古代四書(shū)五經(jīng)指的是什么？ 古代指的五經(jīng)是哪五經(jīng)？古代的四書(shū)五經(jīng)分別指什么
四書(shū)指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部。
一、四書(shū)
1、《大學(xué)》
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。
經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。
宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性。
2、《中庸》
《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。
其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。
宋代從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。
其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補(bǔ)注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說(shuō)》等。
3、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。
全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
《論語(yǔ)》在古代有3個(gè)版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
4、《孟子》
《孟子》一書(shū)共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。
其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶(hù)誦的書(shū)。就像我們的教科書(shū)一樣。
《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。
二、五經(jīng)
1、《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。
它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、 地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映。
可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
2、《尚書(shū)》
《尚書(shū)》意為“上古之書(shū)”，是中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編。記載上起傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，下至東周（春秋中期），約1500多年。
基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話(huà)內(nèi)容的記錄，這說(shuō)明作者應(yīng)是史官。《史記·孔子世家》稱(chēng)孔子“序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定。
《尚書(shū)》有兩種傳本，一種是《今文尚書(shū)》，一種是《古文尚書(shū)》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書(shū)和偽古文尚書(shū)的合編。
古時(shí)稱(chēng)贊人“飽讀詩(shī)書(shū)”，“詩(shī)書(shū)”便是分別指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱(chēng)《書(shū)》，到了漢代，才改稱(chēng)《尚書(shū)》。儒家尊之為經(jīng)典，故又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》。
2008年7月，清華大學(xué)入藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，總數(shù)約2500枚。經(jīng)專(zhuān)家鑒定，其內(nèi)容全部都是古書(shū)，其中有許多經(jīng)、史一類(lèi)的文獻(xiàn)。
此次公布的清華簡(jiǎn)中，《傅說(shuō)之命》三篇引發(fā)關(guān)注，其內(nèi)容與東晉時(shí)期出現(xiàn)的偽古文《尚書(shū)》的《說(shuō)命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書(shū)》系后人偽作。
3、《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集。
《禮記》原本四十六篇，始于《曲禮》，終于《喪服四制》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內(nèi)容過(guò)長(zhǎng)，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說(shuō)。
書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）。
政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
4、《周易》
《易經(jīng)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作中，被譽(yù)為諸經(jīng)之首，三玄之一。《易經(jīng)》包含《周易》，就是各種變化，孔子定為五經(jīng)之一，計(jì)有24070字，分本經(jīng)和大傳兩部分。
本經(jīng)包括八卦、重卦、卦辭、為易有主體，故稱(chēng)為經(jīng)；大傳包括上彖、下彖二、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、說(shuō)卦八、序卦九、雜卦十，此十者合稱(chēng)十翼。
十翼為闡明易經(jīng)而作，故曰傳，它是用八卦重疊而成的六十四卦為結(jié)構(gòu)框架，把中華民族在太古時(shí)代摸索總結(jié)出來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，用抽象的符號(hào)記錄下來(lái)，進(jìn)一步以陰陽(yáng)變化之道來(lái)分析，說(shuō)明宇宙間的一切現(xiàn)象，通過(guò)卜卦來(lái)啟示天道，地道，人道的變化規(guī)律。
《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)；
它也是中醫(yī)之子向更高層次學(xué)習(xí)的門(mén)檻。如果從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。
《周易》也稱(chēng)作是《易經(jīng)》，被譽(yù)為是“群經(jīng)之首，大道之源”。是中國(guó)古文化典籍中最古老而深邃的經(jīng)典。《易經(jīng)》本是反映變化的哲學(xué)古書(shū)，長(zhǎng)久以來(lái)被用隨機(jī)數(shù)選取作筮辭用。
5、《春秋》
《春秋》是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂。就因文字過(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對(duì)書(shū)中的記載進(jìn)行解釋和說(shuō)明，稱(chēng)之為“傳”。
其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊暠《春秋公羊傳》，谷梁赤《春秋谷梁傳》合稱(chēng)《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。
《公羊傳》與《谷梁傳》是為解春秋之筆法，釋《麟經(jīng)》之精妙，但于《麟經(jīng)》并無(wú)后續(xù)紀(jì)年。《左傳》 也稱(chēng)《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作。
