為什么網(wǎng)上都沒(méi)有道教神仙顯圣的，都是佛教里面佛菩薩顯圣 為什么網(wǎng)上都是佛菩薩顯靈，沒(méi)有中國(guó)神仙顯靈
所謂的顯圣明顯是忽悠，比忽悠當(dāng)然比不過(guò)，然而忽悠不等于辦實(shí)事。道門辦的實(shí)事還少嗎？什么是道？道法自然，無(wú)論黃帝老莊，你以為他們是空談？其實(shí)不是，黃帝太古老且不論，老莊都是理論科學(xué)家，他們講的不僅僅是哲學(xué)，實(shí)際上是科學(xué)理論指導(dǎo)，遵循自然法則，理清客觀規(guī)律就能合道，合道就是科技的核心指導(dǎo)思想，匠人只有遵循物理才能游刃有余。中國(guó)古代多少發(fā)明創(chuàng)造，全離不開道理，道門產(chǎn)生了多少科學(xué)家，而佛門只有忽悠大師，評(píng)書藝人。再往近看，宋朝陳希夷開啟了新紀(jì)元的文明，復(fù)活了河圖洛書，數(shù)學(xué)對(duì)于科技發(fā)展的重要性不必我多說(shuō)吧？陳希夷傳下的先天卦圖被邵雍解讀明白，揭開了易的二進(jìn)制算法，在清康熙時(shí)直接影響了萊布尼茨，萊布尼茨才“發(fā)明”了二進(jìn)制數(shù)學(xué)，康熙“老佛爺”對(duì)于傳播科技知識(shí)給歐洲人很有貢獻(xiàn)，因?yàn)樗磉呌泻脦讉€(gè)歐洲傳教士。在康熙年間，歐洲科技實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的變化，工業(yè)革命爆發(fā)，最終在乾隆晚期全盤趕超中國(guó)。而乾隆“大帝”卻大興文字獄，以修書的名義毀書無(wú)數(shù)。所以你應(yīng)該明白為什么康熙“老佛爺”忽然給邵雍送匾了吧？然而大忽悠的門徒雖知科技是好的，卻根本不懂得利用，這么費(fèi)腦筋的事還是交給洋傳教士去做的好，雖然前明遺老遺少也有很多人能辦，但是可信的不多。到康熙“老佛爺”的孫子，干脆認(rèn)為凡是比自己聰明的人都不可靠，只允許自己是圣明的頂點(diǎn)，凡是表現(xiàn)出真正聰明的人物都屬于異類，凡是表現(xiàn)出真正聰明的著作都是淫巧。做為自己的大臣，最好會(huì)說(shuō)話，會(huì)辦事兒，會(huì)吹牛，狗扯羊皮沒(méi)什么，會(huì)說(shuō)相聲就更好了，科技算個(gè)屁，我坐穩(wěn)位置才是最重要的，反正百姓說(shuō)什么我也聽不到，大臣會(huì)說(shuō)話就好。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，林則徐等人已經(jīng)組織人做了許多事，民間科技也開始復(fù)蘇，產(chǎn)生了一些人物，然而都得不到重視，許多東西流入日本，引發(fā)明治維新。而滿清政府的改良維新卻拖了好久，好歹將算學(xué)放進(jìn)應(yīng)試范圍，不久又全部推翻。宋朝算學(xué)的發(fā)展直接影響到現(xiàn)在仍受余惠，二進(jìn)制數(shù)學(xué)奠定了計(jì)算機(jī)的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有大型計(jì)算機(jī)做為標(biāo)配，現(xiàn)代高科技就只能是空談。而實(shí)際廣泛應(yīng)用的十進(jìn)制數(shù)學(xué)，雖然漢唐有傳，甚至可以上推到商，在宋朝也開始飛躍發(fā)展，據(jù)說(shuō)傳自洞淵，洞淵是一個(gè)道教門派，也可能是一個(gè)人，洞淵之學(xué)影響了宋金元明清許多大數(shù)學(xué)家，比如多元方程。道門的真正圣賢往往只存在于傳說(shuō)中，卻澤被后世，佛門的大忽悠往往到處顯蹤，卻遺害無(wú)窮。佛教是向愚夫愚婦說(shuō)法的，對(duì)于愚夫愚婦或有教化作用，如果一個(gè)國(guó)家的精英都是佛教徒，那就慘了，基本可以認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)被一群蠢人控制，離亂代亡國(guó)不遠(yuǎn)。而道門是對(duì)上智者說(shuō)法，蠢人根本理解不了，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都是理工科技人才才是國(guó)家之福，國(guó)民之幸，理工科技人才才應(yīng)該屬于國(guó)家大腦，而不是宗教領(lǐng)袖。雖然宗教領(lǐng)袖本身未必是蠢人，但是這樣的人最擅長(zhǎng)的技能就是把人變蠢，畢竟術(shù)業(yè)專攻，一爭(zhēng)不過(guò)就施展大忽悠術(shù)，這是十分要命的
因?yàn)榈澜滔騺?lái)無(wú)為，但有必須救世度人，所以其實(shí)道教神祗顯靈的事跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)比佛教多。我不知道你發(fā)覺(jué)沒(méi)有佛教有嚴(yán)重的吹噓性：比如云夢(mèng)山有個(gè)傳說(shuō)：
倒坐觀音殿說(shuō)：相傳，龐涓在馬陵道被孫臏打敗之后，匆忙趕回云夢(mèng)山，求鬼谷先生再授藝于他，鬼谷不予理采，并將其趕回云夢(mèng)北山。他便求助南海大士從中通融，說(shuō)服鬼谷再收他為徒。南海大士一見是他，立刻把身轉(zhuǎn)了過(guò)去，說(shuō)：“好一個(gè)不知廉恥的東西，你好話說(shuō)盡壞事做絕，還有何臉面見我？趕快回洞中去吧！”從此這觀音再也沒(méi)有扭過(guò)臉來(lái)。而旁邊的景點(diǎn)龐涓洞又有傳說(shuō)：龐涓洞在云夢(mèng)北山半腰，高約1.5米，寬2米，進(jìn)深3米。龐涓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)大將，與孫臏同師鬼谷學(xué)兵法。此人嫉賢妒能，編造罪狀對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞獭９?44年齊以臏為軍師，攻魏求韓，龐回師迎戰(zhàn)，在馬陵道中孫臏計(jì)，全軍被殲，龐涓自殺。因龐涓為人奸詐，詭計(jì)多端，鬼谷先生將其趕到這荒僻的山洞，并在洞前建一鎮(zhèn)妖塔，不許亂動(dòng)。
