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)2章7節(jié):耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當(dāng).約翰福音中耶穌又告訴我們:叫人活著的乃是靈,肉體是無益的.朋友,人不但是有靈魂的,而且這靈魂還是永存的,你現(xiàn)在的選擇直接關(guān)系到你靈魂的歸宿.圣經(jīng)說:信子(指耶穌)的人有永生;不信子的人得不著永生(注:原文作“不得見永生 ”), 神的震怒常在他身上.” 盼望你能信靠主耶穌,你和你一家就必得救.
底怕17166138253： 人類真的有靈魂么...
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 有的..人的靈魂由電離子組成 以電磁形式存在靈魂是能看到的
底怕17166138253： 人為啥活著啊
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 因?yàn)椴慌滤?所以我們活著! 活著,證明我們的存在! 人來到世上,是出于靈魂的選擇. 靈魂需要在地球'成長(zhǎng)'和經(jīng)歷,來提升它的意識(shí),向更高的領(lǐng)域前進(jìn). 肉體的死亡,只是表面的,生命是沒有終點(diǎn)的. 它會(huì)繼續(xù)尋在宿主,輪回轉(zhuǎn)生....
底怕17166138253： 人活著,為的是什么?
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 為理想,事業(yè),家庭,信仰.
【人死后我們還存在不？】
波斯匿王向釋迦牟尼佛請(qǐng)教，因?yàn)榉鸾?jīng)上常說，我們這個(gè)肉身里有靈性，身雖然有生滅，靈性沒有生滅。我們這個(gè)身體，哪一部分是靈性？凡是物質(zhì)的，我們講的是肉體，物質(zhì)有生滅，靈性真的沒有生滅。佛就用見性來做比喻，讓他細(xì)心在里面體會(huì)。
佛舉了個(gè)例子，問他：你幾歲看到恒河？國(guó)王說，他三歲時(shí)經(jīng)過恒河，第一次看過。他說你三歲所看的，你這個(gè)【能見的】，十三歲的時(shí)候有沒有什麼變化？波斯匿王說好像沒有變化。他說十三歲到二十三歲，二十三歲到四十三歲，那個(gè)時(shí)候波斯匿王六十二歲。你看人這個(gè)身體，十年十年衰老了，有變化。佛說，有變化的會(huì)有生滅，就有生滅。你那個(gè)【能見的見】，三歲見到的、十三歲見到的，到你六十二歲所見到的，你都能見。眼睛老花，老花那是你的肉眼有了問題，不是【見性】，見性沒有問題，你看我們現(xiàn)在戴個(gè)眼鏡不又恢復(fù)了？我們總不能叫眼鏡見，還是自己見的能力，說明見這個(gè)能力沒有變化；耳也是一樣，聽的能力沒有變化，沒有變化的就不生不滅。有變化的有生滅，沒有變化的就沒有生滅。波斯匿王就聽懂了，曉得我這個(gè)生滅，身里頭有不生不滅的，不生不滅的是我，生滅的不是我。所以，這個(gè)不生滅的靈性，他在六道里他又會(huì)找身體，這就六道輪回。所找的身體全都是假的，那個(gè)身體統(tǒng)統(tǒng)是生滅的；靈性真的是不生不滅。所以知道這樁事情，就曉得六道輪回里頭大概的一些狀況。
人死后因?yàn)椤傲\點(diǎn)說就是六種感覺器官或神經(jīng)）——眼耳必 舌身意”功能徹底喪失，所以“六識(shí)”確實(shí)沒有了，就是肉體的身體死亡了，但“第七識(shí) 八識(shí)（阿賴耶識(shí)）”還存在，所以你也可以認(rèn)為靈魂存在。
舉個(gè)例子：植物人的六識(shí)跟死人一樣，都喪失了，但有人過了n年后又恢復(fù)了。這就是 “第七識(shí) 八識(shí)（阿賴耶識(shí)即靈魂）”還存在的證明。
量子力學(xué)的權(quán)威薛定諤，近來研究生命科學(xué)，薛氏說：“我在母胎時(shí)，并不是我生命的開始，我是依照了過去的藍(lán)圖，而出現(xiàn)我的生命。我的死亡，也并非我生命的結(jié)束。”薛氏之說，生前已有藍(lán)圖，死后生命并不結(jié)束，恰恰否定了人死如燈滅的俗論。他也談到，遺傳密碼是帶著人多生多世的知識(shí)，一生命運(yùn)的展開，無非是遺傳密碼的一個(gè)譯碼過程。而這一世你的人生的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)的過程，又在這個(gè)遺傳密碼當(dāng)中添進(jìn)了新的密碼，然后這個(gè)添進(jìn)新密碼的遺傳密碼，又會(huì)找到另外一個(gè)生命載體。
