中原民俗文化主要都包括哪些習(xí)俗？ 傳統(tǒng)民俗文化包括哪些方面
民俗文化大致包括三個(gè)大的方面：物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮(zhèn)、社會結(jié)構(gòu)、生活禮儀等為重點(diǎn)；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、游藝競技等。
中原地區(qū)民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會等各個(gè)方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。
源遠(yuǎn)流長絢麗多姿
中國民俗文化源遠(yuǎn)流長，是中原絢麗多姿的文化記憶。在被譽(yù)為中華文明搖籃和禮儀之鄉(xiāng)的中原地區(qū)，勤勞勇敢的中原人在長期的生產(chǎn)、生活中形成許多風(fēng)尚和習(xí)俗，并代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原民俗文化。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習(xí)俗，日常社會交往方面的通禮習(xí)俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節(jié)、元宵等歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗，而且包括作息起居、生產(chǎn)勞動(dòng)、工商貿(mào)易、民間節(jié)會、民間工藝、民間藝術(shù)等各個(gè)方面的習(xí)俗風(fēng)尚。
王全營（省社科院研究員）：自從有了人類活動(dòng)，就有了民俗。中原是夏商兩代和西周時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的中心地區(qū)。早在這個(gè)時(shí)期就初步形成一套比較系統(tǒng)的禮儀制度，后來它們逐步演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)的禮儀制度。
中原婚嫁禮俗最早出現(xiàn)在古代對偶婚末期和個(gè)體婚初期，至西周時(shí)期趨于完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎(chǔ)上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續(xù)至今，成為中國主要的婚俗。據(jù)考古發(fā)掘，中原地區(qū)早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，并成為中國重要的禮俗。
與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的歲時(shí)風(fēng)俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，如小年祭灶、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點(diǎn)燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源于中原，并通行全國。
中原俗稱春節(jié)為“過年”或“大年”。過了臘月初八，就開始準(zhǔn)備年貨。早在商周時(shí)代，祭灶王爺就是“五祀”之一。臘月二十三，俗稱“小年夜”，這天，家家戶戶都要祭灶王爺。農(nóng)歷十二月最后一天，從東漢開始，中原人稱之為“除夕”，這天，家家都要包餃子，而且包的越多越好；戶戶都要貼春聯(lián)，這源于黃帝所創(chuàng)的桃符。初一都要吃餃子，主要取其“更歲交子”之義。拜年是春節(jié)期間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。大年初一、初二是家族內(nèi)的拜賀，初三之后是鄰里和親戚朋友之間互相拜年，一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)。
中原民間元宵節(jié)活動(dòng)內(nèi)容豐富，規(guī)模盛大，素有“小過年，大十五”之說。正月十五點(diǎn)燈盞是元宵節(jié)重要的祭神祈福活動(dòng)。
春節(jié)期間中原地區(qū)還有豐富多彩的踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”。它來源于古老的土地與火的崇拜，自秦漢以后，演變成為民間傳統(tǒng)的綜合性文化活動(dòng)，并成為全國春節(jié)文化活動(dòng)的重要內(nèi)容。
中原地區(qū)長期為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，歷來崇拜能呼風(fēng)喚雨的龍神。傳說龍?jiān)谵r(nóng)歷二月初二抬頭升天，古代中原人便把這一天定為“龍?zhí)ь^節(jié)”。這一天要開展各種各樣的活動(dòng)，一來祈求龍王降雨，二來祈福消災(zāi)祛毒。
祭祖掃墓是中原清明節(jié)俗的中心內(nèi)容。一到清明，人們就拿著祭品到墓地?zé)堻c(diǎn)燭，祭奠先祖。清明這天，各家門頭要插柳枝，男女都戴柳環(huán)。
先秦時(shí)期中原便有了端午節(jié)俗。中原端午節(jié)不僅有吃粽子、貼艾虎、懸菖蒲、飲雄黃酒等習(xí)俗，而且還流行一些消災(zāi)祛病、預(yù)防瘟疫的風(fēng)俗。每到這一天，人們把采來的艾葉插在門上以避邪。 [/font][/color]
[color=#000][font=宋體]有了人類，也就有了民俗。中原民俗文化與盤古神話、伏羲女媧神話、軒轅黃帝的傳說共生、共長，不斷地向周邊地區(qū)輻射，中原民俗文化根系文化的特征十分突出。
張振犁（河南省民間文藝家協(xié)會名譽(yù)主席、河南大學(xué)教授）：中原民俗文化具有典型的原始性特征。民俗就其總的特點(diǎn)來說，是民族文化的根。一個(gè)民族它的文化土壤是民俗文化。中原民俗文化更具有典型的根文化特征。中原民俗很古老，它上可以推到伏羲女媧，甚至可以推到盤古。中原是中華文明的主要發(fā)祥地，伏羲女媧神話傳說，軒轅黃帝的傳說，主要在中原。這些傳說也最完整，在８０００年前的裴李崗文化中可以得到印證。因此可以說，從產(chǎn)生看，中原民俗文化是華夏民俗文化之根。從發(fā)展來看，由于中原長期是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民俗文化不斷地向外輻射、擴(kuò)散，又不斷地融合、吸收外來的民俗文化，再向外輻射、擴(kuò)散，使中原民俗文化成為中華民俗文化的基礎(chǔ)和骨干，根文化的特征十分突出。
孟憲明（河南省文學(xué)院一級作家、民俗學(xué)家）：神話是信仰的源頭，深蘊(yùn)著民族的精神之根和意識之芽。以女媧神話為代表的中原神話，就像一個(gè)巨大的根系，從中衍生出一個(gè)個(gè)古老的民俗。
我們常常視大地為母。這種深刻的地母意識，肇源于女媧的摶土造人。
漢人重土葬。強(qiáng)調(diào)吃土還土，入土為安。古人以為，太陽死于西天葬于大地，翌日再生而躍入碧霄，是大地母親給了它幫助。偉大如太陽尚且如此，況渺小如人乎！這也就是漢人所以土葬的原因。
女媧神話還直接催生了中華民族最古老的民間信仰和最強(qiáng)烈的共祖意識。伏羲、女媧、神農(nóng)古稱三皇，據(jù)說黃帝時(shí)代就已經(jīng)開始祭祀。今天中岳嵩山上的三皇寨，還有在中原多處存在的三皇殿、三皇廟及其廟會，就是此一風(fēng)俗的遺存。在中原，捏泥人的、捏面人的、吹糖人的民間藝人，他們所尊奉的祖師也是女媧。
女媧神話的“地母意識”彌散于民間生活的方方面面。在中原一些地方，剛生出來的孩子，接生婆一定要讓其在地上站一下，取“落地生根”的吉意。甚至給孩子取名，也要帶上一個(gè)泥土的字眼。
女媧補(bǔ)天的“靈石意識”也同樣深刻地影響著我們的生活。玉者，美石也。古人佩玉，象征身份，表現(xiàn)品德，還以玉辟邪。蓋房子是大事。打好了地基壘上了堿腳，怕夜里妖邪入住怎么辦？拿一塊石頭放宅上，于是百鬼避匿。房墻對著大路，宅相謂之不吉。刻一方“泰山石敢當(dāng)”壘上墻壁，也就百事順?biāo)臁?