充分說(shuō)明了現(xiàn)在的佛徒為了所謂的弘揚(yáng)佛教不惜修改事實(shí)，亂打誑語(yǔ)。還有一個(gè)事實(shí)是五臺(tái)山出現(xiàn)所謂的獅子吼文殊菩薩云，其實(shí)那個(gè)根本就是跟那尊佛像有天涯之別，他們也硬是說(shuō)是。
有老君臺(tái)，和北京鳥巢事件。比佛教搞的那些真實(shí)多了
佛菩薩顯圣因?yàn)榉鹌兴_都很慈悲呀！尋聲救苦救難啊，有求必應(yīng)的，由于眾生多苦難，佛對(duì)眾生的愛(ài)尤如父母疼愛(ài)自已的子女還要殷切，就比如觀世音菩就是大慈大悲，救苦救難的菩薩，大慈眾生一樂(lè)，大悲眾生切，那種無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)對(duì)眾生慈悲喜舍關(guān)懷，佛就像是慈父一般關(guān)愛(ài)著我們，護(hù)持我們，神仙還在六道之中沒(méi)有成佛還沒(méi)有入佛境界，所以沒(méi)有佛的那種大悲心。佛已超出三界不在六道五行之中，所以我佛慈悲！
一輛出租車停在我們旁邊下客，可能是出租車叔叔看到我們兩個(gè)小孩正焦急的搓著手小聲說(shuō)著話，感到奇怪吧。他走了過(guò)來(lái)和藹的問(wèn)道：“小朋友，怎么了？”我看了看這叔叔，無(wú)助的說(shuō)：“我的手包落在207公交車上了。”叔叔沉默了一會(huì)，說(shuō)：“上車吧，我們?nèi)プ纺禽v公交車，或許還能找得回來(lái)的。”于是，我與姐姐跟著叔叔上了出租車，往207下一站的方向駛了過(guò)去。這時(shí)我心里只有一個(gè)想法：快點(diǎn)，再快點(diǎn)……。叔叔仿佛明白我的心意，或者也很著急，他加快了速度，風(fēng)馳電掣的向前飛馳，兩旁的景物和行人，一晃而過(guò)。我的心里，對(duì)包的惦記就像一塊石頭，沉沉的壓著我，再也沒(méi)心思去欣賞兩旁的景物，也沒(méi)心思和姐姐說(shuō)話了。時(shí)間，就在這樣的壓迫感中，流逝著。
又轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)路口時(shí)，那輛公交車，是的，就是那輛公交車，終于出現(xiàn)在了我們前面，指示燈正閃爍著緩緩的靠進(jìn)站里。這時(shí)，一直壓在我心中的石頭，也終于放了下來(lái)。當(dāng)叔叔把車停在公交車前面后，我就急忙拉開車門，飛似的沖上了公交車。一眼就看到了靠窗位置上的藍(lán)色手包，它正孤獨(dú)的躺在那里，似乎在等著主人認(rèn)領(lǐng)呢。我心里忽然有種久別重逢或者又是失而復(fù)得的喜悅和激動(dòng)，三步并著兩步的過(guò)去，一把將它緊緊的抓在手里。然而，這時(shí)售票員很是疑惑的看著我，我于是慌忙解釋說(shuō)：“這是我上站丟下的，前面那輛出租車，就是剛帶我過(guò)來(lái)拿包的。”售票員并沒(méi)說(shuō)什么，她只是看了看停在公交車前面的出租車，便微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。
我拿著手包，上了出租車，吶吶的對(duì)叔叔說(shuō)：“叔叔，我，我和姐姐，一共只有十元錢，不知夠不夠你的車費(fèi)？”叔叔聽我這一說(shuō)，好像很驚訝，愣了半晌，才忽然呵呵一笑：“呵呵，我并沒(méi)想過(guò)要收你的錢啊，對(duì)了，你家住哪里，我送你回去吧。”于是，我很不好意思的還是說(shuō)出了住處。
叔叔把我和姐姐送到了家的樓下，仿佛知道我們想說(shuō)些感謝之類的話吧，竟搶在前頭對(duì)我們說(shuō)：“快回家吧，說(shuō)不定你爸爸媽媽正著急呢。以后，東西可別亂丟了啊，呵呵。”我們點(diǎn)了點(diǎn)頭，下了車，看著叔叔的車，不一會(huì)就溶入了車流之中，再也分辨不出來(lái)了，他竟然是這樣的平凡，心里忽然有一絲的悵然。
一年過(guò)去了，我又有了一個(gè)新的手包，但那個(gè)藍(lán)色的手包退役后，就被我珍藏在了抽屜里，一直舍不得扔掉，因?yàn)椋锩妫€珍藏著叔叔那溫暖而善良的心。
一種美麗叫放棄時(shí)間:
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每一次默默的放棄，放棄某個(gè)心儀已久卻無(wú)緣份的朋友；放棄某種投入?yún)s無(wú)收獲的事；放棄某種心靈的期望；放棄某種思想。這時(shí)就會(huì)生出一種傷感，然而這種傷感并不妨礙我們?nèi)ブ匦麻_始。
在新的時(shí)空內(nèi)將音樂(lè)重聽一遍;將故事再說(shuō)一遍！因?yàn)檫@是一種自然的告別與放棄，它富有超脫精神，因?yàn)閭械拿利悾?br />
曾經(jīng)有種感覺(jué)，想讓它成為永遠(yuǎn)。過(guò)了許多年，才發(fā)現(xiàn)它已漸漸消逝了。后來(lái)悟出：原來(lái)握在手中的不一定就是我們真正擁有的，我們所擁有的也不一定就是我們真正銘刻在心的！繼而明白人生很多時(shí)候需要一對(duì)寧?kù)o的關(guān)照和自覺(jué)的放棄！
世間有太多美好的事物，美好的人。對(duì)沒(méi)有擁有的美好，我們一直在苦苦的追求。為了獲得，忙忙碌碌，真正的所需所想往往要在經(jīng)歷許多流年后才會(huì)明白，甚至窮盡一生也不知所終！而對(duì)已經(jīng)擁有的美好，我們又因?yàn)槌３５枚鴱?fù)失的經(jīng)歷而存在一份忐忑與擔(dān)心。
