古代怎么稱呼我們？ 中國古代人與人之間怎么稱呼？
如愚兄：向比自己年輕的人稱自己；愚見：稱自己的見解，也可單獨用“愚”謙稱自己。
謙稱是表示謙虛的自稱，中國自古就有重禮節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，謙辭可表示人們?nèi)粘＝浑H和書信往來中必不可少謙虛與尊敬。
古代稱呼你：女（汝）、爾、若、而、乃。
古代稱呼我： 有以代詞稱的，如“余、予、吾、我”等等。還有以代詞“之”、“其”來反稱自己的。還有帝王專稱“朕”、“孤”“寡人”等字。在先秦，一般人自稱也可用“朕”。
古代稱呼他：上古漢語沒有真正的第三人稱代詞，而是用指示代詞‘彼’、‘之’、‘其’來兼職。
試舉在詩詞中的稱呼：
1、汝
《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》兩漢：佚名
阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”
釋義：
阿母聽到了這番話，淚水隨著語聲往下落：“你是大戶人家的子弟，一直做官在官府臺閣。千萬不要為了一個婦人去尋死，貴賤不同你將她遺棄怎能算情薄？東鄰有個好女子，苗條美麗全城稱第一。做母親的為你去求婚，答復(fù)就在這早晚之間。”
2、吾
《吾富有錢時》唐代：王梵志
吾富有錢時，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。
吾出經(jīng)求去，送吾即上道。將錢入舍來，見吾滿面笑。
繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧，看吾即貌哨。
人有七貧時，七富還相報。圖財不顧人，且看來時道。
釋義：
當我境況富裕，有很多錢的時候，妻子兒女都待我非常好。如果我脫下衣裳，他們就會爭著幫我把它們疊好。我如果出門去經(jīng)營求財，他們就會殷勤地送我，直到大路上。我?guī)еX進入家門，他們見到我馬上滿臉堆笑。像白鴿一樣盤旋在我的周圍，像鸚鵡一樣一呼百諾。
有時我偶然暫時貧窮，他們看到我就不給我好臉色看。人有多次貧困的時候，也還有多次富裕的時候以相報償。如果只圖錢財而不顧念親人，那就等著看來時的報應(yīng)吧。
3、彼
《何彼襛矣》先秦：佚名
何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。
釋義：
怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重？王姬出嫁車駕真壯觀。怎么那樣地秾麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。什么東西釣魚最方便？撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。
4、爾
《竹石》清代：鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。(堅勁 一作：韌)
釋義：
竹子抓住青山一點也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經(jīng)歷無數(shù)磨難和打擊身骨仍堅勁，任憑你刮酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風。
5、余、予
《菩薩蠻·書江西造口壁》宋代：辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 (愁余 一作：愁予)
釋義：
郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山。但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終于還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。
參考資料來源：百度百科——尊稱
參考資料來源：百度百科——自稱
我在史記里沒找到類似某男子跟朋友在一起時候說我們的情況。也沒看到跟自己妻子一起的時候怎樣說。以下列舉了各種情況下（最多君臣）對話時候的自稱和對對方的稱呼。我個人認為如果對自己朋友說我們（不包括對方），可以稱“吾等”，“我等”。（既然有“公等”，“臣等”，又自稱“吾”“我”）。如果單獨只兩個人，說我們，就是包括對方了，可以說“君與我（吾）”、“足下與我（吾）”、“公與我（吾）”、“子與我（吾）”。
對妻子也許可以說“汝與吾”。
漢高祖還是漢王的時候，招幸薄姬，薄姬曰：“昨暮夜妾夢蒼龍據(jù)吾腹。”高帝曰：“此貴征也，吾為汝遂成之。” 《史記外戚世家》
大梁人尉繚說秦王時自稱“臣”，稱秦王為“大王”，與人評價秦王時自稱“我”。
秦初并天下，秦王自稱“寡人”，丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等人自稱“臣等”，為秦始皇議尊號，限自稱“朕”。
術(shù)士侯生、盧生逃跑后，始皇大怒時自稱“吾”，“吾前收天下書不中用者盡去之。”然后焚書坑儒。《史記秦始皇本紀》
陳勝和其他被雇傭的人著名的那段對話里“茍富貴，無相忘”就省略了自稱。旁人笑話他：“若為庸耕，何富貴也？”（若：你。）
在大澤鄉(xiāng)，陳勝吳廣將起事時，行卜，卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！” 稱對方為“足下”。