女媧神話的“補(bǔ)天情結(jié)”還直接產(chǎn)生了漢民族的天穿節(jié)。每年的正月二十三（各地時(shí)間不一），各戶皆烙大餅一張，由家中主婦在餅上扎帶著紅線的大針一枚，然后架梯子扔到廚房頂上。民間傳說，于女媧補(bǔ)天的日子效法女媧補(bǔ)天，必能五谷豐登不降天災(zāi)。
女媧神話的“地母意識”、“靈石意識”以及“補(bǔ)天情結(jié)”，是先民們認(rèn)識世界、解釋世界并有意、無意地征服世界最具根本意義的精神成果，中華民族信仰上的共祖意識，政治上的國家意識，文化上的民族意識，情感上的認(rèn)同意識，心理上的崇母意識等無不源此。它為中華民族的生存和繁衍提供了強(qiáng)大的心理支撐，為民族凝聚和文化發(fā)展奠定了堅(jiān)強(qiáng)基石。
高天星（河南民俗學(xué)會副會長、鄭州大學(xué)教授）：中原民俗文化還有集體性、傳承性、擴(kuò)布性、變異性等特征。
集體性：民俗在產(chǎn)生、流傳過程中表現(xiàn)出來的基本特征。中原民俗是中原民眾集體智慧的結(jié)晶，它們的流傳、完善和創(chuàng)新都是依靠集體的力量完成的。
傳承性：民俗文化在時(shí)間上的縱向延續(xù)過程。中原民俗產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止。
擴(kuò)布性：民俗文化在空間上的橫向傳播過程。許多產(chǎn)于中原的民俗因中原地理位置的中心地位和便利傳向四面八方，影響了中國其他地方的民俗。如歲時(shí)節(jié)俗、一些民間文藝活動(dòng)、少林武術(shù)、陳家溝太極拳等。
變異性：民俗文化在傳承和擴(kuò)布過程中內(nèi)容和形式上的變化。隨著社會生活的變化，中原民俗也處于不斷的變化之中，變異是中原民俗傳承和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
中原民俗文化的人文內(nèi)涵與精神追求民俗文化廣泛表現(xiàn)于人們的日常生活中，堪稱民族文化的根基，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。它生動(dòng)形象地表現(xiàn)了民族的個(gè)性和民族精神。
夏挽群（中國民間文藝家協(xié)會副主席、河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作委員會副主任）：中原民俗文化，通過風(fēng)俗化的方式最生動(dòng)最廣泛地把一些優(yōu)秀的民族精神存續(xù)在人們的生活中，長久地影響、引導(dǎo)和強(qiáng)化著我們民族的價(jià)值觀，使之成為普遍的社會心理和民族意識。像著名的愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水、后羿射日、四大傳說……無不彰顯著堅(jiān)忍不拔、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴、愛好和平、追求真理、自強(qiáng)不息的民族精神。
吳效群（河南大學(xué)副教授）：民俗文化是民族精神的重要載體，反映了其內(nèi)在的精神追求。中原民俗文化表現(xiàn)出的精神追求可概括為三個(gè)方面：
一是追求天、地、人和諧統(tǒng)一。中原先民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)中看得非常清楚。比如春節(jié)，春節(jié)傳統(tǒng)上叫做元旦、年，被認(rèn)為是春、夏、秋、冬四季所構(gòu)成的一個(gè)自然周期（年）中最為重要的“節(jié)點(diǎn)”。因?yàn)樗恰耙?
元肇始”，人們特別重視它。世界從冬季（神話中萬物死亡的季節(jié)）向春季（萬物復(fù)活的季節(jié)）的轉(zhuǎn)換能否順利，“萬象更新”能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是看作為“天地之心”的人類的作為。人類合乎規(guī)范的儀式活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)重要轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。從人類學(xué)的觀點(diǎn)來說，春節(jié)是一個(gè)典型的“通過儀式”，春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是“通過儀式”的禮儀，人類運(yùn)用儀式襄助天地從冬季（死亡）向春季（新生）轉(zhuǎn)換。春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是幫助世界實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)換的手段，人類在操作時(shí)的失誤或不合乎規(guī)范會導(dǎo)致“轉(zhuǎn)換”出現(xiàn)麻煩甚或失敗，因而我們的文化不但詳細(xì)規(guī)定了春節(jié)期間應(yīng)該做和能夠做的事情——過年禮俗，也規(guī)定了一大堆禁止做的事情——過年禁忌。其他傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)也都具有類似的特點(diǎn)。
二是浸透著強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的精神。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話傳說。為了治理危害人間的大水，大禹一去十三年，“三過家門而不入”。在靈寶一帶廣泛流傳的夸父追日神話傳說、作為民族精神象征的愚公移山傳說故事，也都是這方面的代表。
三是敬天法祖思想。“祖有功、崇有德”，為了保護(hù)珍貴的文明成果，紀(jì)念為人類的福祉做出過重大貢獻(xiàn)的先人，民眾將那些重大文明成果的發(fā)明者作為神明和祖先祭祀供奉，祈求他們護(hù)佑。效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖。
中原民間一直保持對歷史上重大文明成果發(fā)明者的信仰和祭祀，在口語中他們多被稱為“人祖”。女媧煉石補(bǔ)天、摶土造人；伏羲發(fā)明八卦，教人漁獵、馴養(yǎng)家畜；燧人氏發(fā)明用火；神農(nóng)氏創(chuàng)立農(nóng)業(yè)，教人定期種植、收獲……不唯民俗如此，這些文明創(chuàng)造先祖也是官方祭祀供奉的對象。
敬天法祖觀念還表現(xiàn)為民眾對于自家祖先的崇拜和祭祀。在中原，祖先崇拜活動(dòng)一直非常盛行，傳統(tǒng)年節(jié)或家族中的重要時(shí)刻，都要祭祀稟告祖先。祖先崇拜造就和維護(hù)了傳統(tǒng)社會最為強(qiáng)調(diào)的“忠”、“孝”觀念，這兩種道德觀念成為社會團(tuán)結(jié)和合作的重要紐帶。在當(dāng)代，“忠”、“孝”觀念仍然是我們民族和社會強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值理念。
倪寶誠（河南省群眾藝術(shù)館研究員、河南民間美術(shù)學(xué)會會長）：民俗文化是一種遠(yuǎn)去的歷史的記憶，中原民俗文化蘊(yùn)含著極其豐富的歷史文化含量。以淮陽的泥泥狗為例，淮陽泥泥狗有很高的藝術(shù)和考古價(jià)值，被譽(yù)為“真圖騰、活化石”。淮陽“泥泥狗”上千種，據(jù)老藝人講，“泥泥狗”是女媧老祖?zhèn)飨聛淼摹；搓枴澳嗄喙贰辈煌谝话愕哪嗤妫哂兄匾臍v史意義、文化價(jià)值與審美價(jià)值。“泥泥狗”表現(xiàn)的民族文化，可以寫一部大書。它反映出的一種歷史文化，具有豐富的文化內(nèi)涵，折射出遠(yuǎn)古歷史，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古歷史。不少泥泥狗至今可以清楚地反映遠(yuǎn)古人類的生活與向往。
關(guān)于中原民俗文化
民俗文化是人類在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來，并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。民俗文化是一個(gè)國家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分。
民俗文化大致包括三個(gè)大的方面：物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮(zhèn)、社會結(jié)構(gòu)、生活禮儀等為重點(diǎn)；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、游藝競技等。
中原地區(qū)民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會等各個(gè)方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。
源遠(yuǎn)流長絢麗多姿
中國民俗文化源遠(yuǎn)流長，是中原絢麗多姿的文化記憶。在被譽(yù)為中華文明搖籃和禮儀之鄉(xiāng)的中原地區(qū)，勤勞勇敢的中原人在長期的生產(chǎn)、生活中形成許多風(fēng)尚和習(xí)俗，并代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原民俗文化。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習(xí)俗，日常社會交往方面的通禮習(xí)俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節(jié)、元宵等歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗，而且包括作息起居、生產(chǎn)勞動(dòng)、工商貿(mào)易、民間節(jié)會、民間工藝、民間藝術(shù)等各個(gè)方面的習(xí)俗風(fēng)尚。
