試論《三國(guó)演義》中的女性形象
試論《三國(guó)演義》中的女性形象
姓名：陳帥
摘 要：《三國(guó)演義》是一部以男人為主體的歷史演義小說，那是一個(gè)充滿尖銳矛盾的政治軍事斗爭(zhēng)的世界。在如此動(dòng)蕩不安的環(huán)境下，作為小說中的女性是很少被人重視的，在眾多的人物形象之中，女性僅僅占到4.6%，也就55位。于是羅貫中對(duì)女性的“奇聞”，“奇事”的描述，更顯得重要了。本文就要在飛鴻踏雪式的出場(chǎng)方式下，對(duì)女性形象進(jìn)行分析，找出小說所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和審美意義。
關(guān)鍵詞：女性形象，品格，內(nèi)涵
一、引言
《三國(guó)演義》 中人物眾多，上至帝王將相，下到黎民百姓，涉獵廣泛。清人.毛宗崗點(diǎn)評(píng)《三國(guó)志通俗演義》 時(shí)說道：“古史甚多，而人獨(dú)貪看《三國(guó)志》，以古今人才之聚未有盛于三國(guó)者也！”。而《三國(guó)演義》是以《三國(guó)志》為藍(lán)本的，同樣令人愛不釋手，有觀止之嘆。對(duì)女性人物來說，又以其特有的魅力，讓人流連，筆者試對(duì)其分析如下：
二、流芳百世的女中豪杰
這一類的女性形象，小說中有不少，如貂蟬、孫夫人、祝融夫人、徐母等。這也是作者描寫得最為詳細(xì)，性格最為豐滿，最令人矚目的一個(gè)群體，她們智、勇、節(jié)、烈、義的品格成為那個(gè)時(shí)代女性的閃光點(diǎn)。然而，這類人物也是撲朔迷離的，如同曇花一現(xiàn)，在最能體現(xiàn)她們個(gè)性的事件結(jié)束后便淡淡地退出，雖如驚鴻一瞥，也足以令人銘記。
（一） 智與勇的貂蟬
作為四大美女之一的貂蟬，以拜月聞名遐邇，她在小說中的出場(chǎng)是比較早的，第八回《王司徒巧使連環(huán)計(jì)，董太師大鬧鳳儀亭》中首次亮相的她是王允家中的歌妓，美艷動(dòng)人、知書達(dá)理，是離間董卓和呂布的關(guān)鍵人物。作家在寫她之前，先不惜筆墨寫了董卓殘暴、呂布助兇、群臣舉手無措，徒嘆奈何，將一美人放在如此緊張的環(huán)境下，足見她的地位，也看出她的不同尋常。王司徒眼看董卓將篡奪大漢天下，回府流淚不止，嘆息悠長(zhǎng)，于是貂蟬登場(chǎng)，一句“妾許大人萬死不辭，望即獻(xiàn)妾與彼，妾自有道理。” 之后，命運(yùn)變了，局勢(shì)也變了。這種明知是險(xiǎn)走之欣然的性格是勇敢的，這種自有道理是自信的有智慧的，直到取信于董卓，迷惑于呂布，她在自己的特殊戰(zhàn)場(chǎng)上游刃有余，成功離間二人，于是董卓成了呂布戟下之鬼，圓滿完成任務(wù)。如此一個(gè)手無縛雞之力的小女子，若是沒有大智大勇，是絕不能巧妙出色地完成使命的。假使少了貂蟬，誅董的行動(dòng)也不會(huì)如此驚心動(dòng)魄，跌宕起伏，哪還有后世的津津樂道，傳唱不已呢！然而大功告成之時(shí)作者卻給了她一個(gè)匆匆的退場(chǎng)，一句“呂布至郿烏，先取了貂蟬”后便消失了蹤跡。
毛宗崗有兩句評(píng)價(jià)寫得極好，贊揚(yáng)了她的作用，突出了她的品格形象，“十八路諸侯不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之。劉、關(guān)、張不能戰(zhàn)呂布，而貂蟬一女子能勝之。”足見其功。“以衽席為戰(zhàn)場(chǎng)，以脂粉為甲胄，以盼睞為矛戈，以顰笑為弓矢，以甘言卑詞為運(yùn)騎設(shè)服，女將軍真畏哉！”足見其智勇。雖然，她不作為主要人物來描述，但是這驚鴻一現(xiàn)，就把一位智勇雙全，大義凜然，靈動(dòng)鮮活的女子，表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人欽佩！她可以做個(gè)女將軍，不必沖鋒陷陣，憑著一腔熱血，兩排伶牙俐齒，三寸不爛之舌就能殺敵于無形中！有人說她出賣色相，不光明正大，然而戰(zhàn)爭(zhēng)年代哪少得了兵不厭詐呢？她和西施都是美女，也都是于國(guó)于家有利的真女子，巾幗不讓須眉，她們?yōu)榱藝?guó)家犧牲自己，無可厚非。讓男兒汗顏，讓后世欽佩！
（二）忠與烈的孫夫人
在《三國(guó)演義》中，孫夫人正面的出場(chǎng)只有三次。第一次在第五十五回《玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾》，作者將她怒斥吳兵、幫助劉備回到荊州所表現(xiàn)的忠與勇描寫得栩栩如生、淋漓盡致：“妾已事君，任君所之，妾當(dāng)相隨。”可見其忠，丁奉、徐盛追趕，夫人斥道“你只怕周瑜，獨(dú)不怕我？周瑜殺的你，我豈殺不得周瑜？”可見其勇。毛宗崗有一幅對(duì)聯(lián)寫的好“老新郎學(xué)作婦人腔，宛然弱婿；小媳婦偏饒男子氣，壯哉賢妻.” 對(duì)孫夫人的敬佩之情溢于言表。
第二次在小說第六十一回《趙云截江救阿斗，孫權(quán)遺書退老瞞》，這一次一改往日形象，表現(xiàn)的是孫夫人無可奈何的樣子，痛苦地夾在忠孝之間，對(duì)張飛和趙云的截江之舉雖然也是怒斥，但是已經(jīng)沒有了以前的痛快酣暢。先是喝道，后來講明原委，最后以死相逼，哪還有劍拔弩張，沖天的豪氣！
第三次出現(xiàn)在第八十四回《陸遜營(yíng)燒七百里，孔明巧布八陣圖》，這一次退場(chǎng)也是只有一句話：“時(shí)孫夫人在吳，聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂驅(qū)車至江邊，望西遙哭，投江而死。” ，生的富貴，死的凄涼，不得不給人留下深刻印象。毛氏也給了相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)：“當(dāng)夫人怒斥吳兵之時(shí)，何其壯也！及觀其攜阿斗而歸，疑其志不如前也。今觀其哭先主而死，則其烈不減于昔矣！”從孫夫人的出現(xiàn)到退場(chǎng)，她所持有的那份真與烈在簡(jiǎn)便的故事敘述中表現(xiàn)得可嘆可敬。這似乎是在成長(zhǎng)，年輕時(shí)的孫夫人英雄氣盛，脾氣剛直；在荊州生活幾年后儼然到了中年，銳氣磨盡，也滋生出母愛的情懷，變得穩(wěn)重了不少；猇亭之后，人到暮年，無所掛懷，多了份歲月磨練出的情感，于是隨夫歸去！活的壯烈，死的驚天動(dòng)地！不得不讓人佩服。
