宋史 文言文翻譯 李舜臣 求宋史文言文翻譯？
《宋史·李舜臣傳》
【原文】
李舜臣，字子思，隆州井研人。生四年知讀書，八歲能屬文，少長通古今，推跡興廢，洞見根本，慨然有志于天下。
紹興末，張浚視師江、淮，舜臣應詔上書，言：“乘輿不出，無以定大計，宜徙幸武昌。”又謂：“江東六朝皆嘗取勝北方，不肯乘機爭天下，宜為今日監(jiān)。”著《江東勝后之鑒》十篇上之。中乾道二年進士第。時朝廷既罷兵，而為相者益不厭天下望。舜臣對策，論金人世仇，無可和之義，宰輔大臣不當以奉行文字為職業(yè)。考官惡焉，絀下第，調邛州安仁縣主簿。歲大侵，饑民千百持鉏棘大呼，響震邑市，令懼閉門。舜臣曰：“此非盜也，何懼為？”亟出慰勞遣之。
教授成都府。時虞允文撫師關上，辟置幕府，用舉者改宣教郎、知饒州德興縣，專尚風化。民有母子昆弟之訟連年不決，為陳慈孝友恭之道，遂為母子兄弟如初。間詣學講說，邑士皆稱“蜀先生”。罷百姓預貸，償前官積逋逾三萬緡。民病差役，舜臣勸糾諸鄉(xiāng)，以稅數(shù)低昂定役期久近為義役。期年役成，民大便利。銀坑罷雖久，小戶猶敷銀本錢，官為償之。天申大禮助賞及軍器所需，皆不以煩民。
干辦諸司審計司，遷宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》。當曾布、呂惠卿初用，必謹書，或謂非執(zhí)政除免，格不應書。舜臣曰：“治忽所關，何可拘常法。”他所筆削類此。尤邃于《易》，嘗曰：“《易》起于畫，理事象數(shù)，皆因畫以見，舍畫而論，非《易》也。畫從中起，乾坤中畫為誠敬，坎離中畫為誠明。”著《本傳》三十三篇。朱熹晚歲，每為學者稱之。所著書《群經(jīng)義》八卷、《書小傳》四卷、《文集》三十卷、《家塾編次論語》五卷、《鏤玉余功錄》二卷。子心傳、道傳、性傳。以性傳官二府，贈太師、追封崇國公。
【注釋】
1、少長：稍微年長一點。2、推跡：根據(jù)跡象推求；追蹤尋跡。《漢書·劉向傳》：“向乃集合上古以來歷春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從。”《后漢書·耿弇傳》：“冀推跡得之，乃并族其家十余人。”宋歐陽修《論監(jiān)牧札子》：“臣以謂推跡而求之，則天池、元池三監(jiān)之地，尚冀可得。”3、洞見：很清楚地看到。宋秦觀《兵法》：“心不搖于死生之變，氣不奪于寵辱利害之交，則四者之勝敗自然洞見。”清平步青《霞外攟屑·掌故·陳侍御奏折》：“聞英夷之千里鏡，可以洞見四十里。”4、根本：事物的根源或最重要的部分。5、慨然：感情激昂貌。漢李陵《答蘇武書》：“慰誨懃懃，有逾骨肉。陵雖不敏，能不慨然。”《后漢書·黨錮傳·范滂》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”宋歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘》：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。”6、視師：謂督率軍旅。《國語·晉語三》：“公御秦師，令韓簡視師。”唐柳宗元《平淮夷雅·皇武》：“錫汝斧鉞，其往視師。”明唐順之《祭祖廟文》：“順之欽承敕命，視師浙直。”郭希仁《從戎紀略》：“是日余與劉俊生赴店張視師。”7、乘輿：亦作“乘轝（shèngyú）”。古代特指天子和諸侯所乘坐的車子。《孟子·梁惠王下》：“今乘輿已駕矣，有司未知所之。”漢賈誼《新書·等齊》：“天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。”北魏酈道元《水經(jīng)注·蕩水》：“惠帝征成都王穎……乘輿頓地，帝傷三矢。”唐杜甫《朝獻太清宮賦》：“營室主夫宗廟，乘輿備乎冕裘。”泛指皇帝用的器物。漢蔡邕《獨斷》上：“車馬、衣服、器械、百物曰乘輿。”后用作皇帝的代稱。《史記·封禪書》：“乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。”漢蔡邕《獨斷》上：“天子至尊，不敢渫瀆言之，故讬之于乘輿……或謂之車駕。”《新唐書·段秀實傳》：“公本以忠義聞天下，今變起蒼卒，當諭眾以禍福，掃清宮室，迎乘輿，公之職也。”康有為等《上清帝第二書》：“以今事言之，吾所以忍割地棄民者，為保都畿，安乘輿也。”8、無以：沒有辦法。9、監(jiān)：通“鑒”，鑒戒；教訓。10、厭：通“饜”，滿足。11、奉行：遵照實行。《孔子家語·六本》：“子夏曰：‘商請志之而終身奉行焉。’”宋蘇軾《應詔論四事狀》：“州縣官吏日夜奉行，殘傷其肌體，散離其父子，破壞其生業(yè)，為國斂怨。”12、文字：文書；公文；案卷。宋范仲淹《耀州謝上表》：“今后賊界差人赍到文字，如依前僭偽，立便發(fā)遣出界，不得收接。”《宣和遺事》前集：“有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，報與晁蓋幾個。”《秦并六國平話》卷上：“各路州縣接得文字，得知韓王被虜，諸將皆亡，未免具降書投降。”《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“錢大尹看罷，即時教押下一箇所屬去處，叫將山前行山定來。當時山定承了這件文字。”13、下第：下等；劣等。漢王充《論衡·程材》：“論者以儒生不曉簿書，置之于下第。”《后漢書·獻帝紀》：“試儒生四十余人，上第賜位郎中，次太子舍人，下第者罷之。”《晉書·杜預傳》：“在官一年以后，每歲言優(yōu)者一人為上第，劣者一人為下第。”《宋史·蔡幼學傳》：“帝覽之不懌，虞允文尤惡之。遂得下第，教授廣德軍。”14、大侵：亦作“大祲”。嚴重歉收，大饑荒。《谷梁傳·襄公二十四年》：“五谷不升謂之大侵。”范寧注：“侵，傷。”楊士勛疏：“大侵者，大饑之異名。”唐柳宗元《貞符》：“歲丁大侵，人以有年。”元龔轍《逃荒別》詩序：“丁未大祲，殍殣蔽野。”15、鉏棘：鋤頭木棒。鉏（chú），古同“鋤”，鋤頭。棘，酸棗樹，這里指木棒。16、慰勞：慰問犒勞；慰安問候。《后漢書·西域傳序》：“敦煌孤危，遠來告急，復不輔助，內無以慰勞吏民，外無以威示百蠻。”