自從有了人類活動(dòng)，就有了民俗。中原是夏商兩代和西周時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的中心地區(qū)。早在這個(gè)時(shí)期就初步形成一套比較系統(tǒng)的禮儀制度，后來它們逐步演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)的禮儀制度。
中原婚嫁禮俗最早出現(xiàn)在古代對偶婚末期和個(gè)體婚初期，至西周時(shí)期趨于完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎(chǔ)上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續(xù)至今，成為中國主要的婚俗。據(jù)考古發(fā)掘，中原地區(qū)早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，并成為中國重要的禮俗。
與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的歲時(shí)風(fēng)俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，如小年祭灶、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點(diǎn)燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源于中原，并通行全國。
中原俗稱春節(jié)為“過年”或“大年”。過了臘月初八，就開始準(zhǔn)備年貨。早在商周時(shí)代，祭灶王爺就是“五祀”之一。臘月二十三，俗稱“小年夜”，這天，家家戶戶都要祭灶王爺。農(nóng)歷十二月最后一天，從東漢開始，中原人稱之為“除夕”，這天，家家都要包餃子，而且包的越多越好；戶戶都要貼春聯(lián)，這源于黃帝所創(chuàng)的桃符。初一都要吃餃子，主要取其“更歲交子”之義。拜年是春節(jié)期間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。大年初一、初二是家族內(nèi)的拜賀，初三之后是鄰里和親戚朋友之間互相拜年，一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)。
中原民間元宵節(jié)活動(dòng)內(nèi)容豐富，規(guī)模盛大，素有“小過年，大十五”之說。正月十五點(diǎn)燈盞是元宵節(jié)重要的祭神祈福活動(dòng)。
春節(jié)期間中原地區(qū)還有豐富多彩的踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”。它來源于古老的土地與火的崇拜，自秦漢以后，演變成為民間傳統(tǒng)的綜合性文化活動(dòng)，并成為全國春節(jié)文化活動(dòng)的重要內(nèi)容。
中原地區(qū)長期為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，歷來崇拜能呼風(fēng)喚雨的龍神。傳說龍?jiān)谵r(nóng)歷二月初二抬頭升天，古代中原人便把這一天定為“龍?zhí)ь^節(jié)”。這一天要開展各種各樣的活動(dòng)，一來祈求龍王降雨，二來祈福消災(zāi)祛毒。
祭祖掃墓是中原清明節(jié)俗的中心內(nèi)容。一到清明，人們就拿著祭品到墓地?zé)堻c(diǎn)燭，祭奠先祖。清明這天，各家門頭要插柳枝，男女都戴柳環(huán)。
先秦時(shí)期中原便有了端午節(jié)俗。中原端午節(jié)不僅有吃粽子、貼艾虎、懸菖蒲、飲雄黃酒等習(xí)俗，而且還流行一些消災(zāi)祛病、預(yù)防瘟疫的風(fēng)俗。每到這一天，人們把采來的艾葉插在門上以避邪。
典型的根系文化
有了人類，也就有了民俗。中原民俗文化與盤古神話、伏羲女媧神話、軒轅黃帝的傳說共生、共長，不斷地向周邊地區(qū)輻射，中原民俗文化根系文化的特征十分突出。
中原民俗文化具有典型的原始性特征。民俗就其總的特點(diǎn)來說，是民族文化的根。一個(gè)民族它的文化土壤是民俗文化。中原民俗文化更具有典型的根文化特征。中原民俗很古老，它上可以推到伏羲女媧，甚至可以推到盤古。中原是中華文明的主要發(fā)祥地，伏羲女媧神話傳說，軒轅黃帝的傳說，主要在中原。這些傳說也最完整，在8000年前的裴李崗文化中可以得到印證。因此可以說，從產(chǎn)生看，中原民俗文化是華夏民俗文化之根。從發(fā)展來看，由于中原長期是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民俗文化不斷地向外輻射、擴(kuò)散，又不斷地融合、吸收外來的民俗文化，再向外輻射、擴(kuò)散，使中原民俗文化成為中華民俗文化的基礎(chǔ)和骨干，根文化的特征十分突出。
神話是信仰的源頭，深蘊(yùn)著民族的精神之根和意識之芽。以女媧神話為代表的中原神話，就像一個(gè)巨大的根系，從中衍生出一個(gè)個(gè)古老的民俗。
我們常常視大地為母。這種深刻的地母意識，肇源于女媧的摶土造人。
漢人重土葬。強(qiáng)調(diào)吃土還土，入土為安。古人以為，太陽死于西天葬于大地，翌日再生而躍入碧霄，是大地母親給了它幫助。偉大如太陽尚且如此，況渺小如人乎！這也就是漢人所以土葬的原因。
女媧神話還直接催生了中華民族最古老的民間信仰和最強(qiáng)烈的共祖意識。伏羲、女媧、神農(nóng)古稱三皇，據(jù)說黃帝時(shí)代就已經(jīng)開始祭祀。今天中岳嵩山上的三皇寨，還有在中原多處存在的三皇殿、三皇廟及其廟會，就是此一風(fēng)俗的遺存。在中原，捏泥人的、捏面人的、吹糖人的民間藝人，他們所尊奉的祖師也是女媧。
女媧神話的“地母意識”彌散于民間生活的方方面面。在中原一些地方，剛生出來的孩子，接生婆一定要讓其在地上站一下，取“落地生根”的吉意。甚至給孩子取名，也要帶上一個(gè)泥土的字眼。
女媧補(bǔ)天的“靈石意識”也同樣深刻地影響著我們的生活。玉者，美石也。古人佩玉，象征身份，表現(xiàn)品德，還以玉辟邪。蓋房子是大事。打好了地基壘上了堿腳，怕夜里妖邪入住怎么辦？拿一塊石頭放宅上，于是百鬼避匿。房墻對著大路，宅相謂之不吉。刻一方“泰山石敢當(dāng)”壘上墻壁，也就百事順?biāo)臁?br /> 女媧神話的“補(bǔ)天情結(jié)”還直接產(chǎn)生了漢民族的天穿節(jié)。每年的正月二十三（各地時(shí)間不一），各戶皆烙大餅一張，由家中主婦在餅上扎帶著紅線的大針一枚，然后架梯子扔到廚房頂上。民間傳說，于女媧補(bǔ)天的日子效法女媧補(bǔ)天，必能五谷豐登不降天災(zāi)。
女媧神話的“地母意識”、“靈石意識”以及“補(bǔ)天情結(jié)”，是先民們認(rèn)識世界、解釋世界并有意、無意地征服世界最具根本意義的精神成果，中華民族信仰上的共祖意識，政治上的國家意識，文化上的民族意識，情感上的認(rèn)同意識，心理上的崇母意識等無不源此。它為中華民族的生存和繁衍提供了強(qiáng)大的心理支撐，為民族凝聚和文化發(fā)展奠定了堅(jiān)強(qiáng)基石。
中原民俗文化還有集體性、傳承性、擴(kuò)布性、變異性等特征。
集體性：民俗在產(chǎn)生、流傳過程中表現(xiàn)出來的基本特征。中原民俗是中原民眾集體智慧的結(jié)晶，它們的流傳、完善和創(chuàng)新都是依靠集體的力量完成的。
傳承性：民俗文化在時(shí)間上的縱向延續(xù)過程。中原民俗產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止。
擴(kuò)布性：民俗文化在空間上的橫向傳播過程。許多產(chǎn)于中原的民俗因中原地理位置的中心地位和便利傳向四面八方，影響了中國其他地方的民俗。如歲時(shí)節(jié)俗、一些民間文藝活動(dòng)、少林武術(shù)、陳家溝太極拳等。
變異性：民俗文化在傳承和擴(kuò)布過程中內(nèi)容和形式上的變化。隨著社會生活的變化，中原民俗也處于不斷的變化之中，變異是中原民俗傳承和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
中原民俗文化的人文內(nèi)涵與精神追求民俗文化廣泛表現(xiàn)于人們的日常生活中，堪稱民族文化的根基，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。它生動(dòng)形象地表現(xiàn)了民族的個(gè)性和民族精神。
中原民俗文化，通過風(fēng)俗化的方式最生動(dòng)最廣泛地把一些優(yōu)秀的民族精神存續(xù)在人們的生活中，長久地影響、引導(dǎo)和強(qiáng)化著我們民族的價(jià)值觀，使之成為普遍的社會心理和民族意識。像著名的愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水、后羿射日、四大傳說……無不彰顯著堅(jiān)忍不拔、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴、愛好和平、追求真理、自強(qiáng)不息的民族精神。
民俗文化是民族精神的重要載體，反映了其內(nèi)在的精神追求。中原民俗文化表現(xiàn)出的精神追求可概括為三個(gè)方面：
一是追求天、地、人和諧統(tǒng)一。中原先民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)中看得非常