（三）直率豪爽的祝融夫人
祝融夫人的出場(chǎng)和王熙鳳一樣的與眾不同，不見其人，先聞其聲。在小說第九十回《驅(qū)巨獸六破蠻兵，燒藤甲七擒孟獲》中，忽然屏風(fēng)后一人大笑而出：“既為男子，何無智也？我雖是一婦人，愿與你出戰(zhàn)。”，這一笑多么直率豪爽，這一言，多么有勇有擔(dān)當(dāng)！然后簡(jiǎn)單介紹了她的出身和本領(lǐng)，祝融氏之后，祝融乃火也，暗示她火烈的性格；五口飛刀，一把長(zhǎng)標(biāo)，騎的卷毛赤兔馬，多么奇怪的裝備，體現(xiàn)出夫人之奇，奇人必有奇藝。而獨(dú)不寫其外貌，只用了張嶷的心理活動(dòng)“暗暗稱奇”四個(gè)字，無論丑也罷，不管俊也罷，都無關(guān)緊要，反正是奇人一個(gè)，不同尋常，為后文她的本事，她的舉動(dòng)做了鋪墊。夫人出手不凡，一舉生擒馬忠、張嶷，大振蠻兵威風(fēng)，將她的英勇善戰(zhàn)刻畫得入木三分。
這里毛宗崗也有評(píng)論：“貂蟬可當(dāng)女將軍，然未嘗用兵也；孫夫人雖好兵，然未嘗戰(zhàn)也；此處真一員女將出來……”。三個(gè)人的高大形象頓時(shí)呈現(xiàn)在讀者目前，寫的多么深刻啊！
（四）深明大義的徐庶之母
徐母出現(xiàn)在小說第三十五回《玄德用計(jì)襲樊城，元直走馬薦諸葛》，曹操為了拉攏徐庶進(jìn)曹營(yíng)，用計(jì)取來了徐庶的母親，并令人模仿徐母的筆記給徐庶寫信，言稱病重，引誘他去許昌。徐母見到曹操后，曹操勸她歸降，她也是怒罵曹操，并舉硯向他砸去，好一個(gè)剛烈的婦人，這里漸漸淡化了男女的性別，把徐母寫的英雄萬丈，突出了她的形象，一開始就給人留下深刻印象。
接著見到徐庶之后，開始用“汝”，后用“孺子”，最后“愚夫”，體現(xiàn)了對(duì)兒子態(tài)度的變化，她說投皇叔才是正確的，因小事而改變陣營(yíng)，有辱祖宗顏面，辜負(fù)了母親的教誨。多么深明大義啊！最后，自縊于梁間，以死明志，以死訓(xùn)子，多么有氣魄！徐母流芳千古，她可比三遷的孟母，刺字的岳母。這是作者樹立的典型，是最具色彩的一筆，她的形象是可感的，是不可褻瀆的，是令人振奮的！
又如劉備之妻糜夫人，危難時(shí)刻，投井而死，托阿斗于趙云，留后嗣于劉氏，這份忠與孝是難得的。這類女性都有“奇事”，都開“奇聞”，也建“奇功”，以其特殊的事件和影響力，在那個(gè)動(dòng)蕩不安，群雄逐鹿的時(shí)代，換來了一席之地，其魅力是無窮的，其手法是不朽的。羅先生，三言兩語，將這驚鴻一瞥，描寫成了美麗的戰(zhàn)場(chǎng)之花！
三、身份高貴、命運(yùn)悲慘的女性
權(quán)利歷來是十分誘人的，爭(zhēng)奪者會(huì)萬死不辭，不惜一切，這里全是血與淚的戰(zhàn)場(chǎng)。男性爭(zhēng)權(quán)奪利是無可厚非的，封建時(shí)代畢竟是男權(quán)社會(huì)，然而，女性的權(quán)利欲望也是不能夠忽視的，比男人更可怕，更陰險(xiǎn)，也更可憐！小說中的這類女性也是很有代表性的，她們?cè)谂灾猩矸萏厥狻⒌匚蛔鹳F，大多是帝后、皇妃、諸侯軍閥的妻妾以及少女，她們總是利用自己特殊身份，影響著男性掌權(quán)者，從而對(duì)政治和歷史命運(yùn)產(chǎn)生影響，成為不可或缺的一筆。但是，作者好像不太刻意細(xì)致地描繪她們，她們的性格沒有那么明朗，多傾向于符號(hào)化，似信筆由來。這里列出三種類型：立嗣事件后的女性，皇帝身邊的女性，聯(lián)姻下的女性。
（一）不同性情的國(guó)母形象
首先出場(chǎng)的是董太后和何后，在小說第二回《張翼德怒鞭督郵，何國(guó)舅謀誅宦豎》中：“靈帝病篤，召大將軍何進(jìn)入宮，商議后事。”于是二人出場(chǎng)。隨后在立劉協(xié)和劉辨的爭(zhēng)論中，二人為了自己的利益和權(quán)勢(shì)反目成仇，最終董太后被誅殺，何國(guó)舅慘死，十常侍為亂，國(guó)家因此陷入危難之中。可見女性在立嗣上對(duì)國(guó)家的作用，后宮干政一向是忌諱的，很容易致亂。畢竟女性是柔弱的，雖然容易干擾男性，但是也容易被別人控制，像武則天那種女性也是少的。
再一個(gè)例子就是蔡夫人。她是荊州刺史劉表的后妻，也是荊襄九郡的旺族，她的出場(chǎng)是在小說的第三十四回《蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪》，把她放置在夜語的背景上，在臥榻之側(cè)談?wù)搫洌某鰣?chǎng)是陰暗的，因此她的心也是陰險(xiǎn)的。再后來她隔屏聽劉備和劉表密語，并設(shè)計(jì)陷害劉備，她的專橫、強(qiáng)權(quán)的形象躍然紙上。后來在小說第四十回《蔡夫人議獻(xiàn)荊州，諸葛亮火燒新野》，關(guān)于立嗣的問題上，她設(shè)計(jì)驅(qū)趕劉琦，立下了懦弱的劉琮為荊州之主。蔡夫人的跋扈和毒辣的心機(jī)，再一次給讀者留下深刻的印象。她的形象是獨(dú)特的，比任何女性形象和個(gè)性都要鮮明，這一類的女性還有袁紹的妻子劉夫人、郭太后等。這樣的女性，雖然能一時(shí)得逞，最終的命運(yùn)也是悲慘的，蔡夫人最后還是被曹操害死！
相比之下，東吳的吳國(guó)太則顯得賢明多了，她相夫教子，安穩(wěn)東吳天下，得江東太平。她的手段是高明的，絕不參政議政，不給人留下把柄，曹操命孫權(quán)送子去許昌做人質(zhì)，當(dāng)時(shí)孫策方死，孫權(quán)剛剛十八歲，江東還沒有穩(wěn)定，如此艱難，作為江東之主的孫仲謀沒了主意，便去問吳國(guó)太，吳國(guó)太并沒有自己決定怎么做，只說“請(qǐng)周瑜、張昭商議”，把難題推給大臣，聽完討論之后她還是沒有拍板決定，又說“公瑾之言甚善！”，再一次說明不是我干政！既解決了難題又樹立了好的形象，吳國(guó)太不愧為賢能之人也！和她比起來，董太后、何后未免太過沉不住氣，毫無國(guó)母鳳儀；蔡夫人也顯得沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)，目光短淺，也有失主母姿態(tài)。同一類型的人，也有不同的品格，不同的形象！
（二） 被符號(hào)化的后與妃
這一類的女性是被符號(hào)化的，不具有鮮明的性格特征。有的是以一種勢(shì)力介入被介紹，有的作為事件的結(jié)果和引子被提及。如，伏皇后和董妃。