是孔子所著《麟經(jīng)》之續(xù)，同為魯國(guó)編年體史書(shū)，故與《麟經(jīng)》并列。《史記》稱(chēng)作者為春秋時(shí)期左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為系劉歆改編，近人又認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年人據(jù)各國(guó)史料編成（又有說(shuō)是魯國(guó)歷代史官所寫(xiě)）。
它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書(shū)，諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國(guó)之間的聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響。
《左傳》本不是儒家經(jīng)典，但自從它立于學(xué)官，后來(lái)又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典。
參考資料來(lái)源：百度百科——四書(shū)五經(jīng)
四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)、五經(jīng)的合稱(chēng)，泛指儒家經(jīng)典著作。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。
《大學(xué)》：《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱(chēng)“《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)而初學(xué)入德之門(mén)也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了《四書(shū)》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物。所以，朱熹把它列為"四書(shū)"之首。
《中庸》：《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱(chēng)“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門(mén)傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了《四書(shū)》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上相同的。不過(guò)，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正義開(kāi)頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。
《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類(lèi)，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。
《孟子》：《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書(shū)·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書(shū)，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《 孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
《周易》：也稱(chēng)《易》、《易經(jīng)》，列儒家經(jīng)典之首。《周易》是占卜之書(shū)，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘。作者應(yīng)是筮官，經(jīng)多人完成。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會(huì)各方面，包含史料價(jià)值、思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。以前的人們對(duì)自然與人圣變幻規(guī)律的認(rèn)識(shí)模式，從沒(méi)有超越陰陽(yáng)八卦的思維框架。相傳龍馬馱“河圖”出現(xiàn)在黃河，上古圣人伏羲始作八卦；《史記》又稱(chēng)“蓋文王拘，而演《周易》”（一說(shuō)伏羲重卦，有說(shuō)神農(nóng)），并作爻辭（或謂周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之說(shuō)，世稱(chēng)“人更三圣，世歷三古”（《漢書(shū)·藝文志》）。《周易》包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。《經(jīng)》文由六十四卦卦象及相應(yīng)的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成。《傳》一共七種十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說(shuō)卦》，《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”合稱(chēng)“十翼”，意指“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)“經(jīng)”的內(nèi)容。
《尚書(shū)》：古時(shí)稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，至漢稱(chēng)《尚書(shū)》。“尚”便是指“上”，“上古”，該書(shū)是古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。記載上起傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，下至東周（春秋中期），約1500多年。基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話(huà)內(nèi)容的記錄，這說(shuō)明作者應(yīng)是史官。《史記·孔子世家》稱(chēng)孔子“序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事”， 相傳為孔子編定。《尚書(shū)》有兩種傳本，一種是《今文尚書(shū)》，一種是《古文尚書(shū)》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書(shū)和偽古文尚書(shū)的合編。古時(shí)稱(chēng)贊人"飽讀詩(shī)書(shū)"，"詩(shī)書(shū)"便是分別指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。
《詩(shī)經(jīng)》：先秦稱(chēng)《詩(shī)》，或《詩(shī)三百》，是中國(guó)第一本詩(shī)歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩(shī)歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩(shī)歌總集。“古者《詩(shī)》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定。《詩(shī)》分"風(fēng)"、"雅"、"頌"三部分，"風(fēng)"為土風(fēng)歌謠，"雅"為西周王畿的正聲雅樂(lè)，"頌"為上層社會(huì)宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書(shū)廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。喜歡詩(shī)詞的朋友，相信都有讀過(guò)。
《禮記》：戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，“《禮記》只是解《儀禮》”（《朱子語(yǔ)類(lèi)·卷八十七》），是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》雖只是解說(shuō)《儀禮》之書(shū)，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱(chēng)《大戴禮》；另一種，也便是我們現(xiàn)在所見(jiàn)的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱(chēng)《小戴禮記》。