清楚。比如春節(jié)，春節(jié)傳統(tǒng)上叫做元旦、年，被認(rèn)為是春、夏、秋、冬四季所構(gòu)成的一個(gè)自然周期（年）中最為重要的“節(jié)點(diǎn)”。因?yàn)樗恰耙辉厥肌保藗兲貏e重視它。世界從冬季（神話中萬物死亡的季節(jié)）向春季（萬物復(fù)活的季節(jié)）的轉(zhuǎn)換能否順利，“萬象更新”能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是看作為“天地之心”的人類的作為。人類合乎規(guī)范的儀式活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)重要轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。從人類學(xué)的觀點(diǎn)來說，春節(jié)是一個(gè)典型的“通過儀式”，春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是“通過儀式”的禮儀，人類運(yùn)用儀式襄助天地從冬季（死亡）向春季（新生）轉(zhuǎn)換。春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是幫助世界實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)換的手段，人類在操作時(shí)的失誤或不合乎規(guī)范會導(dǎo)致“轉(zhuǎn)換”出現(xiàn)麻煩甚或失敗，因而我們的文化不但詳細(xì)規(guī)定了春節(jié)期間應(yīng)該做和能夠做的事情——過年禮俗，也規(guī)定了一大堆禁止做的事情——過年禁忌。其他傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)也都具有類似的特點(diǎn)。
二是浸透著強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的精神。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話傳說。為了治理危害人間的大水，大禹一去十三年，“三過家門而不入”。在靈寶一帶廣泛流傳的夸父追日神話傳說、作為民族精神象征的愚公移山傳說故事，也都是這方面的代表。
三是敬天法祖思想。“祖有功、崇有德”，為了保護(hù)珍貴的文明成果，紀(jì)念為人類的福祉做出過重大貢獻(xiàn)的先人，民眾將那些重大文明成果的發(fā)明者作為神明和祖先祭祀供奉，祈求他們護(hù)佑。效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖。
中原民間一直保持對歷史上重大文明成果發(fā)明者的信仰和祭祀，在口語中他們多被稱為“人祖”。女媧煉石補(bǔ)天、摶土造人；伏羲發(fā)明八卦，教人漁獵、馴養(yǎng)家畜；燧人氏發(fā)明用火；神農(nóng)氏創(chuàng)立農(nóng)業(yè)，教人定期種植、收獲……不唯民俗如此，這些文明創(chuàng)造先祖也是官方祭祀供奉的對象。
敬天法祖觀念還表現(xiàn)為民眾對于自家祖先的崇拜和祭祀。在中原，祖先崇拜活動(dòng)一直非常盛行，傳統(tǒng)年節(jié)或家族中的重要時(shí)刻，都要祭祀稟告祖先。祖先崇拜造就和維護(hù)了傳統(tǒng)社會最為強(qiáng)調(diào)的“忠”、“孝”觀念，這兩種道德觀念成為社會團(tuán)結(jié)和合作的重要紐帶。在當(dāng)代，“忠”、“孝”觀念仍然是我們民族和社會強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值理念。
民俗文化是一種遠(yuǎn)去的歷史的記憶，中原民俗文化蘊(yùn)含著極其豐富的歷史文化含量。以淮陽的泥泥狗為例，淮陽泥泥狗有很高的藝術(shù)和考古價(jià)值，被譽(yù)為“真圖騰、活化石”。淮陽“泥泥狗”上千種，據(jù)老藝人講，“泥泥狗”是女媧老祖?zhèn)飨聛淼摹；搓枴澳嗄喙贰辈煌谝话愕哪嗤妫哂兄匾臍v史意義、文化價(jià)值與審美價(jià)值。“泥泥狗”表現(xiàn)的民族文化，可以寫一部大書。它反映出的一種歷史文化，具有豐富的文化內(nèi)涵，折射出遠(yuǎn)古歷史，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古歷史。
不少泥泥狗至今可以清楚地反映遠(yuǎn)古人類的生活與向往。
校和14758862958： 中國民俗有哪些啊? -
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 春節(jié)(農(nóng)歷正月初一) 元宵節(jié)(農(nóng)歷正月十五)也叫“上元節(jié)” 清明節(jié)(4月4日或4月5日) 端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五) 七夕節(jié)(農(nóng)歷七月初七) 中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)也叫“盂蘭盆節(jié)” 中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五) 重陽節(jié)(農(nóng)歷九月初九)也是我國的老人節(jié) 另外,我國民間還把二十四節(jié)氣的每一個(gè)節(jié)氣都作為節(jié)日,都有相關(guān)的民俗活動(dòng).
校和14758862958： 民俗文化的主要類型有哪些?
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 民俗文化的主要類型:(一)物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗、牧業(yè)生產(chǎn)民俗、漁業(yè)生產(chǎn)民俗、狩獵生產(chǎn)民俗及行業(yè)生產(chǎn)民俗等.(二) 物質(zhì)生活民俗主要包括服飾民...
校和14758862958： 陜北有哪些民風(fēng)民俗急需,各位高手說下
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 風(fēng)俗習(xí)慣 陜北的習(xí)俗是陜北人在社會生活中長期形成的社會風(fēng)俗與社會生活習(xí)慣,是陜北文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中最重基本的要素之一,是陜北文化的一個(gè)獨(dú)特組成部分.解讀陜北...
校和14758862958： 便于郵寄的民俗產(chǎn)品都有些啥?中國民俗之類的東東,都有哪些呢?便于
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 還有刺繡、絲綢制品、香囊、對聯(lián)、皮影\紅喜等等啊
校和14758862958： 客家民俗 - 客家民俗文化請問客家人有什么風(fēng)俗人情以及節(jié)慶有什么習(xí)俗?
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 客家文化及傳統(tǒng)民俗 客家人多處閉塞貧困的山區(qū),有“逢山必有客,無客不住山”之俗語,非艱苦奮斗無以圖存.在長期的遷移中,客家人養(yǎng)成一種刻苦耐勞,自立自強(qiáng)建...
校和14758862958： 中國有哪些有趣的民俗 -
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 春節(jié)貼對聯(lián),端午吃粽子,中秋吃月餅,元宵吃湯圓,臘八腌酸,清明上墳
校和14758862958： 民俗文化有哪些 -
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 民俗文化,是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱.也泛指一個(gè)國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣.是在普通人民群眾(相對于官方)的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西.主要包括:生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生禮儀、游藝民俗、民間觀念、民間文學(xué)、宗教及巫術(shù)、婚喪嫁娶等.
校和14758862958： 中原特有的民俗風(fēng)情有哪些
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 禮尚往來
校和14758862958： 傳統(tǒng)民俗包括哪些內(nèi)容 -
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 北京人的祭灶 北京人過春節(jié)的習(xí)俗,是很有興味的. 所謂春節(jié),是指中國陰歷正月初一.它預(yù)示著新的開始,天地萬物復(fù)蘇,春天降臨,一年的農(nóng)事也將著手進(jìn)行.所以,向來為中國人所重視.后來,公歷推行,國家以公歷的一月一日為 “元...
校和14758862958： 中國過年有哪些習(xí)俗民風(fēng)民俗 - gjytjjhg
延安市節(jié)點(diǎn)： ______ 白族:大年初一起得最早的是白族小孩,起床開自己的“財(cái)門”;然后找還沒有開門... 苗族:苗族的主要活動(dòng)是斗牛、賽馬、跳蘆笙、打年鼓. 蒙古族:酒肉不盡.北方的...