伏皇后的出場(chǎng)是在小說第二十回《曹阿瞞許田打圍，董國(guó)舅內(nèi)閣受詔》中，漢獻(xiàn)帝在她面前哭訴，只有面對(duì)她，皇帝才敢將自己的無奈和痛哭說出來，也只有這個(gè)時(shí)候，他才感到一絲安全，她就是個(gè)溫柔的妻子，她的出現(xiàn)是引出國(guó)賊、討伐國(guó)賊。
第二次出現(xiàn)是在小說的第六十六回《關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)，伏皇后為國(guó)捐生》中，也是在密討曹操的事件當(dāng)中，此時(shí)的伏皇后是一位計(jì)謀勇敢、知人善用而又果斷實(shí)施的女性。從哭訴的出場(chǎng)到絕望的拖出處死，她的形象是漸漸清晰的，她的人物也日趨真實(shí)了，能夠打動(dòng)人心，有所震撼。
再說董妃，國(guó)舅董承的妹妹，她的出現(xiàn)和消亡很快很短，在第二十四回《國(guó)賊行兇殺貴妃，皇叔敗走投袁紹》中寫道：“且說曹操既殺了董承等眾人，怒氣未消，遂帶劍入宮，來弒董妃……時(shí)懷孕五個(gè)月。”直到末尾她才說了一句話：“董妃哭告曰，乞全尸而死，勿令彰露。”曹操遂令人取白練至前。可見她的出現(xiàn)只是一個(gè)襯托，是為了說明曹操奸雄的本質(zhì)。正因?yàn)橹挥幸痪湓挘朋w會(huì)到她的不幸，皇帝的懦弱無奈，更揭露了國(guó)賊的專橫跋扈。
還有曹皇后也是值得一提的，她是曹操的女兒，可是在小說第八十回《曹丕廢帝篡炎劉，漢王正位續(xù)大統(tǒng)》中她的哥哥曹丕篡漢自立時(shí)，她大罵“奈何為此亂逆之事”，而且痛斥曹仁、曹洪為富貴而做賊子佞臣，作者僅僅用了幾句話就將她的深明大義表現(xiàn)了出來，不由得人眼前一亮，贊嘆不已！
（三） 有姓無名的豪杰之女
唐.戎昱《和番》中寫道：“漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。”歷來都把和親作為政治手段之一，來化解危難。在三國(guó)這個(gè)群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，女性的參與是不可缺少的，但是這類女性也是作為構(gòu)成事件極小的因素被提及。她們往往有姓而無名，只是政治的角色，都是一筆帶過的。
比如呂布之女，在小說第十九回《下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布?xì)屆分兄徽f“……為嚴(yán)氏有一女，呂布最為鐘愛。”，《三國(guó)志》中袁術(shù)也說道：“布不予我女，理當(dāng)自敗！”當(dāng)時(shí)曹操來討伐呂布，布為了化解危難，不得不把女兒許配給袁術(shù)之子，她出現(xiàn)三次，一是袁術(shù)求親，二是呂布送女，三就是她的退場(chǎng)了，也是一筆帶過的：“曹遂將其妻女送往許昌安置。”結(jié)局沒交代，可想而知必然是悲慘的，為奴為婢的。
再一個(gè)就是關(guān)羽之女，在小說第七十三回《玄德進(jìn)位漢中王，云長(zhǎng)攻抜襄陽郡》，孫權(quán)想以自己的兒子娶關(guān)羽之女結(jié)為秦晉之好，可是被關(guān)羽以“虎女安能嫁犬子乎！”的話拒絕了。以后關(guān)羽之女便沒了音信，也沒有名字，她的出現(xiàn)也是為了引出孫劉干戈起，云長(zhǎng)麥城縛亡的事情罷了！
歷來凡是在政治聯(lián)姻下出現(xiàn)的女性結(jié)局都是悲慘的，昭君便是如此，最后只落得個(gè)“獨(dú)留青冢向黃昏”的境地。這一類的女性雖然不是主角，畢竟也是生活中存在的，若不是羅貫中思慮周全，怎么能夠浮現(xiàn)在讀者眼前！
（四）戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品蔡琰
蔡琰的出場(chǎng)是在小說的第七十一回《占對(duì)山黃忠逸待勞，據(jù)漢水趙云寡敵眾》，此時(shí)寫的蔡文姬似一閑筆，與戰(zhàn)爭(zhēng)閑暇之際，略帶一提。先敘述了她的身世，蔡琰乃中郎將蔡邕之女，文中說“先時(shí)其女蔡琰，乃衛(wèi)仲道之妻；后被北方擄去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。操深憐之，使人持千金入北方贖之。左賢王懼操之勢(shì)，送蔡琰還漢，又嫁董祀”生活一波三折，悲慘之狀可謂強(qiáng)矣！她和昭君都有出塞的經(jīng)歷，命運(yùn)卻是不同的，昭君獨(dú)留青冢，而蔡文姬忍辱偷生，活的讓人心痛，倒不如昭君痛快！
作者也知道蔡琰是不幸的，如果直接寫出來未免太過冷漠，因此，他又對(duì)蔡文姬家中的裝飾做了說明，曹娥之孝，黃絹幼婦的品題，外孫齏臼之穎悟。一來襯托了蔡家不愧文壇巨子之室，側(cè)面贊揚(yáng)曹操的文化氣息，二來這些孝子賢孫，令人感慨的故事，表達(dá)了對(duì)蔡文姬不幸命運(yùn)的同情。
毛宗崗這里也作了批注：“前卷與此卷，方敘戰(zhàn)勝攻取之事，幾于旌旗眩目，金鼓聒耳矣！忽于武功之內(nèi)帶表文詞，猛將之中雜見列女，如曹女之孝、蔡琰之聰、黃絹幼婦之品題、外孫齏臼之穎悟，令人耳目頓換。紀(jì)事之妙，真不可方物。”除了給人耳目一新的感覺之外，也讓人頓生感嘆。即便作為一個(gè)很有才華的女性，也還是逃脫不了那個(gè)時(shí)代對(duì)她的蹂躪。作為物的被占有方式而存在的命運(yùn)值得我們深思！
四、《三國(guó)演義》中的女性形象對(duì)后世文學(xué)的影響
與重點(diǎn)描寫女性形象的文學(xué)作品，如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》等相比，《三國(guó)演義》在對(duì)女性的關(guān)注、刻畫等方面雖仍顯不足，但作為中國(guó)歷史上第一部章回體小說，它所出現(xiàn)的女性形象，為后世文學(xué)作品女性的塑造和描寫提供了借鑒，其意義是不可忽略的。
首先，《三國(guó)演義》以干凈的筆墨描寫女性，提升了后世文學(xué)塑造女性的品味。作者突破了“紅顏禍水”這一觀念的束縛，站在肯定的立場(chǎng)上，以干凈的筆墨、欽敬的態(tài)度塑造了女性形象。即便在寫與人私通董承侍妾云英和黃奎之妾李春香時(shí)也不涉及淫穢之詞，點(diǎn)到為止，擺脫了低級(jí)趣味，這種簡(jiǎn)潔的手法為后來《聊齋》寫風(fēng)月事不用風(fēng)月之墨、《紅樓夢(mèng)》寫穢事摒棄穢筆提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，提升了文學(xué)作品創(chuàng)作的思想和道德品味。