夕陽(yáng)易失的嘆息，花開花落的煩惱，人生本是不快樂(lè)的！因?yàn)閾碛械臅r(shí)候，我們也許正在失去，而放棄的時(shí)候，我們也許又在重新獲得。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，我們其實(shí)都不可能有絕對(duì)的把握。如果致意去追逐與擁有，就很難走出外物繼而走出自己，人生那種不由自主的悲哀與傷感會(huì)更加沉重！
所以生命需要升華出安靜超脫的精神。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫！當(dāng)若干年后我們知道自己所喜歡的人人好好的生活，我們就會(huì)更加心滿意足！“我不是因?yàn)槟愣鴣?lái)到這個(gè)世界，卻是因?yàn)槟愣泳鞈龠@個(gè)世界。如果能和你在一起，我會(huì)默默的走開，卻仍然不會(huì)失掉對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)和感激——感激上天讓我與你相遇與你別離，完成上帝所創(chuàng)造的一首詩(shī)！”生命給了我們無(wú)盡的悲哀；也給了我們永遠(yuǎn)的答案。于是，安然一份放棄，固守一份超脫！
不管紅塵世俗的生活如何變遷，不管個(gè)人的選擇方式如何，更不管掌握在手中的東西輕重如何，我們雖逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！
放棄不是后退，只是為了新的目標(biāo)做出了另外的選擇而已，人生本就是不斷地追求，同時(shí)不停的放棄。我們像往常一樣向往生活的深處走去，我們像往常一樣在逐步放棄，又逐步堅(jiān)定！
總會(huì)驚醒自己的夜，掀開沒(méi)有你的明天。 -----------永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)
憂傷的小雨輕輕敲打著這個(gè)春，淅淅瀝瀝，像戀人的哭泣，濕潤(rùn)了這一片天，也憂傷了這一季的風(fēng)，帶著微微的遺憾，重重的劃過(guò)每個(gè)角落，喚醒沉睡在這個(gè)世界的任何一顆種子。
經(jīng)不起雨的誘惑，我信步走在雨中，靜靜的徜徉，想起潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美好，難掩我這一刻的心動(dòng)。路旁的迎春也早早的開了，一朵朵小黃花，你挨著我，我擠著你，歡樂(lè)地競(jìng)相開放著，都去爭(zhēng)寵這春的關(guān)愛(ài)；夾竹桃的花蕾在雨中輕輕搖擺，似乎羞澀了，躲閃著我的目光，零零碎碎的這兒一朵，那兒一朵，似在偷偷地探頭，張望我這個(gè)不懂花的人，想起一句：待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑，亦不過(guò)如此吧；輕柔的柳枝上，老葉還未褪盡，卻被新綠頂著離開了樹梢，回歸了屬于自己的土地，一直都這樣，未曾改變過(guò)。
抬頭看看，這個(gè)本應(yīng)當(dāng)明媚的天，卻顯得那么陰沉，勾起了那早已沉淀的死去，這是個(gè)美好的季節(jié)，我不想讓我的心情感染了這出幽美的喜劇，于是我能做的就是為她銜來(lái)最稀缺的瑰麗，盡情的去點(diǎn)綴這個(gè)繁花似錦的春日。
因?yàn)槲乙浀茫@個(gè)春天，我來(lái)過(guò)，沒(méi)有悲傷，如此甚好。
恍然間，駐足在那里，來(lái)來(lái)往往的破碎沖擊著我，我就像一種小船，飄飄蕩蕩，靠不了岸，但還是竭力的去維持著自己，不讓自己被風(fēng)浪拍倒。
很喜歡隨性而為，淺薄點(diǎn)就是得過(guò)且過(guò)，安逸的不想去糾纏任何人，任何事，有一個(gè)自己的小小的愛(ài)好，就足矣，貪戀與墨香茶盞之間，燈紅酒綠不是我所想所愿。
想去學(xué)習(xí)畫畫，似乎是蓄謀已久的，卻模糊地有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，總想在活著的時(shí)候就把自己喜歡的事情都去做一遍，至少在離去的那一刻，我不會(huì)有絲毫的遺憾，因?yàn)槲覀兌记宄行┦拢プ隽耍Y(jié)果卻是無(wú)力挽回，那么還是讓它跟隨著自己一起被埋沒(méi)吧，我還想去學(xué)習(xí)吉他，可以靜靜的彈著自己的心聲，為自己譜寫一歌，一詞，讓自己跟著音樂(lè)去歡快的流淌，一路有伊人相伴......
在這個(gè)雨季，感覺(jué)最多的還是離別的愁緒，雖然在這邊呆的時(shí)間不多，但是我卻深深地喜歡這里的人，這里的事，這里的花草，這里的一切一切，不能釋懷那一段美麗的邂逅。如果以后有機(jī)會(huì)，我還想回到學(xué)校，去彌補(bǔ)那些隨風(fēng)老去的青春，想滲透在這里的每片土地，想告訴她，我回來(lái)了。
總在虛偽的偽裝著自己的無(wú)知，欺騙著別人，對(duì)別人訴說(shuō)著自己的碌碌無(wú)為，像是在乞討一絲絲憐憫，可笑的是自己明明懂得卻不去付諸行動(dòng)，而讓這一切都付諸東流，去吧，去吧，都去了吧，這該死的無(wú)處安放的青春，就伴著歲月蹉跎去吧，我不留戀了。
你說(shuō)，天還是會(huì)放晴的，對(duì)吧？
期待。
亓泳13853014691： 酆都城還陽(yáng)記電影在線(酆都城)
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 1、在酆都城有一座景色優(yōu)美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地.2、根據(jù)東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言,在漢代,曾有王方平和陰長(zhǎng)生...
