為什么把“豐都”稱為“鬼城”？？ 為什么把“豐都”稱為“鬼城”？
豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮(zhèn)，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這裏流傳著許多鬼神傳說，《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。
豐都縣境內(nèi)主要景觀有：豐都名山、雙桂山、“鬼國神宮”、“陰司街”，是目前國內(nèi)最大的鬼神文化人文景觀，也是西南地區(qū)最壯觀的動態(tài)人文景觀，這裏還有建筑奇特壯觀，密集程度大，時代跨度大、文化價值高，在全國實屬罕見的匯南漢墓群；有正在施工建設(shè)中的樹人大鬼石刻，還有低海撥（海撥380－520米）的四坪森林公園，有三撫原始林場，龍河風(fēng)景區(qū)（溶洞、漂流）等自然景觀
漢唐以來，豐都縣的名山就被稱為“鬼城”，從那時起，豐都這座長江北岸上的小縣城，以其神秘的面貌和眾多的傳說名揚天下，成為長江黃金旅游線上一處飽含中國文化內(nèi)涵的風(fēng)景名勝，引人探幽。歷代騷人名士，羽流遷客紛至沓來，登山攬勝，游覽題吟，在“鬼城”中留下了層層足跡和厚重的歷史文化。
在豐都“鬼城”旅游，導(dǎo)游一定會給你介紹兩個人，因為在把豐都稱為“鬼城”的眾多傳說中，他們功不可沒。
這兩人一個叫陰長生，一個叫王方平，相傳從漢代起，他們曾先后在豐都縣城東北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飛升。到了唐代，有人誤將“陰”和“王”兩人的姓連在一起，成為“陰王”，再訛傳為“陰間之王”，于是豐都就成了“陰曹地府”。
下笑世上士
沉魂北豐都
這是詩人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩句。
如今，李白的詩句成了豐都名山“鬼城”的一幅名聯(lián)。向世上之人昭示一個關(guān)于生與死、來與去的人生道理。
豐都名山林木幽勝，風(fēng)景如畫。古木掩蔽的翠綠叢中，石徑曲回，廟宇重疊。歷朝歷代的人們在滄桑的歲月積淀中，憑著豐富的想象和心中的奢望在名山之上，日積月累修建了陰陽界、奈河橋、十八層地獄等眾多的景點，并根據(jù)道、佛、儒教的學(xué)說，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同時把人世間原有的機(jī)構(gòu)和設(shè)施一一搬到了陰間，構(gòu)建了自身想象中的一個完整而龐大的“陰間政府”，充分發(fā)揮“陰間政府”的職能，把人不能在陽間實現(xiàn)的愿望和理想以及種種恩怨都放到陰間解決，用自己心中的理想鬼神去懲惡揚善，使理想的鬼神成為人們生存的精神支柱。因為在他們心中相信善惡之人是存在因果報應(yīng)，生死輪回的。
傳統(tǒng)中國迷信頗多，傳說人死之后陰魂不散，都要到長江北岸的豐都“鬼城”這個地方來報到，在這里接受“閻羅天子”的審判，判定功罪善惡，安排來世去向。這些游動的亡魂手持蓋有“陰司”、“城隍”、“豐都縣府”三枚大印的“路引”（通行證），匆匆趕到豐都“鬼城”轉(zhuǎn)世升天，不敢耽擱，否則來遲一步就會成為孤魂野鬼，永無寧日。
奈河橋是豐都鬼城中一個蘊含中國傳統(tǒng)文化意味的地方。
它位于豐都名山寥陽殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱橋并列而成。橋面窄小，青石鋪砌，略成弧形，每次只能行走一人。橋的兩側(cè)石欄雕花，橋下為一方池塘。橋頭設(shè)有關(guān)卡，由陰間厲鬼日游神和夜游神晝夜把守。