唐趙元一《奉天錄》卷二：“戰(zhàn)士多損傷，皇太子親為封裹，巡城慰勞。”清楊賓《納木窩稽》詩：“魂魄已莫收，童仆徒慰勞。”17、撫師：撫慰軍隊。《漢書·李廣傳》：“振旅撫師，以征不服。”唐韓愈《平淮西碑》序：“守謙，汝出入左右，汝惟近臣，其往撫師。”馬其昶校注：“元和十一年十一月，上命知樞密梁守謙宣慰，因留監(jiān)其軍。”18、辟：征召。19、風化：教育感化。語出《詩序》：“上以風化下，下以風刺上。”鄭玄箋：“風化、風刺皆謂譬喻不斥言也。”《漢書·禮樂志》：“宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，以風化天下。”《明史·廣西土司傳一·慶遠》：“各村寨皆置社學，使?jié)u風化。”20、慈孝：孝敬。《國語·齊語》：“于子之屬，有居處為義好學，慈孝于父母，聰慧質仁，發(fā)聞于鄉(xiāng)里者，有則以告。”北齊顏之推《顏氏家訓·教子》：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”清戴名世《朱烈女傳》：“道新每為人言其姑慈孝類如此。”21、友恭：指兄弟間相處的準則。兄應友愛，弟應恭敬。宋曾敏行《獨醒雜志》卷五：“為人之弟，繼體承祧，豈使沽名之賊臣，重害友恭之大義。”22、間：偶爾；間或；有時。23、詣學：指清朝帝王親臨太學視學。《清史稿·世宗紀》：“辛酉，詔臨雍大典，改幸學為詣學。”參閱《清史稿·禮志八》。這里指到學府。24、講說：講述解說。《普曜經(jīng)·說法門品》：“是為八百法曜法門，菩薩大士臨降神時，為諸天子講說此法。”宋司馬光《涑水記聞》卷四：“（孫奭）幼好學，博通書傳，善講說。”25、邑士：本縣士人。元揭傒斯《廬江縣學明倫堂記》：“是役也，相其成者，主簿盧廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛興宗。”26、預貸：指在青黃不接的季節(jié)預先向官府借貸糧食錢物等。27、積逋：指累欠的賦稅。亦謂積欠賦稅。《宋史·儒林傳七·魏了翁》：“差知漢州，漢號為繁劇，了翁化善俗為治，首蠲積逋二十余萬，除科抑賣酒之弊。”明歸有光《馬政蠲貸》：“先皇帝在位十年，間時有赦，百姓安生樂業(yè)，而積逋亦少。”《明史·呂維祺傳》：“擢南京戶部右侍郎，總督糧儲，設會計簿，鉤考隱沒侵欺，及積逋不輸，各數(shù)十百萬，大者彈奏，小者捕治。”清龔自珍《明良論一》：“今若此，殆非所以飾四方之觀聽也！謂外吏富乎？積逋者又十且八九也。”28、病：苦于。29、勸糾：勸勉糾正。30、低昂：高低；高下。31、久近：長短。32、義役：宋以后的一種徭役形式。《宋史·食貨志上六》：“乾道五年，處州松陽縣，倡為義役，眾出田谷，助役戶輪充。”《宋史·謝諤傳》：“諤里居時，創(chuàng)義役法，編為一書，至是上之，詔行其法于諸路，民以為便。”清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·義》：“近時州縣眾力共給役曰義役，皆與眾同之意。”33、期年：滿一年。34、銀坑：產銀或鉛、銻的礦坑。唐章孝標《送張使君赴饒州》詩：“日暖提筐依茗樹，天陰把酒入銀坑。”宋葉適《故大理正知袁州羅公墓志銘》：“廢永豐銀坑，還社倉于民。”35、小戶：貧苦人家；社會地位卑微的人家。《宋史·趙必愿傳》：“至郡，免催紹定六年分小戶綾羅錢三萬緡有奇。”明朱樸《苦哉行》：“虛名及小戶，米入官家倉。”清朱佐朝《吉慶圖·鄰契》：“怎奈他出身小戶，未習閨風。”36、天申：即天申節(jié)。南宋以高宗的生辰（農歷五月二十一日）為“天申節(jié)”。宋葉適《崇國趙公行狀》：“州以天申節(jié)銀絹抑配于民，民甚苦之。公始用庫錢抑其配。”宋周密《武林舊事·乾淳奉親》：“淳熙三年五月二十一日天申圣節(jié)……車駕率皇后、太子、太子妃、文武百僚并詣宮上壽。車駕至小次降輦，太上遣本宮提舉傳旨減拜行禮。”《宋史·高宗紀一》：“（建炎元年五月）乙未，以生辰為天申節(jié)。”37、助賞：不詳其義。38、煩民：擾民。39、干辦：謂干練能辦事。唐李翱《與淮南節(jié)度使書》：“由是經(jīng)之旨棄而不求，圣人之心外而不講，干辦者為良吏，適時者為連賢。”《金史·章宗紀二》：“今之察舉官吏者，多責近效，以干辦為上。”明謝肇淛《五雜俎·事部二》：“海公精力干辦，尚能必行其意，后人效之，一步不可行，而物議沸矣。”40、執(zhí)政：掌握國家大權的人。《左傳·襄公十年》：“晨攻執(zhí)政于西宮之朝。”宋王安石《沉內翰墓志銘》：“平居閉門，雖執(zhí)政，非公事不輒見也。”41、治忽：亦作“治曶”。治理與忽怠。《書·益稷》：“予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言。”孔傳：“言欲以六律和聲音，在察天下治理及忽怠者。”三國魏阮籍《樂論》引《書·益稷》作“治曶”。宋葉適《謝除堤舉上清太平宮表》：“宓以鑒觀治忽，審擇后先，大化所覃，右文為盛。”一說“忽”讀為“滑”，義為“亂”。“治忽”即“治亂”。參閱清王引之《經(jīng)義述聞·尚書上》“在治忽”。42、筆削：謂對作品刪改訂正。宋歐陽修《免進五代史狀》：“至于筆削舊史，褒貶前世，著為成法，臣豈敢當。”宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷三：“吾后見魯公與文正公二父相與談往事，則每云詩書蓋多出元澤暨諸門弟子手，至若《周禮新義》實丞相親為之筆削。”明尹直《蹇齋瑣綴錄》：“國朝狀元對策，皆經(jīng)閣老筆削。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·香港興中會宣言附言》：“右為《香港興中會宣言》，其措詞與《檀香山興中會宣言》相同，僅有字句之筆削而已。”43、學者：求學的人。44、二府：漢代稱丞相與御史。《漢書·劉向傳》：“今二府奏佞讇不當在位。”顏師古注引如淳曰：“二府，丞相、御史也。”《后漢書·何敞傳》：“二府聞敞行，皆遣主者隨之。”章炳麟《秦政記》：“武帝以降，國之輔拂，不任二府。”宋代稱中書省和樞密院。《宋史·職官志二》：“宋初，循唐五代之制，置樞密院，與中書對持文武二柄，號為‘二府’。”宋王安石《父制誥》：“踐更二府，執(zhí)國機要。”宋陸游《老學庵筆記》卷一：“建炎維揚南渡時，雖甚蒼猝，二府猶張蓋搭狨坐而出，軍民有懷甎狙擊黃相者。”明、清兩代同知（知府的副職）的俗稱。《儒林外史》第25回：“我在安東做了兩年，又到四川做了一任知州，轉了個二府，今年才升到這里。”《兒女英雄傳》第13回：“這里的二府就合茌平的這位胡太爺是兒女親家。”這里指中書省和樞密院。