3、請(qǐng)百度【正史中的輪回事件】
在世界上以重史著稱的中華民族，對(duì)此類現(xiàn)象的記述最多。盡管正史的編撰者們多屬“不語(yǔ)怪力亂神”的孔夫子的徒裔，不惜冒殺頭危險(xiǎn)也不只為皇帝歌功頌德，甚至反對(duì)排擠佛教，但對(duì)神鬼幽冥之事持嚴(yán)肅客觀的態(tài)度，在官方敕修的二十四史中，也還是有不少關(guān)于此類事件的記載。（古代寫史書的制度是皇帝在世時(shí)不能看，歷史上只有極個(gè)別皇帝在世時(shí)看，而殺了史官。對(duì)待重大政治事件還不怕觸怒皇帝，何況對(duì)待無關(guān)原則的民間的事情呢，更何況是儒家反對(duì)的佛教的輪回理論呢！）
第一節(jié) 不昧宿因
中國(guó)正史中關(guān)于生來自知前世的最早記載，是《晉書》所載東晉人羊祜、鮑靚。《羊祜傳》云：
“羊祜五歲時(shí)，令乳母取所弄金環(huán)。乳母曰：“汝先無此物”，祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰：“此吾亡兒失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。時(shí)人異之。”
五歲的羊祜，教奶媽子給他拿金環(huán)玩，奶媽說：“你沒有這東西呀。”羊祜便自己跑到鄰居李姓人家的東墻根桑樹中，取得金環(huán)，主人驚異“這是我家亡兒玩丟的東西，你怎能拿去！”奶媽詳告以原由，主人悲惋，當(dāng)然認(rèn)羊祜為他亡兒的轉(zhuǎn)世了。后來做到東海太守的鮑靚，記憶前世更悉，他也是在五歲時(shí)，告其父母：“我本曲陽(yáng)李氏子，九歲墮并而死。”父母尋訪，果得曲陽(yáng)李氏，“推向，皆符驗(yàn)”，證實(shí)確系李氏亡兒轉(zhuǎn)生。
。。。。。。。。。。。。。。。
鐘茂森博士 因果輪回的科學(xué)證明
西方的這些醫(yī)學(xué)，特別是精神醫(yī)學(xué)、死亡醫(yī)學(xué)，對(duì)于靈魂他證明確實(shí)是有。在這個(gè)研究領(lǐng)域里面一個(gè)主流的 學(xué)科，叫做"瀕死體驗(yàn)研究"。
對(duì)于這種瀕死體驗(yàn)，證實(shí)人有靈魂，第一次用科學(xué)的方法來實(shí)驗(yàn)的是一位英國(guó)的醫(yī)生，他的名字叫山姆．帕尼爾。
他的實(shí)驗(yàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，他對(duì)一百多位快死的病人，在醫(yī)院里當(dāng)這些病人推入手術(shù)室進(jìn)行搶救的時(shí)候，醫(yī)生事先在手術(shù)室 的天花板上吊了一個(gè)盤子，那個(gè)盤子上面放了一些小東西，這個(gè)病人在手術(shù)臺(tái)上面沒辦法看到，只有這個(gè)醫(yī)生自己本人知道這個(gè)盤子上面放的東西是什么。當(dāng)這些人 開始做手術(shù)的時(shí)候，他昏死過去，等到他回來以后，其中有七位能夠被救活過來，這七位活過來以后，他們竟然能夠準(zhǔn)確的說出這個(gè)盤子上放的東西是什么，他說他 們剛才看到。可見得他們這些靈魂在手術(shù)室當(dāng)中，他們因?yàn)殡x開了身體，結(jié)果他們飄到了天花板上，在天花板的上空能夠看到這個(gè)物體，如果不是這樣，他不可能能 夠準(zhǔn)確的說出這個(gè)盤子上吊的東西是什么。