民間傳說，奈河橋是人死之后，到陰間報道的必往之路。如果人活著的時候品行端正、行善積德，那么就有神靈保佑平安過橋；如果人活著的時候品行惡劣、行惡積怨，那么亡魂就會打入橋下血河，被池中銅蛇鐵狗狂咬。《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書對此有過這樣的描述：
“橋分三層（或三座），善人的亡魂可以安全地通過上層的橋；善惡兼半者的亡魂可以通過中間的橋；惡人的亡魂則過下層的橋”。惡人過橋時，都會被守橋的歷鬼識破攔住，并推往橋下“波濤翻滾、血水橫流、腥風(fēng)撲面、尸骨滿布”的血河。
很多來豐都名山“鬼城”旅游的游客喜歡從橋上順利走過。認(rèn)為走過此橋，死后就能免受再過奈河橋之苦。于是，他們在過橋之前燒香化紙，施舍錢物，愿神能庇護(hù)。而廟里僧尼更是生財有道，故意在青石橋面上潑上桐油，使過橋香客行步艱難，常常滑倒，誠惶誠恐，這樣一來，奈河橋也就多了神話的色彩。
奈河橋是名山“鬼城”中的難得的一處古跡，建于明代，距離今天已有500多年的歷史。 “奈河”在佛教中是地獄里的河名。把奈河橋編撰成故事，旨在教化活著的人多做好事、行善積德、造福人類，來世方能轉(zhuǎn)世升天。
古人這種因果報應(yīng)的思想早已不足為訓(xùn)，但是作為名勝古跡和宗教文物來觀賞，豐都“鬼城”卻是其它寺廟所不能替代的。如果你來豐都旅游，不妨去名山“鬼城”走走這座奈河橋。
漢唐以來，豐都縣的名山就被稱為“鬼城”，從那時起，豐都這座長江北岸上的小縣城，以其神秘的面貌和眾多的傳說名揚天下，成為長江黃金旅游線上一處飽含中國文化內(nèi)涵的風(fēng)景名勝，引人探幽。歷代騷人名士，羽流遷客紛至沓來，登山攬勝，游覽題吟，在“鬼城”中留下了層層足跡和厚重的歷史文化。
在豐都“鬼城”旅游，導(dǎo)游一定會給你介紹兩個人，因為在把豐都稱為“鬼城”的眾多傳說中，他們功不可沒。
這兩人一個叫陰長生，一個叫王方平，相傳從漢代起，他們曾先后在豐都縣城東北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飛升。到了唐代，有人誤將“陰”和“王”兩人的姓連在一起，成為“陰王”，再訛傳為“陰間之王”，于是豐都就成了“陰曹地府”。
下笑世上士
沉魂北豐都
這是詩人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩句。
如今，李白的詩句成了豐都名山“鬼城”的一幅名聯(lián)。向世上之人昭示一個關(guān)于生與死、來與去的人生道理。
豐都名山林木幽勝，風(fēng)景如畫。古木掩蔽的翠綠叢中，石徑曲回，廟宇重疊。歷朝歷代的人們在滄桑的歲月積淀中，憑著豐富的想象和心中的奢望在名山之上，日積月累修建了陰陽界、奈河橋、十八層地獄等眾多的景點，并根據(jù)道、佛、儒教的學(xué)說，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同時把人世間原有的機(jī)構(gòu)和設(shè)施一一搬到了陰間，構(gòu)建了自身想象中的一個完整而龐大的“陰間政府”，充分發(fā)揮“陰間政府”的職能，把人不能在陽間實現(xiàn)的愿望和理想以及種種恩怨都放到陰間解決，用自己心中的理想鬼神去懲惡揚善，使理想的鬼神成為人們生存的精神支柱。因為在他們心中相信善惡之人是存在因果報應(yīng)，生死輪回的。
傳統(tǒng)中國迷信頗多，傳說人死之后陰魂不散，都要到長江北岸的豐都“鬼城”這個地方來報到，在這里接受“閻羅天子”的審判，判定功罪善惡，安排來世去向。這些游動的亡魂手持蓋有“陰司”、“城隍”、“豐都縣府”三枚大印的“路引”（通行證），匆匆趕到豐都“鬼城”轉(zhuǎn)世升天，不敢耽擱，否則來遲一步就會成為孤魂野鬼，永無寧日。
奈河橋是豐都鬼城中一個蘊含中國傳統(tǒng)文化意味的地方。