亓泳13853014691： 世界上到底有沒(méi)有神仙 -
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 神仙是道教的信奉者及產(chǎn)物,道家發(fā)源于四川,它的教義認(rèn)為道是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源,追求肉體成仙.道教有它自己一套神仙體系,舉一個(gè)例子:耳熟能詳?shù)木褪侨?即上清,太清,玉清!大家都覺(jué)得什么觀音,如來(lái)就是神仙,其實(shí)在佛教看來(lái)他們只是修成正果的人.佛教的崇拜對(duì)象就是這些修成正果的人,按等級(jí)來(lái)看分別有佛祖,菩薩,羅漢~~ 其實(shí)大家相信神仙,都是一種美好愿望的寄托,都是具有功利性的,比如說(shuō)兒子要考大學(xué)了,父母就會(huì)去拜文曲星,想要生兒子呢,就拜送子觀音......所以我個(gè)人認(rèn)為是沒(méi)有神仙的,不過(guò)有很多事情呢科學(xué)也解釋不了,不過(guò)這只是證明科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)足以來(lái)解決這些問(wèn)題,相信不久的將來(lái),一切的迷團(tuán)都會(huì)迎刃而解的.
亓泳13853014691： 世上有沒(méi)有神仙
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 有,這個(gè)世界上每一個(gè)人都有可能成為神仙,但是神仙并不是像大眾想想的那樣擁有神奇的法術(shù),聲稱自己有法術(shù)的那就是神婆了. 我國(guó)歷史上的神仙不少,觀其行,會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)所謂神仙很簡(jiǎn)單,太上老君李耳因?yàn)殚_創(chuàng)了道教這一流派,被后世追封為神仙;李修緣因?yàn)樽鳛楹蜕行袨榀偘d且善于助人,于是被人們廣為傳述,終于傳成神仙…… 但是仔細(xì)查找這些神仙的生平歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)這些神仙也都沒(méi)有法術(shù),有的就是讓很多人記住了他,并且有很多人在傳述他的生平,每個(gè)人添油加醋的說(shuō)一點(diǎn),好了,高強(qiáng)的法力就出現(xiàn)了
亓泳13853014691： 為什么人不能成仙?真的有神仙這類人物嗎? -
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 人能修成神 仙 神 仙都是由人修煉成的真的有 但一般看不見 他們不想讓人看見 道教以“道”為最高信仰.“道”無(wú)形無(wú)象,而又生育天地萬(wàn)物.“道”在人和萬(wàn)物中的顯現(xiàn)就是“德”.故萬(wàn)物莫不尊道而貴德.道散則為氣,聚則為神.神仙既...
亓泳13853014691： 這個(gè)世界上真有仙人存在嗎視頻? -
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 很多人都認(rèn)為仙人是存在的,但是目前都沒(méi)有準(zhǔn)確的證據(jù)來(lái)驗(yàn)證這個(gè)事情.你要有興趣可以去研究下那些宗教的書籍,里面關(guān)于仙人的描寫比較多,尤其是道教書籍
亓泳13853014691： 道教為什么沒(méi)有三大教有名? -
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 首先,道教是一個(gè)以追求生命永恒,與道合真的宗教. 道教除了基本的行善積德和教化眾生的內(nèi)容之外,更核心的部分是先賢們根據(jù)歷代甩傳承下來(lái)的知識(shí)和智慧開創(chuàng)出的很多法門.簡(jiǎn)單說(shuō),就是道法.道法沒(méi)有善惡.好人學(xué)也能用壞人學(xué)也能...
亓泳13853014691： 世界上有沒(méi)有所謂的仙人啊? -
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 道教以“道”為最高信仰.“道”無(wú)形無(wú)象,而又生育天地萬(wàn)物. “道”在人和萬(wàn)物中的顯現(xiàn)就是“德”.故萬(wàn)物莫不尊道而貴德. 道散則為氣,聚則為神.神仙既是道的化身,又是得道的楷模. 神仙以濟(jì)世度人為宗旨.故道教徒既信道德,...
亓泳13853014691： 為什么道教的神仙一點(diǎn)都不靈驗(yàn)?zāi)? -
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 多了解道教文化,明白常識(shí)規(guī)律,悟道明道行道自然成就.而言行與道相違,不辨是非,不能如愿不能成就,也就可以明白其中道理了.
亓泳13853014691： 世上有鬼嗎?
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 鬼仙和神仙都是心中才有,實(shí)際上是沒(méi)有的,是道教的一種說(shuō)法.巫就是在這種鬼神崇拜的氛圍中產(chǎn)生的專門從事交通鬼神、傳達(dá)神意而為民祈福禳災(zāi)的宗教職業(yè)者.人鬼崇拜觀念,基本上都為道教、道士所吸收、繼承. 所謂神仙方士,是鼓吹和傳授長(zhǎng)生成仙之術(shù)的術(shù)士.道士們所奉行的修煉方術(shù)實(shí)際上就是由神仙方術(shù)衍化而來(lái),而道士則是方士的演變.表明道教、道士與神仙方術(shù)、神仙家之間的非常密切的承襲關(guān)系. 筆仙也好、鐘馗也罷,都是這種道教的傳播而來(lái),是人的一種寄托而已. 所以,世上實(shí)際是沒(méi)有鬼和仙,只是崇拜者心里才有.