其次，《三國(guó)演義》對(duì)女性的描寫開創(chuàng)了一種新的模式，那就是以男性視角審視女性思維。男性作者寫女性的模式在以前的文學(xué)作品中也出現(xiàn)過，尤其是古代詩詞中常常見到男子代女性立言的作品。但這些男性作者還往往以女子的身份和口吻來描寫女性，表達(dá)的是閨怨思鄉(xiāng)之情，風(fēng)格比較柔美，比如《涉江采芙蓉》。《三國(guó)演義》則完全采用男權(quán)社會(huì)男性的思維和道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量、評(píng)判女性，這種模式對(duì)后世小說創(chuàng)作影響頗深。如，《水滸傳》中的孫二娘、扈三娘、顧大嫂之類的女性形象，很顯然是根據(jù)男性強(qiáng)盜的標(biāo)準(zhǔn)打造的，《紅樓夢(mèng)》在描寫和觀察女性的視角和觀念上雖然有了很大的突破，然而還是未能擺脫男性視角對(duì)女性的審視，就是以男性對(duì)女子的同情、理解、愛戀和歌頌來描寫女性的。
再次，《三國(guó)演義》中的女性形象為后世文學(xué)作品女性形象的塑造提供了借鑒，尤其是崇尚道德的女性形象和巾幗英雄形象在后世文學(xué)作品中更是屢見不鮮。如，《水滸傳》之林沖妻、《金瓶梅》之吳月娘、《儒林外史》之魯小姐等就是對(duì)《三國(guó)演義》中忠義剛烈女性形象的模仿。明末清初涌現(xiàn)的才子佳人小說中才德兼重、情而守禮的佳人，都與《三國(guó)演義》中崇德的女性形象一脈相承。后世文學(xué)中的穆桂英、樊梨花更是對(duì)《三國(guó)演義》中巾幗英雄形象的繼承和發(fā)展。
《三國(guó)演義》中的女性形象雖是驚鴻一瞥，但是，在轉(zhuǎn)瞬即逝間留下來的光輝如同流星一樣劃過文學(xué)的夜空，照亮了后世文學(xué)在女性形象描寫上的前進(jìn)道路，羅貫中先生的功績(jī)是不可磨滅的。
五、結(jié)論
《三國(guó)演義》不愧是千古不朽的著作，寥寥可數(shù)的女性形象，被它詮釋得如此多姿多彩，仿佛在看世間百態(tài)。《三國(guó)演義》中的女性形象，憑借她們獨(dú)特的出場(chǎng)方式，參與了歷史，參與了生活，爭(zhēng)得了青史留名，永垂不朽的權(quán)利和機(jī)會(huì)。成為《三國(guó)演義》中不可忽視的群體，雖然經(jīng)歷了幾百年的變遷，我們依然能夠從書籍、文獻(xiàn)或影視、戲曲中看到她們的身影，還能感受到羅貫中先生偉大的藝術(shù)造詣，這是我們所慶幸的！總之，《三國(guó)演義》中的女性形象是多種多樣的，雖然都是飛鴻踏雪式的出場(chǎng)，可是留下的卻是深入人心的印象。
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姓名：陳帥
摘 要：《三國(guó)演義》是一部以男人為主體的歷史演義小說，那是一個(gè)充滿尖銳矛盾的政治軍事斗爭(zhēng)的世界。在如此動(dòng)蕩不安的環(huán)境下，作為小說中的女性是很少被人重視的，在眾多的人物形象之中，女性僅僅占到4.6%，也就55位。于是羅貫中對(duì)女性的“奇聞”，“奇事”的描述，更顯得重要了。本文就要在飛鴻踏雪式的出場(chǎng)方式下，對(duì)女性形象進(jìn)行分析，找出小說所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和審美意義。
關(guān)鍵詞：女性形象，品格，內(nèi)涵
一、引言
《三國(guó)演義》 中人物眾多，上至帝王將相，下到黎民百姓，涉獵廣泛。清人.毛宗崗點(diǎn)評(píng)《三國(guó)志通俗演義》 時(shí)說道：“古史甚多，而人獨(dú)貪看《三國(guó)志》，以古今人才之聚未有盛于三國(guó)者也！”。而《三國(guó)演義》是以《三國(guó)志》為藍(lán)本的，同樣令人愛不釋手，有觀止之嘆。對(duì)女性人物來說，又以其特有的魅力，讓人流連，筆者試對(duì)其分析如下：
二、流芳百世的女中豪杰
這一類的女性形象，小說中有不少，如貂蟬、孫夫人、祝融夫人、徐母等。這也是作者描寫得最為詳細(xì)，性格最為豐滿，最令人矚目的一個(gè)群體，她們智、勇、節(jié)、烈、義的品格成為那個(gè)時(shí)代女性的閃光點(diǎn)。然而，這類人物也是撲朔迷離的，如同曇花一現(xiàn)，在最能體現(xiàn)她們個(gè)性的事件結(jié)束后便淡淡地退出，雖如驚鴻一瞥，也足以令人銘記。
（一） 智與勇的貂蟬
作為四大美女之一的貂蟬，以拜月聞名遐邇，她在小說中的出場(chǎng)是比較早的，第八回《王司徒巧使連環(huán)計(jì)，董太師大鬧鳳儀亭》中首次亮相的她是王允家中的歌妓，美艷動(dòng)人、知書達(dá)理，是離間董卓和呂布的關(guān)鍵人物。作家在寫她之前，先不惜筆墨寫了董卓殘暴、呂布助兇、群臣舉手無措，徒嘆奈何，將一美人放在如此緊張的環(huán)境下，足見她的地位，也看出她的不同尋常。王司徒眼看董卓將篡奪大漢天下，回府流淚不止，嘆息悠長(zhǎng)，于是貂蟬登場(chǎng)，一句“妾許大人萬死不辭，望即獻(xiàn)妾與彼，妾自有道理。” 之后，命運(yùn)變了，局勢(shì)也變了。這種明知是險(xiǎn)走之欣然的性格是勇敢的，這種自有道理是自信的有智慧的，直到取信于董卓，迷惑于呂布，她在自己的特殊戰(zhàn)場(chǎng)上游刃有余，成功離間二人，于是董卓成了呂布戟下之鬼，圓滿完成任務(wù)。如此一個(gè)手無縛雞之力的小女子，若是沒有大智大勇，是絕不能巧妙出色地完成使命的。假使少了貂蟬，誅董的行動(dòng)也不會(huì)如此驚心動(dòng)魄，跌宕起伏，哪還有后世的津津樂道，傳唱不已呢！然而大功告成之時(shí)作者卻給了她一個(gè)匆匆的退場(chǎng)，一句“呂布至郿烏，先取了貂蟬”后便消失了蹤跡。
