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1.①其父又復(fù)使其子以問先生（復(fù)：再次。使：讓。 ） ②其事未究，固試往（究：明白。固：同姑，姑且。）③行先生之言也（行：執(zhí)行。） ④罷圍解，則父子俱視（視：能看見。）
2.①以問先生（拿。） ②此吉祥，復(fù)以饗鬼神（用。）
③此獨(dú)以父子盲之故，得無乘城 （因為）
3.①居一年，其父無故而盲。待了一年，他父親毫無原因地瞎了。
②城已破，諸城守者皆屠之。城被攻破，所有守城的都被殺了。
4.好的事情會變成壞的，壞事物也會向好的方面轉(zhuǎn)化。與“塞翁失馬”寓意相同。
①其父又復(fù)使其子以問先生（代詞，代人，他 ） ②其事未究，固試往（代詞，代事，那件事 ）
③行先生之言也（沒點。應(yīng)該是行吧？執(zhí)行、履行 ） ④罷圍解，則父子俱視（是什么字？罷是結(jié)束的意思，則是順成關(guān)系的連詞，視是互相看 ）
2.解釋下列句子中“以”的意義和用法。
①以問先生（憑借 ） ②此吉祥，復(fù)以饗鬼神（用，把，拿 ）
③此獨(dú)以父子盲之故，得無乘城 （因為 ）
翻譯：
生活了一年后，他父親沒有任何緣故的眼睛瞎了
城池已經(jīng)被攻打下來，凡是參加守城的這類人都被屠殺了
4：塞翁失馬焉知非福？就是說事情表面看起來是禍端，說不定是一件好事。不能憑表面現(xiàn)象下定論。
第一問沒看見加點的字。。。
第二問：所以；用；憑借，表原因；
第三問：住在一起一年了，他的父親沒有理由的就瞎了。
城墻已經(jīng)被攻破，所有守城的人都被殺了。
第四問，就算了。。。。
我盡力了。。。。
一。沒有加點
二。1.表修飾無實義2.用來3.因為
三。1.過了一年，他父親沒有什么緣故的變瞎了
2.城破了之后，凡參加守城的都被屠殺了
四。向人們昭示為善必有報的信念，從另一個角度說明了塞翁失馬，焉知非福的道理
一 解釋下列名詞：
疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。
讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點是，既注音又釋義。
讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。
衍文：校勘學(xué)術(shù)語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。
句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀”。兩者合稱句讀。
正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。
十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經(jīng)注疏》。這十三部經(jīng)書的注疏包括：《周易正義》（魏?王弼、晉?韓康伯注，唐?孔穎達(dá)正義）、《尚書正義》（漢?孔安國傳，唐?孔穎達(dá)正義）、《毛詩正義》（漢?毛亨傳，鄭玄箋，唐?孔穎達(dá)正義）、《周禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《儀禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《禮記正義》（漢?鄭玄注，唐?孔穎達(dá)正義）、《春秋左傳正義》（晉?杜預(yù)注，唐?孔穎達(dá)正義）、《春秋公羊傳注疏》（漢?何休解詁，唐?徐彥疏）、《春秋谷梁傳注疏》（晉?范寧集解，唐?楊士勛疏）、《論語注疏》（魏?何晏集解，宋?邢昺疏）、《孝經(jīng)注疏》（唐玄宗注，宋?邢昺疏）、《爾雅注疏》（晉?郭璞注，宋?邢昺疏）、《孟子注疏》（漢?趙岐注，宋?孫奭疏）。
古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點。
二 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下加△處，本書改為下加點）：
1． 安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語?侍坐》）
譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？
解詞：安，疑問代詞，怎么。
2． 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（《莊子?逍遙游》）
譯文：穿過云層，背負(fù)青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。
解詞：絕，動詞，穿過。
圖，動詞，計劃、謀劃。
且，副詞，將要。
3． 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（《孟子?齊桓晉文之事》）
譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？
解詞：者，輔助性代詞，“……原因”。
獨(dú)，副詞，表反問語氣。
4． 夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子?天論》）
譯文：那流星的墜落，樹木發(fā)出響聲，這是天地運(yùn)行，陰陽變化，而出現(xiàn)的事物中少見的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。
解詞：隊，“墜”的本字，動詞，墜落。
是，指示代詞，這。
怪，形容詞的意動用法，認(rèn)為……奇怪。
5． 是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。（《韓非子?五蠧》）
譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。
解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“因此”。
貨，名詞，財物。
事，動詞，從事、用。
6． 子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”（《呂氏春秋?察傳》）
譯文：子夏到晉國去，路過衛(wèi)國，聽到有人讀史書說：“晉國軍隊三頭豬渡過黃河”。
解詞：之，動詞，到、往。
史記，名詞，記載歷史的書。
三 下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？
《古文辭類纂》的歸類：
賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發(fā)》歸辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書》歸書說類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。
我們的分類：
賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發(fā)》歸韻文的辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳記散文，歐陽修《瀧岡阡表》歸應(yīng)用文的墓表，王安石《答司馬諫議書》歸應(yīng)用文的書信類，曾鞏《墨池記》歸雜記文。
四 下面是《毛詩正義?北風(fēng)》的第一章，閱讀并回答問題：
（原文見教材第747頁）
1．“雱”的讀音和意義是什么？
雱，的讀音是“普康反”，即pāng ；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。