亓泳13853014691： 佛教是無(wú)神的宗教么 -
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 所謂的神就是某些天道眾生.這些眾生福報(bào)和壽命都很長(zhǎng),在開創(chuàng)之初,認(rèn)為是自己創(chuàng)造了宇宙.但佛教并不認(rèn)為是這樣.根本沒(méi)有創(chuàng)世主.所以佛教是無(wú)神論的.觀音是菩薩,不是神.但觀音菩薩可以有神的化身,以教化天道的眾生.觀世音菩薩有三十二應(yīng)身,遍滿六道和十方世界.神和仙,大抵都是一些,相對(duì)人來(lái)說(shuō)較有修行,較有福報(bào)的眾生.但他們的修行不究竟,如果不學(xué)佛,最終還是要掉下來(lái)的.《楞嚴(yán)經(jīng)》中有相關(guān)的開示.與樓主共勉,阿彌陀佛
因?yàn)榈澜滔騺?lái)無(wú)為，但有必須救世度人，所以其實(shí)道教神祗顯靈的事跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)比佛教多。我不知道你發(fā)覺(jué)沒(méi)有佛教有嚴(yán)重的吹噓性：比如云夢(mèng)山有個(gè)傳說(shuō)：
倒坐觀音殿說(shuō)：相傳，龐涓在馬陵道被孫臏打敗之后，匆忙趕回云夢(mèng)山，求鬼谷先生再授藝于他，鬼谷不予理采，并將其趕回云夢(mèng)北山。他便求助南海大士從中通融，說(shuō)服鬼谷再收他為徒。南海大士一見是他，立刻把身轉(zhuǎn)了過(guò)去，說(shuō)：“好一個(gè)不知廉恥的東西，你好話說(shuō)盡壞事做絕，還有何臉面見我？趕快回洞中去吧！”從此這觀音再也沒(méi)有扭過(guò)臉來(lái)。而旁邊的景點(diǎn)龐涓洞又有傳說(shuō)：龐涓洞在云夢(mèng)北山半腰，高約1.5米，寬2米，進(jìn)深3米。龐涓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)大將，與孫臏同師鬼谷學(xué)兵法。此人嫉賢妒能，編造罪狀對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞獭９?44年齊以臏為軍師，攻魏求韓，龐回師迎戰(zhàn)，在馬陵道中孫臏計(jì)，全軍被殲，龐涓自殺。因龐涓為人奸詐，詭計(jì)多端，鬼谷先生將其趕到這荒僻的山洞，并在洞前建一鎮(zhèn)妖塔，不許亂動(dòng)。
充分說(shuō)明了現(xiàn)在的佛徒為了所謂的弘揚(yáng)佛教不惜修改事實(shí)，亂打誑語(yǔ)。還有一個(gè)事實(shí)是五臺(tái)山出現(xiàn)所謂的獅子吼文殊菩薩云，其實(shí)那個(gè)根本就是跟那尊佛像有天涯之別，他們也硬是說(shuō)是。
有老君臺(tái)，和北京鳥巢事件。比佛教搞的那些真實(shí)多了
佛菩薩顯圣因?yàn)榉鹌兴_都很慈悲呀！尋聲救苦救難啊，有求必應(yīng)的，由于眾生多苦難，佛對(duì)眾生的愛(ài)尤如父母疼愛(ài)自已的子女還要殷切，就比如觀世音菩就是大慈大悲，救苦救難的菩薩，大慈眾生一樂(lè)，大悲眾生切，那種無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)對(duì)眾生慈悲喜舍關(guān)懷，佛就像是慈父一般關(guān)愛(ài)著我們，護(hù)持我們，神仙還在六道之中沒(méi)有成佛還沒(méi)有入佛境界，所以沒(méi)有佛的那種大悲心。佛已超出三界不在六道五行之中，所以我佛慈悲！
一輛出租車停在我們旁邊下客，可能是出租車叔叔看到我們兩個(gè)小孩正焦急的搓著手小聲說(shuō)著話，感到奇怪吧。他走了過(guò)來(lái)和藹的問(wèn)道：“小朋友，怎么了？”我看了看這叔叔，無(wú)助的說(shuō)：“我的手包落在207公交車上了。”叔叔沉默了一會(huì)，說(shuō)：“上車吧，我們?nèi)プ纺禽v公交車，或許還能找得回來(lái)的。”于是，我與姐姐跟著叔叔上了出租車，往207下一站的方向駛了過(guò)去。這時(shí)我心里只有一個(gè)想法：快點(diǎn)，再快點(diǎn)……。叔叔仿佛明白我的心意，或者也很著急，他加快了速度，風(fēng)馳電掣的向前飛馳，兩旁的景物和行人，一晃而過(guò)。我的心里，對(duì)包的惦記就像一塊石頭，沉沉的壓著我，再也沒(méi)心思去欣賞兩旁的景物，也沒(méi)心思和姐姐說(shuō)話了。時(shí)間，就在這樣的壓迫感中，流逝著。
又轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)路口時(shí)，那輛公交車，是的，就是那輛公交車，終于出現(xiàn)在了我們前面，指示燈正閃爍著緩緩的靠進(jìn)站里。這時(shí)，一直壓在我心中的石頭，也終于放了下來(lái)。當(dāng)叔叔把車停在公交車前面后，我就急忙拉開車門，飛似的沖上了公交車。一眼就看到了靠窗位置上的藍(lán)色手包，它正孤獨(dú)的躺在那里，似乎在等著主人認(rèn)領(lǐng)呢。我心里忽然有種久別重逢或者又是失而復(fù)得的喜悅和激動(dòng)，三步并著兩步的過(guò)去，一把將它緊緊的抓在手里。然而，這時(shí)售票員很是疑惑的看著我，我于是慌忙解釋說(shuō)：“這是我上站丟下的，前面那輛出租車，就是剛帶我過(guò)來(lái)拿包的。”售票員并沒(méi)說(shuō)什么，她只是看了看停在公交車前面的出租車，便微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。
我拿著手包，上了出租車，吶吶的對(duì)叔叔說(shuō)：“叔叔，我，我和姐姐，一共只有十元錢，不知夠不夠你的車費(fèi)？”叔叔聽我這一說(shuō)，好像很驚訝，愣了半晌，才忽然呵呵一笑：“呵呵，我并沒(méi)想過(guò)要收你的錢啊，對(duì)了，你家住哪里，我送你回去吧。”于是，我很不好意思的還是說(shuō)出了住處。
叔叔把我和姐姐送到了家的樓下，仿佛知道我們想說(shuō)些感謝之類的話吧，竟搶在前頭對(duì)我們說(shuō)：“快回家吧，說(shuō)不定你爸爸媽媽正著急呢。以后，東西可別亂丟了啊，呵呵。”我們點(diǎn)了點(diǎn)頭，下了車，看著叔叔的車，不一會(huì)就溶入了車流之中，再也分辨不出來(lái)了，他竟然是這樣的平凡，心里忽然有一絲的悵然。
