六字大明咒手印，讀音，修法 六字大明咒讀音
六字注音嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bei）咪（mēi）吽（hòng）
六字大明咒修法及手印
六字大明咒是一個(gè)密教法門，梵字寫法參考《佛法修證心要》－附錄（六字大明咒修法），「 」字是一切氣的源頭，要觀想你在禪修之間如何幫你的的學(xué)員灌氣，觀想這個(gè)「
」字，由虛空里面下來，所有的東西都感受到你的氣，若讀西藏音，則六字－「嗡、嘛、呢、叭、彌、 」，真正的讀音要讀成七音，要念成：「嗡、嘛、呢、葩、德美、
」。舉一個(gè)實(shí)際例子來說明，以前在內(nèi)湖有一個(gè)高中女同學(xué)，在叁更半夜時(shí)，都有靈界人來傳她法。她說她的 ( 靈 )
朋友，每天晚上叁更半夜就來了，教她念咒語。也因此她有點(diǎn)異能，但這種行為表現(xiàn)在白天時(shí)，舉動(dòng)就比較神經(jīng)質(zhì)。父母親為此很操心，帶她到處去參訪、看病。有一天有同學(xué)引介，帶到我家里來，我就跟她講，她缺乏佛法的熏習(xí)及禪定的修為的工夫等事，并將這些現(xiàn)象是何道理，跟她解說清楚。當(dāng)時(shí)她講她的靈界朋友，叁更半夜來教她法，教她一些咒語。我問她說：教什麼咒語。她說不知道，但她已背下會(huì)念了，就開始念：「嗡、嘛、呢、葩、德美、
」。你如果懂得梵字的話，就該知道為什麼要念成七音，因德美是兩字合成一字，但讀
音還是兩音。
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嗡－是尊敬祈語，祈求虛空間諸佛、菩薩等敬語；嘛呢－是摩尼寶珠，你的自性就是摩尼寶珠，你本身就有這個(gè)摩尼寶珠在你心中。葩德美－就是蓮花，有時(shí)念作「葩德瑪」，瑪音加上「e」就成「美」音。 －等於就是所有咒語後面的敬啟詞語，也是
氣聚集之源。
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修這個(gè)法手要結(jié)「大蓮花」手印，在一般道場傳六字大明咒時(shí)，很少教人結(jié)手印的，元音老上師特別將二祖?zhèn)鞯拇笊徎ㄊ钟飨聛恚蝗绻阌锌茨潜尽斗鸱ㄐ拮C心要》，上師說為什麼修這個(gè)法不必去灌頂，不必要設(shè)專門的壇城，因?yàn)檫@個(gè)法的威力當(dāng)然很好，可以治病、消業(yè)障、求開悟，當(dāng)然你修得好，要開悟，氣脈要通，所以你手結(jié)手印，再專心持咒，那這樣你就可以身口意叁業(yè)清凈，身、口、意叁合一，本人
色身就像宇宙一樣，會(huì)有很好的反應(yīng)。
大蓮花手印很簡單，大姆指接大姆指，尾指接尾指，兩手手腕處靠上，舒服的放在你的胸前，其他兩手的 6
個(gè)手指頭就往外往上張開，這一朵蓮花印就結(jié)成了。我們的叁陰脈 ( 肺、心、心包絡(luò)經(jīng)脈 ) 由胸走到手，叁陽脈 ( 大腸、小腸、叁焦經(jīng)脈 )
從手走到頭，修法之間，氣脈要通不通時(shí)，氣機(jī)強(qiáng)過身體手?jǐn)[的手印姿勢時(shí)，將會(huì)微慢張開，這是很自然的物理現(xiàn)象，所以你不要睜眼看它。修到最後蓮花愈開愈大，就說菩薩來跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身體氣機(jī)，讓你的氣旺了，所以氣要走，迫不得已，你的手一定要跟著張開。你讓它張開，因?yàn)槟阍谀钪洌氖乔迩宄饽顩]有迷失掉的話，「老神在在」沒有關(guān)系。氣通以後，它慢慢又會(huì)合起來。所以要合、要開隨便它，氣通過了以後，蓮花
會(huì)慢慢合起來的，這是修法之間的現(xiàn)象。
手印會(huì)了，再來是要學(xué)習(xí)如何修，此法門修法分叁階段：普通只是念「嗡、嘛呢、叭彌、 」，以後你要教學(xué)生或者在道場要主持一個(gè)六字大明咒的修法，要有一些技巧告訴他們，不是讓他們自求多福，土法煉鋼。一切法從心地起，你能體會(huì)就好，
不能體會(huì)就要好好聽，以後才能指導(dǎo)人家。
(一)、 第一階段：普通都比較散亂或者氣還沒通，氣不通身體就比較僵硬，心也較散亂，沒有辦法攝受住心，這時(shí)候要拿這個(gè)「萬法歸一」的理論，把心攝受在這朵蓮的花瓣上，每一個(gè)食指代表一個(gè)蓮花瓣，以心觀想蓮花瓣，現(xiàn)在有幾個(gè)花瓣，有八個(gè)花瓣，但修法以六瓣為主取六字大明咒之意。從右手尾指開始算起，你的心觀想右手的尾指(1)，開始念咒，念完了，心再移到無名指頭(2)、中指頭(3)、食指頭(4)、大姆指頭(5)，再來移到左手大姆指頭(6)，這樣6次念完咒算第一輪完。第二輪再重新由左手大姆指頭(1)開始算、食指頭(2)、中指頭(3)、無名指頭(4)、尾指頭(5)、右手尾指頭(6)等6次算第二輪完，如此一直轉(zhuǎn)輪繼續(xù)下去。念咒念到一段時(shí)間，你的心可以集中心力，而且靈性也已經(jīng)上來了，就像打坐了20～30分鐘以後，你了了的知覺慢慢就開始現(xiàn)出來了。這時(shí)候，你再觀想手指頭，就會(huì)覺得很礙手礙腳，這時(shí)就不要再觀手指頭了。此時(shí)即可進(jìn)入第二階段的修法，繼續(xù)念到體性妙覺抬頭時(shí)，
就可進(jìn)入第叁階段的修法了。
(二)、 第二階段：真心覺知（主人翁）觀想全蓮花印─－將全心意一直觀想守著這十個(gè)手指頭及手掌結(jié)成的蓮花印，到這個(gè)時(shí)候，因?yàn)橐恢弊⒁膺@個(gè)手掌印，慢慢蓮花就會(huì)張開來，過一陣子慢慢它又會(huì)合起來，如果你念得好的話，就會(huì)進(jìn)入第叁階
段，咒語念不起來了。
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(叁)、
第叁階段：咒念不起來，守住這了了知覺，真如心體住在空寂之間，身心俱寂。如果能夠念就再念，就像我們修心中心法一樣，氣機(jī)旺時(shí)，你潛在的氣脈會(huì)打開來。有一點(diǎn)很重要，女眾的心不要一直觀想下盤
( 丹田