毛宗崗有兩句評(píng)價(jià)寫得極好，贊揚(yáng)了她的作用，突出了她的品格形象，“十八路諸侯不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之。劉、關(guān)、張不能戰(zhàn)呂布，而貂蟬一女子能勝之。”足見其功。“以衽席為戰(zhàn)場(chǎng)，以脂粉為甲胄，以盼睞為矛戈，以顰笑為弓矢，以甘言卑詞為運(yùn)騎設(shè)服，女將軍真畏哉！”足見其智勇。雖然，她不作為主要人物來描述，但是這驚鴻一現(xiàn)，就把一位智勇雙全，大義凜然，靈動(dòng)鮮活的女子，表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人欽佩！她可以做個(gè)女將軍，不必沖鋒陷陣，憑著一腔熱血，兩排伶牙俐齒，三寸不爛之舌就能殺敵于無形中！有人說她出賣色相，不光明正大，然而戰(zhàn)爭(zhēng)年代哪少得了兵不厭詐呢？她和西施都是美女，也都是于國(guó)于家有利的真女子，巾幗不讓須眉，她們?yōu)榱藝?guó)家犧牲自己，無可厚非。讓男兒汗顏，讓后世欽佩！
（二）忠與烈的孫夫人
在《三國(guó)演義》中，孫夫人正面的出場(chǎng)只有三次。第一次在第五十五回《玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾》，作者將她怒斥吳兵、幫助劉備回到荊州所表現(xiàn)的忠與勇描寫得栩栩如生、淋漓盡致：“妾已事君，任君所之，妾當(dāng)相隨。”可見其忠，丁奉、徐盛追趕，夫人斥道“你只怕周瑜，獨(dú)不怕我？周瑜殺的你，我豈殺不得周瑜？”可見其勇。毛宗崗有一幅對(duì)聯(lián)寫的好“老新郎學(xué)作婦人腔，宛然弱婿；小媳婦偏饒男子氣，壯哉賢妻.” 對(duì)孫夫人的敬佩之情溢于言表。
第二次在小說第六十一回《趙云截江救阿斗，孫權(quán)遺書退老瞞》，這一次一改往日形象，表現(xiàn)的是孫夫人無可奈何的樣子，痛苦地夾在忠孝之間，對(duì)張飛和趙云的截江之舉雖然也是怒斥，但是已經(jīng)沒有了以前的痛快酣暢。先是喝道，后來講明原委，最后以死相逼，哪還有劍拔弩張，沖天的豪氣！
第三次出現(xiàn)在第八十四回《陸遜營(yíng)燒七百里，孔明巧布八陣圖》，這一次退場(chǎng)也是只有一句話：“時(shí)孫夫人在吳，聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂驅(qū)車至江邊，望西遙哭，投江而死。” ，生的富貴，死的凄涼，不得不給人留下深刻印象。毛氏也給了相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)：“當(dāng)夫人怒斥吳兵之時(shí)，何其壯也！及觀其攜阿斗而歸，疑其志不如前也。今觀其哭先主而死，則其烈不減于昔矣！”從孫夫人的出現(xiàn)到退場(chǎng)，她所持有的那份真與烈在簡(jiǎn)便的故事敘述中表現(xiàn)得可嘆可敬。這似乎是在成長(zhǎng)，年輕時(shí)的孫夫人英雄氣盛，脾氣剛直；在荊州生活幾年后儼然到了中年，銳氣磨盡，也滋生出母愛的情懷，變得穩(wěn)重了不少；猇亭之后，人到暮年，無所掛懷，多了份歲月磨練出的情感，于是隨夫歸去！活的壯烈，死的驚天動(dòng)地！不得不讓人佩服。
（三）直率豪爽的祝融夫人
祝融夫人的出場(chǎng)和王熙鳳一樣的與眾不同，不見其人，先聞其聲。在小說第九十回《驅(qū)巨獸六破蠻兵，燒藤甲七擒孟獲》中，忽然屏風(fēng)后一人大笑而出：“既為男子，何無智也？我雖是一婦人，愿與你出戰(zhàn)。”，這一笑多么直率豪爽，這一言，多么有勇有擔(dān)當(dāng)！然后簡(jiǎn)單介紹了她的出身和本領(lǐng)，祝融氏之后，祝融乃火也，暗示她火烈的性格；五口飛刀，一把長(zhǎng)標(biāo)，騎的卷毛赤兔馬，多么奇怪的裝備，體現(xiàn)出夫人之奇，奇人必有奇藝。而獨(dú)不寫其外貌，只用了張嶷的心理活動(dòng)“暗暗稱奇”四個(gè)字，無論丑也罷，不管俊也罷，都無關(guān)緊要，反正是奇人一個(gè)，不同尋常，為后文她的本事，她的舉動(dòng)做了鋪墊。夫人出手不凡，一舉生擒馬忠、張嶷，大振蠻兵威風(fēng)，將她的英勇善戰(zhàn)刻畫得入木三分。
這里毛宗崗也有評(píng)論：“貂蟬可當(dāng)女將軍，然未嘗用兵也；孫夫人雖好兵，然未嘗戰(zhàn)也；此處真一員女將出來……”。三個(gè)人的高大形象頓時(shí)呈現(xiàn)在讀者目前，寫的多么深刻啊！
（四）深明大義的徐庶之母
徐母出現(xiàn)在小說第三十五回《玄德用計(jì)襲樊城，元直走馬薦諸葛》，曹操為了拉攏徐庶進(jìn)曹營(yíng)，用計(jì)取來了徐庶的母親，并令人模仿徐母的筆記給徐庶寫信，言稱病重，引誘他去許昌。徐母見到曹操后，曹操勸她歸降，她也是怒罵曹操，并舉硯向他砸去，好一個(gè)剛烈的婦人，這里漸漸淡化了男女的性別，把徐母寫的英雄萬丈，突出了她的形象，一開始就給人留下深刻印象。
接著見到徐庶之后，開始用“汝”，后用“孺子”，最后“愚夫”，體現(xiàn)了對(duì)兒子態(tài)度的變化，她說投皇叔才是正確的，因小事而改變陣營(yíng)，有辱祖宗顏面，辜負(fù)了母親的教誨。多么深明大義啊！最后，自縊于梁間，以死明志，以死訓(xùn)子，多么有氣魄！徐母流芳千古，她可比三遷的孟母，刺字的岳母。這是作者樹立的典型，是最具色彩的一筆，她的形象是可感的，是不可褻瀆的，是令人振奮的！
又如劉備之妻糜夫人，危難時(shí)刻，投井而死，托阿斗于趙云，留后嗣于劉氏，這份忠與孝是難得的。這類女性都有“奇事”，都開“奇聞”，也建“奇功”，以其特殊的事件和影響力，在那個(gè)動(dòng)蕩不安，群雄逐鹿的時(shí)代，換來了一席之地，其魅力是無窮的，其手法是不朽的。羅先生，三言兩語，將這驚鴻一瞥，描寫成了美麗的戰(zhàn)場(chǎng)之花！
三、身份高貴、命運(yùn)悲慘的女性
權(quán)利歷來是十分誘人的，爭(zhēng)奪者會(huì)萬死不辭，不惜一切，這里全是血與淚的戰(zhàn)場(chǎng)。男性爭(zhēng)權(quán)奪利是無可厚非的，封建時(shí)代畢竟是男權(quán)社會(huì)，然而，女性的權(quán)利欲望也是不能夠忽視的，比男人更可怕，更陰險(xiǎn)，也更可憐！小說中的這類女性也是很有代表性的，她們?cè)谂灾猩矸萏厥狻⒌匚蛔鹳F，大多是帝后、皇妃、諸侯軍閥的妻妾以及少女，她們總是利用自己特殊身份，影響著男性掌權(quán)者，從而對(duì)政治和歷史命運(yùn)產(chǎn)生影響，成為不可或缺的一筆。但是，作者好像不太刻意細(xì)致地描繪她們，她們的性格沒有那么明朗，多傾向于符號(hào)化，似信筆由來。這里列出三種類型：立嗣事件后的女性，皇帝身邊的女性，聯(lián)姻下的女性。