中原地區(qū)民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會等各個(gè)方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。
源遠(yuǎn)流長絢麗多姿
中國民俗文化源遠(yuǎn)流長，是中原絢麗多姿的文化記憶。在被譽(yù)為中華文明搖籃和禮儀之鄉(xiāng)的中原地區(qū)，勤勞勇敢的中原人在長期的生產(chǎn)、生活中形成許多風(fēng)尚和習(xí)俗，并代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原民俗文化。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習(xí)俗，日常社會交往方面的通禮習(xí)俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節(jié)、元宵等歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗，而且包括作息起居、生產(chǎn)勞動(dòng)、工商貿(mào)易、民間節(jié)會、民間工藝、民間藝術(shù)等各個(gè)方面的習(xí)俗風(fēng)尚。
王全營（省社科院研究員）：自從有了人類活動(dòng)，就有了民俗。中原是夏商兩代和西周時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的中心地區(qū)。早在這個(gè)時(shí)期就初步形成一套比較系統(tǒng)的禮儀制度，后來它們逐步演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)的禮儀制度。
中原婚嫁禮俗最早出現(xiàn)在古代對偶婚末期和個(gè)體婚初期，至西周時(shí)期趨于完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎(chǔ)上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續(xù)至今，成為中國主要的婚俗。據(jù)考古發(fā)掘，中原地區(qū)早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，并成為中國重要的禮俗。
與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的歲時(shí)風(fēng)俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，如小年祭灶、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點(diǎn)燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源于中原，并通行全國。
中原俗稱春節(jié)為“過年”或“大年”。過了臘月初八，就開始準(zhǔn)備年貨。早在商周時(shí)代，祭灶王爺就是“五祀”之一。臘月二十三，俗稱“小年夜”，這天，家家戶戶都要祭灶王爺。農(nóng)歷十二月最后一天，從東漢開始，中原人稱之為“除夕”，這天，家家都要包餃子，而且包的越多越好；戶戶都要貼春聯(lián)，這源于黃帝所創(chuàng)的桃符。初一都要吃餃子，主要取其“更歲交子”之義。拜年是春節(jié)期間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。大年初一、初二是家族內(nèi)的拜賀，初三之后是鄰里和親戚朋友之間互相拜年，一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)。
中原民間元宵節(jié)活動(dòng)內(nèi)容豐富，規(guī)模盛大，素有“小過年，大十五”之說。正月十五點(diǎn)燈盞是元宵節(jié)重要的祭神祈福活動(dòng)。
春節(jié)期間中原地區(qū)還有豐富多彩的踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”。它來源于古老的土地與火的崇拜，自秦漢以后，演變成為民間傳統(tǒng)的綜合性文化活動(dòng)，并成為全國春節(jié)文化活動(dòng)的重要內(nèi)容。
中原地區(qū)長期為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，歷來崇拜能呼風(fēng)喚雨的龍神。傳說龍?jiān)谵r(nóng)歷二月初二抬頭升天，古代中原人便把這一天定為“龍?zhí)ь^節(jié)”。這一天要開展各種各樣的活動(dòng)，一來祈求龍王降雨，二來祈福消災(zāi)祛毒。
祭祖掃墓是中原清明節(jié)俗的中心內(nèi)容。一到清明，人們就拿著祭品到墓地?zé)堻c(diǎn)燭，祭奠先祖。清明這天，各家門頭要插柳枝，男女都戴柳環(huán)。
先秦時(shí)期中原便有了端午節(jié)俗。中原端午節(jié)不僅有吃粽子、貼艾虎、懸菖蒲、飲雄黃酒等習(xí)俗，而且還流行一些消災(zāi)祛病、預(yù)防瘟疫的風(fēng)俗。每到這一天，人們把采來的艾葉插在門上以避邪。 [/font][/color]
[color=#000][font=宋體]有了人類，也就有了民俗。中原民俗文化與盤古神話、伏羲女媧神話、軒轅黃帝的傳說共生、共長，不斷地向周邊地區(qū)輻射，中原民俗文化根系文化的特征十分突出。
張振犁（河南省民間文藝家協(xié)會名譽(yù)主席、河南大學(xué)教授）：中原民俗文化具有典型的原始性特征。民俗就其總的特點(diǎn)來說，是民族文化的根。一個(gè)民族它的文化土壤是民俗文化。中原民俗文化更具有典型的根文化特征。中原民俗很古老，它上可以推到伏羲女媧，甚至可以推到盤古。中原是中華文明的主要發(fā)祥地，伏羲女媧神話傳說，軒轅黃帝的傳說，主要在中原。這些傳說也最完整，在８０００年前的裴李崗文化中可以得到印證。因此可以說，從產(chǎn)生看，中原民俗文化是華夏民俗文化之根。從發(fā)展來看，由于中原長期是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民俗文化不斷地向外輻射、擴(kuò)散，又不斷地融合、吸收外來的民俗文化，再向外輻射、擴(kuò)散，使中原民俗文化成為中華民俗文化的基礎(chǔ)和骨干，根文化的特征十分突出。
孟憲明（河南省文學(xué)院一級作家、民俗學(xué)家）：神話是信仰的源頭，深蘊(yùn)著民族的精神之根和意識之芽。以女媧神話為代表的中原神話，就像一個(gè)巨大的根系，從中衍生出一個(gè)個(gè)古老的民俗。
我們常常視大地為母。這種深刻的地母意識，肇源于女媧的摶土造人。
漢人重土葬。強(qiáng)調(diào)吃土還土，入土為安。古人以為，太陽死于西天葬于大地，翌日再生而躍入碧霄，是大地母親給了它幫助。偉大如太陽尚且如此，況渺小如人乎！這也就是漢人所以土葬的原因。
女媧神話還直接催生了中華民族最古老的民間信仰和最強(qiáng)烈的共祖意識。伏羲、女媧、神農(nóng)古稱三皇，據(jù)說黃帝時(shí)代就已經(jīng)開始祭祀。今天中岳嵩山上的三皇寨，還有在中原多處存在的三皇殿、三皇廟及其廟會，就是此一風(fēng)俗的遺存。在中原，捏泥人的、捏面人的、吹糖人的民間藝人，他們所尊奉的祖師也是女媧。
女媧神話的“地母意識”彌散于民間生活的方方面面。在中原一些地方，剛生出來的孩子，接生婆一定要讓其在地上站一下，取“落地生根”的吉意。甚至給孩子取名，也要帶上一個(gè)泥土的字眼。
女媧補(bǔ)天的“靈石意識”也同樣深刻地影響著我們的生活。玉者，美石也。古人佩玉，象征身份，表現(xiàn)品德，還以玉辟邪。蓋房子是大事。打好了地基壘上了堿腳，怕夜里妖邪入住怎么辦？拿一塊石頭放宅上，于是百鬼避匿。房墻對著大路，宅相謂之不吉。刻一方“泰山石敢當(dāng)”壘上墻壁，也就百事順?biāo)臁?