2．“惠”是什么意思？這是誰的注？
惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。
3．“好”是形容詞還是動詞？是根據(jù)什么來判斷的？
“好”是動詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語“我”；二是它的讀音為“呼報反”，即hào。
4．鄭玄對“邪”是怎樣解釋的？
“邪，讀如徐。”鄭玄認(rèn)為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。
5．“只且”是什么意思？這是誰的解釋？
“只且，語助也。”即認(rèn)為“只且”是語氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋。
五《論語?公冶長》：“子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。’”阮元《十三經(jīng)注疏》云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣。” 按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標(biāo)點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點法？
按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。
阮元的根據(jù)有四：一是古本無“輕”字，二是陸德明《經(jīng)典釋文》的引文無“輕”字，三是邢昺《論語注疏》無“輕”字，四是皇侃《論語集解義疏》無“輕”字。
如果衍文去掉，句子的標(biāo)點是：
子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。”
這個句子可以有兩種標(biāo)點法，除了上面的標(biāo)點法以外，還可以如下標(biāo)點：
子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾。”
這兩種標(biāo)點法，句子意義的側(cè)重點略有不同，前者強(qiáng)調(diào)的重點在于“共”字，后者強(qiáng)調(diào)的重點則在于“敝”字。
兩種標(biāo)點法相比較，前者較好。
六 將下面的短文標(biāo)點并翻譯成現(xiàn)代漢語：
標(biāo)點：
景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時，晏子侍前。左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。
公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。”公曰：“可。”晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死，罪三也。今以屬獄。”公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”（《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）
譯文：
齊景公讓圉人飼養(yǎng)他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始。”于是下令不再肢解養(yǎng)馬人。
景公又說：“把它交給獄官處理。”晏子說：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數(shù)他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官。”景公說：“可以。”晏子數(shù)落道：“你的罪過有三條：君王讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應(yīng)被判處死罪，這是第三條。現(xiàn)在就把你交給法官。”景公嘆息說：“您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲啊！”
標(biāo)點：
何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。”孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況于人乎？”此謂有罪而益信者也。（《淮南子?人間訓(xùn)》）
譯文：
什么叫有罪卻更加得到信任？魯國孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開小鹿還給了母鹿。孟孫氏回來后，問鹿在哪里。秦西巴回答說：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我實在不忍心，私自放了它，把它還給了母鹿。”孟孫氏很生氣，把秦西巴趕走了。過了一年，又把他召回來，讓他擔(dān)任兒子的老師。左右的人說：“秦西巴對您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說：“他對一只小鹿都不忍心傷害，又何況對人呢？”這就是所說的有罪過反而更加得到信任的例子。
標(biāo)點：
孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”（《孟子?滕文公下》）
譯文：
孟子對戴不勝說：“你想要你的君王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里有個楚國的大夫，想要他的兒子學(xué)會齊國話，那么找齊國人教他呢，還是找楚國人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國人教他。”孟子說：“一個齊國人教他，許多楚國人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會說齊國話，也是做不到的；要是把他領(lǐng)到齊國的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說楚國話，也是做不到的。你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會跟誰干出壞事來呢？如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王又會和誰做出好事來呢？僅僅一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？”
標(biāo)點：
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。（《韓非子?外儲說右下》）
譯文：
公孫儀做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來的魚，一定會有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。”公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
呂嬌15678465792： 求文言文《木蘭詩》的譯文要逐字逐句地翻譯
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ 嘆息聲一聲連著一聲,木蘭姑娘當(dāng)門在織布.織機(jī)停下來機(jī)杼不再作響,只聽見姑娘在嘆息.問問姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢?(木蘭回答道)姑娘我并沒有思念什么...