【譯文】
李舜臣，字子思，是隆州井研縣人。四歲時就知道讀書，八歲時就能寫文章，稍微年長一點就博古通今，根據(jù)跡象推求歷朝歷代的興廢規(guī)律，很清楚地看到事物的根源，感情激昂有大濟蒼生的志向。
紹興末年，張浚江、淮地區(qū)督率軍旅，李舜臣響應皇帝的詔令上書，說：“皇帝不出京親臨，沒有辦法確定大計，皇帝應該臨幸武昌。”又說：“江東在六朝時期都曾經(jīng)戰(zhàn)勝過北方，但是最終都不愿意乘機奪取天下，這應當成為今天的教訓。”于是著成《江東勝后之鑒》十篇上奏朝廷。后來李舜臣考中乾道二年進士。當時朝廷已經(jīng)和金人休戰(zhàn)了，而做宰相的更加不能滿足天下百姓（收復失地）的愿望。李舜臣在殿試的對策中論述了金人是大宋的世仇，根本沒有議和的道理，宰相和大臣們不應當把遵照執(zhí)行文書為職業(yè)。考官很厭惡他，就把他降到了下等，調任為邛州安仁縣主簿。有一年大饑荒，成百上千的饑民拿著鋤頭木棒大聲呼喊，響聲震動縣鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，縣令非常害怕，關起門來不敢見人，李舜臣說：“這些饑民不是強盜，為什么要害怕呢？”馬上出去慰勞安撫并遣散了那些饑民。
（李舜臣）做成都府教授，當時虞允文到關上撫慰守軍，將李舜臣征召到他的幕府，因有人舉薦（李舜臣）改授宣教郎，任饒州德興縣知縣，（李舜臣在任內）特別推崇教育感化。當?shù)匕傩罩杏幸粋€母子兄弟連年打官司卻沒有定案的官司，李舜臣就給他們講說母慈子孝兄友弟恭的道理，最終讓他們母子兄弟和睦如初。他有時還親自去縣鄉(xiāng)的學堂為學子們講述解說經(jīng)義，縣里的士人都稱他為“蜀先生”。李舜臣免除了老百姓以前預先借貸的錢糧等，并償還了前任官員長期拖欠的稅款三萬緡。百姓為繁重的差役所困擾，李舜臣就到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)勸說糾正役法，把以納稅的高低來定役期的長短改為“義役”。經(jīng)過實行一年的“義役”，百姓感到非常便利。產銀或鉛、銻的礦坑雖然已經(jīng)廢棄了很久，貧苦人家還要上繳銀本錢，這些官府替他們償還。天申節(jié)需要上交的大禮以及置備軍械所需要的款項，都不來擾民。
經(jīng)辦諸司審計司事務非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了《裕陵玉牒》。當曾布、呂惠卿剛被重用時，一定十分謹慎地改寫，有人說除非執(zhí)政大臣同意去除，這種情況不應改變。李舜臣說：“治理與忽怠關系重大，怎么可以拘守常法呢？”他所刪改訂正的文字都類似這種情況。李舜臣尤其精通《易經(jīng)》，他曾說：“《易經(jīng)》起于畫卦，一切理事和象數(shù)，都憑借畫卦來體現(xiàn)，舍棄畫卦來研究，不是真的懂《易經(jīng)》。畫卦從中起，乾、坤兩卦中畫卦為誠敬之意，坎、離兩卦中畫卦為誠明之意。”李舜臣著有《易經(jīng)本傳》33篇。朱熹晚年，常常對求學的人每為學者稱道這本書。李舜臣所修撰的書有《群經(jīng)義》8卷、《書小傳》4卷、《文集》30卷、《家塾編次論語》5卷、《鏤玉余功錄》2卷。他的兒子有李心傳、李道傳、李性傳。（后來李舜臣）因為（他的幼子）李性傳官至中書省和樞密院高官，被朝廷追贈太師、追封崇國公。
譯文： 李舜臣，字子思，隆州井研這個地方的人。他四歲的時候就識字讀書了，八歲的時候就會寫文章，少長通古今，能分析歷史上的興廢原因，看到問題的根本所在，大有治理天下的志向和氣概。 宋高宗紹興末年，大臣張浚到江、淮一帶考察軍事，李舜臣按照上級的要求提意見建議，認為：“皇帝不親自出面，是沒有辦法穩(wěn)定大局，皇帝應該起駕到武昌來。”他還認為：“歷史上六朝時期，南方都曾經(jīng)打敗過北方，但是沒有把握機遇，完成統(tǒng)一，應該作為今天的教訓。”然后他寫了《江東勝后之鑒》十篇策文呈給皇帝。他也考中了乾道二年的進士。 當時朝廷已經(jīng)退兵和議，掌權的宰相大臣們也不想滿足實現(xiàn)天下人的愿望（統(tǒng)一）。但是李舜臣上書反對，認為與金國有世仇，沒有和議的道理，作為宰輔大臣不能只是舞文弄墨，（意思就是應該考慮抗擊金人，認為宰輔大臣無能）。李舜臣的言論得罪了掌權者，讓負責考核的官員十分厭惡，于是就取消了他的進士及第資格，調到邛州安仁縣當主簿。那年收成不好，很多饑民拿了鏟子叉子等聚集到縣衙前呼喊，聲音響震邑市，縣令非常害怕，讓人關閉縣衙大門。李舜臣說：“這些人又不是強盜，有什么可怕的？”應該抓緊出去慰勞解釋，讓他們回去。 后來到成都府去做教育官員。當時，虞允文在成都一帶領兵鎮(zhèn)守，把李舜臣招收到自己的幕府里，虞允文因為別人的推薦就讓李舜臣作宣教郎、當饒州德興縣的知縣，專門管理地方風化。老百姓有的母子兄弟之間告狀打官司，多年都沒有間斷過。李舜臣就給他們講述慈孝友恭的道理，那些打官司告狀的母子兄弟之間就都和好了。有時間的時候，李舜臣還教授學生講課，當?shù)氐娜硕挤Q他為“蜀先生”。他開罷黜了百姓預貸制度，還清了前任官員的欠賬超過三萬緡。 老百姓對差役制度意見很大，李舜臣讓各鄉(xiāng)改進糾正差役制度，根據(jù)稅負數(shù)的高低、差役時間的長短制定了“義役”制度。制度實行一年之后，老百姓從中得到好處也十分便利。銀坑制雖然廢除了很長時間了，但是老百姓還要繳納銀本錢，由地方官府出資繳納。給中央政府以及地方軍隊的錢糧、軍器等，都不再讓老百姓承擔。 后來，李舜臣擔任過審計司官員，又提拔為宗正寺主簿，重新修訂了《裕陵玉牒》。在曾布、呂惠卿當權的時候，強調記錄要嚴謹，有人說只要不是執(zhí)政修改的，絕對不能寫。李舜臣卻說：“面對應急突發(fā)的事情，怎么可以局限于普通的辦法呢？”其他一些修改刪改也都和這差不多。 李舜臣對《易》有很深的研究，他曾經(jīng)說：“《易》起于畫卦，理、事、象、數(shù)，都是通過畫卦來體現(xiàn)的，離開了畫卦來討論問題，那就不是《易》了。他認為對卦的理解是畫從中起，比如乾坤卦中畫為誠敬，坎離卦中畫為誠明。”李舜臣寫了《本傳》三十三篇。朱熹晚年的時候，經(jīng)常稱贊李舜臣的《本傳》。李舜臣寫的書還有《群經(jīng)義》八卷、《書小傳》四卷、《文集》三十卷、《家塾編次論語》五卷、《鏤玉余功錄》二卷。 他的兒子分別叫：李心傳、李道傳、李性傳。因為李性傳做過兩個府的知府，贈太師、追封為崇國公。