它位于豐都名山寥陽殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱橋并列而成。橋面窄小，青石鋪砌，略成弧形，每次只能行走一人。橋的兩側(cè)石欄雕花，橋下為一方池塘。橋頭設(shè)有關(guān)卡，由陰間厲鬼日游神和夜游神晝夜把守。
民間傳說，奈河橋是人死之后，到陰間報道的必往之路。如果人活著的時候品行端正、行善積德，那么就有神靈保佑平安過橋；如果人活著的時候品行惡劣、行惡積怨，那么亡魂就會打入橋下血河，被池中銅蛇鐵狗狂咬。《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書對此有過這樣的描述：
“橋分三層（或三座），善人的亡魂可以安全地通過上層的橋；善惡兼半者的亡魂可以通過中間的橋；惡人的亡魂則過下層的橋”。惡人過橋時，都會被守橋的歷鬼識破攔住，并推往橋下“波濤翻滾、血水橫流、腥風(fēng)撲面、尸骨滿布”的血河。
很多來豐都名山“鬼城”旅游的游客喜歡從橋上順利走過。認(rèn)為走過此橋，死后就能免受再過奈河橋之苦。于是，他們在過橋之前燒香化紙，施舍錢物，愿神能庇護(hù)。而廟里僧尼更是生財有道，故意在青石橋面上潑上桐油，使過橋香客行步艱難，常常滑倒，誠惶誠恐，這樣一來，奈河橋也就多了神話的色彩。
奈河橋是名山“鬼城”中的難得的一處古跡，建于明代，距離今天已有500多年的歷史。 “奈河”在佛教中是地獄里的河名。把奈河橋編撰成故事，旨在教化活著的人多做好事、行善積德、造福人類，來世方能轉(zhuǎn)世升天。
古人這種因果報應(yīng)的思想早已不足為訓(xùn)，但是作為名勝古跡和宗教文物來觀賞，豐都“鬼城”卻是其它寺廟所不能替代的。如果你來豐都旅游，不妨去名山“鬼城”走走這座奈河橋。
豐都被稱為“鬼城”，有以下三種說法。
傳統(tǒng)說：
“陰王論”是豐都成為“鬼城”的傳統(tǒng)說法。《豐都縣志》記載，前漢中散大夫王方平，后漢和帝陰皇后的叔曾祖父陰長生，他們兩人曾先后棄官來到豐都縣，在平都山也就是今天的名山修道，傳說經(jīng)過長期的修煉，終于成仙，并駕云飛升。
多少年后，八仙之一的呂洞賓專程來豐都會見陰、王二人，卻不知此二人已修煉成仙，遺撼之下寫了《平都山留題》詩：
孟蘭清曉過平都， 天下名山總不如。
兩口單行誰解識， 王陰空使馬蹄虛。
一鳴白鳥出青城， 再竭王陰二友人。
口口帷言三島樂， 抬眸已過洞庭春。
呂洞賓的行蹤以及他寫下的這首詩，證明了王、陰二人修道成仙的說法。如果王、陰二人修道是實，那此二人修道成仙就顯得荒謬。
道教說：
東漢后期，我國出現(xiàn)了道教。在道教眾多的流派中，有一支派為“鬼道”即五斗米道，其創(chuàng)始人叫張道陵。此道發(fā)源于蜀郡，并流傳于巴郡和漢中。后來成為天師道正一派，為道教正宗。五斗米道即鬼道，有著深厚的歷史淵源，它繼承了秦漢方士的神仙思想和煉丹方術(shù)，并從西南的少數(shù)民族吸取了鬼咒之術(shù)。先秦的道家著作和儒家的理論以及佛教的因果輪回學(xué)說是其主導(dǎo)。于是，神、仙、人、鬼混雜一起，成為鬼道之精華。
豐都在漢代隸屬巴郡，也是早期道教傳播的一個中心。北魏的地理學(xué)家酈道元在其《水經(jīng)注》中說：“平都有天師治”。這里的“治”就是傳道之場所，也是道士修道的地方。據(jù)史料記載，平都天師治是張道陵的孫子張魯所創(chuàng)，這充分說明，豐都縣從張道陵創(chuàng)立道教之后，即與鬼道結(jié)下了深厚的淵源。
少數(shù)民族說：
鬼城的第三個由來，與西南少數(shù)民族也有一定的關(guān)系。上古時期所說的鬼，實際上指的是西南、西北地區(qū)的氐羌系統(tǒng)的少數(shù)民族。氐羌族信奉的是鬼教。同時，在張道陵創(chuàng)教的過程中，又吸收了大量的氐羌族人，這對于鬼道在西南、西北少數(shù)民族中流傳，起到了推動作用。
文學(xué)作品渲染說：
在中國歷史上，一些文學(xué)作品中大量出現(xiàn)有關(guān)鬼、鬼城、鬼域的描寫，把鬼文化以及豐都鬼城揚播四海，使其更加形象化和神秘化。