呂嬌15678465792： 某山隅一老圃... ... 義猴之墓 這篇文言文的譯文誰知道? 急 -
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______[答案] 原文: 某山隅有一老圃,早失偶,惟一女遠(yuǎn)適他鄉(xiāng).獵者憐其孤,贈以猴.老這愛如赤子,每出必從,不鏈不掣,而不離不逸.如是這五年.一日,老者暴卒,猴掩門,奔其姐,淚如雨.曰:“父死乎?”頷之,乃俱歸.老者家徒壁立,無以為養(yǎng),猴遍哭于...
呂嬌15678465792： 文言文的翻譯.標(biāo)準(zhǔn)答案!謝謝!急速!!!!!! -
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ 【原文】 南方多沒人,日與水居也.七歲而能涉,十歲而能浮,十五而能沒矣.夫沒者豈茍然哉?必將有得于水之道者.日與水居,則十五而得其道.生不識水,則雖壯,見舟而畏之.故北方之勇者,問于沒人,而求其所以沒,以其言試之河,...
呂嬌15678465792： 誰有<<勾踐滅吳>>的文言文的翻譯xvx
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ 越王勾踐退守會稽山后,就向全軍發(fā)布號令說:“凡是我的父輩兄弟及全國百姓,哪個能夠協(xié)助我擊退吳國的,我就同他共同管理越國的政事.”大夫文種向越王進(jìn)諫說:...
呂嬌15678465792： 求文言文翻譯!!急!!!!!
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ 齊有甄彬者,有器業(yè)①.嘗以一束苧②,于荊州長沙西庫質(zhì)錢.后贖苧,于束中得金五兩,以手巾裹之.彬得金,送還西庫.道人大驚曰:“近有人以金質(zhì)錢,時忽遽③,不記錄.檀越④乃能見歸,恐古今未之有也.”輒以金之半仰酬,往復(fù)十...
呂嬌15678465792： 誰能解答一下這篇文言文的意思 -
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ :「它飛得慢,鳴聲又凄厲,是因為長久失群,原來的傷口沒有愈合,驚恐的心理還沒有消除,一聽到弦聲,就猛一下子搧動翅膀往高處飛,瞬間就牽動舊的創(chuàng)傷,疼得使它跌落下來.」
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加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ 1.治駝 原文 昔有醫(yī)人,自媒能治背駝,曰:“如弓者,如蝦者,如曲環(huán)者,延吾治,可朝治而夕如夫.”一人信焉,而使治駝.乃索板二片,以一置底下,臥駝?wù)咂渖?又以一壓焉,而即屣焉,駝?wù)唠S直,亦復(fù)隨死.其子欲鳴諸官.醫(yī)人曰:...
呂嬌15678465792： 求翻譯文言文譯文!急急急~~~
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ 千里馬老了,駕著裝鹽的車爬太行山.它的蹄子僵直了,膝蓋折斷了,尾巴被浸濕,皮膚也潰爛了,口水灑到了地上,汗水滿身流淌.被鞭打著爬到山路的中間,再也上不去了. 伯樂遇到了它,從車上跳下來,抱住它痛哭,并脫下自己的麻布衣服給它披上. 千里馬于是低下頭嘆了一口氣,又昂起頭高聲嘶叫,那聲音直上云天,響亮得就好像金石發(fā)出來的一樣,這是為什么呢?他知道伯樂是自己的知己啊.
呂嬌15678465792： 文言文翻譯晉太元武陵捕魚業(yè)緣溪行忘路遠(yuǎn)近忽逢桃花林夾岸數(shù)百步雜樹
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ 東晉太元間武陵郡打魚()順著溪水劃船知道走遠(yuǎn)忽遇片桃花林夾著溪流兩岸走幾百步間沒別樹芳草鮮艷美麗落花繁非詫異繼續(xù)往前走想走林盡 桃花林溪水發(fā)源便看座山山...