)，特別是經(jīng)期來的時(shí)候，更不要去觀想下盤，尤其氣脈特旺的時(shí)候。因心意走到哪里，氣就會(huì)游到那里，然而你的子宮在經(jīng)期中是最脆弱的時(shí)候，若大量的氣到子宮內(nèi)時(shí)，有時(shí)候子宮內(nèi)膜表皮的毛細(xì)管會(huì)破裂，引發(fā)血崩，會(huì)造成失血過量。所以修什麼法都要注意，以後你指導(dǎo)人家也要注意此項(xiàng)。你可以觀想上盤
( 眉間 )，可以觀想全身，但不能觀局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，沒有氣感，根本就不像在修行，禪宗也一
樣。有了氣要如何化導(dǎo)它，如何駕御它，這個(gè)也要體會(huì)，一回生二回熟。 (四)、 念咒的方法---要注意念咒時(shí)，要能震動(dòng)到你的胸，念「嗡」 時(shí)，能夠達(dá)到腹部最好，不要在喉嚨上念「嗡」，要震動(dòng)到內(nèi)臟。密法中，那一個(gè)音震動(dòng)到那一個(gè)
內(nèi)臟都有關(guān)系，須都注意一下。
六字大明咒即是觀世音菩薩得心咒，修六字大明咒也是修觀世音菩薩本尊法，
六字大明咒手印即是八葉蓮花印，
此是八葉蓮花印
修六字大明咒即是密法，說到密法密宗的規(guī)矩是很多的，在教大家密法之前先給大家講講密法的規(guī)矩吧：
【密法之所以不普傳，是因?yàn)樾廾芊ū仨毿枰蠋煹墓囗敳趴梢孕蓿裾呔褪潜I法，修密法的規(guī)矩很多的，結(jié)手印還必須用黃布遮擋，怕手印讓旁邊的人看到?jīng)]灌頂自己修了是盜法，主要還是怕身邊的無形眾生看到，學(xué)佛人都知道我們這個(gè)世界是五濁惡世，鬼道和修羅道的眾生都有，鬼道眾生無處不在，只是大家的肉眼看不到而已！
無形眾生也想修，但它們沒灌頂修了就是盜法，讓它們修成了心術(shù)不正害人為禍人間，這個(gè)因果你得跟它一起背~
修密法的規(guī)矩還有就是結(jié)手印散的時(shí)候要從頭頂散，因?yàn)榻Y(jié)手印是有威力的，如果身邊有無形眾生你自然散會(huì)傷害到它們的！
還有就是密法灌了頂是要經(jīng)常修的，最長時(shí)間不能超過15天，如果到了15天才修，每次就得修一彈指法，也就是2個(gè)鐘頭！
但末法時(shí)期真修行人少，不是每個(gè)人都有緣遇到上師灌頂，但沒有上師還想修密法怎么辦呢？
佛祖慈悲啊，釋迦佛祖在世時(shí)給大家設(shè)走后門的請(qǐng)佛菩薩本尊自灌頂方法，就是念大輪金剛陀羅尼21遍讓釋迦牟尼佛灌頂和用綠度母七笑咒讓綠度母灌頂！】
下面教大家請(qǐng)釋迦牟尼佛本尊灌頂：
在陽光最烈的中午跪在釋迦牟尼佛像前結(jié)大論金剛陀羅尼手印，念大輪金剛陀羅尼21遍，然后告訴釋迦牟尼佛你要修哪個(gè)法門讓他給你灌頂，然后你再觀想釋迦牟尼佛點(diǎn)頭同意了，你就可以修了，這就是釋迦牟尼佛給你灌頂了。
大輪金剛陀羅尼：
‘拿摩司得里牙提維嘎難.打他噶打.難。庵。維喇及.維喇及。嘛哈.佳割喇.乏及里。灑打.灑打。灑喇得.灑喇得。得喇夷.得喇夷。維達(dá)嘛你。三盤戛你。得喇嘛底。細(xì)達(dá).搿里牙.得覽。司乏哈。 ’
因?yàn)榇笳摻饎偼恿_尼是普傳的，在網(wǎng)上能搜的到，而大輪金剛陀羅尼手印是藏密不傳之密法，不外傳的，在網(wǎng)上搜不到。
今天在這個(gè)俺就把大輪金剛陀羅尼手印公開與大家共勉。
灌過頂了有了法本就可以修了，密法的法本一般是不公開的，從網(wǎng)上也查不到。
修六字大明咒就是修觀世音菩薩本尊法，就是三密相應(yīng)觀想，修報(bào)身的。
下面?zhèn)鞔蠹曳ū?br />
持六字大明咒即觀世音菩薩心咒，結(jié)觀世音菩薩手印也就是八葉蓮花印，然后觀想，觀世音菩薩在你前面虛空飄著大方光明，然后慢慢的觀世音菩薩慢慢變小，駐到你頭頂，再觀想觀世音再變小駐到你心里，觀想你的心是八風(fēng)不動(dòng)的金剛心，百度有圖片自己去看，駐到心里化成蓮花，修的時(shí)候持心咒手結(jié)手印就是這樣的一個(gè)過程，最后你觀想自己變成觀世音菩薩本尊~修六字大明咒就是修觀世音菩薩得大悲心，修成了，你會(huì)修出觀世音菩薩一樣的報(bào)身~
剛開始修的時(shí)候你可以先對(duì)著觀世音菩薩塑像或是在網(wǎng)上搜觀世音菩薩圖片對(duì)著修，等慢慢的你一閉眼此菩薩得樣子就會(huì)浮出腦海時(shí)你再觀想
六字大明咒：唐密的：唵 嘛尼貝美吽
藏密的：唵 某內(nèi)巴的買吽誰
以上藏密和唐密哪種都可，唵發(fā)ong音，其它的字音即是咒音
愿諸眾生永具安樂及安樂因；
愿諸眾生永離眾苦及眾苦因；
愿諸眾生永具無苦之樂；
我心怡悅，愿諸眾生遠(yuǎn)離貪、嗔、癡之心，住平等舍~
一花一世界；一草一天堂；
一葉一如來；一砂一極樂；
一方一凈土；一笑一塵緣；
一念一清凈~
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張老師，您好！冒昧打擾您，本人因機(jī)緣得閱元音老人所著：《佛法修證心要》及《略論明心見性》(法雨出版)，頗覺其立論卓越，見地正確踏實(shí)，解我疑難之處，修證法門亦嚴(yán)謹(jǐn)簡便，又有咒印用以修持，似乎了之可期，甚為欽仰。
立即打電話至 貴中心詢問：有關(guān)參加修法事宜，由小姐告知，必須等上師出關(guān)，才能灌頂傳法，我曾於十二月上旬至 貴中心向小姐報(bào)名參加。
當(dāng)我讀完這兩本書後，及依照《佛法修證心要》書中附錄所述之【六字大明咒】及【大蓮花手印】，每日早晨修法，至今已有四十馀座(其實(shí)五月份已130馀座)，從無間斷，自第四座起皆能坐滿2小時(shí)，因我想等修一段時(shí)間後，寫一點(diǎn)修法報(bào)告及自我介紹，隨函附上，寄給您稍作了解，以示敬意，再與您約個(gè)時(shí)間見面，懇請(qǐng)賜教，所以才遲至今日聯(lián)系，抱歉之至，謹(jǐn)請(qǐng)見諒。
頌祝如意
後學(xué) 張?zhí)┥骄瓷?于 89. 1. 15
(注：本文上網(wǎng)時(shí)，張大德已先上完本中心的打坐先修班課程)
六字大明咒修持的體驗(yàn)報(bào)告(本文)