其間，這些文學(xué)作品有《西游記》、《南游記》、《說岳全傳》、《聊齋志異》、《鐘馗傳》等。在這些作品中，著名的《西游記》第四回對唐太宗被控人陰司，遇到了豐都鬼城的崔判官的保駕。《說岳全傳》中何立在豐都地獄看見秦檜受罪的描繪和渲染等。
眾多的文獻(xiàn)記載、民間傳說以及文學(xué)作品，使豐都成為鬼城，充滿了神奇的色彩。
隋末唐初，豐都縣根據(jù)民間傳說的王方平、陰長生在平都山修煉成仙的故事，在名山上修建了第一座寺觀即仙都觀。從此，人們發(fā)揮神秘的幻想，在名山上陸續(xù)修建了陰陽界、奈河橋、十八層地獄、天子殿等一批批殿宇，造了數(shù)以千計的道、佛、儒，神、鬼、人等千姿百態(tài)、惟妙惟肖的神像，構(gòu)成了一個完整的、幻想中的陰間政府機(jī)構(gòu)，向人們展現(xiàn)出了一座以陰曹地府為核心的鬼城風(fēng)景。豐都也由此成為長江旅游風(fēng)景線上一顆散發(fā)異域光芒的明珠。
豐都為什么叫鬼城
如果只從字面來看，怎么都跟鬼神無關(guān)。我們知道古人有輪回轉(zhuǎn)世之說，而在鬼神文化里，陰曹地府又被稱為酆都，和“豐都”同音，而且“豐都”的繁體字是“豐都”。傳說漢朝時，有兩個人陰長生和王方平在豐都名山潛心修煉成了仙。人們便將陰、王二位訛傳為“陰王”，也就是閻羅王。隨著朝代的不斷更替，...
豐都為什么要叫鬼城
豐都被稱為鬼城有多種說法。一種說法是因為道教在豐都設(shè)立了傳教中心，杜撰出一個“羅豐山”，稱其為北陰大帝治理的鬼都，豐都成為了鬼教的中心地帶1。另一種說法是因為豐都的鬼神文化氛圍濃厚，到了明朝時期，豐都最終改名為酆都，新中國成立以后，破除迷信，又將酆都改名為豐都2。還有一種說法是因為豐...
豐都縣為什么叫鬼城
豐都縣位于中國重慶市的西南部，是重慶市的一個縣級市，也是重慶市的一個歷史文化名城。豐都縣有著悠久的歷史，自古以來就有“鬼城”之稱。豐都縣的歷史可以追溯到公元前221年，當(dāng)時豐都縣是楚國的一個郡縣，后來被漢朝統(tǒng)一，成為漢朝的一個郡縣。據(jù)史料記載，豐都縣的歷史上曾經(jīng)發(fā)生過許多可怕的事件，...
為什么叫酆都城為“鬼城”?
在中國傳統(tǒng)鬼神文化里，陰曹地府的另外一個名字叫酆都，與豐都縣的“豐都”同音，而且“豐都”字的繁體是“豐都”，再加上“豐都”的鬼神文化。“豐都”就被人民稱為“鬼城”、“幽都”、“鬼國京都 ”、“中國神曲之鄉(xiāng)”。歷史傳說：傳說漢朝時期，有兩個人陰長生和王方平，此二人用現(xiàn)在的話說叫看...
酆都為什么被稱為是鬼城?
豐都鬼城的由來：東漢末年，道教早期形態(tài)五斗米教流行于四川，酆都是當(dāng)時的道教重鎮(zhèn)之一。四川自古巫文化發(fā)達(dá)，五斗米教更是因為與巫術(shù)多有結(jié)合，在當(dāng)時被稱為“鬼道”五斗米教的道士也被稱為“鬼吏”。隨著時間的流轉(zhuǎn)，鬼文化不斷在民間浸淫，本是仙境的酆都的鬼氣越來越濃厚，最終成了“鬼城”。宋代...
豐都為什么叫鬼城
文學(xué)作品：明清時期的《西游記》、《聊齋志異》等志怪小說對豐都鬼城進(jìn)行了精彩的描寫和渲染，進(jìn)一步推動了豐都“鬼城”文化的傳播和發(fā)展。綜上所述，豐都之所以被稱為“鬼城”，是由于道教、佛教、民間傳說以及歷史背景等多種因素的綜合作用。這些因素相互交織、相互影響，共同塑造了豐都獨特的“鬼城”文化...
豐都城為什么叫“鬼城”啊?
豐都被稱為“鬼城”，這一稱號背后有著多種說法。其中最傳統(tǒng)的一種說法是“陰王論”。據(jù)《豐都縣志》記載，漢代的中散大夫王方平和后漢和帝陰皇后的叔曾祖父陰長生，曾棄官來到豐都縣，在平都山修道，傳說他們經(jīng)過修煉，最終成仙。八仙之一的呂洞賓曾專程來到這里，尋找兩位仙人，卻未找到，寫下了《平...