下面為大家繼續(xù)報(bào)告一個(gè)相似的實(shí)驗(yàn)，無獨(dú)有偶，一位美國(guó)加州大學(xué)教授，叫做查理斯．塔特博士，他也是用一個(gè)科學(xué) 的方法來做實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人是有魂。他的實(shí)驗(yàn)不是對(duì)那些垂死的病人，他的實(shí)驗(yàn)是對(duì)健康的活人。比如說他找到一位婦女，這個(gè)婦女自己自稱能夠有靈魂出體的本事， 結(jié)果塔特博士就把她請(qǐng)到實(shí)驗(yàn)室里，讓她躺在實(shí)驗(yàn)室的床上，看看她能不能夠靈魂出體。跟她就約好，塔特博士用計(jì)算機(jī)在紙條上打印出一個(gè)隨機(jī)的數(shù)字，一個(gè)五位 數(shù)，然后把這張紙條放到一個(gè)六點(diǎn)五英尺高的架上，很高的架子。這個(gè)婦女是沒辦法看得見，她只能用一種方法看到，那就是她的靈魂出體，飄到上面這才能看到。 結(jié)果這個(gè)實(shí)驗(yàn)做了一次又一次，這個(gè)婦女每次都能準(zhǔn)確的把那張紙條上的數(shù)字給說出來。
我們?nèi)绻麑W(xué)過一點(diǎn)數(shù)學(xué)的概率論我們就明白，如果能夠猜中電腦計(jì)算機(jī)所打印出來的五位隨機(jī)數(shù)字，他是隨機(jī)的，這個(gè) 概率，我們說的機(jī)會(huì)，有多少？就是十的五次方分之一，就是十萬分之一；換句話說，這種實(shí)驗(yàn)?zāi)愕米鍪f次，平均才有一次她能夠猜中。結(jié)果沒想到這個(gè)婦女每次 做她都能夠猜中，證明她不是猜的，她確實(shí)靈魂能夠跑出身體外面飄到上面看到，把這張字條的數(shù)字都能夠記下來，然后回來把它說出來。所以你看這個(gè)靈魂跑到身 體外面，他還能夠飛行，能夠飄流，還能夠做工。
下面我們來繼續(xù)討論第二個(gè)科學(xué)研究的領(lǐng)域，所謂對(duì)能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究。
一個(gè)世界著名的案例，震撼世界，在整個(gè)輪回學(xué)的研究歷史上是最出色的。發(fā)生在印度，一位叫做薩娜提．迪芙意的小女孩。這個(gè)案例有一個(gè)不同凡響之處，就是當(dāng)時(shí)因?yàn)檗Z動(dòng)全國(guó)和全世界，所以當(dāng)時(shí)由【印度的國(guó)父圣雄甘地來任命一個(gè)知名人物的調(diào)查委員會(huì)】，來對(duì)這個(gè)案例進(jìn)行調(diào)查、核實(shí)，最后還有三百多位這些專家，世界各地匯集的三百多 位專家學(xué)者對(duì)這個(gè)案例進(jìn)行核實(shí)，證明是真的。后來這個(gè)案例經(jīng)過多次的轉(zhuǎn)載，這里我是摘自艾德嘉．柯易研究機(jī)構(gòu)一九九七年三到四月份的雜志，叫做《心靈歷險(xiǎn) 雜志》。這個(gè)案例是這樣的，在一九二六年十二月十一日，在印度德里這個(gè)地方，一個(gè)家庭里出生了一個(gè)小女孩，這個(gè)小女孩的名字叫薩娜提，當(dāng)薩娜提會(huì)講話的時(shí) 候，她就開始談?wù)撟约呵笆赖恼煞颉⒆约旱暮⒆印⒆约河H戚朋友怎么樣怎么樣。開始父母覺得小孩子可能在說胡話，沒有覺得怎么樣，但后來她把家里前世這些夫妻 生活都描述得很真實(shí)，不像是一個(gè)幾歲大的小女孩能夠講得出來的。她說她自己前世是在另外一個(gè)城市，這個(gè)城市叫做馬圖茹阿市，她是一個(gè)家庭里的太太，她的先 生跟她很和好，后來她懷孕做了剖腹產(chǎn)，結(jié)果剖腹產(chǎn)手術(shù)做得不太好，孩子是出生了，可是她自己沒有幾天就過世。她死的那一年是一九二五年，就是她這一生出生 之前的那一年。
后來小女孩薩娜提經(jīng)常講述她前生這些事情，有一天家里來了一位醫(yī)生，是她父親的朋友，這個(gè)醫(yī)生是婦產(chǎn)科的醫(yī)生， 在作客的時(shí)候就聽到這個(gè)小女孩跟他講述一個(gè)剖腹產(chǎn)手術(shù)的前后經(jīng)過。當(dāng)時(shí)這個(gè)小女孩才六歲，她竟然能夠把一個(gè)婦女如何分娩，如何做手術(shù)，怎樣做怎樣做，很細(xì) 致的向這醫(yī)生描述。這醫(yī)生一聽，這種細(xì)致的描述，可能連一個(gè)大學(xué)醫(yī)學(xué)院本科生都描述不出來，就覺得很奇怪，這不像是在說胡話。