李舜臣表字子思，是隆州并研人（今屬山西）。李舜臣出生后四年就會讀書，八歲就能寫文章，稍大一點就通曉古今，推測歷代的興亡，洞悉其原因，慷慨有濟濟天下的大志。
紹興末年，張浚重被重用，督師江淮，李舜臣響應皇帝的命令上書，說：“陛下的車駕不出京師，無法抵定天下大計，陛下應該遷移幸臨宜昌。”又說：‘江東六朝過去也曾戰(zhàn)勝過北方之敵，但都沒有乘機統(tǒng)一天下，這一個作為今天的教訓。“并寫了《江東勝后之鑒》十篇呈送皇帝。李舜臣考中了乾道二年的進士，可那時朝廷已經(jīng)和金人罷兵休戰(zhàn)了，而作為丞相的更不理會天下人（收復失地）的愿望。李舜臣在（殿試）的對策中論述了金人是大宋的世仇，根本沒有議和的道理，當時的宰相和大臣們責怪他不按朝廷的要求回答問題，有嘩眾取寵之嫌。考官很厭惡他，就把他降到了下第，調為邛州臨安府的主簿。有一年大饑荒（五谷不升謂大侵），成百上千的饑民拿著農具棍棒大聲呼喊，響聲震動縣鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，縣令害怕下令關閉城門，李舜臣說：’饑民又不是強盜，為什么要害怕？”急忙出去慰勞安撫并遣散了那些饑民。
（李舜臣）教授成都府時，正值虞允文到關上撫督守軍，征聘人才、辟置幕府，因有人舉薦（李舜臣）改授宣教郎、任饒州德興縣令，（李舜臣）以教化民眾的道德規(guī)范為根本。當?shù)匕傩沼心缸有值苓B年打官司的，李舜臣就給他們講解慈愛孝敬和兄弟友愛謙恭的道理，最終讓他們母子兄弟和睦如初。他有時還親自去縣鄉(xiāng)的學堂為學子們講學，縣里的士民都稱他為“蜀先生”。李舜臣罷免了老百姓以前的預貸款，并償還了前任官員累計欠下的稅款三千萬緡。百姓為繁重的差役所困擾，李舜臣就勸說個鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員，把以納稅的高低來定役期的長短改為“義役”（宋役法之一）。經(jīng)過實行一年的“義役”，百姓大得其利。
言黎18396484752： 首爾傳統(tǒng)節(jié)日鎮(zhèn)海軍港櫻花節(jié)是怎樣的?
洋縣臨界： ______ 首爾傳統(tǒng)節(jié)日鎮(zhèn)海軍港櫻花節(jié):每年春暖花開的四月,鎮(zhèn)海軍港祭自1963年起開始舉辦,鎮(zhèn)海軍港祭最初是為了紀念1953年李舜臣將軍銅像在鎮(zhèn)海市落成而舉行的慶典活動,后來發(fā)展成為著名的櫻花節(jié)
言黎18396484752： 鳴梁海戰(zhàn)在哪里開戰(zhàn)?
洋縣臨界： ______ 鳴梁海戰(zhàn)發(fā)生在鳴梁海峽,鳴梁海峽是位于韓國珍島與全羅南道海南郡之間的狹窄海峽.
言黎18396484752： 求文言文翻譯.1庶天下忠臣義士將有聞風而起者2左右令之拜,不拜,弘范遂以客禮見之.節(jié)選《宋史 - 文天祥傳
洋縣臨界： ______ 1、庶天下忠臣義士將有聞風而起者:希冀(希望)天下有一聽到音訊就立即行動的忠臣義士. 2、 左右令之拜,不拜,弘范遂以客禮見之:左右的人命令他下跪拜見(弘范).(他)不拜,弘范于是就以見客人的禮儀來接待他.
言黎18396484752： 朝鮮和韓國海軍對比韓國和朝鮮誰的海軍強?韓國現(xiàn)在連1萬多的軍艦都
洋縣臨界： ______ 我認為有些國際原因,美國一直是在韓國駐軍的,而且海軍居多.所以我認為韓國未對海軍有較大發(fā)展.后來韓國國防自主化,所以近些年造的戰(zhàn)艦較多.新建的戰(zhàn)艦是好但還沒形成戰(zhàn)斗力. 朝鮮海軍則是一只獨自發(fā)展起來的,受外來制約較少.受政治因素影響朝鮮海軍只能是一只近海海軍. 相信隨著時間的發(fā)展,韓國海軍會超過朝鮮海軍的.
言黎18396484752： 開國大典課文有哪些修辭手法 -
洋縣臨界： ______ 一、比喻: 1. 天安門廣場已經(jīng)成了人的海洋. 2. 紅旗翻動,像海上的波浪. 3. 每一聲炮響后,全場就響起一陣雷鳴般的掌聲. 4.兩股“紅流”分頭向東城、西城的...
言黎18396484752： 有人去過首爾世宗大王雕像嗎?如何?
洋縣臨界： ______ 世宗廣場有兩座人像非常引人注目,一座是李舜臣將軍像,另一座則是世宗大王銅像.李舜臣將軍像位于世宗大王銅像前,這個李舜臣將軍是何許人也,他是朝鮮半島的民族英雄,16世界末在抗擊日本侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中壯烈犧牲.世宗大王就不用多說了,圈圈叉叉的韓文就是他發(fā)明的,就是他發(fā)起的去漢化,不然現(xiàn)在我們去韓國,估計到處都還是漢字.世宗大王銅像下是一個博物館,展示了世宗大王的生平事跡,另外還有韓服體驗,只用登記就可以進入,無需門票.在世宗廣場由近及遠,排列在一條直線上的李舜臣將軍像,世宗大王像以及光化門、青瓦臺構成了首爾市中心的新地標,天氣晴好時,一眼望去,層次分明,挺壯觀的說
言黎18396484752： 唐朝對周邊國家具有很大的影響力,請你說說這是為什么 -
洋縣臨界： ______ 政治上,唐實行科舉制度,名臣悲出,使唐的政治空前繁榮,成為周邊各國學習的對象.經(jīng)濟上,唐在生產力提高的基礎上,重視發(fā)展經(jīng)濟,農業(yè)、手工業(yè)等迅速發(fā)展,走...
言黎18396484752： 豐臣秀吉曾準備侵略中國?????可以跟我說說它那時的歷史背景和社?