一年過(guò)去了，我又有了一個(gè)新的手包，但那個(gè)藍(lán)色的手包退役后，就被我珍藏在了抽屜里，一直舍不得扔掉，因?yàn)椋锩妫€珍藏著叔叔那溫暖而善良的心。
一種美麗叫放棄時(shí)間:
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每一次默默的放棄，放棄某個(gè)心儀已久卻無(wú)緣份的朋友；放棄某種投入?yún)s無(wú)收獲的事；放棄某種心靈的期望；放棄某種思想。這時(shí)就會(huì)生出一種傷感，然而這種傷感并不妨礙我們?nèi)ブ匦麻_始。
在新的時(shí)空內(nèi)將音樂(lè)重聽一遍;將故事再說(shuō)一遍！因?yàn)檫@是一種自然的告別與放棄，它富有超脫精神，因?yàn)閭械拿利悾?br />
曾經(jīng)有種感覺(jué)，想讓它成為永遠(yuǎn)。過(guò)了許多年，才發(fā)現(xiàn)它已漸漸消逝了。后來(lái)悟出：原來(lái)握在手中的不一定就是我們真正擁有的，我們所擁有的也不一定就是我們真正銘刻在心的！繼而明白人生很多時(shí)候需要一對(duì)寧?kù)o的關(guān)照和自覺(jué)的放棄！
世間有太多美好的事物，美好的人。對(duì)沒(méi)有擁有的美好，我們一直在苦苦的追求。為了獲得，忙忙碌碌，真正的所需所想往往要在經(jīng)歷許多流年后才會(huì)明白，甚至窮盡一生也不知所終！而對(duì)已經(jīng)擁有的美好，我們又因?yàn)槌３５枚鴱?fù)失的經(jīng)歷而存在一份忐忑與擔(dān)心。
夕陽(yáng)易失的嘆息，花開花落的煩惱，人生本是不快樂(lè)的！因?yàn)閾碛械臅r(shí)候，我們也許正在失去，而放棄的時(shí)候，我們也許又在重新獲得。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，我們其實(shí)都不可能有絕對(duì)的把握。如果致意去追逐與擁有，就很難走出外物繼而走出自己，人生那種不由自主的悲哀與傷感會(huì)更加沉重！
所以生命需要升華出安靜超脫的精神。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫！當(dāng)若干年后我們知道自己所喜歡的人人好好的生活，我們就會(huì)更加心滿意足！“我不是因?yàn)槟愣鴣?lái)到這個(gè)世界，卻是因?yàn)槟愣泳鞈龠@個(gè)世界。如果能和你在一起，我會(huì)默默的走開，卻仍然不會(huì)失掉對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)和感激——感激上天讓我與你相遇與你別離，完成上帝所創(chuàng)造的一首詩(shī)！”生命給了我們無(wú)盡的悲哀；也給了我們永遠(yuǎn)的答案。于是，安然一份放棄，固守一份超脫！
不管紅塵世俗的生活如何變遷，不管個(gè)人的選擇方式如何，更不管掌握在手中的東西輕重如何，我們雖逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！
放棄不是后退，只是為了新的目標(biāo)做出了另外的選擇而已，人生本就是不斷地追求，同時(shí)不停的放棄。我們像往常一樣向往生活的深處走去，我們像往常一樣在逐步放棄，又逐步堅(jiān)定！
總會(huì)驚醒自己的夜，掀開沒(méi)有你的明天。 -----------永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)
憂傷的小雨輕輕敲打著這個(gè)春，淅淅瀝瀝，像戀人的哭泣，濕潤(rùn)了這一片天，也憂傷了這一季的風(fēng)，帶著微微的遺憾，重重的劃過(guò)每個(gè)角落，喚醒沉睡在這個(gè)世界的任何一顆種子。
經(jīng)不起雨的誘惑，我信步走在雨中，靜靜的徜徉，想起潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美好，難掩我這一刻的心動(dòng)。路旁的迎春也早早的開了，一朵朵小黃花，你挨著我，我擠著你，歡樂(lè)地競(jìng)相開放著，都去爭(zhēng)寵這春的關(guān)愛(ài)；夾竹桃的花蕾在雨中輕輕搖擺，似乎羞澀了，躲閃著我的目光，零零碎碎的這兒一朵，那兒一朵，似在偷偷地探頭，張望我這個(gè)不懂花的人，想起一句：待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑，亦不過(guò)如此吧；輕柔的柳枝上，老葉還未褪盡，卻被新綠頂著離開了樹梢，回歸了屬于自己的土地，一直都這樣，未曾改變過(guò)。
抬頭看看，這個(gè)本應(yīng)當(dāng)明媚的天，卻顯得那么陰沉，勾起了那早已沉淀的死去，這是個(gè)美好的季節(jié)，我不想讓我的心情感染了這出幽美的喜劇，于是我能做的就是為她銜來(lái)最稀缺的瑰麗，盡情的去點(diǎn)綴這個(gè)繁花似錦的春日。
因?yàn)槲乙浀茫@個(gè)春天，我來(lái)過(guò)，沒(méi)有悲傷，如此甚好。
恍然間，駐足在那里，來(lái)來(lái)往往的破碎沖擊著我，我就像一種小船，飄飄蕩蕩，靠不了岸，但還是竭力的去維持著自己，不讓自己被風(fēng)浪拍倒。
很喜歡隨性而為，淺薄點(diǎn)就是得過(guò)且過(guò)，安逸的不想去糾纏任何人，任何事，有一個(gè)自己的小小的愛(ài)好，就足矣，貪戀與墨香茶盞之間，燈紅酒綠不是我所想所愿。
想去學(xué)習(xí)畫畫，似乎是蓄謀已久的，卻模糊地有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，總想在活著的時(shí)候就把自己喜歡的事情都去做一遍，至少在離去的那一刻，我不會(huì)有絲毫的遺憾，因?yàn)槲覀兌记宄行┦拢プ隽耍Y(jié)果卻是無(wú)力挽回，那么還是讓它跟隨著自己一起被埋沒(méi)吧，我還想去學(xué)習(xí)吉他，可以靜靜的彈著自己的心聲，為自己譜寫一歌，一詞，讓自己跟著音樂(lè)去歡快的流淌，一路有伊人相伴......