生平與家世
我叫張?zhí)┥剑駠?9年出生於云林縣的一小鄉(xiāng)村，父母尚居於此務(wù)農(nóng)。57年就來臺(tái)北讀書，且工作迄今。結(jié)婚已25年，育有兩子，皆已大專畢業(yè)，正在服兵役中。我受教育16年主修機(jī)械工程，在機(jī)械制造業(yè)工作近30年經(jīng)驗(yàn)。35歲以前從事設(shè)計(jì)技術(shù)層次之工作，追求技術(shù)能力、自我成長、經(jīng)驗(yàn)累積等。35歲以後負(fù)責(zé)管理、領(lǐng)導(dǎo)層次之工作，追求高職位、高所得、成就感等。所過的生活與世人一般無二，百種需索，千方計(jì)較，萬般無奈，苦中作樂，流浪不已。
學(xué)佛的因緣
四年前，吾妹傳我五行術(shù)數(shù) " 改造今生"，其主張為成功者須具備：發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)并革除缺點(diǎn)，學(xué)有專長勤奮踏實(shí)，肯用人才，并接受別人的批評(píng)，配合運(yùn)勢把握機(jī)會(huì)。利用五行術(shù)數(shù)，可以算出周遭人際關(guān)系之應(yīng)對(duì)及機(jī)運(yùn)。談到要改造自己的人格特質(zhì)，把不好的言行、想法改正，立論雖佳，但習(xí)氣深重，應(yīng)以何法改之方有成效？
一年前，偶爾看到電視 " 大法鼓 " 節(jié)目，聽到上圣下嚴(yán)法師開示，對(duì)佛法頗有好感。另曾至某佛教精舍聽講學(xué)禪，那里講究儀軌、梵唱、禮贊、經(jīng)懺、法會(huì)等，但這不是我想要的，只去這麼一次也就沒去了。
半年前，因感身體微恙，乃因長期六根遭蹂躪，身心俱受壓力，手腳、腰、關(guān)節(jié)多處受傷，打網(wǎng)球25年所致，受中醫(yī)鍾大夫診療，頗有成效，亦甚為投緣，常談到養(yǎng)生與修道之理。他皈依佛門已有10年了，經(jīng)他的介紹，始知真正學(xué)佛之義諦，修行是要修正自己的錯(cuò)誤思想、言語、行為等，進(jìn)而能了悟自性。同時(shí)也感受到佛陀的偉大，在叁千年前階級(jí)嚴(yán)明的印度，一位太子能放棄一切，提倡一切眾生平等，人人都可以成佛的主張，甚是超人之所不能。此種思想不是現(xiàn)在民主時(shí)代的人所能想像的。不是唯有 " 他 "最偉大而獨(dú)受崇拜，不是信奉 " 他 "就無罪得永生天堂。《金剛經(jīng)》云：「實(shí)無眾生得滅度者」，無緣大慈，同體大悲，不言怪力亂神，不像現(xiàn)在社會(huì)上一些邪門外道，假借神佛，自稱佛做祖，迷惑人心，斂財(cái)騙色。佛陀的主張、思想、行為、言論是何等的超然卓越，是啟發(fā)人性向善的最好教育，是在闡釋宇宙人生的真相，其理深不可測，可實(shí)用於入世或出世的學(xué)問。但要自己身體力行，空談無用。所以我認(rèn)為應(yīng)該稱為 " 佛家 "，而不是宗教的佛教，我所要學(xué)的，正是此種道理。
修學(xué)經(jīng)論略記
下定決心學(xué)佛後，雖沒有拜師、皈依、受戒，卻自認(rèn)已皈依自性叁寶，但我已能勤奮專心用功。依《華嚴(yán)經(jīng)》說：「佛法的修學(xué)次第，可分為四個(gè)階段：信、解、行、證」。我已深信佛陀的教化，要理解宇宙人生萬法的真諦，要學(xué)習(xí)正知、正見。曾閱讀過上凈下空法師、南懷瑾居士、耕云居士、李易儒居士等之著作、經(jīng)注。讀過些論說，如《如何修證佛法》、《楞伽大義今釋》、《圓覺經(jīng)略說》、《金剛經(jīng)譯注》、《達(dá)摩血脈論》、《悟性論》、《破相論》、《四行觀》、《黃檗山傳心法》、《最上乘論》、《頓悟入門要道論》等。讀過這些佛經(jīng)：《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》等。也曾到佛陀教育基金會(huì)去借書、CD等，或到光華商場一日書攤買佛教絕版的書。
這半年內(nèi)讀經(jīng)閱論，做要點(diǎn)摘錄，以求融會(huì)貫通。始知修法唯有觀心為本，禪定為法，清凈為體，戒定慧叁學(xué)等用，悟二性空(我、法空)。於日常行、住、坐、臥當(dāng)中，一切處無心，於事無心，於心無事，心無染著，萬緣俱絕，即明心見性。再者除叁毒(貪、嗔、癡)，破六賊(六根塵境)，解八十八結(jié)使(結(jié)縛)，修十善業(yè)，行六度(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若)，踐四弘誓(眾生無邊誓愿度、煩惱無盡誓愿斷、法門無量誓愿學(xué)、佛道無上誓愿成)，深信因果輪回，普大乘道，乃是修佛之真義諦也。所述這些只是先圣實(shí)證之說，令我上進(jìn)之增上緣，非我之所見、所悟。
學(xué)後起行修禪
打坐剛開始用交叉坐，後用單盤腿坐，每次坐30~60分鐘不等，每次打坐就酸、麻、痛得很，因腳之膝、踝及腰受過傷，故打坐時(shí)間長短不定。修法時(shí)先用南懷瑾居士所說：「一上座就保持自己靈明覺知，不用作意，假觀等有為法。」但心如猿、意似馬地奔馳著，這一念甚難把持，沒多久就被妄念所轉(zhuǎn)了。再用上圣下嚴(yán)法師所說：「以數(shù)息、調(diào)息、聽息的方法---安般守意法門。」情況稍為好轉(zhuǎn)。後用上凈下空法師所說：「念佛法門。」但都無法做到心空覺明，念起即覺，不隨念轉(zhuǎn)。
為了修行，要求自己收攝六根，不計(jì)較食、衣、住、行、錢財(cái)?shù)仁拢淮蚓W(wǎng)球，不看電視，只看晚間新聞，不酬酢，不參與娛樂等事，因緣多深覺煩惱無盡。打坐時(shí)所起之妄念，就像電腦的瀏覽器一樣，什麼境相都有。而且還是全自動(dòng)的，不聽使喚的心念，連孩童時(shí)代的事也都映上眼幕。這讓我想起上凈下空法師曾說：「學(xué)佛要先斷煩惱，當(dāng)年他已隨章嘉、懺云法師學(xué)佛多年，後來要拜李炳南居士為師，李居士說必須遵守叁條件：1.只聽李老師一人講經(jīng)說法，2.非經(jīng)同意不準(zhǔn)看任何書籍，3.以前所學(xué)一概作廢，不予承認(rèn)，必須從頭學(xué)起。所以跟學(xué)五年，只專精講一部經(jīng)，因少聽、少看、少慢、少疑，就沒煩惱而心清靜，真實(shí)受惠了，所以他自愿跟他學(xué)十年」。又說：「今學(xué)人所犯的過失，是不先斷煩惱，就開始多學(xué)、多知、多解、廣求文義，而對(duì)真正的功夫卻疏忽了，不斷煩惱，不修清靜心，清涼大師說：『這種修學(xué)叫有解無行』」。