洋縣臨界： ______ 16世紀下半葉,豐臣秀吉靠武士道統(tǒng)一了全日本.這沒有真本事,絕對不行,要干掉... 在這關鍵時刻,朝鮮出了位民族大英雄李舜臣,他率領海軍與日軍進行了兩次海上決...
言黎18396484752： 誰能清楚韓國海軍艦艇的舷號?就是船邦上的數(shù)字,通常都是3位b
洋縣臨界： ______ 韓國海軍 “忠武公李舜臣”級驅逐艦 主尺寸:艦長150米、艦寬17米、吃水4.3米 排水量:5000噸(滿載) 動 力:CODOG方式 2臺LM2500燃氣輪機 2臺柴油機 65000...
【原文】
李舜臣，字子思，隆州井研人。生四年知讀書，八歲能屬文，少長通古今，推跡興廢，洞見根本，慨然有志于天下。
紹興末，張浚視師江、淮，舜臣應詔上書，言：“乘輿不出，無以定大計，宜徙幸武昌。”又謂：“江東六朝皆嘗取勝北方，不肯乘機爭天下，宜為今日監(jiān)。”著《江東勝后之鑒》十篇上之。中乾道二年進士第。時朝廷既罷兵，而為相者益不厭天下望。舜臣對策，論金人世仇，無可和之義，宰輔大臣不當以奉行文字為職業(yè)。考官惡焉，絀下第，調邛州安仁縣主簿。歲大侵，饑民千百持鉏棘大呼，響震邑市，令懼閉門。舜臣曰：“此非盜也，何懼為？”亟出慰勞遣之。
教授成都府。時虞允文撫師關上，辟置幕府，用舉者改宣教郎、知饒州德興縣，專尚風化。民有母子昆弟之訟連年不決，為陳慈孝友恭之道，遂為母子兄弟如初。間詣學講說，邑士皆稱“蜀先生”。罷百姓預貸，償前官積逋逾三萬緡。民病差役，舜臣勸糾諸鄉(xiāng)，以稅數(shù)低昂定役期久近為義役。期年役成，民大便利。銀坑罷雖久，小戶猶敷銀本錢，官為償之。天申大禮助賞及軍器所需，皆不以煩民。
干辦諸司審計司，遷宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》。當曾布、呂惠卿初用，必謹書，或謂非執(zhí)政除免，格不應書。舜臣曰：“治忽所關，何可拘常法。”他所筆削類此。尤邃于《易》，嘗曰：“《易》起于畫，理事象數(shù)，皆因畫以見，舍畫而論，非《易》也。畫從中起，乾坤中畫為誠敬，坎離中畫為誠明。”著《本傳》三十三篇。朱熹晚歲，每為學者稱之。所著書《群經(jīng)義》八卷、《書小傳》四卷、《文集》三十卷、《家塾編次論語》五卷、《鏤玉余功錄》二卷。子心傳、道傳、性傳。以性傳官二府，贈太師、追封崇國公。
【注釋】
1、少長：稍微年長一點。2、推跡：根據(jù)跡象推求；追蹤尋跡。《漢書·劉向傳》：“向乃集合上古以來歷春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從。”《后漢書·耿弇傳》：“冀推跡得之，乃并族其家十余人。”宋歐陽修《論監(jiān)牧札子》：“臣以謂推跡而求之，則天池、元池三監(jiān)之地，尚冀可得。”3、洞見：很清楚地看到。宋秦觀《兵法》：“心不搖于死生之變，氣不奪于寵辱利害之交，則四者之勝敗自然洞見。”清平步青《霞外攟屑·掌故·陳侍御奏折》：“聞英夷之千里鏡，可以洞見四十里。”4、根本：事物的根源或最重要的部分。5、慨然：感情激昂貌。漢李陵《答蘇武書》：“慰誨懃懃，有逾骨肉。陵雖不敏，能不慨然。”《后漢書·黨錮傳·范滂》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”宋歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘》：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。”6、視師：謂督率軍旅。《國語·晉語三》：“公御秦師，令韓簡視師。”唐柳宗元《平淮夷雅·皇武》：“錫汝斧鉞，其往視師。”明唐順之《祭祖廟文》：“順之欽承敕命，視師浙直。”郭希仁《從戎紀略》：“是日余與劉俊生赴店張視師。”7、乘輿：亦作“乘轝（shèngyú）”。古代特指天子和諸侯所乘坐的車子。《孟子·梁惠王下》：“今乘輿已駕矣，有司未知所之。”漢賈誼《新書·等齊》：“天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。”北魏酈道元《水經(jīng)注·蕩水》：“惠帝征成都王穎……乘輿頓地，帝傷三矢。”唐杜甫《朝獻太清宮賦》：“營室主夫宗廟，乘輿備乎冕裘。”泛指皇帝用的器物。漢蔡邕《獨斷》上：“車馬、衣服、器械、百物曰乘輿。”后用作皇帝的代稱。《史記·封禪書》：“乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。”漢蔡邕《獨斷》上：“天子至尊，不敢渫瀆言之，故讬之于乘輿……或謂之車駕。”《新唐書·段秀實傳》：“公本以忠義聞天下，今變起蒼卒，當諭眾以禍福，掃清宮室，迎乘輿，公之職也。”康有為等《上清帝第二書》：“以今事言之，吾所以忍割地棄民者，為保都畿，安乘輿也。”8、無以：沒有辦法。9、監(jiān)：通“鑒”，鑒戒；教訓。10、厭：通“饜”，滿足。11、奉行：遵照實行。《孔子家語·六本》：“子夏曰：‘商請志之而終身奉行焉。’”宋蘇軾《應詔論四事狀》：“州縣官吏日夜奉行，殘傷其肌體，散離其父子，破壞其生業(yè)，為國斂怨。”12、文字：文書；公文；案卷。宋范仲淹《耀州謝上表》：“今后賊界差人赍到文字，如依前僭偽，立便發(fā)遣出界，不得收接。”《宣和遺事》前集：“有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，報與晁蓋幾個。”《秦并六國平話》卷上：“各路州縣接得文字，得知韓王被虜，諸將皆亡，未免具降書投降。”《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“錢大尹看罷，即時教押下一箇所屬去處，叫將山前行山定來。當時山定承了這件文字。”13、下第：下等；劣等。漢王充《論衡·程材》：“論者以儒生不曉簿書，置之于下第。”《后漢書·獻帝紀》：“試儒生四十余人，上第賜位郎中，次太子舍人，下第者罷之。”《晉書·杜預傳》：“在官一年以后，每歲言優(yōu)者一人為上第，劣者一人為下第。”《宋史·蔡幼學傳》：“帝覽之不懌，虞允文尤惡之。遂得下第，教授廣德軍。”14、大侵：亦作“大祲”。嚴重歉收，大饑荒。