所以后來她們家人就根據(jù)這個(gè)小女孩所說的情況寫了一封信，把這封信根據(jù)這個(gè)小女孩所說她前生那個(gè)家庭的地址就寄 了出去，就寄給小女孩前世的丈夫。當(dāng)她丈夫收到信，打開信一看，也覺得挺離奇古怪，怎么有一個(gè)小女孩說她就是自己原來的太太？這個(gè)丈夫叫克達(dá)爾，當(dāng)他前面 這個(gè)太太死了以后他又續(xù)娶了一個(gè)，而且家里面還有前任太太剖腹產(chǎn)手術(shù)以后留下來的孩子，孩子也長(zhǎng)大了。
后來丈夫克達(dá)爾接到這封信以后他覺得很奇怪，就決定帶著全家來看這個(gè)小女孩。到了家里以后都自我介紹，這家人為 了故意迷惑一下這個(gè)小女孩，看她是不是在說胡話，就介紹說克達(dá)爾是另外一個(gè)人，說他是克達(dá)爾的哥哥。結(jié)果小女孩薩娜提沒有受這種思惟的干擾，她一看到她的 先生就說他就是我的先生，然后她還跟她媽媽講，我告訴過你他的皮膚很白，他臉上還有個(gè)肉瘤子，就是他。確實(shí)說的對(duì)。
這兩家見了面，小女孩的父母要留客人吃飯，正想要問客人想吃什么？這個(gè)小女孩已經(jīng)脫口而出，我丈夫喜歡吃南瓜 汁、喜歡吃土豆煎餅。她前世的丈夫在旁邊聽了之后嚇了一跳，你怎么知道？后來這個(gè)先生就跟這個(gè)小女孩在一起單獨(dú)的談話，談了很久，談完之后他就跟眾人說， 我現(xiàn)在確實(shí)相信這個(gè)小女孩就是我前世的太太。可能因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)在私下談話的時(shí)候談了很多他們過去夫妻之間的事情，這些事情外人根本不可能知道，所以她的丈夫就點(diǎn)頭，確實(shí)這樣。
當(dāng)這個(gè)女孩看到自己過去剖腹產(chǎn)生的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大長(zhǎng)高了，看到他之后非常激動(dòng)，眼淚都要掉下來，她趕緊跑到 自己的房間里把自己的玩具，因?yàn)樾∨⒉帕鶜q，家里還有很多玩具，就把自己最心愛的玩具統(tǒng)統(tǒng)都拿出來給她前世的孩子玩，她的孩子比她還大。所以大家都覺得 看了很感動(dòng)，就問她即使你知道他真的是你的孩子，可是你生他的時(shí)候他還是個(gè)剛剛出世的小嬰兒，你怎么一看到他就能夠認(rèn)出他來？這個(gè)小女孩就說他是我心靈的 一部分，所以不管他長(zhǎng)得什么樣，我都能夠認(rèn)得出來。在場(chǎng)的人聽了之后也都很感動(dòng)。
確實(shí)古人所講的"父子有親"，父母跟子女的親情關(guān)系這是一種天性，它是一種天然的，它不是人教的。所以當(dāng)這個(gè)小 女孩見到她自己過去生中所生的小孩，就自然流露出母親對(duì)于兒女的那種關(guān)愛，一種天然的流露。所以古人教導(dǎo)我們，真正要做到和諧，現(xiàn)在我們提倡的"和諧社 會(huì)，和諧世界"，和諧從哪里開始？這個(gè)社會(huì)本來是和諧的，世界本來也是和諧的，你現(xiàn)在搞得好像看起來不和諧，那是因?yàn)楹筇斓奈廴尽Ｒ嬲謴?fù)本有的和諧從 哪里做起？要從父子有親這個(gè)關(guān)系上下手，因?yàn)楦改负妥优年P(guān)系那是原有的和諧，是和諧的原點(diǎn)。
這個(gè)小女孩發(fā)生了這么一個(gè)事情之后，一下子就把這個(gè)消息傳出去，全國(guó)乃至全世界都為之驚奇。后來在一九三五年十一月二十四日，由當(dāng)時(shí)印度的國(guó)父， 領(lǐng)導(dǎo)人圣雄甘地，任命了一個(gè)十五人的專家委員會(huì)，這個(gè)專家委員會(huì)包括國(guó)會(huì)議員、包括國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、還有媒體的成員，共同組成了這個(gè)委員會(huì)，來對(duì)這個(gè)小女孩這 種事情進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)專家委員會(huì)來到這個(gè)小女孩家里面，經(jīng)過父母的同意，就帶著小女孩去找她前生的家庭，也就是對(duì)她前生的先生的來訪進(jìn)行一次回訪。