女媧神話的“補(bǔ)天情結(jié)”還直接產(chǎn)生了漢民族的天穿節(jié)。每年的正月二十三（各地時(shí)間不一），各戶皆烙大餅一張，由家中主婦在餅上扎帶著紅線的大針一枚，然后架梯子扔到廚房頂上。民間傳說，于女媧補(bǔ)天的日子效法女媧補(bǔ)天，必能五谷豐登不降天災(zāi)。
女媧神話的“地母意識”、“靈石意識”以及“補(bǔ)天情結(jié)”，是先民們認(rèn)識世界、解釋世界并有意、無意地征服世界最具根本意義的精神成果，中華民族信仰上的共祖意識，政治上的國家意識，文化上的民族意識，情感上的認(rèn)同意識，心理上的崇母意識等無不源此。它為中華民族的生存和繁衍提供了強(qiáng)大的心理支撐，為民族凝聚和文化發(fā)展奠定了堅(jiān)強(qiáng)基石。
高天星（河南民俗學(xué)會副會長、鄭州大學(xué)教授）：中原民俗文化還有集體性、傳承性、擴(kuò)布性、變異性等特征。
集體性：民俗在產(chǎn)生、流傳過程中表現(xiàn)出來的基本特征。中原民俗是中原民眾集體智慧的結(jié)晶，它們的流傳、完善和創(chuàng)新都是依靠集體的力量完成的。
傳承性：民俗文化在時(shí)間上的縱向延續(xù)過程。中原民俗產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止。
擴(kuò)布性：民俗文化在空間上的橫向傳播過程。許多產(chǎn)于中原的民俗因中原地理位置的中心地位和便利傳向四面八方，影響了中國其他地方的民俗。如歲時(shí)節(jié)俗、一些民間文藝活動(dòng)、少林武術(shù)、陳家溝太極拳等。
變異性：民俗文化在傳承和擴(kuò)布過程中內(nèi)容和形式上的變化。隨著社會生活的變化，中原民俗也處于不斷的變化之中，變異是中原民俗傳承和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
中原民俗文化的人文內(nèi)涵與精神追求民俗文化廣泛表現(xiàn)于人們的日常生活中，堪稱民族文化的根基，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。它生動(dòng)形象地表現(xiàn)了民族的個(gè)性和民族精神。
夏挽群（中國民間文藝家協(xié)會副主席、河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作委員會副主任）：中原民俗文化，通過風(fēng)俗化的方式最生動(dòng)最廣泛地把一些優(yōu)秀的民族精神存續(xù)在人們的生活中，長久地影響、引導(dǎo)和強(qiáng)化著我們民族的價(jià)值觀，使之成為普遍的社會心理和民族意識。像著名的愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水、后羿射日、四大傳說……無不彰顯著堅(jiān)忍不拔、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴、愛好和平、追求真理、自強(qiáng)不息的民族精神。
吳效群（河南大學(xué)副教授）：民俗文化是民族精神的重要載體，反映了其內(nèi)在的精神追求。中原民俗文化表現(xiàn)出的精神追求可概括為三個(gè)方面：
一是追求天、地、人和諧統(tǒng)一。中原先民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)中看得非常清楚。比如春節(jié)，春節(jié)傳統(tǒng)上叫做元旦、年，被認(rèn)為是春、夏、秋、冬四季所構(gòu)成的一個(gè)自然周期（年）中最為重要的“節(jié)點(diǎn)”。因?yàn)樗恰耙?
元肇始”，人們特別重視它。世界從冬季（神話中萬物死亡的季節(jié)）向春季（萬物復(fù)活的季節(jié)）的轉(zhuǎn)換能否順利，“萬象更新”能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是看作為“天地之心”的人類的作為。人類合乎規(guī)范的儀式活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)重要轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。從人類學(xué)的觀點(diǎn)來說，春節(jié)是一個(gè)典型的“通過儀式”，春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是“通過儀式”的禮儀，人類運(yùn)用儀式襄助天地從冬季（死亡）向春季（新生）轉(zhuǎn)換。春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是幫助世界實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)換的手段，人類在操作時(shí)的失誤或不合乎規(guī)范會導(dǎo)致“轉(zhuǎn)換”出現(xiàn)麻煩甚或失敗，因而我們的文化不但詳細(xì)規(guī)定了春節(jié)期間應(yīng)該做和能夠做的事情——過年禮俗，也規(guī)定了一大堆禁止做的事情——過年禁忌。其他傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)也都具有類似的特點(diǎn)。
二是浸透著強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的精神。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話傳說。為了治理危害人間的大水，大禹一去十三年，“三過家門而不入”。在靈寶一帶廣泛流傳的夸父追日神話傳說、作為民族精神象征的愚公移山傳說故事，也都是這方面的代表。
三是敬天法祖思想。“祖有功、崇有德”，為了保護(hù)珍貴的文明成果，紀(jì)念為人類的福祉做出過重大貢獻(xiàn)的先人，民眾將那些重大文明成果的發(fā)明者作為神明和祖先祭祀供奉，祈求他們護(hù)佑。效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖。
中原民間一直保持對歷史上重大文明成果發(fā)明者的信仰和祭祀，在口語中他們多被稱為“人祖”。女媧煉石補(bǔ)天、摶土造人；伏羲發(fā)明八卦，教人漁獵、馴養(yǎng)家畜；燧人氏發(fā)明用火；神農(nóng)氏創(chuàng)立農(nóng)業(yè)，教人定期種植、收獲……不唯民俗如此，這些文明創(chuàng)造先祖也是官方祭祀供奉的對象。
敬天法祖觀念還表現(xiàn)為民眾對于自家祖先的崇拜和祭祀。在中原，祖先崇拜活動(dòng)一直非常盛行，傳統(tǒng)年節(jié)或家族中的重要時(shí)刻，都要祭祀稟告祖先。祖先崇拜造就和維護(hù)了傳統(tǒng)社會最為強(qiáng)調(diào)的“忠”、“孝”觀念，這兩種道德觀念成為社會團(tuán)結(jié)和合作的重要紐帶。在當(dāng)代，“忠”、“孝”觀念仍然是我們民族和社會強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值理念。
倪寶誠（河南省群眾藝術(shù)館研究員、河南民間美術(shù)學(xué)會會長）：民俗文化是一種遠(yuǎn)去的歷史的記憶，中原民俗文化蘊(yùn)含著極其豐富的歷史文化含量。以淮陽的泥泥狗為例，淮陽泥泥狗有很高的藝術(shù)和考古價(jià)值，被譽(yù)為“真圖騰、活化石”。淮陽“泥泥狗”上千種，據(jù)老藝人講，“泥泥狗”是女媧老祖?zhèn)飨聛淼摹；搓枴澳嗄喙贰辈煌谝话愕哪嗤妫哂兄匾臍v史意義、文化價(jià)值與審美價(jià)值。“泥泥狗”表現(xiàn)的民族文化，可以寫一部大書。它反映出的一種歷史文化，具有豐富的文化內(nèi)涵，折射出遠(yuǎn)古歷史，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古歷史。不少泥泥狗至今可以清楚地反映遠(yuǎn)古人類的生活與向往。
關(guān)于中原民俗文化
民俗文化是人類在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來，并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。民俗文化是一個(gè)國家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分。
民俗文化大致包括三個(gè)大的方面：物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮(zhèn)、社會結(jié)構(gòu)、生活禮儀等為重點(diǎn)；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、游藝競技等。
中原地區(qū)民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會等各個(gè)方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。
源遠(yuǎn)流長絢麗多姿
中國民俗文化源遠(yuǎn)流長，是中原絢麗多姿的文化記憶。在被譽(yù)為中華文明搖籃和禮儀之鄉(xiāng)的中原地區(qū)，勤勞勇敢的中原人在長期的生產(chǎn)、生活中形成許多風(fēng)尚和習(xí)俗，并代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原民俗文化。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習(xí)俗，日常社會交往方面的通禮習(xí)俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節(jié)、元宵等歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗，而且包括作息起居、生產(chǎn)勞動(dòng)、工商貿(mào)易、民間節(jié)會、民間工藝、民間藝術(shù)等各個(gè)方面的習(xí)俗風(fēng)尚。