《谷梁傳·襄公二十四年》：“五谷不升謂之大侵。”范寧注：“侵，傷。”楊士勛疏：“大侵者，大饑之異名。”唐柳宗元《貞符》：“歲丁大侵，人以有年。”元龔轍《逃荒別》詩序：“丁未大祲，殍殣蔽野。”15、鉏棘：鋤頭木棒。鉏（chú），古同“鋤”，鋤頭。棘，酸棗樹，這里指木棒。16、慰勞：慰問犒勞；慰安問候。《后漢書·西域傳序》：“敦煌孤危，遠來告急，復不輔助，內無以慰勞吏民，外無以威示百蠻。”唐趙元一《奉天錄》卷二：“戰(zhàn)士多損傷，皇太子親為封裹，巡城慰勞。”清楊賓《納木窩稽》詩：“魂魄已莫收，童仆徒慰勞。”17、撫師：撫慰軍隊。《漢書·李廣傳》：“振旅撫師，以征不服。”唐韓愈《平淮西碑》序：“守謙，汝出入左右，汝惟近臣，其往撫師。”馬其昶校注：“元和十一年十一月，上命知樞密梁守謙宣慰，因留監(jiān)其軍。”18、辟：征召。19、風化：教育感化。語出《詩序》：“上以風化下，下以風刺上。”鄭玄箋：“風化、風刺皆謂譬喻不斥言也。”《漢書·禮樂志》：“宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，以風化天下。”《明史·廣西土司傳一·慶遠》：“各村寨皆置社學，使?jié)u風化。”20、慈孝：孝敬。《國語·齊語》：“于子之屬，有居處為義好學，慈孝于父母，聰慧質仁，發(fā)聞于鄉(xiāng)里者，有則以告。”北齊顏之推《顏氏家訓·教子》：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”清戴名世《朱烈女傳》：“道新每為人言其姑慈孝類如此。”21、友恭：指兄弟間相處的準則。兄應友愛，弟應恭敬。宋曾敏行《獨醒雜志》卷五：“為人之弟，繼體承祧，豈使沽名之賊臣，重害友恭之大義。”22、間：偶爾；間或；有時。23、詣學：指清朝帝王親臨太學視學。《清史稿·世宗紀》：“辛酉，詔臨雍大典，改幸學為詣學。”參閱《清史稿·禮志八》。這里指到學府。24、講說：講述解說。《普曜經(jīng)·說法門品》：“是為八百法曜法門，菩薩大士臨降神時，為諸天子講說此法。”宋司馬光《涑水記聞》卷四：“（孫奭）幼好學，博通書傳，善講說。”25、邑士：本縣士人。元揭傒斯《廬江縣學明倫堂記》：“是役也，相其成者，主簿盧廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛興宗。”26、預貸：指在青黃不接的季節(jié)預先向官府借貸糧食錢物等。27、積逋：指累欠的賦稅。亦謂積欠賦稅。《宋史·儒林傳七·魏了翁》：“差知漢州，漢號為繁劇，了翁化善俗為治，首蠲積逋二十余萬，除科抑賣酒之弊。”明歸有光《馬政蠲貸》：“先皇帝在位十年，間時有赦，百姓安生樂業(yè)，而積逋亦少。”《明史·呂維祺傳》：“擢南京戶部右侍郎，總督糧儲，設會計簿，鉤考隱沒侵欺，及積逋不輸，各數(shù)十百萬，大者彈奏，小者捕治。”清龔自珍《明良論一》：“今若此，殆非所以飾四方之觀聽也！謂外吏富乎？積逋者又十且八九也。”28、病：苦于。29、勸糾：勸勉糾正。30、低昂：高低；高下。31、久近：長短。32、義役：宋以后的一種徭役形式。《宋史·食貨志上六》：“乾道五年，處州松陽縣，倡為義役，眾出田谷，助役戶輪充。”《宋史·謝諤傳》：“諤里居時，創(chuàng)義役法，編為一書，至是上之，詔行其法于諸路，民以為便。”清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·義》：“近時州縣眾力共給役曰義役，皆與眾同之意。”33、期年：滿一年。34、銀坑：產銀或鉛、銻的礦坑。唐章孝標《送張使君赴饒州》詩：“日暖提筐依茗樹，天陰把酒入銀坑。”宋葉適《故大理正知袁州羅公墓志銘》：“廢永豐銀坑，還社倉于民。”35、小戶：貧苦人家；社會地位卑微的人家。《宋史·趙必愿傳》：“至郡，免催紹定六年分小戶綾羅錢三萬緡有奇。”明朱樸《苦哉行》：“虛名及小戶，米入官家倉。”清朱佐朝《吉慶圖·鄰契》：“怎奈他出身小戶，未習閨風。”36、天申：即天申節(jié)。南宋以高宗的生辰（農歷五月二十一日）為“天申節(jié)”。宋葉適《崇國趙公行狀》：“州以天申節(jié)銀絹抑配于民，民甚苦之。公始用庫錢抑其配。”宋周密《武林舊事·乾淳奉親》：“淳熙三年五月二十一日天申圣節(jié)……車駕率皇后、太子、太子妃、文武百僚并詣宮上壽。車駕至小次降輦，太上遣本宮提舉傳旨減拜行禮。”《宋史·高宗紀一》：“（建炎元年五月）乙未，以生辰為天申節(jié)。”37、助賞：不詳其義。38、煩民：擾民。39、干辦：謂干練能辦事。唐李翱《與淮南節(jié)度使書》：“由是經(jīng)之旨棄而不求，圣人之心外而不講，干辦者為良吏，適時者為連賢。”《金史·章宗紀二》：“今之察舉官吏者，多責近效，以干辦為上。”明謝肇淛《五雜俎·事部二》：“海公精力干辦，尚能必行其意，后人效之，一步不可行，而物議沸矣。”40、執(zhí)政：掌握國家大權的人。《左傳·襄公十年》：“晨攻執(zhí)政于西宮之朝。”宋王安石《沉內翰墓志銘》：“平居閉門，雖執(zhí)政，非公事不輒見也。”41、治忽：亦作“治曶”。治理與忽怠。《書·益稷》：“予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言。”孔傳：“言欲以六律和聲音，在察天下治理及忽怠者。”三國魏阮籍《樂論》引《書·益稷》作“治曶”。宋葉適《謝除堤舉上清太平宮表》：“宓以鑒觀治忽，審擇后先，大化所覃，右文為盛。”一說“忽”讀為“滑”，義為“亂”。“治忽”即“治亂”。參閱清王引之《經(jīng)義述聞·尚書上》“在治忽”。42、筆削：謂對作品刪改訂正。宋歐陽修《免進五代史狀》：“至于筆削舊史，褒貶前世，著為成法，臣豈敢當。”宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷三：“吾后見魯公與文正公二父相與談往事，則每云詩書蓋多出元澤暨諸門弟子手，至若《周禮新義》實丞相親為之筆削。”明尹直《蹇齋瑣綴錄》：“國朝狀元對策，皆經(jīng)閣老筆削。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·香港興中會宣言附言》：“右為《香港興中會宣言》，其措詞與《檀香山興中會宣言》相同，僅有字句之筆削而已。”43、學者：求學的人。44、二府：漢代稱丞相與御史。《漢書·劉向傳》：“今二府奏佞讇不當在位。”顏師古注引如淳曰：“二府，丞相、御史也。”《后漢書·何敞傳》：“二府聞敞行，皆遣主者隨之。”章炳麟《秦政記》：“武帝以降，國之輔拂，不任二府。”宋代稱中書省和樞密院。《宋史·職官志二》：“宋初，循唐五代之制，置樞密院，與中書對持文武二柄，號為‘二府’。”宋王安石《父制誥》：“踐更二府，執(zhí)國機要。”宋陸游《老學庵筆記》卷一：“建炎維揚南渡時，雖甚蒼猝，二府猶張蓋搭狨坐而出，軍民有懷甎狙擊黃相者。”明、清兩代同知（知府的副職）的俗稱。《儒林外史》第25回：“我在安東做了兩年，又到四川做了一任知州，轉了個二府，今年才升到這里。”《兒女英雄傳》第13回：“這里的二府就合茌平的這位胡太爺是兒女親家。”這里指中書省和樞密院。