《左傳》：也稱(chēng)《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作。《史記》稱(chēng)作者為春秋時(shí)左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為系劉歆改編，近人又認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年人據(jù)各國(guó)史料編成（又有說(shuō)是魯國(guó)歷代史管所寫(xiě)）。它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書(shū)，諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國(guó)之間的聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響。《左傳》本不是儒家經(jīng)典，但自從它立于學(xué)官，后來(lái)又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典。
一、四書(shū)——《四書(shū)五經(jīng)》中的《四書(shū)》是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》這四部著作的總稱(chēng)。
二、五經(jīng)——儒家本有六經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚書(shū)坑儒"，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之"傳"，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為"記"，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。
《四書(shū)五經(jīng)》中的《五經(jīng)》是指：
《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。
四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，想要讀懂中國(guó)的傳統(tǒng)文化必須從這幾本書(shū)入門(mén)。那“四書(shū)五經(jīng)”具體指什么呢？
四書(shū)五經(jīng)》概況南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書(shū)、五經(jīng)”合稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)” 。儒家[1]的五種經(jīng)典，指《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。漢武帝建元五年（公元前136年）設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。四書(shū)五經(jīng)是儒家經(jīng)典著作。一 《易》：又稱(chēng)《易經(jīng)》《周易》/括經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)的部分共六十四部，每部六爻。卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的。它不僅對(duì)于了解殷周時(shí)代的哲學(xué)思想、社會(huì)生活有極重要的意義，而且保存了一些相當(dāng)罕見(jiàn)的商周史事材料。《易》的傳，包括系辭、說(shuō)卦等十個(gè)部分，舊時(shí)稱(chēng)“十翼”，是孔子對(duì)《易經(jīng)》的解讀。二 《書(shū)》又稱(chēng)《尚書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱(chēng)《書(shū)》，漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》。現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿Ｒ话阏J(rèn)為《今文尚書(shū)》中《周書(shū)》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國(guó)編寫(xiě)的古史資料。今本《古文尚書(shū)》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造，但也存在爭(zhēng)議。 三 《詩(shī)》：又稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)三百》。漢初傳授《詩(shī)》的有齊、魯、韓三家，都立于學(xué)官。毛公亦傳，未得立。后來(lái)，三家詩(shī)亡缺，毛詩(shī)獨(dú)傳，因此《詩(shī)》又稱(chēng)《毛詩(shī)》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，《詩(shī)》今存305篇，各篇時(shí)代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起陜西和甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域。《詩(shī)》不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且是了解先秦社會(huì)風(fēng)貌的珍貴材料。四 《禮》：漢時(shí)指《儀禮》，后世指《禮記》。《儀禮》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一部禮儀制度的匯編。漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本。《儀禮》為儒家十三經(jīng)之一，內(nèi)容記載著周代的各種禮儀，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》，戴德所編85篇稱(chēng)為《大戴禮》。還有一部《周官》記錄周朝制度也包括在“三禮”的范疇。“三禮”之中，后世以《禮記》流傳最廣，故一般以之作為《五經(jīng)》的代表。五 《春秋》：又名《麟經(jīng)》，是魯國(guó)的編年史。它按年、時(shí)、月、日記載史事，以春秋代表四時(shí)，故名《春秋》。現(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年），共記242年間史事。雖然文句簡(jiǎn)短，但對(duì)當(dāng)時(shí)政治事件都有自己的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)。后人為其作注解，流傳下來(lái)的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。合成“春秋三傳”，其中以《春秋左氏傳》簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》流傳最廣，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。《春秋》一書(shū)的史料價(jià)值很高，但不完備。
“ 四書(shū)五經(jīng)”分別是指哪些?它們的作者分別是誰(shuí)?
四書(shū)——《四書(shū)五經(jīng)》中的《四書(shū)》是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》這四部著作的總稱(chēng)。據(jù)稱(chēng)它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱(chēng)為《四子書(shū)》（也稱(chēng)《四子》），簡(jiǎn)稱(chēng)為《四書(shū)》。五經(jīng)：《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》，除了易經(jīng)是筮官...
四書(shū)五經(jīng)指的是哪四書(shū)哪五經(jīng)
2、“四書(shū)五經(jīng)”可以讓人們洞悉時(shí)代變遷，明辨各種儒家思想的形成過(guò)程 由于古代科學(xué)蒙昧，很多現(xiàn)象和天災(zāi)人禍的發(fā)生，無(wú)法用合理的科學(xué)理論解釋?zhuān)蛯⑦@種超出他們理解范圍的事情，統(tǒng)統(tǒng)歸于神鬼之說(shuō)。既然有了神鬼，就要和神鬼打交道，就要禮敬祖先之靈和神魔，所以祭祀的重要性就凸顯出來(lái)。祭祀要一代代傳承...