結(jié)果一路上小女孩就像一個(gè)向?qū)б粯樱@些專家們講一路上所見到的東西，她很熟悉，很順利的他們就找到她前生這 個(gè)家庭。見到這些親人，自己的先生、自己的公公、婆婆這些親人，還見到一些鄰居。看到一些鄰居，這小女孩就主動(dòng)上前問寒問暖，好像是久別重逢的老朋友又見 了面，就問別來無恙。對(duì)這些家里以前的擺設(shè)都很熟悉，譬如說這個(gè)院子后面有一口井，結(jié)果一找那個(gè)井沒有了，后來家人才說這個(gè)井確實(shí)以前有，但是因?yàn)楹枚嗄?沒用，就把它封了。所以證明這個(gè)小女孩對(duì)這個(gè)家里很熟悉。
這個(gè)小女孩自己的娘家（父母家）離她丈夫的家不遠(yuǎn)，后來他們又到了小女孩前生父母的家，當(dāng)這個(gè)小女孩見到自己前世父母的時(shí)候，父母還在，當(dāng)然都已經(jīng)是兩鬢斑白，走路蹣跚的老人，小女孩見到自己前世父母，抱著他們放聲大哭起來，在場(chǎng)的人都覺得無不唏噓，很感動(dòng)。可見得這個(gè)小女孩心里真的是心潮起伏，看到自己前世的父母，過去父母可以說是白發(fā)送黑發(fā)，自己沒有盡到孝道，年輕剖腹產(chǎn)手術(shù)就離開了父母，這回見到之后心里那 種心潮起伏就忍不住。
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第十名：兒童前世回憶
也許關(guān)于輪回最有力，最好的證據(jù)來自伊恩·史蒂文森博士的研究。史蒂文森是一名貨真價(jià)實(shí)的精神病學(xué)家，在過去的五十年中，他一直致力于研究?jī)和那笆阑貞洝Ｔ谘芯苛私?000個(gè)兒童案例后 ——這些兒童大多數(shù)年紀(jì)為4到10歲——史蒂文森發(fā)現(xiàn)這些孩子們很多能回想起自己擁有過前世。令史蒂文森印象最為深刻的是這些孩子不僅能回憶起自己以前的名字，還能回想起他們自己死亡的日期，以及自己以前居住的村莊的詳盡訊息。更有甚者，很多孩子能準(zhǔn)確說出自己“以前”的家庭的成員和他們的小名，并以神秘的準(zhǔn)確度講述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回憶起自己是如何死的，并且能詳細(xì)說出自己的遺言，而遺言的深度和所需的知識(shí)儲(chǔ)備完全不似一個(gè)孩子所能說出的。更令人驚奇的是，在個(gè)別案例中的孩子能完全回憶起自己前世的所有事情，并堅(jiān)稱自己前世的家人正在召喚自己，且覺得和現(xiàn)在的家庭感覺十分疏遠(yuǎn)。在一些案例中，如果這些孩子不被允許和以前家人多多接觸，就會(huì)明顯感到煩躁不安。
史蒂文森并沒有對(duì)實(shí)驗(yàn)中的孩子進(jìn)行催眠，這些初來世界的孩子們反而完全自發(fā)地回憶過去已久的前世回憶（事實(shí)上，伊恩博士特別地避免了催眠來讓孩子們獲取前世記憶，因?yàn)樗J(rèn)為這樣所獲得的回憶不可靠并帶有自我臆想性），這是多么讓人稱奇啊！盡管這些回憶和傾向?qū)㈦S著孩子年歲的增長(zhǎng)而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是它們?nèi)匀皇顷P(guān)于輪回很好的證據(jù)。
第九名：同位胎記
第八名：海倫·瓦默巴赫博士的人口數(shù)據(jù)研究
第七名：催眠回溯術(shù)
第六名：陌生語(yǔ)言習(xí)得能力
第五名： 神童
神童是具有特殊天賦或才能的孩子，通常在科學(xué)或藝術(shù)方面，他們不僅在這些方面出色，而且在數(shù)年之后與同時(shí)代的人相比顯得非常精通。這方面的例子有：德國(guó)作曲家莫扎特在年僅4歲時(shí)就能夠創(chuàng)造出簡(jiǎn)單的音樂，并且在青少年時(shí)期就能創(chuàng)作出完整的交響樂；17世紀(jì)數(shù)學(xué)家布萊斯帕斯卡，只有11歲就能勾勒出新的幾何體系。當(dāng)現(xiàn)代的科學(xué)將這些稀有的天賦簡(jiǎn)單的歸功于大腦化學(xué)的時(shí)候，卻遺忘了為什么他們的大腦不同于其他人，或確切地說，他們是通過何種方式才與眾不同。