【譯文】
李舜臣，字子思，是隆州井研縣人。四歲時就知道讀書，八歲時就能寫文章，稍微年長一點就博古通今，根據(jù)跡象推求歷朝歷代的興廢規(guī)律，很清楚地看到事物的根源，感情激昂有大濟蒼生的志向。
紹興末年，張浚江、淮地區(qū)督率軍旅，李舜臣響應皇帝的詔令上書，說：“皇帝不出京親臨，沒有辦法確定大計，皇帝應該臨幸武昌。”又說：“江東在六朝時期都曾經(jīng)戰(zhàn)勝過北方，但是最終都不愿意乘機奪取天下，這應當成為今天的教訓。”于是著成《江東勝后之鑒》十篇上奏朝廷。后來李舜臣考中乾道二年進士。當時朝廷已經(jīng)和金人休戰(zhàn)了，而做宰相的更加不能滿足天下百姓（收復失地）的愿望。李舜臣在殿試的對策中論述了金人是大宋的世仇，根本沒有議和的道理，宰相和大臣們不應當把遵照執(zhí)行文書為職業(yè)。考官很厭惡他，就把他降到了下等，調任為邛州安仁縣主簿。有一年大饑荒，成百上千的饑民拿著鋤頭木棒大聲呼喊，響聲震動縣鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，縣令非常害怕，關起門來不敢見人，李舜臣說：“這些饑民不是強盜，為什么要害怕呢？”馬上出去慰勞安撫并遣散了那些饑民。
（李舜臣）做成都府教授，當時虞允文到關上撫慰守軍，將李舜臣征召到他的幕府，因有人舉薦（李舜臣）改授宣教郎，任饒州德興縣知縣，（李舜臣在任內）特別推崇教育感化。當?shù)匕傩罩杏幸粋€母子兄弟連年打官司卻沒有定案的官司，李舜臣就給他們講說母慈子孝兄友弟恭的道理，最終讓他們母子兄弟和睦如初。他有時還親自去縣鄉(xiāng)的學堂為學子們講述解說經(jīng)義，縣里的士人都稱他為“蜀先生”。李舜臣免除了老百姓以前預先借貸的錢糧等，并償還了前任官員長期拖欠的稅款三萬緡。百姓為繁重的差役所困擾，李舜臣就到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)勸說糾正役法，把以納稅的高低來定役期的長短改為“義役”。經(jīng)過實行一年的“義役”，百姓感到非常便利。產銀或鉛、銻的礦坑雖然已經(jīng)廢棄了很久，貧苦人家還要上繳銀本錢，這些官府替他們償還。天申節(jié)需要上交的大禮以及置備軍械所需要的款項，都不來擾民。
經(jīng)辦諸司審計司事務非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了《裕陵玉牒》。當曾布、呂惠卿剛被重用時，一定十分謹慎地改寫，有人說除非執(zhí)政大臣同意去除，這種情況不應改變。李舜臣說：“治理與忽怠關系重大，怎么可以拘守常法呢？”他所刪改訂正的文字都類似這種情況。李舜臣尤其精通《易經(jīng)》，他曾說：“《易經(jīng)》起于畫卦，一切理事和象數(shù)，都憑借畫卦來體現(xiàn)，舍棄畫卦來研究，不是真的懂《易經(jīng)》。畫卦從中起，乾、坤兩卦中畫卦為誠敬之意，坎、離兩卦中畫卦為誠明之意。”李舜臣著有《易經(jīng)本傳》33篇。朱熹晚年，常常對求學的人每為學者稱道這本書。李舜臣所修撰的書有《群經(jīng)義》8卷、《書小傳》4卷、《文集》30卷、《家塾編次論語》5卷、《鏤玉余功錄》2卷。他的兒子有李心傳、李道傳、李性傳。（后來李舜臣）因為（他的幼子）李性傳官至中書省和樞密院高官，被朝廷追贈太師、追封崇國公。
譯文： 李舜臣，字子思，隆州井研這個地方的人。他四歲的時候就識字讀書了，八歲的時候就會寫文章，少長通古今，能分析歷史上的興廢原因，看到問題的根本所在，大有治理天下的志向和氣概。 宋高宗紹興末年，大臣張浚到江、淮一帶考察軍事，李舜臣按照上級的要求提意見建議，認為：“皇帝不親自出面，是沒有辦法穩(wěn)定大局，皇帝應該起駕到武昌來。”他還認為：“歷史上六朝時期，南方都曾經(jīng)打敗過北方，但是沒有把握機遇，完成統(tǒng)一，應該作為今天的教訓。”然后他寫了《江東勝后之鑒》十篇策文呈給皇帝。他也考中了乾道二年的進士。 當時朝廷已經(jīng)退兵和議，掌權的宰相大臣們也不想滿足實現(xiàn)天下人的愿望（統(tǒng)一）。但是李舜臣上書反對，認為與金國有世仇，沒有和議的道理，作為宰輔大臣不能只是舞文弄墨，（意思就是應該考慮抗擊金人，認為宰輔大臣無能）。李舜臣的言論得罪了掌權者，讓負責考核的官員十分厭惡，于是就取消了他的進士及第資格，調到邛州安仁縣當主簿。那年收成不好，很多饑民拿了鏟子叉子等聚集到縣衙前呼喊，聲音響震邑市，縣令非常害怕，讓人關閉縣衙大門。李舜臣說：“這些人又不是強盜，有什么可怕的？”應該抓緊出去慰勞解釋，讓他們回去。 后來到成都府去做教育官員。當時，虞允文在成都一帶領兵鎮(zhèn)守，把李舜臣招收到自己的幕府里，虞允文因為別人的推薦就讓李舜臣作宣教郎、當饒州德興縣的知縣，專門管理地方風化。老百姓有的母子兄弟之間告狀打官司，多年都沒有間斷過。李舜臣就給他們講述慈孝友恭的道理，那些打官司告狀的母子兄弟之間就都和好了。有時間的時候，李舜臣還教授學生講課，當?shù)氐娜硕挤Q他為“蜀先生”。他開罷黜了百姓預貸制度，還清了前任官員的欠賬超過三萬緡。 老百姓對差役制度意見很大，李舜臣讓各鄉(xiāng)改進糾正差役制度，根據(jù)稅負數(shù)的高低、差役時間的長短制定了“義役”制度。制度實行一年之后，老百姓從中得到好處也十分便利。