呂嬌15678465792： 文言文翻譯急急急!!!!!
加格達(dá)奇區(qū)最大： ______ 一年到頭,才往返一次. 第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了. 打仗是那些做高官得厚祿的人(肉食者)來策劃的,你又何必參與呢? 只希望在亂世里茍且保全性命,并不想在諸侯中做官揚(yáng)名 吃一頓飯有時只吃十斗草料而已. 對于蓮花的喜愛,像我一樣的還有什么人呢 江水清澈,樹木繁盛,群山峻峭,綠草豐茂,確實很有趣味. 有時大片的煙霧完全消散了,明月照耀著千里大地,浮動在水面上的月光好像閃耀著的金光,靜靜的月影像沉在水底的碧玉,
2.①以問先生（拿。） ②此吉祥，復(fù)以饗鬼神（用。）
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2.解釋下列句子中“以”的意義和用法。
①以問先生（憑借 ） ②此吉祥，復(fù)以饗鬼神（用，把，拿 ）
③此獨(dú)以父子盲之故，得無乘城 （因為 ）
翻譯：
生活了一年后，他父親沒有任何緣故的眼睛瞎了
城池已經(jīng)被攻打下來，凡是參加守城的這類人都被屠殺了
4：塞翁失馬焉知非福？就是說事情表面看起來是禍端，說不定是一件好事。不能憑表面現(xiàn)象下定論。
第一問沒看見加點的字。。。
第二問：所以；用；憑借，表原因；
第三問：住在一起一年了，他的父親沒有理由的就瞎了。
城墻已經(jīng)被攻破，所有守城的人都被殺了。
第四問，就算了。。。。
我盡力了。。。。
一。沒有加點
二。1.表修飾無實義2.用來3.因為
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2.城破了之后，凡參加守城的都被屠殺了
四。向人們昭示為善必有報的信念，從另一個角度說明了塞翁失馬，焉知非福的道理
一 解釋下列名詞：
疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。
讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點是，既注音又釋義。
讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。
衍文：校勘學(xué)術(shù)語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。
句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀”。兩者合稱句讀。
正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。
十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經(jīng)注疏》。這十三部經(jīng)書的注疏包括：《周易正義》（魏?王弼、晉?韓康伯注，唐?孔穎達(dá)正義）、《尚書正義》（漢?孔安國傳，唐?孔穎達(dá)正義）、《毛詩正義》（漢?毛亨傳，鄭玄箋，唐?孔穎達(dá)正義）、《周禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《儀禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《禮記正義》（漢?鄭玄注，唐?孔穎達(dá)正義）、《春秋左傳正義》（晉?杜預(yù)注，唐?孔穎達(dá)正義）、《春秋公羊傳注疏》（漢?何休解詁，唐?徐彥疏）、《春秋谷梁傳注疏》（晉?范寧集解，唐?楊士勛疏）、《論語注疏》（魏?何晏集解，宋?邢昺疏）、《孝經(jīng)注疏》（唐玄宗注，宋?邢昺疏）、《爾雅注疏》（晉?郭璞注，宋?邢昺疏）、《孟子注疏》（漢?趙岐注，宋?孫奭疏）。
古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點。
二 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下加△處，本書改為下加點）：
1． 安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語?侍坐》）
譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？
解詞：安，疑問代詞，怎么。
2． 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（《莊子?逍遙游》）
譯文：穿過云層，背負(fù)青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。
解詞：絕，動詞，穿過。
圖，動詞，計劃、謀劃。
且，副詞，將要。
3． 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（《孟子?齊桓晉文之事》）
譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？
解詞：者，輔助性代詞，“……原因”。
獨(dú)，副詞，表反問語氣。
4． 夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子?天論》）
譯文：那流星的墜落，樹木發(fā)出響聲，這是天地運(yùn)行，陰陽變化，而出現(xiàn)的事物中少見的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。
解詞：隊，“墜”的本字，動詞，墜落。
是，指示代詞，這。
怪，形容詞的意動用法，認(rèn)為……奇怪。
5． 是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。（《韓非子?五蠧》）
譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。
解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“因此”。
貨，名詞，財物。
事，動詞，從事、用。
6． 子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”（《呂氏春秋?察傳》）
譯文：子夏到晉國去，路過衛(wèi)國，聽到有人讀史書說：“晉國軍隊三頭豬渡過黃河”。
解詞：之，動詞，到、往。
史記，名詞，記載歷史的書。
三 下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？
《古文辭類纂》的歸類：
賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發(fā)》歸辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書》歸書說類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。
我們的分類：
賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發(fā)》歸韻文的辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳記散文，歐陽修《瀧岡阡表》歸應(yīng)用文的墓表，王安石《答司馬諫議書》歸應(yīng)用文的書信類，曾鞏《墨池記》歸雜記文。
四 下面是《毛詩正義?北風(fēng)》的第一章，閱讀并回答問題：
（原文見教材第747頁）
1．“雱”的讀音和意義是什么？
雱，的讀音是“普康反”，即pāng ；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。