我向鍾大夫請(qǐng)教我的困擾，他說：目前他在修密宗的法門，覺得很好，問我是否試試？其實(shí)一個(gè)月前，他曾經(jīng)提過，當(dāng)時(shí)我未置可否？心里想的恰是元音老人對(duì)二祖驤陸公所說的，密宗給人有神秘又有點(diǎn)邪門的印象。這次他先借《佛法修證心要》給我閱讀，迅即閱畢，如暗室忽遇明燈。立即依書中所述，修六字大明咒，并結(jié) "大蓮花手印 "修持，立覺與前所修有異，妄念減少，且念起即覺，偶爾隨念轉(zhuǎn)，亦幾秒鐘後即覺，這是以前所不能比的，故下定決心繼續(xù)修此法，若 " 法爾禪修中心 " 有開班即前往修業(yè)。(此時(shí)已上完春季打坐先修班)
六字大明咒修法概述
至今已修持40馀座六字大明咒，我每天早晨五點(diǎn)多起床，梳洗畢。先敬神佛、祖先、奉茶、燒香、拜拜，與未學(xué)佛前一樣，只是沒這麼早起做功課，在全身按摩運(yùn)動(dòng)約20分鐘，然後約六點(diǎn)上座，拜叁拜念祈禱語，開始修法。茲將修持過程分打坐、持咒、手印、妄念、境相、呼吸、身體等七層次來敘述我修法的狀況：
打坐的方式
依書言：「一切放下，死心塌地，凡事不管，按時(shí)上座，不急不緩。」以七支坐法之如意座打坐，因金剛座不行，兩腳膝、踝受過傷，右腳較嚴(yán)重，故采如意座。第1座1小時(shí)，第2座1小時(shí)半，第3座1小時(shí)45分鐘，每座都是只坐半小時(shí)，腳即酸麻透頂，開始疼痛漸漸加重，坐1小時(shí)已痛極了，開始抽筋抖動(dòng)，後來痛得氣喘如牛，念咒時(shí)稍有聲音，現(xiàn)在是冬天但汗流浹背；腰背彎曲挺直，此時(shí)唯有放松手腳身體，不可緊張使力，忍耐硬撐。下座兩腳不能自行伸直，用手移開也是疼痛難當(dāng)，發(fā)覺眼 都 了，人生五十年未曾如此痛過。但想到先圣為修法斷臂舍身的事跡，真令人敬佩萬分，所以我想 "苦其心志，勞其體膚" ，似乎是修行必經(jīng)過程。故我堅(jiān)決第四座以後，皆要坐滿2小時(shí)，且不換腳和歇腿，也才能參加貴中心的修法啊！
持咒的方法
依書言：「打坐持咒，心念耳聞，持續(xù)不斷，以金剛持法念咒。」前五座心念咒，耳聽得很清楚，咒語本是 " om ma ni pa dme hong" ，但有時(shí)只聽到 " pa dme hong om ma ni " 成為一句。修第十座，有時(shí)覺得聽不到咒聲，容易心隨念轉(zhuǎn)了，就把咒提起來，稍微加強(qiáng)，一會(huì)兒就可以轉(zhuǎn)回來。有時(shí)覺得念咒的與聽咒的，好像離得很遠(yuǎn)沒有交感，不去管它，專注持咒，就會(huì)回復(fù)正常。修第16座，改用上師錄音帶說的 " 心念心聞 "。有如： " 阿誰念咒，我在聽；我念咒，阿誰在聽 " 。修第31座，感覺上火、有點(diǎn)耳鳴。最近在學(xué) " 唔蝦米 " 電腦中文輸入法，但并沒有太累啊！鍾大夫教我不要觀想在頭部念咒，改由心臟來念咒，情況稍有改善。我想這是否像道家所說： " 練精化氣 " ，心火宜下導(dǎo)，化氣應(yīng)上引。啊！又是有為法。
修法中手印的變化
依書言：「手印如電視機(jī)上的天線，與佛菩薩心靈溝通加持力大，故不能倒，不可散。」前幾座剛開始沒多久，手就酸麻到全無知覺，手會(huì)不自覺的移到面前或肚腹前，也會(huì)稍脫開或碰在一起，感覺到才把手印調(diào)整好，手指更是歪七扭八，無知覺也不能動(dòng)。第4座坐滿2小時(shí)下座時(shí)，才發(fā)現(xiàn)黃毛巾掉在腳上。第5座以後，把黃毛巾移成前後向就好了，第7座，調(diào)息變勻長些，氣會(huì)在手、背、肩處流動(dòng)，可減輕手的酸麻，但易分心不好。有時(shí)右肩好像脫臼了，唯有姿勢位置正確，其他不去管它，手印就越不易散了。
妄念的起滅與對(duì)治
依書言：「心念耳聞，不壓不隨。」前五座，妄念比以前減少，妄念起來也知道，只要專注在咒語，妄念就不見了，每座約有3或4次會(huì)心隨念轉(zhuǎn)，以後稱有大妄念，約過了二句咒語的時(shí)間，覺知即會(huì)轉(zhuǎn)回來。古德云：「不怕念起，只怕覺遲。」所以要消除大妄念，才能清凈解脫。當(dāng)酸麻痛到嚴(yán)重時(shí)，就只有 " 痛 " 一妄念了，如此對(duì)修心也是無益的。
修第7座，因調(diào)息而分心時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)大妄念，當(dāng)聽不到咒語時(shí)，大妄念也會(huì)漸增加。修第16座持咒改為「心念心聞」，大妄念即減少，且大都是近來所發(fā)生的物境，不是很久以前的往事。但過幾座又見增加，尤其有事未辦時(shí)，則入 " 外隨物境所牽，內(nèi)為妄念所轉(zhuǎn) " 之境。
這讓我想到《遺教經(jīng)》云： 「但制心一處，無事不辦。」唯有制心在持咒上，字字 " 心念心聞 " 聽得一清二楚，最好忘了身體的存在。修第31座，感覺上火，有點(diǎn)耳鳴，有時(shí)念的心和聽的心不交感，不管它，制心持咒就會(huì)轉(zhuǎn)回來。所以現(xiàn)在要做功夫的第一步： '' 念起不隨 "的方向去努力！
修法中的幻境
現(xiàn)在根本談不上有什麼 " 境界現(xiàn)象 " ，且《金剛經(jīng)》云：「凡所有相，皆是虛妄。」不可染著，不住一切處。這只是在做修學(xué)報(bào)告，剛開始感覺灰茫空無一物---無妄念時(shí)。若念起時(shí)即能覺，此妄念的小物境會(huì)出現(xiàn)在灰茫的大背景上，看著它起來即消失。若大妄念起來時(shí)，整片都是物境，灰茫的背景消失，等回過神來，專注在咒語上及用化空法，才能回復(fù)到原來背景。