如果這只是某些遺傳突變或DNA組合的百萬分之一，為何對(duì)其正常的兄弟姐妹不具有類似的影響呢？或者會(huì)不會(huì)是這些特殊的人擁有自己的非凡能力是因?yàn)樗麄兦笆雷鲞^同樣的事情？實(shí)際上，這個(gè)在幾何方面具有特別天賦的孩子前世曾經(jīng)是一個(gè)數(shù)學(xué)教授？而莫扎特的音樂之所以能夠完成他的驚人的壯舉，正如他聲稱的那樣，因?yàn)樗诤芏啻屋喕刂卸际且魳芳遥考热贿^去的生活中的創(chuàng)傷，記憶，興趣，經(jīng)驗(yàn)，都能夠明顯體現(xiàn)在我們目前的生活，那么我們前世的天賦和才能為什么不可以影響今生呢？
第四名：似曾相識(shí)
似曾相識(shí)是一種奇怪的感覺，是重復(fù)某種人們確定他們今世從未有過的經(jīng)歷，或是對(duì)從未去過的某個(gè)建筑物或某個(gè)城市的神秘的感知。對(duì)某些人來說，這些經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)為是前世輪回的證據(jù)，而這些殘留的記憶則在轉(zhuǎn)世重生中在一些事件中被無意喚醒。
第三名：恐懼癥
第二名： 同性戀和變性傾向
直到最近有人認(rèn)為同性戀行為是自由的生活方式的選擇，是可以通過足夠的意志力抵制的，但有證據(jù)事后證明真實(shí)的原因恰好相反。根據(jù)最近的研究，大約2-3％的人口實(shí)現(xiàn)了從初生或從青春期幾乎完全同性戀傾向，同時(shí)也有研究進(jìn)一步顯示，同性戀傾向也可能有遺傳因素。然而，是什么造成這樣的傾向，特別是考慮到這樣一種生活方式在某些社會(huì)已經(jīng)形成了傳統(tǒng)并由此產(chǎn)生消極的后果呢？這是一個(gè)有關(guān)環(huán)境和教養(yǎng)的問題，還是完全屬于一個(gè)生物學(xué)的問題呢？或者還有其他的因素牽涉其中？如果同性戀的根本原因，既與環(huán)境無關(guān)，也不是因?yàn)檫z傳，而是因?yàn)榍笆赖男詣e與今世恰好相反的結(jié)果？相信輪回的治療師經(jīng)常遇到許多這樣的案件：被喚醒前世記憶的人發(fā)現(xiàn)自己前世是女人，如果此人今生是男人的話，而女人則在前世是男人，可以跨性別的轉(zhuǎn)世或許比上述原因有更深刻的影響？也許，因?yàn)榕c他們轉(zhuǎn)世前的性別太密不可分，他們覺得難以適應(yīng)新的性別，所以他們的個(gè)性上保留了他們?cè)谇笆谰哂械脑S多特征。因此，一個(gè)男人可能被另一個(gè)男人吸引，因?yàn)檫@個(gè)男人在一定程度上仍保留著女性的傾向，盡管他可能在他目前生活的其他領(lǐng)域具有陽(yáng)剛之氣。雖然沒有不可辯駁的證據(jù)證實(shí)輪回，跨性別的轉(zhuǎn)生可以作為一個(gè)可行的解釋同性戀現(xiàn)象（并可能起到解釋雙性戀，易裝癖的作用，甚至戀童癖）。
第一名：愛好，興趣和癡迷
我們中的一些人被特定對(duì)象，地點(diǎn)，或童年的事情所吸引，這些事物往往成為終身的愛好并執(zhí)著它們，但這些興趣從何而來呢？例如，為什么一個(gè)人被吸引到學(xué)習(xí)一切有關(guān)南北內(nèi)戰(zhàn)的知識(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在一個(gè)世紀(jì)前而那時(shí)他們還沒有出生；為什么一個(gè)十幾歲的少年會(huì)對(duì)法國(guó)產(chǎn)生濃厚的興趣，雖然他們從來沒有去過那里也沒有任何明顯的聯(lián)系？請(qǐng)問這會(huì)不會(huì)是輪回的回應(yīng)？他只是個(gè)研究的內(nèi)戰(zhàn)愛好者，或者在某些仍沿襲前世的記憶，或者他就是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者？青少年迷戀法國(guó)僅僅是因?yàn)樗磁迤湔Z(yǔ)言，風(fēng)俗和歷史，或還有其他的原因呢？即使我們回憶不起前世的自己，也不能否認(rèn)我們現(xiàn)在的愛好和興趣是前世的自己的反映？雖然答案只有一個(gè)，那就是輪回是可能的，或至少必須被考慮的，尤其是在這些情況下，某人的某個(gè)愛好或興趣顯得非常與眾不同（如一個(gè)在內(nèi)陸愛荷華州長(zhǎng)大的男孩卻制定了十八世紀(jì)的縱帆船）。