自從有了人類活動(dòng)，就有了民俗。中原是夏商兩代和西周時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的中心地區(qū)。早在這個(gè)時(shí)期就初步形成一套比較系統(tǒng)的禮儀制度，后來它們逐步演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)的禮儀制度。
中原婚嫁禮俗最早出現(xiàn)在古代對偶婚末期和個(gè)體婚初期，至西周時(shí)期趨于完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎(chǔ)上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續(xù)至今，成為中國主要的婚俗。據(jù)考古發(fā)掘，中原地區(qū)早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，并成為中國重要的禮俗。
與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的歲時(shí)風(fēng)俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，如小年祭灶、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點(diǎn)燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源于中原，并通行全國。
中原俗稱春節(jié)為“過年”或“大年”。過了臘月初八，就開始準(zhǔn)備年貨。早在商周時(shí)代，祭灶王爺就是“五祀”之一。臘月二十三，俗稱“小年夜”，這天，家家戶戶都要祭灶王爺。農(nóng)歷十二月最后一天，從東漢開始，中原人稱之為“除夕”，這天，家家都要包餃子，而且包的越多越好；戶戶都要貼春聯(lián)，這源于黃帝所創(chuàng)的桃符。初一都要吃餃子，主要取其“更歲交子”之義。拜年是春節(jié)期間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。大年初一、初二是家族內(nèi)的拜賀，初三之后是鄰里和親戚朋友之間互相拜年，一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)。
中原民間元宵節(jié)活動(dòng)內(nèi)容豐富，規(guī)模盛大，素有“小過年，大十五”之說。正月十五點(diǎn)燈盞是元宵節(jié)重要的祭神祈福活動(dòng)。
春節(jié)期間中原地區(qū)還有豐富多彩的踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”。它來源于古老的土地與火的崇拜，自秦漢以后，演變成為民間傳統(tǒng)的綜合性文化活動(dòng)，并成為全國春節(jié)文化活動(dòng)的重要內(nèi)容。
中原地區(qū)長期為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，歷來崇拜能呼風(fēng)喚雨的龍神。傳說龍?jiān)谵r(nóng)歷二月初二抬頭升天，古代中原人便把這一天定為“龍?zhí)ь^節(jié)”。這一天要開展各種各樣的活動(dòng)，一來祈求龍王降雨，二來祈福消災(zāi)祛毒。
祭祖掃墓是中原清明節(jié)俗的中心內(nèi)容。一到清明，人們就拿著祭品到墓地?zé)堻c(diǎn)燭，祭奠先祖。清明這天，各家門頭要插柳枝，男女都戴柳環(huán)。
先秦時(shí)期中原便有了端午節(jié)俗。中原端午節(jié)不僅有吃粽子、貼艾虎、懸菖蒲、飲雄黃酒等習(xí)俗，而且還流行一些消災(zāi)祛病、預(yù)防瘟疫的風(fēng)俗。每到這一天，人們把采來的艾葉插在門上以避邪。
典型的根系文化
有了人類，也就有了民俗。中原民俗文化與盤古神話、伏羲女媧神話、軒轅黃帝的傳說共生、共長，不斷地向周邊地區(qū)輻射，中原民俗文化根系文化的特征十分突出。
中原民俗文化具有典型的原始性特征。民俗就其總的特點(diǎn)來說，是民族文化的根。一個(gè)民族它的文化土壤是民俗文化。中原民俗文化更具有典型的根文化特征。中原民俗很古老，它上可以推到伏羲女媧，甚至可以推到盤古。中原是中華文明的主要發(fā)祥地，伏羲女媧神話傳說，軒轅黃帝的傳說，主要在中原。這些傳說也最完整，在8000年前的裴李崗文化中可以得到印證。因此可以說，從產(chǎn)生看，中原民俗文化是華夏民俗文化之根。從發(fā)展來看，由于中原長期是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民俗文化不斷地向外輻射、擴(kuò)散，又不斷地融合、吸收外來的民俗文化，再向外輻射、擴(kuò)散，使中原民俗文化成為中華民俗文化的基礎(chǔ)和骨干，根文化的特征十分突出。
神話是信仰的源頭，深蘊(yùn)著民族的精神之根和意識之芽。以女媧神話為代表的中原神話，就像一個(gè)巨大的根系，從中衍生出一個(gè)個(gè)古老的民俗。
我們常常視大地為母。這種深刻的地母意識，肇源于女媧的摶土造人。
漢人重土葬。強(qiáng)調(diào)吃土還土，入土為安。古人以為，太陽死于西天葬于大地，翌日再生而躍入碧霄，是大地母親給了它幫助。偉大如太陽尚且如此，況渺小如人乎！這也就是漢人所以土葬的原因。
女媧神話還直接催生了中華民族最古老的民間信仰和最強(qiáng)烈的共祖意識。伏羲、女媧、神農(nóng)古稱三皇，據(jù)說黃帝時(shí)代就已經(jīng)開始祭祀。今天中岳嵩山上的三皇寨，還有在中原多處存在的三皇殿、三皇廟及其廟會，就是此一風(fēng)俗的遺存。在中原，捏泥人的、捏面人的、吹糖人的民間藝人，他們所尊奉的祖師也是女媧。
女媧神話的“地母意識”彌散于民間生活的方方面面。在中原一些地方，剛生出來的孩子，接生婆一定要讓其在地上站一下，取“落地生根”的吉意。甚至給孩子取名，也要帶上一個(gè)泥土的字眼。
女媧補(bǔ)天的“靈石意識”也同樣深刻地影響著我們的生活。玉者，美石也。古人佩玉，象征身份，表現(xiàn)品德，還以玉辟邪。蓋房子是大事。打好了地基壘上了堿腳，怕夜里妖邪入住怎么辦？拿一塊石頭放宅上，于是百鬼避匿。房墻對著大路，宅相謂之不吉。刻一方“泰山石敢當(dāng)”壘上墻壁，也就百事順?biāo)臁?br /> 女媧神話的“補(bǔ)天情結(jié)”還直接產(chǎn)生了漢民族的天穿節(jié)。每年的正月二十三（各地時(shí)間不一），各戶皆烙大餅一張，由家中主婦在餅上扎帶著紅線的大針一枚，然后架梯子扔到廚房頂上。民間傳說，于女媧補(bǔ)天的日子效法女媧補(bǔ)天，必能五谷豐登不降天災(zāi)。
女媧神話的“地母意識”、“靈石意識”以及“補(bǔ)天情結(jié)”，是先民們認(rèn)識世界、解釋世界并有意、無意地征服世界最具根本意義的精神成果，中華民族信仰上的共祖意識，政治上的國家意識，文化上的民族意識，情感上的認(rèn)同意識，心理上的崇母意識等無不源此。它為中華民族的生存和繁衍提供了強(qiáng)大的心理支撐，為民族凝聚和文化發(fā)展奠定了堅(jiān)強(qiáng)基石。
中原民俗文化還有集體性、傳承性、擴(kuò)布性、變異性等特征。
集體性：民俗在產(chǎn)生、流傳過程中表現(xiàn)出來的基本特征。中原民俗是中原民眾集體智慧的結(jié)晶，它們的流傳、完善和創(chuàng)新都是依靠集體的力量完成的。
傳承性：民俗文化在時(shí)間上的縱向延續(xù)過程。中原民俗產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止。
擴(kuò)布性：民俗文化在空間上的橫向傳播過程。許多產(chǎn)于中原的民俗因中原地理位置的中心地位和便利傳向四面八方，影響了中國其他地方的民俗。如歲時(shí)節(jié)俗、一些民間文藝活動(dòng)、少林武術(shù)、陳家溝太極拳等。
變異性：民俗文化在傳承和擴(kuò)布過程中內(nèi)容和形式上的變化。隨著社會生活的變化，中原民俗也處于不斷的變化之中，變異是中原民俗傳承和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
中原民俗文化的人文內(nèi)涵與精神追求民俗文化廣泛表現(xiàn)于人們的日常生活中，堪稱民族文化的根基，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。它生動(dòng)形象地表現(xiàn)了民族的個(gè)性和民族精神。
中原民俗文化，通過風(fēng)俗化的方式最生動(dòng)最廣泛地把一些優(yōu)秀的民族精神存續(xù)在人們的生活中，長久地影響、引導(dǎo)和強(qiáng)化著我們民族的價(jià)值觀，使之成為普遍的社會心理和民族意識。像著名的愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水、后羿射日、四大傳說……無不彰顯著堅(jiān)忍不拔、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴、愛好和平、追求真理、自強(qiáng)不息的民族精神。
民俗文化是民族精神的重要載體，反映了其內(nèi)在的精神追求。中原民俗文化表現(xiàn)出的精神追求可概括為三個(gè)方面：
一是追求天、地、人和諧統(tǒng)一。中原先民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)中看得非常