2．“惠”是什么意思？這是誰的注？
惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。
3．“好”是形容詞還是動詞？是根據(jù)什么來判斷的？
“好”是動詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語“我”；二是它的讀音為“呼報反”，即hào。
4．鄭玄對“邪”是怎樣解釋的？
“邪，讀如徐。”鄭玄認(rèn)為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。
5．“只且”是什么意思？這是誰的解釋？
“只且，語助也。”即認(rèn)為“只且”是語氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋。
五《論語?公冶長》：“子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。’”阮元《十三經(jīng)注疏》云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣。” 按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標(biāo)點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點法？
按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。
阮元的根據(jù)有四：一是古本無“輕”字，二是陸德明《經(jīng)典釋文》的引文無“輕”字，三是邢昺《論語注疏》無“輕”字，四是皇侃《論語集解義疏》無“輕”字。
如果衍文去掉，句子的標(biāo)點是：
子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。”
這個句子可以有兩種標(biāo)點法，除了上面的標(biāo)點法以外，還可以如下標(biāo)點：
子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾。”
這兩種標(biāo)點法，句子意義的側(cè)重點略有不同，前者強(qiáng)調(diào)的重點在于“共”字，后者強(qiáng)調(diào)的重點則在于“敝”字。
兩種標(biāo)點法相比較，前者較好。
六 將下面的短文標(biāo)點并翻譯成現(xiàn)代漢語：
標(biāo)點：
景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時，晏子侍前。左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。
公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。”公曰：“可。”晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死，罪三也。今以屬獄。”公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”（《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）
譯文：
齊景公讓圉人飼養(yǎng)他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養(yǎng)馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始。”于是下令不再肢解養(yǎng)馬人。
景公又說：“把它交給獄官處理。”晏子說：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數(shù)他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官。”景公說：“可以。”晏子數(shù)落道：“你的罪過有三條：君王讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應(yīng)被判處死罪，這是第三條。現(xiàn)在就把你交給法官。”景公嘆息說：“您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲啊！”
標(biāo)點：
何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。”孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況于人乎？”此謂有罪而益信者也。（《淮南子?人間訓(xùn)》）
譯文：
什么叫有罪卻更加得到信任？魯國孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開小鹿還給了母鹿。孟孫氏回來后，問鹿在哪里。秦西巴回答說：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我實在不忍心，私自放了它，把它還給了母鹿。”孟孫氏很生氣，把秦西巴趕走了。過了一年，又把他召回來，讓他擔(dān)任兒子的老師。左右的人說：“秦西巴對您有罪，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說：“他對一只小鹿都不忍心傷害，又何況對人呢？”這就是所說的有罪過反而更加得到信任的例子。
標(biāo)點：
孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”（《孟子?滕文公下》）
譯文：
孟子對戴不勝說：“你想要你的君王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里有個楚國的大夫，想要他的兒子學(xué)會齊國話，那么找齊國人教他呢，還是找楚國人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國人教他。”孟子說：“一個齊國人教他，許多楚國人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會說齊國話，也是做不到的；要是把他領(lǐng)到齊國的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說楚國話，也是做不到的。你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會跟誰干出壞事來呢？如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王又會和誰做出好事來呢？僅僅一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？”
標(biāo)點：
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。（《韓非子?外儲說右下》）
譯文：
公孫儀做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來的魚，一定會有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。”公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
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