（一）不同性情的國(guó)母形象
首先出場(chǎng)的是董太后和何后，在小說第二回《張翼德怒鞭督郵，何國(guó)舅謀誅宦豎》中：“靈帝病篤，召大將軍何進(jìn)入宮，商議后事。”于是二人出場(chǎng)。隨后在立劉協(xié)和劉辨的爭(zhēng)論中，二人為了自己的利益和權(quán)勢(shì)反目成仇，最終董太后被誅殺，何國(guó)舅慘死，十常侍為亂，國(guó)家因此陷入危難之中。可見女性在立嗣上對(duì)國(guó)家的作用，后宮干政一向是忌諱的，很容易致亂。畢竟女性是柔弱的，雖然容易干擾男性，但是也容易被別人控制，像武則天那種女性也是少的。
再一個(gè)例子就是蔡夫人。她是荊州刺史劉表的后妻，也是荊襄九郡的旺族，她的出場(chǎng)是在小說的第三十四回《蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪》，把她放置在夜語的背景上，在臥榻之側(cè)談?wù)搫洌某鰣?chǎng)是陰暗的，因此她的心也是陰險(xiǎn)的。再后來她隔屏聽劉備和劉表密語，并設(shè)計(jì)陷害劉備，她的專橫、強(qiáng)權(quán)的形象躍然紙上。后來在小說第四十回《蔡夫人議獻(xiàn)荊州，諸葛亮火燒新野》，關(guān)于立嗣的問題上，她設(shè)計(jì)驅(qū)趕劉琦，立下了懦弱的劉琮為荊州之主。蔡夫人的跋扈和毒辣的心機(jī)，再一次給讀者留下深刻的印象。她的形象是獨(dú)特的，比任何女性形象和個(gè)性都要鮮明，這一類的女性還有袁紹的妻子劉夫人、郭太后等。這樣的女性，雖然能一時(shí)得逞，最終的命運(yùn)也是悲慘的，蔡夫人最后還是被曹操害死！
相比之下，東吳的吳國(guó)太則顯得賢明多了，她相夫教子，安穩(wěn)東吳天下，得江東太平。她的手段是高明的，絕不參政議政，不給人留下把柄，曹操命孫權(quán)送子去許昌做人質(zhì)，當(dāng)時(shí)孫策方死，孫權(quán)剛剛十八歲，江東還沒有穩(wěn)定，如此艱難，作為江東之主的孫仲謀沒了主意，便去問吳國(guó)太，吳國(guó)太并沒有自己決定怎么做，只說“請(qǐng)周瑜、張昭商議”，把難題推給大臣，聽完討論之后她還是沒有拍板決定，又說“公瑾之言甚善！”，再一次說明不是我干政！既解決了難題又樹立了好的形象，吳國(guó)太不愧為賢能之人也！和她比起來，董太后、何后未免太過沉不住氣，毫無國(guó)母鳳儀；蔡夫人也顯得沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)，目光短淺，也有失主母姿態(tài)。同一類型的人，也有不同的品格，不同的形象！
（二） 被符號(hào)化的后與妃
這一類的女性是被符號(hào)化的，不具有鮮明的性格特征。有的是以一種勢(shì)力介入被介紹，有的作為事件的結(jié)果和引子被提及。如，伏皇后和董妃。
伏皇后的出場(chǎng)是在小說第二十回《曹阿瞞許田打圍，董國(guó)舅內(nèi)閣受詔》中，漢獻(xiàn)帝在她面前哭訴，只有面對(duì)她，皇帝才敢將自己的無奈和痛哭說出來，也只有這個(gè)時(shí)候，他才感到一絲安全，她就是個(gè)溫柔的妻子，她的出現(xiàn)是引出國(guó)賊、討伐國(guó)賊。
第二次出現(xiàn)是在小說的第六十六回《關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)，伏皇后為國(guó)捐生》中，也是在密討曹操的事件當(dāng)中，此時(shí)的伏皇后是一位計(jì)謀勇敢、知人善用而又果斷實(shí)施的女性。從哭訴的出場(chǎng)到絕望的拖出處死，她的形象是漸漸清晰的，她的人物也日趨真實(shí)了，能夠打動(dòng)人心，有所震撼。
再說董妃，國(guó)舅董承的妹妹，她的出現(xiàn)和消亡很快很短，在第二十四回《國(guó)賊行兇殺貴妃，皇叔敗走投袁紹》中寫道：“且說曹操既殺了董承等眾人，怒氣未消，遂帶劍入宮，來弒董妃……時(shí)懷孕五個(gè)月。”直到末尾她才說了一句話：“董妃哭告曰，乞全尸而死，勿令彰露。”曹操遂令人取白練至前。可見她的出現(xiàn)只是一個(gè)襯托，是為了說明曹操奸雄的本質(zhì)。正因?yàn)橹挥幸痪湓挘朋w會(huì)到她的不幸，皇帝的懦弱無奈，更揭露了國(guó)賊的專橫跋扈。
還有曹皇后也是值得一提的，她是曹操的女兒，可是在小說第八十回《曹丕廢帝篡炎劉，漢王正位續(xù)大統(tǒng)》中她的哥哥曹丕篡漢自立時(shí)，她大罵“奈何為此亂逆之事”，而且痛斥曹仁、曹洪為富貴而做賊子佞臣，作者僅僅用了幾句話就將她的深明大義表現(xiàn)了出來，不由得人眼前一亮，贊嘆不已！
（三） 有姓無名的豪杰之女
唐.戎昱《和番》中寫道：“漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。”歷來都把和親作為政治手段之一，來化解危難。在三國(guó)這個(gè)群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，女性的參與是不可缺少的，但是這類女性也是作為構(gòu)成事件極小的因素被提及。她們往往有姓而無名，只是政治的角色，都是一筆帶過的。
比如呂布之女，在小說第十九回《下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布?xì)屆分兄徽f“……為嚴(yán)氏有一女，呂布最為鐘愛。”，《三國(guó)志》中袁術(shù)也說道：“布不予我女，理當(dāng)自敗！”當(dāng)時(shí)曹操來討伐呂布，布為了化解危難，不得不把女兒許配給袁術(shù)之子，她出現(xiàn)三次，一是袁術(shù)求親，二是呂布送女，三就是她的退場(chǎng)了，也是一筆帶過的：“曹遂將其妻女送往許昌安置。”結(jié)局沒交代，可想而知必然是悲慘的，為奴為婢的。
再一個(gè)就是關(guān)羽之女，在小說第七十三回《玄德進(jìn)位漢中王，云長(zhǎng)攻抜襄陽郡》，孫權(quán)想以自己的兒子娶關(guān)羽之女結(jié)為秦晉之好，可是被關(guān)羽以“虎女安能嫁犬子乎！”的話拒絕了。以后關(guān)羽之女便沒了音信，也沒有名字，她的出現(xiàn)也是為了引出孫劉干戈起，云長(zhǎng)麥城縛亡的事情罷了！