清楚。比如春節(jié)，春節(jié)傳統(tǒng)上叫做元旦、年，被認(rèn)為是春、夏、秋、冬四季所構(gòu)成的一個(gè)自然周期（年）中最為重要的“節(jié)點(diǎn)”。因?yàn)樗恰耙辉厥肌保藗兲貏e重視它。世界從冬季（神話中萬物死亡的季節(jié)）向春季（萬物復(fù)活的季節(jié)）的轉(zhuǎn)換能否順利，“萬象更新”能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是看作為“天地之心”的人類的作為。人類合乎規(guī)范的儀式活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)重要轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。從人類學(xué)的觀點(diǎn)來說，春節(jié)是一個(gè)典型的“通過儀式”，春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是“通過儀式”的禮儀，人類運(yùn)用儀式襄助天地從冬季（死亡）向春季（新生）轉(zhuǎn)換。春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是幫助世界實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)換的手段，人類在操作時(shí)的失誤或不合乎規(guī)范會導(dǎo)致“轉(zhuǎn)換”出現(xiàn)麻煩甚或失敗，因而我們的文化不但詳細(xì)規(guī)定了春節(jié)期間應(yīng)該做和能夠做的事情——過年禮俗，也規(guī)定了一大堆禁止做的事情——過年禁忌。其他傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)也都具有類似的特點(diǎn)。
二是浸透著強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的精神。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話傳說。為了治理危害人間的大水，大禹一去十三年，“三過家門而不入”。在靈寶一帶廣泛流傳的夸父追日神話傳說、作為民族精神象征的愚公移山傳說故事，也都是這方面的代表。
三是敬天法祖思想。“祖有功、崇有德”，為了保護(hù)珍貴的文明成果，紀(jì)念為人類的福祉做出過重大貢獻(xiàn)的先人，民眾將那些重大文明成果的發(fā)明者作為神明和祖先祭祀供奉，祈求他們護(hù)佑。效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖。
中原民間一直保持對歷史上重大文明成果發(fā)明者的信仰和祭祀，在口語中他們多被稱為“人祖”。女媧煉石補(bǔ)天、摶土造人；伏羲發(fā)明八卦，教人漁獵、馴養(yǎng)家畜；燧人氏發(fā)明用火；神農(nóng)氏創(chuàng)立農(nóng)業(yè)，教人定期種植、收獲……不唯民俗如此，這些文明創(chuàng)造先祖也是官方祭祀供奉的對象。
敬天法祖觀念還表現(xiàn)為民眾對于自家祖先的崇拜和祭祀。在中原，祖先崇拜活動(dòng)一直非常盛行，傳統(tǒng)年節(jié)或家族中的重要時(shí)刻，都要祭祀稟告祖先。祖先崇拜造就和維護(hù)了傳統(tǒng)社會最為強(qiáng)調(diào)的“忠”、“孝”觀念，這兩種道德觀念成為社會團(tuán)結(jié)和合作的重要紐帶。在當(dāng)代，“忠”、“孝”觀念仍然是我們民族和社會強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值理念。
民俗文化是一種遠(yuǎn)去的歷史的記憶，中原民俗文化蘊(yùn)含著極其豐富的歷史文化含量。以淮陽的泥泥狗為例，淮陽泥泥狗有很高的藝術(shù)和考古價(jià)值，被譽(yù)為“真圖騰、活化石”。淮陽“泥泥狗”上千種，據(jù)老藝人講，“泥泥狗”是女媧老祖?zhèn)飨聛淼摹；搓枴澳嗄喙贰辈煌谝话愕哪嗤妫哂兄匾臍v史意義、文化價(jià)值與審美價(jià)值。“泥泥狗”表現(xiàn)的民族文化，可以寫一部大書。它反映出的一種歷史文化，具有豐富的文化內(nèi)涵，折射出遠(yuǎn)古歷史，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古歷史。
不少泥泥狗至今可以清楚地反映遠(yuǎn)古人類的生活與向往。
中國民俗文化有哪些基本內(nèi)容?
在節(jié)慶、禮儀、祭祀習(xí)俗方面，中國的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動(dòng)都有一套固定的儀式和習(xí)俗。比如春節(jié)的祭祖、清明節(jié)的掃墓、中秋節(jié)的賞月等，都是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分。民間文化藝術(shù)則包括了各種口頭傳統(tǒng)，如民間故事、歌謠、諺語，以及各種民間藝術(shù)形式，如剪紙、年畫、土陶等。中國的民俗文化中還包含有...
中國民俗文化有哪些
中國民俗文化包括多種豐富多彩的內(nèi)容，如傳統(tǒng)節(jié)日、民間信仰、民間藝術(shù)、民間工藝、飲食文化等。一、傳統(tǒng)節(jié)日 中國的傳統(tǒng)節(jié)日反映了民眾的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等，這些節(jié)日都有著自己獨(dú)特的習(xí)俗和慶祝方式。例如，春節(jié)期間，人們會貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯...
民俗文化主要包括哪些內(nèi)容?
民俗文化是一個(gè)國家或地區(qū)人民生活習(xí)慣、信仰、藝術(shù)、宗教、禮儀、習(xí)俗等方面的總和。它不僅包含了日常生活中的飲食習(xí)慣，也涵蓋了文學(xué)作品中的各種表現(xiàn)形式，還有服飾方面的傳統(tǒng)風(fēng)格。飲食方面，不同的地域有不同的美食，如廣東的早茶、四川的火鍋、陜西的羊肉泡饃等，這些美食不僅是味蕾的享受，更是當(dāng)?shù)?..
中國的民俗有哪些
最后是傳統(tǒng)手工藝與民間藝術(shù)，如剪紙、刺繡、陶瓷藝術(shù)等手工藝品，以及舞龍舞獅、變臉等民間藝術(shù)表演，都體現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。這些手工藝品和表演不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，也是民俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。總的來說，中國的民俗文化包括了傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗、婚喪嫁娶習(xí)俗、民間信仰與祭祀習(xí)俗以及傳統(tǒng)手工藝與民間...
中國民俗文化有哪些基本內(nèi)容?
中國民俗文化包括：生產(chǎn)、生活習(xí)俗、游藝競技習(xí)俗、節(jié)慶、禮儀、祭祀習(xí)俗以及民間文化藝術(shù)等，其內(nèi)容包羅萬象，十分龐雜，滲透于民眾的衣、食、住、行、生、老、病、死、婚、喪、嫁、娶等多個(gè)方面。人們常常通過民間歌舞、歌謠、諺語、謎語、歇后語、民間傳說、寓言故事等抒發(fā)情感，表達(dá)喜、怒、哀、樂。
傳統(tǒng)民俗文化包括哪些方面
中國傳統(tǒng)民俗文化有猜燈謎、貼春聯(lián)、畫燈籠、京劇、花燈報(bào)元夜、踩高蹺、舞龍、舞獅等。具體介紹以下幾種：1、猜燈謎 猜燈謎又稱打燈謎，是中國獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種傳統(tǒng)民俗文娛活動(dòng)形式，是從古代就開始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。每逢農(nóng)歷正月十五，中國民間都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語...
中國的民風(fēng)民俗有哪些
中國的民風(fēng)民俗豐富多樣，主要包括傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗以及地方特色文化等方面。一、傳統(tǒng)節(jié)日 中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等。其中，春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會進(jìn)行大掃除、貼春聯(lián)、放鞭炮來迎接新的一年，并會吃團(tuán)圓飯、包餃子、送紅包等。元宵節(jié)則會有...
中國傳統(tǒng)民俗文化有哪些
重陽節(jié)(農(nóng)歷九月初九)也是我國的老人節(jié) 中國傳統(tǒng)民俗文化 1、臘八節(jié)臘月初八吃“雜米粥”的習(xí)俗。2、冬至節(jié)冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展,形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節(jié)食品。曾較為時(shí)興的“冬至亞歲宴”的名目也很多,如吃冬至肉、獻(xiàn)冬至盤、供冬至團(tuán)、餛飩拜冬等。 冬至是...
獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗文化
傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗：中國的婚嫁習(xí)俗包括聘禮、迎親、拜堂、喜宴等環(huán)節(jié)，反映了人們對婚姻生活的美好愿望。哭嫁、鬧洞房等習(xí)俗則為婚禮增添了歡樂和喜慶。其他特色民俗：各地還有諸多具有地方特色的民俗活動(dòng)，如蒙古族的摔跤節(jié)、苗族的苗年節(jié)等。這些活動(dòng)展現(xiàn)了不同地區(qū)的歷史文化特色和風(fēng)土人情，是中華文化的重要...
中國傳統(tǒng)文化有哪些民俗?
3、元宵節(jié)：元宵節(jié)習(xí)俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。傳統(tǒng)習(xí)俗出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、拉兔子燈等。4、寒食節(jié)：在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。5、清明節(jié)：又...
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