陳勝吳廣殺兩縣尉后，召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。……王侯將相寧有種乎！” 稱對方為“公等”。 《史記陳涉世家》
李斯跟荀子學(xué)帝王術(shù)，學(xué)成辭行時說：“斯聞得時無怠……故斯將西說秦王矣。” 以自己的名字自稱。
趙高勸胡亥殺扶蘇即位時說：“不然。方令天下之權(quán)，存亡在子與高及丞相耳，愿子圖之。” 稱對方（胡亥）“子”。
秦二世即位后，對話時，趙高自稱臣，稱胡亥為“陛下”
公子高上書，“不忠者無名以立于世，臣請從死，愿葬酈山之足。唯上幸哀憐之。” 上：皇上。《史記李斯列傳》
二世又遣使者之陽周，令蒙恬曰：“君之過多矣，而卿弟毅有大罪，法及內(nèi)史。” 稱對方“君”，“卿” 《史記蒙恬列傳》
張耳乃引陳馀之桑下而數(shù)之曰：“始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？” 張耳稱陳馀為“公”
《史記張耳陳馀列傳》
現(xiàn)代常用的作為第一人稱代詞的有我、我們，是比較單純的。古漢語中第一人稱代詞比現(xiàn)代漢語要復(fù)雜，經(jīng)常使用的有“余、予、吾、我”四個，還有“朕、昂、儂”等，這些代詞沒有單、復(fù)數(shù)的區(qū)別，相當于現(xiàn)代漢語的“我、我們”。
“余”和“予”在古代常常通用，常做主語、賓語和定語，表示單數(shù)。如蘇軾《石鐘山記》“古之人不余欺也”（古代的人沒有欺騙我）；《孟子·萬章上》“予既烹而食之”（我已經(jīng)做熟了而且吃掉了）。
“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語，根據(jù)上下文的意思，可以表示復(fù)數(shù)。如《史記·項羽本紀》“今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為”（別人是刀和砧板，我們是被宰割的魚和肉，為什么還要告辭呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生說的這些話，對我觸動很大，有豁然開朗的感覺）。
“朕”在秦以前本是一般的自稱，如屈原《離騷》“朕皇考曰伯庸”（我父親的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成為只能用于皇帝的專用代詞了，如《史記·秦始皇本紀》“朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮”（我是始皇帝）。
“昂”多用在《詩經(jīng)》中，如《詩經(jīng)·邶風·匏有苦葉》“人涉昂否，昂須我友”（別人涉水過河，而我卻不，我要等待我的好友）。
“儂”屬于吳地方言，魏晉南北朝時開始被作為第一人稱代詞使用。
唉。。。這年頭 分不好騙啊，，555 我去幫你找找。。
四代怎么稱呼?
曾祖父，亦稱曾祖；父親的祖父（或稱爺爺?shù)母赣H；或稱父親的爺爺）。現(xiàn)在的漢語意思為祖父的父親，母親的丈夫:父母。父輩。父子。父兄。 對男性長輩的稱呼：父老(一國或一鄉(xiāng)的長者，亦)。在古代，三代直系血親：祖父、外祖父。四代旁系血親：伯祖父（伯爺爺）、叔祖父（叔爺爺）、舅祖父（舅爺爺）、...
古代西方國家是怎么稱呼中國的?
大家好，我是以史為鑒。在古代并沒有直接稱呼我國為中國，而是以兩種方式來稱呼中國。第一種是稱呼朝代名稱比如漢朝時稱呼自己為大漢，唐朝時稱呼自己為大唐，其他朝代時就直接以朝代稱呼。只不過因為漢朝和唐朝這兩個朝代太能打了，所以后來很多其他朝代的文人墨客在寫文章、寫詩詞稱呼自己的時候，也用...
在文言文常識中,在父母面前怎么稱呼自己?
第三人稱：又叫他稱，主要有“彼、其、之”等字，它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活，通常譯為“他、他的、他們、他們的”等。例：13、彼竭我盈，故克之。《曹劌論戰(zhàn)》——他們的士氣衰竭了，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他。這里的“彼”和“之”都是代詞，用來指代齊國的...
求族譜,帶對人的稱呼。
在家族關(guān)系中，我們常常會遇到各種稱呼，這些稱呼幫助我們更好地理解和區(qū)分彼此之間的親屬關(guān)系。父系中，曾曾祖父、曾祖父、祖父和父親構(gòu)成了第一代，曾曾祖母、曾祖母、祖母和父親則構(gòu)成了第二代。母系方面，曾曾外祖父、曾外祖父、外祖父和母親是第一代，曾曾外祖母、曾外祖母、外祖母和母親是第二...
相差七代、八代,甚至更多代,是怎么稱呼的
在宗族中，祖宗十八代的稱謂是指自己上下九代的宗族成員。上序中，父母之后依次是：祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖。在下序中，從子開始，依次為：孫，曾孫，玄孫，來孫，晜（kūn）孫，仍孫，云孫，耳孫。這些稱謂從小至大排列為：耳、云、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、（自己）...
祖宗十八代怎么稱呼及排列順序.
在中國傳統(tǒng)文化中，人們常以“祖宗十八代”來指代整個宗族上下九代的成員。這個表達并非實指有十八代，而是用“十八”作為虛數(shù)，象征許多代人。古語有云：“三為眾，三、九是明三，而十八是隱三”，意味著“十八”在此處隱含了“多”的意思。按照次序，我們可以這樣稱呼：生育自己的是父母，父親之父...