豐都為什么被稱為鬼城
專管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。5、后人的渲染。后來歷代統(tǒng)治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、游記和碑文的描述，如《西游記》《聊齋志異》《說岳全傳》《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。
豐都為什么被叫做鬼城
豐都之所以被叫做鬼城，是因為其深厚的民間傳說和文化背景。一、民間傳說賦予豐都“鬼城”之稱 在中國傳統(tǒng)文化中，豐都一直被與鬼神傳說緊密相連。傳說中，這里是鬼魂的歸宿之地，陰司十殿中的部分閻王也在此地辦公，因此形成了獨特的鬼神文化。這些傳說故事在民間廣泛流傳，使得豐都在人們心中成為...
豐都為什么要叫鬼城
豐都的鬼城稱號，與民間信仰有著密不可分的關(guān)系。在中國的傳統(tǒng)文化中，豐都被視為陰界之門，是亡魂所在之地。這種信仰源遠(yuǎn)流長，與當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ罹o密相連，久而久之，便形成了所謂的“鬼城”之稱。二、歷史傳統(tǒng)因素 豐都作為鬼城的稱呼，還與其歷史傳統(tǒng)有關(guān)。在歷史上，豐都地區(qū)存在...
相關(guān)評說：
華寧縣機(jī)械： ______ 是道教之說.在東漢末年,張道陵創(chuàng)立“五斗米”教,吸收了不少巫術(shù),成為后來的“鬼教”.公元198年,他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”,這里遂成為了道教的傳教中心.后來,道教又杜撰出一個“羅豐山”,說它是北陰大帝治理的鬼都,這位北陰大帝是道教的第七級中心神,專管地獄.在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中,稱豐都居道教七十二福地的第四十五位.
華寧縣機(jī)械： ______ 陰曹地府和十八層地獄,本來只是佛教典籍中所描述的死后世界,可是后來卻被道教沿用,并為其說詞尋得合理的根據(jù). 在酆都城有一座景色優(yōu)美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地.根據(jù)東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》...
華寧縣機(jī)械： ______ 豐都縣位於四川盆地東南邊緣,地處長江上游,全縣幅員面積2910平方公里,總?cè)丝?4萬人.豐都是一座依山面水的古城,春秋時稱“巴子別都”,東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設(shè)縣,定名為“豐都縣”,至今已有1900多年歷史. 豐都,...
華寧縣機(jī)械： ______ 只是口口相傳而已,豐都其實并不嚇人,只是心虛的人才會認(rèn)為是鬼城
華寧縣機(jī)械： ______ 大概是這樣吧 因為在很久以前,有兩個和尚在豐都的一塊石頭上刻下了他們的名字,他們一個姓陰,一個姓王,歲月久了之后,刻下的名字就剩下姓,即＂陰王＂,所以后人就稱豐都為鬼城
華寧縣機(jī)械： ______ 傳說豐都(舊為酆都)鬼城是鬼國京都,人死后都要到這里報到.其實,豐都是個歷史悠久的江城.縣城名山鎮(zhèn)春秋時為 巴子別都.東漢和帝永元二年(公元90年)建縣...
華寧縣機(jī)械： ______ 酆都被認(rèn)為是鬼城是由于它的“酆”字與羅豐山的關(guān)系,相傳在中國的北面有一處神秘荒蕪之地稱為羅豐山,該地被認(rèn)定為亡靈的歸宿.后來,經(jīng)道教、佛教和民間信仰各種奇異傳說互相移植,誤把四川酆都的“酆”字與羅豐山的“豐”字混為一談,遂把酆都定為鬼城,又有“陰曹地府”一說.
華寧縣機(jī)械： ______ 東漢后期,我國出現(xiàn)了道教.在道教眾多的流派中,有一支派為“鬼道”即五斗米道,其創(chuàng)始人叫張道陵.此道發(fā)源于蜀郡,并流傳于巴郡和漢中.后來成為天師道正一派,為道教正宗.五斗米道即鬼道,有著深厚的歷史淵源,它繼承了秦漢方...
華寧縣機(jī)械： ______ 豐都縣都督鄉(xiāng)最高海拔1680米,最低海拔1060米,平均海拔1270米
華寧縣機(jī)械： ______ 是因為豐都的鬼文化吧!!!!