以後上座陸續(xù)有些變化情境，有時(shí)這灰茫的大背景，猶如中秋月色那樣皎白清明，有時(shí)猶如白天一樣朗照乾坤，有時(shí)猶如日正當(dāng)中燦爛光明，有時(shí)感覺在五根門頭，瞬目回光返照，猶如旭日東升光芒耀眼，所有境相并無任何規(guī)律，只是互相更換交替、凌奪消長而已。
修第31座，因耳鳴觀照心念往下移，又變成一片灰茫，幾座後，又漸漸恢復(fù)以前那樣，這不就是大珠慧海禪師所說：「即心即佛，是心作佛，心即法身，法身能生萬法，遍虛空諸法界。」有時(shí)覺得另有一個(gè)虛擬的身體，他比較大且輕，半透明可以自由浮動(dòng)向上飄，當(dāng)然所有諸相皆如夢幻泡影，讓它自來、不求，自去、不留，且不著、不住，不管它就是了。
修法中呼吸的變化
剛開始對(duì)呼吸沒有很刻意，只是用腹部呼吸，前幾座疼痛難當(dāng)時(shí)，呼吸就很粗重(現(xiàn)出風(fēng)相)，甚至氣喘如牛，這時(shí)會(huì)口乾喉燥，隔一會(huì)兒就要吞口水濕潤，如此易分心。修第七座，改以 " 安般守意法門 " 調(diào)息，但不數(shù)息，因恐會(huì)分心顧此失彼。修第十座因加強(qiáng)咒語，雖未出聲，但當(dāng)天喉嚨卻沙啞了，所以呼吸要用鼻孔，不可讓氣息經(jīng)由嘴巴出入。其實(shí)應(yīng)專注在那 " 了了分明的靈知 "，讓呼吸順其自然而達(dá)到氣相或息相，使用安般守意法門。不要太刻意去管它，更不要去運(yùn)氣、練氣，又入有為法啦！
修法中身體的感受
以七支坐法打坐，各部位要正確支撐軀體。前幾座，雙腳之膝、踝、腳背及腰背很痛時(shí)，前俯後仰，腰背彎曲挺不直。有時(shí)會(huì)稍後仰彎腰駝背，有時(shí)會(huì)前後稍晃動(dòng)。隨呼吸的動(dòng)作起伏，腹部稍悶痛。有時(shí)感覺氣隨呼吸在背、肩、手、腳流動(dòng)著，流通的地方有微熱感，酸、麻、痛的程度稍可減輕。修第17座當(dāng)天晚上九點(diǎn)半，正準(zhǔn)備去洗碗、洗澡、就寢，突然覺得頭昏。今天只是作電腦 Auto CAD 結(jié)訓(xùn)前之習(xí)題總整理，準(zhǔn)備到結(jié)訓(xùn)中心列印出圖形，并無特別勞累啊？趕快馬虎行事就上床了，但暈得更嚴(yán)重又口淡欲嘔，一會(huì)兒就吐得昏頭轉(zhuǎn)向。內(nèi)人問我是如何啦？我也不知道啊！隔天早晨也如往常起床。鬧鈴習(xí)慣早就定好起床時(shí)刻，照往常打坐也不覺得有異。吃過早飯後，清理嘔吐物是糊狀的，不像消化不良或醉酒所吐的看得見是何物。這天還拉肚子二次，隔天就寢也有點(diǎn)欲嘔，但并沒有吐出來。
自修行本法後，對(duì)身體有益的是：睡眠比較易入睡，也睡得較熟。以前有時(shí)不易入睡，偶爾失眠。每天晚上也不必起床小解，我有點(diǎn)攝護(hù)腺肥大，以前每晚要起床小解一次。對(duì)身體感覺不適的是：有耳鳴，聽力受點(diǎn)影響。
感恩與展望
目前的狀況正如《楞嚴(yán)經(jīng)》云：「色雜妄想，想相為身，聚緣內(nèi)搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。」其實(shí)打坐是在修身入禪定，要忘記身體及一切色相，脫離 " 受陰 " 的感覺 圍，才達(dá)到受陰盡，這才只是入門而已，要走的路還很長，努力！努力！
最後要感謝鍾大夫的指點(diǎn)與幫助，使我能直接走上路，不必在黑暗中摸索迂回猶疑。真是惠我良多，永銘於心，謹(jǐn)此厚表謝忱。
這只是初學(xué)淺見，孤陋寡聞，羅唆煩雜，恐有辱圣聽，謹(jǐn)請(qǐng) 諒，懇請(qǐng)先知先覺，不慳指正賜教，當(dāng)不勝感激
項(xiàng)的15042464112： 六字大明咒怎么念 -
遂溪縣推力： ______ 六字大明咒又叫觀音心咒,是觀世音菩薩的微妙本心,代表一切諸菩薩的慈悲與加持.目前有兩個(gè)版本,行者無論可任選一個(gè),一個(gè)是嗡嘛呢唄美吽,一個(gè)是嗡嘛呢唄美吽舍,其中“舍”就是“心”的意思. 此咒之讀音有多種,不同地區(qū)因各種原因而有所不同,一般讀音為:嗡(òng)嘛(mā)呢(nī)唄(bēi)美(mēi)吽(hòng)舍(sěi),各地讀音有略微差別.
項(xiàng)的15042464112： “唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒,具體是什么意思? -
遂溪縣推力： ______ 六字真言:漢語音譯為唵、嘛、呢、叭、哞、吽、.是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語. 唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong) 藏傳佛教的手印及咒語等,常令人感到十分神秘而深不可測.我們常常聽到觀音的咒...
項(xiàng)的15042464112： 六字大明咒 正確的讀音 -
遂溪縣推力： ______[答案] 六字大明咒正確讀音 六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽(OM MA??I PADME HUM)」是大慈大悲觀世音菩薩咒,源于梵文,象征一切諸菩薩的慈悲與加持.六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴(kuò)展,其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上,蘊(yùn)藏了...
項(xiàng)的15042464112： 六字真言如何念 -
遂溪縣推力： ______ 六字真言,又名六字大明咒,是大慈大悲觀世音菩薩咒,源于梵文,象征一切諸菩薩的慈悲與加持,其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上,蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲. 1、各大宗師在傳承六字大明咒的時(shí)候,讀音略有差別,但...