在這個(gè)雨季，感覺(jué)最多的還是離別的愁緒，雖然在這邊呆的時(shí)間不多，但是我卻深深地喜歡這里的人，這里的事，這里的花草，這里的一切一切，不能釋懷那一段美麗的邂逅。如果以后有機(jī)會(huì)，我還想回到學(xué)校，去彌補(bǔ)那些隨風(fēng)老去的青春，想滲透在這里的每片土地，想告訴她，我回來(lái)了。
總在虛偽的偽裝著自己的無(wú)知，欺騙著別人，對(duì)別人訴說(shuō)著自己的碌碌無(wú)為，像是在乞討一絲絲憐憫，可笑的是自己明明懂得卻不去付諸行動(dòng)，而讓這一切都付諸東流，去吧，去吧，都去了吧，這該死的無(wú)處安放的青春，就伴著歲月蹉跎去吧，我不留戀了。
你說(shuō)，天還是會(huì)放晴的，對(duì)吧？
期待。
有人說(shuō)菩薩或神仙附體,是真的嗎
如雷劫、天劫、自然爭(zhēng)斗等，所以無(wú)論來(lái)自何處，他們都沒(méi)有了軀體，這樣修行就達(dá)不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來(lái)吸引香火，吸收虔信之力，至于那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅(qū)趕出去人的靈魂，強(qiáng)行居住在里面（這叫“奪舍”，專用術(shù)語(yǔ)），功力不高的人就附身...
道教沒(méi)有興修巨大神像的習(xí)慣,為何佛教卻有呢?
主要原因在于，道教相對(duì)而言起步較晚，宗教理論體系和神仙系統(tǒng)，遠(yuǎn)不如佛教完善。在對(duì)信徒的吸收和管理上面，也是比較佛系的。道教并不像佛教一樣的，要對(duì)信徒去傳播他們的佛法這就必然導(dǎo)致道教的財(cái)力，始終不如佛教。從而自然也就使得道教在進(jìn)行類似于雕鑿佛像這樣的大型宗教工程的時(shí)候，沒(méi)有佛教那樣的財(cái)力...
為何有的學(xué)者認(rèn)為佛教是一種無(wú)神的宗教
佛教是有神的宗教,如果說(shuō)它沒(méi)有神,那么道教一樣無(wú)神了。***第一:佛教認(rèn)為創(chuàng)造世界的神是不存在的 所有一切的宗教,除佛教外,其他任何宗教都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是:他們都相信有一個(gè)萬(wàn)能的神,一個(gè)神圣不可侵犯的神:神創(chuàng)造了世界,創(chuàng)造了人類,神什么都能做,什么都可以做。可是佛教卻不承認(rèn)有這么一個(gè)創(chuàng)造世...
財(cái)神屬于道家還是佛家
財(cái)神既屬于道教也屬于佛教，但兩者在財(cái)神的形象和信仰上有所不同。在道教中，財(cái)神被視為掌管財(cái)富的神明，是道教神仙體系中的一部分。他們通常被分為文財(cái)神和武財(cái)神，如趙公明、關(guān)羽、比干等，都是道教中重要的財(cái)神形象。道教認(rèn)為，財(cái)神能保佑信奉者吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶。而在佛教中，也有財(cái)神的存在，但...
道教神仙與佛教神仙有什么區(qū)別?
這個(gè)問(wèn)題說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，我們慢慢來(lái)分析一下：1.道家的神仙文化是我中華萬(wàn)古文明所傳承下來(lái)的，而佛家是2500年前的西方古印度傳播到我中土的，【神仙】和【佛】，他們講的是不同系統(tǒng)的名詞，但經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的中西方文明的碰撞，互相融合，已經(jīng)成為彼此不可分割的整體，你中有我，我中有你。從某個(gè)角度講...
道教的神多還是佛教的神多?
道教中的最高神經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)辯,現(xiàn)在確定是三清,即元始天尊,靈寶天尊和太上老君,好象是這樣的.至于佛教,我覺(jué)得佛教中的東西,似乎沒(méi)有叫神的.不過(guò)即使是神,恩，數(shù)量上也是不多的.至于佛教的最高神,呵呵,這個(gè)宗教講究的輪回,誰(shuí)也說(shuō)不清誰(shuí)先誰(shuí)后,到底誰(shuí)是誰(shuí)的,不過(guò)現(xiàn)在是如來(lái)當(dāng)老大.至于一樓所說(shuō)...
佛教里有供奉二郎神的真的有二郎神嗎在佛教里?
佛教不供奉二郎神，二郎神是道教神仙。二郎神，本名楊戩。又稱二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神，有些戲班說(shuō)二郎神就是戲神老郎神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神...
道教的神仙和佛教的神有什么區(qū)別?
道教的神仙和佛教的神，和哲學(xué)的自我本質(zhì)一樣，都是自我意識(shí)，只是名稱不同而已；之所以產(chǎn)生不同的名稱，哲學(xué)是自知的自我意識(shí)；而宗教是朦朧的信仰、不自知的自我意識(shí)。
玉皇大帝、如來(lái)佛和觀音菩薩到底是道教里角色還是佛教里的角色?
玉皇大帝是道教，如來(lái)佛和觀音菩薩是佛教，但是傳入中國(guó)的佛教與本土的道教相互融合形成了中國(guó)特色的佛教 中國(guó)宗教受儒家思想影響，形成了儒釋道三者合而為一的特色宗教，所以你會(huì)看到好多廟宇中有時(shí)玉皇大帝、如來(lái)佛和觀音菩薩都存在的。
中國(guó)道家中的神仙都有哪些他們的出處是哪與佛教中人物一樣但是名稱不...