歷來凡是在政治聯(lián)姻下出現(xiàn)的女性結(jié)局都是悲慘的，昭君便是如此，最后只落得個(gè)“獨(dú)留青冢向黃昏”的境地。這一類的女性雖然不是主角，畢竟也是生活中存在的，若不是羅貫中思慮周全，怎么能夠浮現(xiàn)在讀者眼前！
（四）戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品蔡琰
蔡琰的出場(chǎng)是在小說的第七十一回《占對(duì)山黃忠逸待勞，據(jù)漢水趙云寡敵眾》，此時(shí)寫的蔡文姬似一閑筆，與戰(zhàn)爭(zhēng)閑暇之際，略帶一提。先敘述了她的身世，蔡琰乃中郎將蔡邕之女，文中說“先時(shí)其女蔡琰，乃衛(wèi)仲道之妻；后被北方擄去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。操深憐之，使人持千金入北方贖之。左賢王懼操之勢(shì)，送蔡琰還漢，又嫁董祀”生活一波三折，悲慘之狀可謂強(qiáng)矣！她和昭君都有出塞的經(jīng)歷，命運(yùn)卻是不同的，昭君獨(dú)留青冢，而蔡文姬忍辱偷生，活的讓人心痛，倒不如昭君痛快！
作者也知道蔡琰是不幸的，如果直接寫出來未免太過冷漠，因此，他又對(duì)蔡文姬家中的裝飾做了說明，曹娥之孝，黃絹幼婦的品題，外孫齏臼之穎悟。一來襯托了蔡家不愧文壇巨子之室，側(cè)面贊揚(yáng)曹操的文化氣息，二來這些孝子賢孫，令人感慨的故事，表達(dá)了對(duì)蔡文姬不幸命運(yùn)的同情。
毛宗崗這里也作了批注：“前卷與此卷，方敘戰(zhàn)勝攻取之事，幾于旌旗眩目，金鼓聒耳矣！忽于武功之內(nèi)帶表文詞，猛將之中雜見列女，如曹女之孝、蔡琰之聰、黃絹幼婦之品題、外孫齏臼之穎悟，令人耳目頓換。紀(jì)事之妙，真不可方物。”除了給人耳目一新的感覺之外，也讓人頓生感嘆。即便作為一個(gè)很有才華的女性，也還是逃脫不了那個(gè)時(shí)代對(duì)她的蹂躪。作為物的被占有方式而存在的命運(yùn)值得我們深思！
四、《三國(guó)演義》中的女性形象對(duì)后世文學(xué)的影響
與重點(diǎn)描寫女性形象的文學(xué)作品，如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》等相比，《三國(guó)演義》在對(duì)女性的關(guān)注、刻畫等方面雖仍顯不足，但作為中國(guó)歷史上第一部章回體小說，它所出現(xiàn)的女性形象，為后世文學(xué)作品女性的塑造和描寫提供了借鑒，其意義是不可忽略的。
首先，《三國(guó)演義》以干凈的筆墨描寫女性，提升了后世文學(xué)塑造女性的品味。作者突破了“紅顏禍水”這一觀念的束縛，站在肯定的立場(chǎng)上，以干凈的筆墨、欽敬的態(tài)度塑造了女性形象。即便在寫與人私通董承侍妾云英和黃奎之妾李春香時(shí)也不涉及淫穢之詞，點(diǎn)到為止，擺脫了低級(jí)趣味，這種簡(jiǎn)潔的手法為后來《聊齋》寫風(fēng)月事不用風(fēng)月之墨、《紅樓夢(mèng)》寫穢事摒棄穢筆提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，提升了文學(xué)作品創(chuàng)作的思想和道德品味。
其次，《三國(guó)演義》對(duì)女性的描寫開創(chuàng)了一種新的模式，那就是以男性視角審視女性思維。男性作者寫女性的模式在以前的文學(xué)作品中也出現(xiàn)過，尤其是古代詩詞中常常見到男子代女性立言的作品。但這些男性作者還往往以女子的身份和口吻來描寫女性，表達(dá)的是閨怨思鄉(xiāng)之情，風(fēng)格比較柔美，比如《涉江采芙蓉》。《三國(guó)演義》則完全采用男權(quán)社會(huì)男性的思維和道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量、評(píng)判女性，這種模式對(duì)后世小說創(chuàng)作影響頗深。如，《水滸傳》中的孫二娘、扈三娘、顧大嫂之類的女性形象，很顯然是根據(jù)男性強(qiáng)盜的標(biāo)準(zhǔn)打造的，《紅樓夢(mèng)》在描寫和觀察女性的視角和觀念上雖然有了很大的突破，然而還是未能擺脫男性視角對(duì)女性的審視，就是以男性對(duì)女子的同情、理解、愛戀和歌頌來描寫女性的。
再次，《三國(guó)演義》中的女性形象為后世文學(xué)作品女性形象的塑造提供了借鑒，尤其是崇尚道德的女性形象和巾幗英雄形象在后世文學(xué)作品中更是屢見不鮮。如，《水滸傳》之林沖妻、《金瓶梅》之吳月娘、《儒林外史》之魯小姐等就是對(duì)《三國(guó)演義》中忠義剛烈女性形象的模仿。明末清初涌現(xiàn)的才子佳人小說中才德兼重、情而守禮的佳人，都與《三國(guó)演義》中崇德的女性形象一脈相承。后世文學(xué)中的穆桂英、樊梨花更是對(duì)《三國(guó)演義》中巾幗英雄形象的繼承和發(fā)展。
《三國(guó)演義》中的女性形象雖是驚鴻一瞥，但是，在轉(zhuǎn)瞬即逝間留下來的光輝如同流星一樣劃過文學(xué)的夜空，照亮了后世文學(xué)在女性形象描寫上的前進(jìn)道路，羅貫中先生的功績(jī)是不可磨滅的。
五、結(jié)論
《三國(guó)演義》不愧是千古不朽的著作，寥寥可數(shù)的女性形象，被它詮釋得如此多姿多彩，仿佛在看世間百態(tài)。《三國(guó)演義》中的女性形象，憑借她們獨(dú)特的出場(chǎng)方式，參與了歷史，參與了生活，爭(zhēng)得了青史留名，永垂不朽的權(quán)利和機(jī)會(huì)。成為《三國(guó)演義》中不可忽視的群體，雖然經(jīng)歷了幾百年的變遷，我們依然能夠從書籍、文獻(xiàn)或影視、戲曲中看到她們的身影，還能感受到羅貫中先生偉大的藝術(shù)造詣，這是我們所慶幸的！總之，《三國(guó)演義》中的女性形象是多種多樣的，雖然都是飛鴻踏雪式的出場(chǎng)，可是留下的卻是深入人心的印象。
參考文獻(xiàn)：
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[3]羅貫中、毛宗崗.毛宗崗評(píng)點(diǎn)，全圖繡像三國(guó)演義（上）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2005：200,747,748.