項(xiàng)的15042464112： 封住孫悟空的六字真言怎么念 -
遂溪縣推力： ______ 六字真言,也叫六字大明咒,《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》就有它,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒等. 它的正確讀音應(yīng)該是:唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(be)咪(mei)吽(hong).
項(xiàng)的15042464112： 誰能告訴六字大明咒的正確發(fā)音,
遂溪縣推力： ______ 唵(ōng)嘛(mā)呢(?ī )叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng,或四聲)
項(xiàng)的15042464112： 六字大明咒 到底怎么念 -
遂溪縣推力： ______ 六字大明咒注音 嗡(ōng)嘛(má)呢(ní)叭(bei)咪(mī)吽(hōng) 發(fā)音注解:嗡:讀(ōng嗡),是藏語系佛教的讀法.漢語系佛教讀(ǎn俺).咪:其它寫法[口+彌]、[口+迷]等.吽:發(fā)音為(hōng轟),也有書注音為(hòng).普通念誦此咒,神妙殊勝,非可言喻.無論男女老幼,富貴貧賤,皆可念誦,遍數(shù)越多越好,以滿十萬遍為最小限度;每次至少一百零八遍,行、住、坐、臥,皆可.但須身心清凈,忌蔥蒜葷腥等.又應(yīng)發(fā)菩提心、大悲心,至誠皈依觀世音菩薩,心緣一境,不可散亂,久久行之,禍亂悉免,祈求無不如意.……能救世人病苦,是離苦得樂的良藥.
項(xiàng)的15042464112： 關(guān)于六字大明咒的讀音問題?請(qǐng)教六字大明咒的讀音 是ongmanibamihong還是ongmanibeimeihong 謝謝! -
遂溪縣推力： ______[答案] 不同的傳承不同的發(fā)音,兩個(gè)發(fā)音都的傳承都有——比較祖師們都是口口相傳,傳了這么多年,難免有些走樣. 咒音對(duì)效果的影響一般,影響最大的,是信心 然后還有傳承的清凈. 實(shí)際上咒音不準(zhǔn)而效果一樣的例子非常多. 上師說:念咒主要是發(fā)...
項(xiàng)的15042464112： 六字大明咒發(fā)音
遂溪縣推力： ______ 咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong) 此咒又名最勝觀音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各種成就、(5)去障、(6)登佛位.(即明心見性)
項(xiàng)的15042464112： 六字大明咒 -
遂溪縣推力： ______ 《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)四卷》原文寫作“ 唵(引)么抳缽 訥銘(二合)吽(引)”.(宣化上人誦讀的更接近原文所說,即該咒語念做,weng mua nie bua neng hong ) 念誦本咒即特別啟請(qǐng)大悲觀世音菩薩的加持. 六字大明咒①藏文②梵文...
六字大明咒修法及手印
六字大明咒是一個(gè)密教法門，梵字寫法參考《佛法修證心要》－附錄（六字大明咒修法），「 」字是一切氣的源頭，要觀想你在禪修之間如何幫你的的學(xué)員灌氣，觀想這個(gè)「
」字，由虛空里面下來，所有的東西都感受到你的氣，若讀西藏音，則六字－「嗡、嘛、呢、叭、彌、 」，真正的讀音要讀成七音，要念成：「嗡、嘛、呢、葩、德美、
」。舉一個(gè)實(shí)際例子來說明，以前在內(nèi)湖有一個(gè)高中女同學(xué)，在叁更半夜時(shí)，都有靈界人來傳她法。她說她的 ( 靈 )
朋友，每天晚上叁更半夜就來了，教她念咒語。也因此她有點(diǎn)異能，但這種行為表現(xiàn)在白天時(shí)，舉動(dòng)就比較神經(jīng)質(zhì)。父母親為此很操心，帶她到處去參訪、看病。有一天有同學(xué)引介，帶到我家里來，我就跟她講，她缺乏佛法的熏習(xí)及禪定的修為的工夫等事，并將這些現(xiàn)象是何道理，跟她解說清楚。當(dāng)時(shí)她講她的靈界朋友，叁更半夜來教她法，教她一些咒語。我問她說：教什麼咒語。她說不知道，但她已背下會(huì)念了，就開始念：「嗡、嘛、呢、葩、德美、
」。你如果懂得梵字的話，就該知道為什麼要念成七音，因德美是兩字合成一字，但讀
音還是兩音。
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嗡－是尊敬祈語，祈求虛空間諸佛、菩薩等敬語；嘛呢－是摩尼寶珠，你的自性就是摩尼寶珠，你本身就有這個(gè)摩尼寶珠在你心中。葩德美－就是蓮花，有時(shí)念作「葩德瑪」，瑪音加上「e」就成「美」音。 －等於就是所有咒語後面的敬啟詞語，也是
氣聚集之源。
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修這個(gè)法手要結(jié)「大蓮花」手印，在一般道場傳六字大明咒時(shí)，很少教人結(jié)手印的，元音老上師特別將二祖?zhèn)鞯拇笊徎ㄊ钟飨聛恚蝗绻阌锌茨潜尽斗鸱ㄐ拮C心要》，上師說為什麼修這個(gè)法不必去灌頂，不必要設(shè)專門的壇城，因?yàn)檫@個(gè)法的威力當(dāng)然很好，可以治病、消業(yè)障、求開悟，當(dāng)然你修得好，要開悟，氣脈要通，所以你手結(jié)手印，再專心持咒，那這樣你就可以身口意叁業(yè)清凈，身、口、意叁合一，本人
色身就像宇宙一樣，會(huì)有很好的反應(yīng)。
大蓮花手印很簡單，大姆指接大姆指，尾指接尾指，兩手手腕處靠上，舒服的放在你的胸前，其他兩手的 6
個(gè)手指頭就往外往上張開，這一朵蓮花印就結(jié)成了。我們的叁陰脈 ( 肺、心、心包絡(luò)經(jīng)脈 ) 由胸走到手，叁陽脈 ( 大腸、小腸、叁焦經(jīng)脈 )