雖然不清楚我們的過去世究竟有多少保留到今世，盡管是以最微妙和潛意識(shí)的方式出現(xiàn)，但它是完全有可能的，那就是我們的過去世可能被更深遠(yuǎn)的擴(kuò)展到我們的現(xiàn)在，以及我們的未來，甚至比我們能想象的要多得多。
正如樓主所說，人生的確是苦啊！不過有一點(diǎn)有偏差，佛家并非令我們?yōu)榱诉@幅臭皮囊轉(zhuǎn)，而是告訴我們?nèi)松拇_是苦，并改變這種為了臭皮囊轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀。應(yīng)該讓臭皮囊成為我們的工具。
你能思索到，是不是真的有靈魂之說，是否真的有來世，這很好！非常難得！隨喜贊嘆！
我們從小所受到的教育，令我們形成的了一整自己的理論，劃地為牢，而妄顧事實(shí)真相。能生出這樣的思索，是很難得的！
我們的確有靈魂存在，也確實(shí)有來世之說。這個(gè)在幾年前，我是不相信的，甚至我還會(huì)嘲笑這樣講的人愚癡。但現(xiàn)在，通過對(duì)佛法的了解，我逐漸明白了一切的真相和規(guī)律，這才深深的明白，一直以來，我們是井底之蛙，我們生活在世界的一個(gè)小小角落中，卻妄以為自己以為了解了全世界。
但是，正如佛所說的，我們沒有因緣，或因緣未成熟之前，我們是不會(huì)去了解這些的，即便了解也不會(huì)相信的。非常感恩佛陀能把這些道理告訴我們，并教導(dǎo)我們一條出離這一切苦的路。
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阿彌陀佛！愿一切眾生出離一切煩惱痛苦生死糾纏！
運(yùn)用《心經(jīng)》里的話說，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
既然活著的肉體，只是皮囊，但是活著是為別人的靈魂度苦厄的，照顧好自己的皮囊是為了更好的照顧別人，超度別人。
般若就是智慧，你這是鈍智慧，佛教中是不相信有一個(gè)永恒不變的靈魂，如果相信了靈魂的實(shí)在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。正信的佛教，并不接受這一套靈魂的觀念，因?yàn)檫@在緣起緣滅的理論上不能成立，站在“生滅無常”的立足點(diǎn)上，看一切事物都是生滅無常的，物質(zhì)界是如此，精神界亦復(fù)如此。
然而佛又講究無常，所有的苦難都是隨處變化的，等到我們所有見解 既不藏進(jìn)去什么，也不拿出來什么，那就成了空性，就會(huì)真正看破一切。
人類一直試圖回答你提出的兩個(gè)問題。答案早就有了但人類喜歡依靠自己的聰明來找到答案。應(yīng)該說如果人類是創(chuàng)造出來的，那么這位創(chuàng)造主應(yīng)該告訴人類他創(chuàng)造人的目的，對(duì)吧？世上最古老保存最完好的書才有這兩個(gè)問題的答案：那就是“圣經(jīng)”！很多人誤以為這是一本基督教的書，其實(shí)不然。有些自稱基督徒的人都不明白圣經(jīng)所傳道的信息。
1）我們?yōu)槭裁椿钪看鸢妇驮谑ソ?jīng)的創(chuàng)世紀(jì)1:26-28，仔細(xì)閱讀這段經(jīng)文就能看出上帝創(chuàng)造人的目的就是讓人類和他們的后裔管理地上的一切，并從中得到快樂幸福。我們身上的所有部位就是用來取樂的。如眼睛喜歡觀看美麗的，鼻子喜歡聞香味，耳朵喜歡聽悅耳的聲音，可以用嘴巴說出好聽的話，唱美麗的歌曲。我們的每個(gè)部位都有非常明確的的目的。
2）是不是真有靈魂的存在？回答這個(gè)問題之前就要確定靈魂到底是什么？每個(gè)宗教對(duì)“靈魂”的各不相同。但圣經(jīng)告訴我們?nèi)祟愂怯伞败|體”和“生命”組成的（創(chuàng)世紀(jì)2:7），缺一不可稱為“人”。人死后，生命就終結(jié)，軀體腐爛歸回塵土。什么都不存在了！（約伯記14:10，傳道書9:5,6,10）.所以所謂的靈魂不是圣經(jīng)里的教導(dǎo)，也沒有任何科學(xué)證據(jù)能夠證明人死后，還有一個(gè)不死的靈魂存在。