外婆后五代人各應(yīng)該怎么稱呼她!
第1代：母親；第2代：祖母：第3代：曾祖母；第4代：高祖母；第5代：天祖母；第6代：烈祖母；第7代：太祖母；第8代：遠祖母；第9代：鼻祖母。超了4代...
祖宗十八代上下九代各是怎么稱呼
下九代——兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫。自己是上九代與下九代的分水嶺，不包含在“祖宗十八代”之內(nèi)。祖宗十八代是說能數(shù)得上的祖宗和孫輩。所謂祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員，在中國歷史上，帝王常說的“九族”稱謂是比較統(tǒng)一的，即“高、曾、祖、考、己、...
第四代人怎么稱呼女方第一代人?
第四代人稱呼女方的第一代人為太姥姥。
在中國,我們用什么術(shù)語稱呼幾代人?它們的特點是什么?
稱呼標準是老太爺、爺爺、爸爸、孫子。幾代人的稱呼，以第一人稱來回答。我的上輩叫爸爸媽媽，爸爸的爸爸媽媽，我叫爺爺奶奶，媽媽的爸爸媽媽，我叫外公外婆，我爸爸的爺爺奶奶，我叫老爺爺，老奶奶，媽媽的爺爺奶奶我叫外祖父外祖母，爸爸的姐妹，兄弟我叫姑姑大爺或者是叔叔，媽媽的兄弟姐妹，我叫舅舅和...
相關(guān)評說：
芙蓉區(qū)法面： ______ 最初學(xué)生自稱生、受業(yè).西漢時期以后,生成為讀書人的通稱.在實 際使用上,老師稱呼弟子為張生、李生;學(xué)生也自稱生、小生.'老師給學(xué) 生的書信,落款一般只寫自己的名字.
芙蓉區(qū)法面： ______ 古代第一人稱代詞除了“我”以外,還有“余、吾、予、朕、臺、卯”等.但古人對長輩或平輩說話時,也不用他們而是毫無例外地用謙稱.例如: 1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說法來稱呼自己.如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等. ...
芙蓉區(qū)法面： ______ 稱謂,第一個要搞清楚雙方的身份地位. ★ 客氣的稱呼 比你地位高的人,如果你是讀書人,對方看起來也是讀書人,即使是陌生人、不知怎么稱呼,也可以稱他“足下”,如果更客氣點、或?qū)Ψ娇雌饋淼匚蛔鹳F,就是“閣下”. 如果知道他...
芙蓉區(qū)法面： ______ 男子 子--古代對成年男子的尊稱或美稱,相當與現(xiàn)在的先生. 夫子--古代對成年男子的敬稱,語氣比重于稱`子`. 父(讀第三聲)--古代對男子的美稱或?qū)夏耆说淖鸱Q. 父(讀第四聲)--父親或男性長輩之稱. 甫--古代男子的美稱. 丈夫--古時稱成年男...
芙蓉區(qū)法面： ______ 帝王及天子自稱應(yīng)該是孤或是朕或寡人.別人稱呼應(yīng)該是陛下,圣上,吾皇,萬歲爺,主上,皇帝,皇上.將軍自稱本將軍,大帥,見皇帝就自稱為末將,武夫,卑職,下官.文人自稱學(xué)生,晚生,小生.有功名的文人被稱為官人,相公,公子.平民應(yīng)該是見到官員或是皇上都該自稱草民,小民,自稱百姓,庶民,白丁,布衣.
芙蓉區(qū)法面： ______ 始齔、髫年:女孩七歲.金釵之年:女孩十二歲.豆蔻年華:女子十三歲.及笄:女... 并具有與現(xiàn)在相同的內(nèi)容了. 岳父.岳母稱呼的由來 古代帝王常臨名山絕頂.設(shè)壇祭...
芙蓉區(qū)法面： ______ 丈夫?qū)ψ约旱钠拮涌芍t稱為“拙妻”、“荊妻”、“寡妻”、“山妻”,互稱可稱為“賢妻”、“良妻”、“仁妻”,稱人之妻可稱“令妻”、“嬌妻”、“妻房”等. “渾家”,這是唐宋以來出現(xiàn)的對妻子的稱呼. “內(nèi)”,古時夫妻一主外...
芙蓉區(qū)法面： ______ (1)父母:父母是親屬中最重要的親屬,除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱. (2)父、父...
芙蓉區(qū)法面： ______ 吾等
芙蓉區(qū)法面： ______ 呵呵,怎么個應(yīng)該法? 含蓄的叫法:姓氏前加老,如:老劉、老張. 通俗叫法:老公,老頭子,我們家那口子,孩兒他爹. 親切的叫法:親愛的,老東西,老沒良心的等等.