從手走到頭，修法之間，氣脈要通不通時(shí)，氣機(jī)強(qiáng)過身體手?jǐn)[的手印姿勢時(shí)，將會(huì)微慢張開，這是很自然的物理現(xiàn)象，所以你不要睜眼看它。修到最後蓮花愈開愈大，就說菩薩來跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身體氣機(jī)，讓你的氣旺了，所以氣要走，迫不得已，你的手一定要跟著張開。你讓它張開，因?yàn)槟阍谀钪洌氖乔迩宄饽顩]有迷失掉的話，「老神在在」沒有關(guān)系。氣通以後，它慢慢又會(huì)合起來。所以要合、要開隨便它，氣通過了以後，蓮花
會(huì)慢慢合起來的，這是修法之間的現(xiàn)象。
手印會(huì)了，再來是要學(xué)習(xí)如何修，此法門修法分叁階段：普通只是念「嗡、嘛呢、叭彌、 」，以後你要教學(xué)生或者在道場要主持一個(gè)六字大明咒的修法，要有一些技巧告訴他們，不是讓他們自求多福，土法煉鋼。一切法從心地起，你能體會(huì)就好，
不能體會(huì)就要好好聽，以後才能指導(dǎo)人家。
(一)、 第一階段：普通都比較散亂或者氣還沒通，氣不通身體就比較僵硬，心也較散亂，沒有辦法攝受住心，這時(shí)候要拿這個(gè)「萬法歸一」的理論，把心攝受在這朵蓮的花瓣上，每一個(gè)食指代表一個(gè)蓮花瓣，以心觀想蓮花瓣，現(xiàn)在有幾個(gè)花瓣，有八個(gè)花瓣，但修法以六瓣為主取六字大明咒之意。從右手尾指開始算起，你的心觀想右手的尾指(1)，開始念咒，念完了，心再移到無名指頭(2)、中指頭(3)、食指頭(4)、大姆指頭(5)，再來移到左手大姆指頭(6)，這樣6次念完咒算第一輪完。第二輪再重新由左手大姆指頭(1)開始算、食指頭(2)、中指頭(3)、無名指頭(4)、尾指頭(5)、右手尾指頭(6)等6次算第二輪完，如此一直轉(zhuǎn)輪繼續(xù)下去。念咒念到一段時(shí)間，你的心可以集中心力，而且靈性也已經(jīng)上來了，就像打坐了20～30分鐘以後，你了了的知覺慢慢就開始現(xiàn)出來了。這時(shí)候，你再觀想手指頭，就會(huì)覺得很礙手礙腳，這時(shí)就不要再觀手指頭了。此時(shí)即可進(jìn)入第二階段的修法，繼續(xù)念到體性妙覺抬頭時(shí)，
就可進(jìn)入第叁階段的修法了。
(二)、 第二階段：真心覺知（主人翁）觀想全蓮花印─－將全心意一直觀想守著這十個(gè)手指頭及手掌結(jié)成的蓮花印，到這個(gè)時(shí)候，因?yàn)橐恢弊⒁膺@個(gè)手掌印，慢慢蓮花就會(huì)張開來，過一陣子慢慢它又會(huì)合起來，如果你念得好的話，就會(huì)進(jìn)入第叁階
段，咒語念不起來了。
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(叁)、
第叁階段：咒念不起來，守住這了了知覺，真如心體住在空寂之間，身心俱寂。如果能夠念就再念，就像我們修心中心法一樣，氣機(jī)旺時(shí)，你潛在的氣脈會(huì)打開來。有一點(diǎn)很重要，女眾的心不要一直觀想下盤
( 丹田
)，特別是經(jīng)期來的時(shí)候，更不要去觀想下盤，尤其氣脈特旺的時(shí)候。因心意走到哪里，氣就會(huì)游到那里，然而你的子宮在經(jīng)期中是最脆弱的時(shí)候，若大量的氣到子宮內(nèi)時(shí)，有時(shí)候子宮內(nèi)膜表皮的毛細(xì)管會(huì)破裂，引發(fā)血崩，會(huì)造成失血過量。所以修什麼法都要注意，以後你指導(dǎo)人家也要注意此項(xiàng)。你可以觀想上盤
( 眉間 )，可以觀想全身，但不能觀局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，沒有氣感，根本就不像在修行，禪宗也一
樣。有了氣要如何化導(dǎo)它，如何駕御它，這個(gè)也要體會(huì)，一回生二回熟。 (四)、 念咒的方法---要注意念咒時(shí)，要能震動(dòng)到你的胸，念「嗡」 時(shí)，能夠達(dá)到腹部最好，不要在喉嚨上念「嗡」，要震動(dòng)到內(nèi)臟。密法中，那一個(gè)音震動(dòng)到那一個(gè)
內(nèi)臟都有關(guān)系，須都注意一下。
六字大明咒即是觀世音菩薩得心咒，修六字大明咒也是修觀世音菩薩本尊法，
六字大明咒手印即是八葉蓮花印，
此是八葉蓮花印
修六字大明咒即是密法，說到密法密宗的規(guī)矩是很多的，在教大家密法之前先給大家講講密法的規(guī)矩吧：
【密法之所以不普傳，是因?yàn)樾廾芊ū仨毿枰蠋煹墓囗敳趴梢孕蓿裾呔褪潜I法，修密法的規(guī)矩很多的，結(jié)手印還必須用黃布遮擋，怕手印讓旁邊的人看到?jīng)]灌頂自己修了是盜法，主要還是怕身邊的無形眾生看到，學(xué)佛人都知道我們這個(gè)世界是五濁惡世，鬼道和修羅道的眾生都有，鬼道眾生無處不在，只是大家的肉眼看不到而已！
無形眾生也想修，但它們沒灌頂修了就是盜法，讓它們修成了心術(shù)不正害人為禍人間，這個(gè)因果你得跟它一起背~
修密法的規(guī)矩還有就是結(jié)手印散的時(shí)候要從頭頂散，因?yàn)榻Y(jié)手印是有威力的，如果身邊有無形眾生你自然散會(huì)傷害到它們的！
還有就是密法灌了頂是要經(jīng)常修的，最長時(shí)間不能超過15天，如果到了15天才修，每次就得修一彈指法，也就是2個(gè)鐘頭！
但末法時(shí)期真修行人少，不是每個(gè)人都有緣遇到上師灌頂，但沒有上師還想修密法怎么辦呢？
佛祖慈悲啊，釋迦佛祖在世時(shí)給大家設(shè)走后門的請(qǐng)佛菩薩本尊自灌頂方法，就是念大輪金剛陀羅尼21遍讓釋迦牟尼佛灌頂和用綠度母七笑咒讓綠度母灌頂！】
下面教大家請(qǐng)釋迦牟尼佛本尊灌頂：
在陽光最烈的中午跪在釋迦牟尼佛像前結(jié)大論金剛陀羅尼手印，念大輪金剛陀羅尼21遍，然后告訴釋迦牟尼佛你要修哪個(gè)法門讓他給你灌頂，然后你再觀想釋迦牟尼佛點(diǎn)頭同意了，你就可以修了，這就是釋迦牟尼佛給你灌頂了。
大輪金剛陀羅尼：
‘拿摩司得里牙提維嘎難.打他噶打.難。庵。維喇及.維喇及。嘛哈.佳割喇.乏及里。灑打.灑打。灑喇得.灑喇得。得喇夷.得喇夷。維達(dá)嘛你。三盤戛你。得喇嘛底。細(xì)達(dá).搿里牙.得覽。司乏哈。 ’
因?yàn)榇笳摻饎偼恿_尼是普傳的，在網(wǎng)上能搜的到，而大輪金剛陀羅尼手印是藏密不傳之密法，不外傳的，在網(wǎng)上搜不到。