[4]羅貫中、毛宗崗.毛宗崗評(píng)點(diǎn)，全圖繡像三國(guó)演義（下）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2005：198,199.
[5]羅貫中、毛宗崗.毛宗崗評(píng)三國(guó)演義（中）[M].上海：上海古籍出版社，1990.
三國(guó)志和三國(guó)演義里女性的形象
歷史有的女性：孫夫人，糜夫人，甘夫人，大喬，小喬，甄宓（甄姬），蔡琰（蔡文姬），蔡氏（蔡瑁的姐姐，諸葛亮的丈母娘的姐妹），黃氏（諸葛亮媳婦），郭夫人（逼死甄宓的女人），鄒氏(張濟(jì)的老婆\/張濟(jì)就是張繡的叔父)，尹氏（何進(jìn)的兒媳婦）歷史上沒有演義里面有的：貂蟬，祝融（孟獲的老婆）基本上...
三國(guó)志和三國(guó)演義里女性的形象
大橋 小橋：與正史無差別（除了名，演義為喬，正史為橋。因?yàn)楸敝軙r(shí)橋字的木字旁才去掉，所以羅貫中用的是后來的橋；父親：正史并非橋玄，而是一位不知名的居住在皖城的橋公）甄宓：沒有區(qū)別（PS:曹植也是喜歡她的，還曾經(jīng)為她作過一首詩）黃月英：無區(qū)別，這人是一個(gè)迷，只知道她從小就讀了很多...
《三國(guó)演義》和《水滸傳》中的女人有啥不同呢?
尊重女性，就證明這個(gè)國(guó)家的男人有責(zé)任心，當(dāng)然戰(zhàn)斗力就強(qiáng)。所以，魏、吳、蜀三方實(shí)力強(qiáng)弱順序就是女性地位高低的順序。咱們就拿兩個(gè)人物來比較一下，《三國(guó)演義》中有個(gè)祝融夫人，《水滸傳》中有個(gè)扈三娘。這兩位女性非常相似，都武藝高強(qiáng)，善使暗器，論戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺都巾幗不讓須眉。但兩人由于生活在不...
作品中的三國(guó)人物之祝融夫人
在電視劇和動(dòng)畫中，如《央視三國(guó)演義》中的李云娟版本，祝融夫人展現(xiàn)出的是一個(gè)既野性又清秀的少女形象。在某些作品中，她甚至與孟獲結(jié)緣，共同建立王權(quán)，這增添了她故事的復(fù)雜性和吸引力。然而，與一般想象中的大姐頭形象不同，祝融夫人在傳統(tǒng)創(chuàng)作中通常保持著相對(duì)低調(diào)的女性形象，更多地聚焦于她的智謀和...
《三國(guó)演義》里沒有塑造成功的女性形象,是什么原因造成的?
所指成功的女性形象，不知具體是什么標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為，在古典名著《三國(guó)演義》中，成功的女性形象還是有的。比如司徒王充府中的歌伎貂嬋，以她柔弱的女子之軀，用美人計(jì)除掉了漢賊董卓，以身獻(xiàn)國(guó)，天地昭昭可鑒日月，其大義凜然的崇高精神，給后人留下了一段空前絕唱的千古佳話。當(dāng)然，《三國(guó)演義》作為一...
羅貫中怎樣看待女性
一部出場(chǎng)人物達(dá)一千多人的《三國(guó)演義》,女人的形象除了貂蟬、蔡夫人、孫夫人之外,幾乎都是一筆帶過。羅貫中對(duì)這些女人進(jìn)行了有意的誤讀. 貂蟬——美女的禍水之名 三國(guó)里的美女不少,貂蟬是最突出的一個(gè),她在男人的策劃之下,成為王允美人計(jì)中最關(guān)鍵的角色。這個(gè)人們熟知的中國(guó)古代四大美女之一的貂蟬,實(shí)際上只是一個(gè)...
大喬是個(gè)怎樣的人?三國(guó)大喬簡(jiǎn)介
據(jù)史書記載，大喬是東吳名將周瑜的妻子，她不僅才貌雙全，而且非常聰明能干。據(jù)說，大喬有著“國(guó)色天香”的美貌，她的容貌堪稱傾國(guó)傾城。此外，大喬還擅長(zhǎng)琴棋書畫等多種藝術(shù)形式，是一位多才多藝的女性。因此，從才華和美貌兩個(gè)方面來看，大喬無疑是一個(gè)完美的女性形象。在《三國(guó)演義》中，大喬的形象...
三國(guó)演義中貂蟬評(píng)價(jià)是什么?
人物評(píng)價(jià)：1、《三國(guó)演義》作者羅貫中有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知...
《三國(guó)演義》總共有幾個(gè)女性角色
三國(guó)奇女：1、樊氏。趙范之嫂，以范之饗趙云之畢恭畢敬、并其再嫁要兼得之三事觀，似是號(hào)人物！或又只敝帚自珍而未可知。2、徐母。徐庶之母，老曹為搞到她，可算費(fèi)盡腦汁，最不濟(jì)，價(jià)值也等同森林一片。可憐新野城外之樹木，為之而教劉編席砍個(gè)精光！3、杜氏。乃秦宜祿之妻，據(jù)云模樣硬...
貂蟬是個(gè)什么樣的人
問題一:三國(guó)時(shí)期里的貂蟬是什么樣的人 1.人們一提到貂蟬,就會(huì)聯(lián)想起《三國(guó)演義》里面那位舍身報(bào)國(guó)的可敬女子,她為了挽救天下黎民,為了推翻權(quán)臣董卓的荒淫統(tǒng)治,受王允所托,不惜犧牲自己的青春年華,成功的離間了董卓和呂布,最終挑動(dòng)呂布?xì)⑺蓝?結(jié)束了董卓專權(quán)的黑暗時(shí)期。著名的京劇《鳳儀亭》選段敘述的就是這段故事。
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璧山縣空間： ______ 三國(guó)奇女TOP10 十、樊氏.趙范之嫂,以范之饗趙云之畢恭畢敬、并其再嫁要兼得之三事觀,似是號(hào)人物!或又只敝帚自珍而未可知. 九、徐母.徐庶之母,老曹為搞到她,可算費(fèi)盡腦汁,最不濟(jì),價(jià)值也等同森林一片.可憐新野城外之樹木...
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