1. 道教中的神仙“慈航道人”在佛教中對(duì)應(yīng)的是“觀音菩薩”。2. 道教所稱的“文畝晌饑殊廣法天尊”在佛教中對(duì)應(yīng)的是“文殊師利菩薩”。3. 道教里的“普賢真人”與佛教中的“普賢菩薩”是同一神祇的不同稱謂。4. 道教中的“準(zhǔn)提道人”在佛教中對(duì)應(yīng)的是“準(zhǔn)提菩薩”。5. 道教稱“關(guān)圣帝君”，...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 1、在酆都城有一座景色優(yōu)美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地.2、根據(jù)東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言,在漢代,曾有王方平和陰長(zhǎng)生...
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 神仙是道教的信奉者及產(chǎn)物,道家發(fā)源于四川,它的教義認(rèn)為道是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源,追求肉體成仙.道教有它自己一套神仙體系,舉一個(gè)例子:耳熟能詳?shù)木褪侨?即上清,太清,玉清!大家都覺(jué)得什么觀音,如來(lái)就是神仙,其實(shí)在佛教看來(lái)他們只是修成正果的人.佛教的崇拜對(duì)象就是這些修成正果的人,按等級(jí)來(lái)看分別有佛祖,菩薩,羅漢~~ 其實(shí)大家相信神仙,都是一種美好愿望的寄托,都是具有功利性的,比如說(shuō)兒子要考大學(xué)了,父母就會(huì)去拜文曲星,想要生兒子呢,就拜送子觀音......所以我個(gè)人認(rèn)為是沒(méi)有神仙的,不過(guò)有很多事情呢科學(xué)也解釋不了,不過(guò)這只是證明科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)足以來(lái)解決這些問(wèn)題,相信不久的將來(lái),一切的迷團(tuán)都會(huì)迎刃而解的.
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 有,這個(gè)世界上每一個(gè)人都有可能成為神仙,但是神仙并不是像大眾想想的那樣擁有神奇的法術(shù),聲稱自己有法術(shù)的那就是神婆了. 我國(guó)歷史上的神仙不少,觀其行,會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)所謂神仙很簡(jiǎn)單,太上老君李耳因?yàn)殚_創(chuàng)了道教這一流派,被后世追封為神仙;李修緣因?yàn)樽鳛楹蜕行袨榀偘d且善于助人,于是被人們廣為傳述,終于傳成神仙…… 但是仔細(xì)查找這些神仙的生平歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)這些神仙也都沒(méi)有法術(shù),有的就是讓很多人記住了他,并且有很多人在傳述他的生平,每個(gè)人添油加醋的說(shuō)一點(diǎn),好了,高強(qiáng)的法力就出現(xiàn)了
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 人能修成神 仙 神 仙都是由人修煉成的真的有 但一般看不見 他們不想讓人看見 道教以“道”為最高信仰.“道”無(wú)形無(wú)象,而又生育天地萬(wàn)物.“道”在人和萬(wàn)物中的顯現(xiàn)就是“德”.故萬(wàn)物莫不尊道而貴德.道散則為氣,聚則為神.神仙既...
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 很多人都認(rèn)為仙人是存在的,但是目前都沒(méi)有準(zhǔn)確的證據(jù)來(lái)驗(yàn)證這個(gè)事情.你要有興趣可以去研究下那些宗教的書籍,里面關(guān)于仙人的描寫比較多,尤其是道教書籍
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 首先,道教是一個(gè)以追求生命永恒,與道合真的宗教. 道教除了基本的行善積德和教化眾生的內(nèi)容之外,更核心的部分是先賢們根據(jù)歷代甩傳承下來(lái)的知識(shí)和智慧開創(chuàng)出的很多法門.簡(jiǎn)單說(shuō),就是道法.道法沒(méi)有善惡.好人學(xué)也能用壞人學(xué)也能...
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 道教以“道”為最高信仰.“道”無(wú)形無(wú)象,而又生育天地萬(wàn)物. “道”在人和萬(wàn)物中的顯現(xiàn)就是“德”.故萬(wàn)物莫不尊道而貴德. 道散則為氣,聚則為神.神仙既是道的化身,又是得道的楷模. 神仙以濟(jì)世度人為宗旨.故道教徒既信道德,...
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 多了解道教文化,明白常識(shí)規(guī)律,悟道明道行道自然成就.而言行與道相違,不辨是非,不能如愿不能成就,也就可以明白其中道理了.
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 鬼仙和神仙都是心中才有,實(shí)際上是沒(méi)有的,是道教的一種說(shuō)法.巫就是在這種鬼神崇拜的氛圍中產(chǎn)生的專門從事交通鬼神、傳達(dá)神意而為民祈福禳災(zāi)的宗教職業(yè)者.人鬼崇拜觀念,基本上都為道教、道士所吸收、繼承. 所謂神仙方士,是鼓吹和傳授長(zhǎng)生成仙之術(shù)的術(shù)士.道士們所奉行的修煉方術(shù)實(shí)際上就是由神仙方術(shù)衍化而來(lái),而道士則是方士的演變.表明道教、道士與神仙方術(shù)、神仙家之間的非常密切的承襲關(guān)系. 筆仙也好、鐘馗也罷,都是這種道教的傳播而來(lái),是人的一種寄托而已. 所以,世上實(shí)際是沒(méi)有鬼和仙,只是崇拜者心里才有.
武宣縣粗點(diǎn)： ______ 所謂的神就是某些天道眾生.這些眾生福報(bào)和壽命都很長(zhǎng),在開創(chuàng)之初,認(rèn)為是自己創(chuàng)造了宇宙.但佛教并不認(rèn)為是這樣.根本沒(méi)有創(chuàng)世主.所以佛教是無(wú)神論的.觀音是菩薩,不是神.但觀音菩薩可以有神的化身,以教化天道的眾生.觀世音菩薩有三十二應(yīng)身,遍滿六道和十方世界.神和仙,大抵都是一些,相對(duì)人來(lái)說(shuō)較有修行,較有福報(bào)的眾生.但他們的修行不究竟,如果不學(xué)佛,最終還是要掉下來(lái)的.《楞嚴(yán)經(jīng)》中有相關(guān)的開示.與樓主共勉,阿彌陀佛