人是由靈魂體三部分構(gòu)成的，人的死是指人的靈魂與身體分離，得救的人的靈魂去到一個(gè)歡喜快樂的地方天堂，未得救的人的靈魂就到一個(gè)受苦行的地方即地獄，這些在圣經(jīng)中都講過多次！我們不是一個(gè)擁有靈和魂的身體，我們乃是魂與靈的存在，而擁有身體。人生勞苦愁煩，沒有矜夸的，這樣的人生，最終不能得救，得永生，可以說是悲慘的，不管在世上有沒有得好處，因?yàn)槿松虝海煤眯派癜桑干系圪n福你！
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梁子湖區(qū)齒頂： ______ 我個(gè)人認(rèn)為有的. 我們活著的時(shí)候,會(huì)因?yàn)榉N種事情而偏離自己所期望的人生旅途, 以致念念難忘直至死去,當(dāng)我們這一世完結(jié)后,我們的靈魂(精神力)將會(huì)尋到另一處肉體寄托,我們將出現(xiàn)在另一世,并繼續(xù)著我們的努力,努力探尋我們憧憬的生活.而當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了自己的愿望后,我們將 會(huì)生起新的想法,繼而再去追尋.所以,死亡,只是靈魂開始的另一種方式.現(xiàn)世的你,可能是繼續(xù)前世的追尋,抑或是新的開始.命運(yùn)那隱匿的開始,過程與結(jié)局,我們都無法預(yù)測(cè)的,天定抑或是人定總歸是“定”! 不要過于沉溺于這些,快樂,淡然的活著,就最好,著眼現(xiàn)世,來世由來世的我們?nèi)ヌ綄?
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 人當(dāng)然是有靈魂的,而且靈是人類區(qū)別于其他一切動(dòng)物最重要的特征!《圣經(jīng)》如是說:“耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當(dāng).”(創(chuàng)世紀(jì) 2章)上帝...
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 這對(duì)于大多數(shù)人來說,人活著意義就是感知生命的偉大,而且本身來說生命就像一場(chǎng)旅程,只有經(jīng)歷才能讓自己的靈魂生華,所以說人活著最根本的意義就是在于感知生活...
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 有,而且有六道輪回,天道,人道,修羅道,餓鬼道,畜生道,地獄道
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 當(dāng)然有靈魂,圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)2章7節(jié):耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當(dāng).約翰福音中耶穌又告訴我們:叫人活著的乃是靈,肉體是無益的.朋友,人不但是有靈魂的,而且這靈魂還是永存的,你現(xiàn)在的選擇直接關(guān)系到你靈魂的歸宿.圣經(jīng)說:信子(指耶穌)的人有永生;不信子的人得不著永生(注:原文作“不得見永生 ”), 神的震怒常在他身上.” 盼望你能信靠主耶穌,你和你一家就必得救.
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 有的..人的靈魂由電離子組成 以電磁形式存在靈魂是能看到的
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 因?yàn)椴慌滤?所以我們活著! 活著,證明我們的存在! 人來到世上,是出于靈魂的選擇. 靈魂需要在地球'成長(zhǎng)'和經(jīng)歷,來提升它的意識(shí),向更高的領(lǐng)域前進(jìn). 肉體的死亡,只是表面的,生命是沒有終點(diǎn)的. 它會(huì)繼續(xù)尋在宿主,輪回轉(zhuǎn)生....
梁子湖區(qū)齒頂： ______ 為理想,事業(yè),家庭,信仰.