四書(shū)五經(jīng)指的是什么
四書(shū)五經(jīng)，是指“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱(chēng)。是歷代儒客學(xué)子研學(xué)的核心書(shū)經(jīng)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品當(dāng)中，四書(shū)五經(jīng)占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。四書(shū)是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。我們只要談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，必然得提到“四書(shū)五經(jīng)”。“四書(shū)五經(jīng)...
四書(shū)五經(jīng)指的是哪些書(shū)
四書(shū)五經(jīng)指的如下：四書(shū)又稱(chēng)為四子書(shū)，是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。五經(jīng)是《詩(shī)經(jīng)》(《詩(shī)》)、《尚書(shū)》(《書(shū)》)、《禮記》(《禮》)、《周易》(《易》)和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱(chēng)。五經(jīng)：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》為“六經(jīng)”...
古代的四書(shū)五經(jīng)分別指什么?
四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。其中，四書(shū)指的是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；五經(jīng)則包括《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》。1.《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，是了解孔子思想的重要文獻(xiàn)。2.《孟子》則...
四書(shū)五經(jīng)中的四書(shū)是指
四書(shū)五經(jīng)是指四書(shū)和五經(jīng)，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍。四書(shū)又叫四子書(shū)，是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。五經(jīng)則是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，原有“六經(jīng)”的說(shuō)法，為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。其中《樂(lè)經(jīng)》已失傳，所以通常稱(chēng)“五經(jīng)...
四書(shū)五經(jīng)五經(jīng)指什么
四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)，為歷代儒客學(xué)子核心研習(xí)書(shū)經(jīng)。《詩(shī)》溫柔寬厚，《書(shū)》疏通知遠(yuǎn)，《樂(lè)》廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《...
四書(shū)五經(jīng)是哪個(gè)朝代的?
四書(shū)之名始立于宋代，五經(jīng)之名始稱(chēng)于漢武帝時(shí)。四書(shū)五經(jīng)詳細(xì)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。四書(shū)指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。《春秋》由于文字過(guò)于簡(jiǎn)略，通常分別與...
四書(shū)五經(jīng)指的是什么書(shū)
?四書(shū)五經(jīng)是儒家九本經(jīng)典巨著，四書(shū)指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》，五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》和《春秋》，所以四書(shū)和五經(jīng)合起來(lái)就是四書(shū)五經(jīng)，不過(guò)四書(shū)確立是在宋朝，而五經(jīng)是在漢武帝時(shí)期。具體如下：1、《大學(xué)》。這原本是《禮記》中的一篇，相傳是由孔子弟子...
中國(guó)古代的四部分別是經(jīng)、史、子、集。
經(jīng)：是指儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作，如“四書(shū)五經(jīng)”。“四書(shū)”指《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》，“五經(jīng)”指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮紀(jì)、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。史：史書(shū)，即...
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新沂市外形： ______ 四書(shū)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《義》《春秋》,五經(jīng)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》
新沂市外形： ______ 四書(shū)指的、、、這四種著作;五經(jīng)指的是、、、、這五部典籍.
新沂市外形： ______ 四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng),是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍.四書(shū)是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》;而五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》,簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”,其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng),還有一本《樂(lè)經(jīng)》,合稱(chēng)“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”,但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火,只剩下五經(jīng).《四書(shū)五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目,儒生學(xué)子的必讀書(shū).
新沂市外形： ______ 四書(shū):亦稱(chēng)四子書(shū),即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》;五經(jīng):《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》.指儒家經(jīng)典. 【出處】:漢·班固《白虎通·五經(jīng)》:“五經(jīng)何謂?謂《易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》也.”宋·朱熹著有《四書(shū)集注》. 好好學(xué)習(xí)...
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新沂市外形： ______ 四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng),是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍. 四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》; 而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》,簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”,在之前,還有一本《樂(lè)經(jīng)》,合稱(chēng)“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”,這六本書(shū)也被稱(chēng)做“六經(jīng)”,其中的《樂(lè)經(jīng)》后來(lái)亡佚了,就只剩下了五經(jīng).《四書(shū)五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目,儒生學(xué)子的必讀之書(shū).