銀坑制雖然廢除了很長時間了，但是老百姓還要繳納銀本錢，由地方官府出資繳納。給中央政府以及地方軍隊的錢糧、軍器等，都不再讓老百姓承擔。 后來，李舜臣擔任過審計司官員，又提拔為宗正寺主簿，重新修訂了《裕陵玉牒》。在曾布、呂惠卿當權的時候，強調記錄要嚴謹，有人說只要不是執(zhí)政修改的，絕對不能寫。李舜臣卻說：“面對應急突發(fā)的事情，怎么可以局限于普通的辦法呢？”其他一些修改刪改也都和這差不多。 李舜臣對《易》有很深的研究，他曾經(jīng)說：“《易》起于畫卦，理、事、象、數(shù)，都是通過畫卦來體現(xiàn)的，離開了畫卦來討論問題，那就不是《易》了。他認為對卦的理解是畫從中起，比如乾坤卦中畫為誠敬，坎離卦中畫為誠明。”李舜臣寫了《本傳》三十三篇。朱熹晚年的時候，經(jīng)常稱贊李舜臣的《本傳》。李舜臣寫的書還有《群經(jīng)義》八卷、《書小傳》四卷、《文集》三十卷、《家塾編次論語》五卷、《鏤玉余功錄》二卷。 他的兒子分別叫：李心傳、李道傳、李性傳。因為李性傳做過兩個府的知府，贈太師、追封為崇國公。
李舜臣表字子思，是隆州并研人（今屬山西）。李舜臣出生后四年就會讀書，八歲就能寫文章，稍大一點就通曉古今，推測歷代的興亡，洞悉其原因，慷慨有濟濟天下的大志。
紹興末年，張浚重被重用，督師江淮，李舜臣響應皇帝的命令上書，說：“陛下的車駕不出京師，無法抵定天下大計，陛下應該遷移幸臨宜昌。”又說：‘江東六朝過去也曾戰(zhàn)勝過北方之敵，但都沒有乘機統(tǒng)一天下，這一個作為今天的教訓。“并寫了《江東勝后之鑒》十篇呈送皇帝。李舜臣考中了乾道二年的進士，可那時朝廷已經(jīng)和金人罷兵休戰(zhàn)了，而作為丞相的更不理會天下人（收復失地）的愿望。李舜臣在（殿試）的對策中論述了金人是大宋的世仇，根本沒有議和的道理，當時的宰相和大臣們責怪他不按朝廷的要求回答問題，有嘩眾取寵之嫌。考官很厭惡他，就把他降到了下第，調為邛州臨安府的主簿。有一年大饑荒（五谷不升謂大侵），成百上千的饑民拿著農具棍棒大聲呼喊，響聲震動縣鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，縣令害怕下令關閉城門，李舜臣說：’饑民又不是強盜，為什么要害怕？”急忙出去慰勞安撫并遣散了那些饑民。
（李舜臣）教授成都府時，正值虞允文到關上撫督守軍，征聘人才、辟置幕府，因有人舉薦（李舜臣）改授宣教郎、任饒州德興縣令，（李舜臣）以教化民眾的道德規(guī)范為根本。當?shù)匕傩沼心缸有值苓B年打官司的，李舜臣就給他們講解慈愛孝敬和兄弟友愛謙恭的道理，最終讓他們母子兄弟和睦如初。他有時還親自去縣鄉(xiāng)的學堂為學子們講學，縣里的士民都稱他為“蜀先生”。李舜臣罷免了老百姓以前的預貸款，并償還了前任官員累計欠下的稅款三千萬緡。百姓為繁重的差役所困擾，李舜臣就勸說個鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員，把以納稅的高低來定役期的長短改為“義役”（宋役法之一）。經(jīng)過實行一年的“義役”，百姓大得其利。
相關評說：
洋縣臨界： ______ 首爾傳統(tǒng)節(jié)日鎮(zhèn)海軍港櫻花節(jié):每年春暖花開的四月,鎮(zhèn)海軍港祭自1963年起開始舉辦,鎮(zhèn)海軍港祭最初是為了紀念1953年李舜臣將軍銅像在鎮(zhèn)海市落成而舉行的慶典活動,后來發(fā)展成為著名的櫻花節(jié)
洋縣臨界： ______ 鳴梁海戰(zhàn)發(fā)生在鳴梁海峽,鳴梁海峽是位于韓國珍島與全羅南道海南郡之間的狹窄海峽.
洋縣臨界： ______ 1、庶天下忠臣義士將有聞風而起者:希冀(希望)天下有一聽到音訊就立即行動的忠臣義士. 2、 左右令之拜,不拜,弘范遂以客禮見之:左右的人命令他下跪拜見(弘范).(他)不拜,弘范于是就以見客人的禮儀來接待他.
洋縣臨界： ______ 我認為有些國際原因,美國一直是在韓國駐軍的,而且海軍居多.所以我認為韓國未對海軍有較大發(fā)展.后來韓國國防自主化,所以近些年造的戰(zhàn)艦較多.新建的戰(zhàn)艦是好但還沒形成戰(zhàn)斗力. 朝鮮海軍則是一只獨自發(fā)展起來的,受外來制約較少.受政治因素影響朝鮮海軍只能是一只近海海軍. 相信隨著時間的發(fā)展,韓國海軍會超過朝鮮海軍的.
洋縣臨界： ______ 一、比喻: 1. 天安門廣場已經(jīng)成了人的海洋. 2. 紅旗翻動,像海上的波浪. 3. 每一聲炮響后,全場就響起一陣雷鳴般的掌聲. 4.兩股“紅流”分頭向東城、西城的...
洋縣臨界： ______ 世宗廣場有兩座人像非常引人注目,一座是李舜臣將軍像,另一座則是世宗大王銅像.李舜臣將軍像位于世宗大王銅像前,這個李舜臣將軍是何許人也,他是朝鮮半島的民族英雄,16世界末在抗擊日本侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中壯烈犧牲.世宗大王就不用多說了,圈圈叉叉的韓文就是他發(fā)明的,就是他發(fā)起的去漢化,不然現(xiàn)在我們去韓國,估計到處都還是漢字.世宗大王銅像下是一個博物館,展示了世宗大王的生平事跡,另外還有韓服體驗,只用登記就可以進入,無需門票.在世宗廣場由近及遠,排列在一條直線上的李舜臣將軍像,世宗大王像以及光化門、青瓦臺構成了首爾市中心的新地標,天氣晴好時,一眼望去,層次分明,挺壯觀的說
洋縣臨界： ______ 政治上,唐實行科舉制度,名臣悲出,使唐的政治空前繁榮,成為周邊各國學習的對象.經(jīng)濟上,唐在生產力提高的基礎上,重視發(fā)展經(jīng)濟,農業(yè)、手工業(yè)等迅速發(fā)展,走...
洋縣臨界： ______ 16世紀下半葉,豐臣秀吉靠武士道統(tǒng)一了全日本.這沒有真本事,絕對不行,要干掉... 在這關鍵時刻,朝鮮出了位民族大英雄李舜臣,他率領海軍與日軍進行了兩次海上決...
洋縣臨界： ______ 韓國海軍 “忠武公李舜臣”級驅逐艦 主尺寸:艦長150米、艦寬17米、吃水4.3米 排水量:5000噸(滿載) 動 力:CODOG方式 2臺LM2500燃氣輪機 2臺柴油機 65000...