今天在這個(gè)俺就把大輪金剛陀羅尼手印公開與大家共勉。
灌過頂了有了法本就可以修了，密法的法本一般是不公開的，從網(wǎng)上也查不到。
修六字大明咒就是修觀世音菩薩本尊法，就是三密相應(yīng)觀想，修報(bào)身的。
下面?zhèn)鞔蠹曳ū?br />
持六字大明咒即觀世音菩薩心咒，結(jié)觀世音菩薩手印也就是八葉蓮花印，然后觀想，觀世音菩薩在你前面虛空飄著大方光明，然后慢慢的觀世音菩薩慢慢變小，駐到你頭頂，再觀想觀世音再變小駐到你心里，觀想你的心是八風(fēng)不動(dòng)的金剛心，百度有圖片自己去看，駐到心里化成蓮花，修的時(shí)候持心咒手結(jié)手印就是這樣的一個(gè)過程，最后你觀想自己變成觀世音菩薩本尊~修六字大明咒就是修觀世音菩薩得大悲心，修成了，你會(huì)修出觀世音菩薩一樣的報(bào)身~
剛開始修的時(shí)候你可以先對(duì)著觀世音菩薩塑像或是在網(wǎng)上搜觀世音菩薩圖片對(duì)著修，等慢慢的你一閉眼此菩薩得樣子就會(huì)浮出腦海時(shí)你再觀想
六字大明咒：唐密的：唵 嘛尼貝美吽
藏密的：唵 某內(nèi)巴的買吽誰
以上藏密和唐密哪種都可，唵發(fā)ong音，其它的字音即是咒音
愿諸眾生永具安樂及安樂因；
愿諸眾生永離眾苦及眾苦因；
愿諸眾生永具無苦之樂；
我心怡悅，愿諸眾生遠(yuǎn)離貪、嗔、癡之心，住平等舍~
一花一世界；一草一天堂；
一葉一如來；一砂一極樂；
一方一凈土；一笑一塵緣；
一念一清凈~
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張老師，您好！冒昧打擾您，本人因機(jī)緣得閱元音老人所著：《佛法修證心要》及《略論明心見性》(法雨出版)，頗覺其立論卓越，見地正確踏實(shí)，解我疑難之處，修證法門亦嚴(yán)謹(jǐn)簡便，又有咒印用以修持，似乎了之可期，甚為欽仰。
立即打電話至 貴中心詢問：有關(guān)參加修法事宜，由小姐告知，必須等上師出關(guān)，才能灌頂傳法，我曾於十二月上旬至 貴中心向小姐報(bào)名參加。
當(dāng)我讀完這兩本書後，及依照《佛法修證心要》書中附錄所述之【六字大明咒】及【大蓮花手印】，每日早晨修法，至今已有四十馀座(其實(shí)五月份已130馀座)，從無間斷，自第四座起皆能坐滿2小時(shí)，因我想等修一段時(shí)間後，寫一點(diǎn)修法報(bào)告及自我介紹，隨函附上，寄給您稍作了解，以示敬意，再與您約個(gè)時(shí)間見面，懇請(qǐng)賜教，所以才遲至今日聯(lián)系，抱歉之至，謹(jǐn)請(qǐng)見諒。
頌祝如意
後學(xué) 張?zhí)┥骄瓷?于 89. 1. 15
(注：本文上網(wǎng)時(shí)，張大德已先上完本中心的打坐先修班課程)
六字大明咒修持的體驗(yàn)報(bào)告(本文)
生平與家世
我叫張?zhí)┥剑駠?9年出生於云林縣的一小鄉(xiāng)村，父母尚居於此務(wù)農(nóng)。57年就來臺(tái)北讀書，且工作迄今。結(jié)婚已25年，育有兩子，皆已大專畢業(yè)，正在服兵役中。我受教育16年主修機(jī)械工程，在機(jī)械制造業(yè)工作近30年經(jīng)驗(yàn)。35歲以前從事設(shè)計(jì)技術(shù)層次之工作，追求技術(shù)能力、自我成長、經(jīng)驗(yàn)累積等。35歲以後負(fù)責(zé)管理、領(lǐng)導(dǎo)層次之工作，追求高職位、高所得、成就感等。所過的生活與世人一般無二，百種需索，千方計(jì)較，萬般無奈，苦中作樂，流浪不已。
學(xué)佛的因緣
四年前，吾妹傳我五行術(shù)數(shù) " 改造今生"，其主張為成功者須具備：發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)并革除缺點(diǎn)，學(xué)有專長勤奮踏實(shí)，肯用人才，并接受別人的批評(píng)，配合運(yùn)勢把握機(jī)會(huì)。利用五行術(shù)數(shù)，可以算出周遭人際關(guān)系之應(yīng)對(duì)及機(jī)運(yùn)。談到要改造自己的人格特質(zhì)，把不好的言行、想法改正，立論雖佳，但習(xí)氣深重，應(yīng)以何法改之方有成效？
一年前，偶爾看到電視 " 大法鼓 " 節(jié)目，聽到上圣下嚴(yán)法師開示，對(duì)佛法頗有好感。另曾至某佛教精舍聽講學(xué)禪，那里講究儀軌、梵唱、禮贊、經(jīng)懺、法會(huì)等，但這不是我想要的，只去這麼一次也就沒去了。
半年前，因感身體微恙，乃因長期六根遭蹂躪，身心俱受壓力，手腳、腰、關(guān)節(jié)多處受傷，打網(wǎng)球25年所致，受中醫(yī)鍾大夫診療，頗有成效，亦甚為投緣，常談到養(yǎng)生與修道之理。他皈依佛門已有10年了，經(jīng)他的介紹，始知真正學(xué)佛之義諦，修行是要修正自己的錯(cuò)誤思想、言語、行為等，進(jìn)而能了悟自性。同時(shí)也感受到佛陀的偉大，在叁千年前階級(jí)嚴(yán)明的印度，一位太子能放棄一切，提倡一切眾生平等，人人都可以成佛的主張，甚是超人之所不能。此種思想不是現(xiàn)在民主時(shí)代的人所能想像的。不是唯有 " 他 "最偉大而獨(dú)受崇拜，不是信奉 " 他 "就無罪得永生天堂。《金剛經(jīng)》云：「實(shí)無眾生得滅度者」，無緣大慈，同體大悲，不言怪力亂神，不像現(xiàn)在社會(huì)上一些邪門外道，假借神佛，自稱佛做祖，迷惑人心，斂財(cái)騙色。佛陀的主張、思想、行為、言論是何等的超然卓越，是啟發(fā)人性向善的最好教育，是在闡釋宇宙人生的真相，其理深不可測，可實(shí)用於入世或出世的學(xué)問。但要自己身體力行，空談無用。所以我認(rèn)為應(yīng)該稱為 " 佛家 "，而不是宗教的佛教，我所要學(xué)的，正是此種道理。
修學(xué)經(jīng)論略記
下定決心學(xué)佛後，雖沒有拜師、皈依、受戒，卻自認(rèn)已皈依自性叁寶，但我已能勤奮專心用功。依《華嚴(yán)經(jīng)》說：「佛法的修學(xué)次第，可分為四個(gè)階段：信、解、行、證」。我已深信佛陀的教化，要理解宇宙人生萬法的真諦，要學(xué)習(xí)正知、正見。曾閱讀過上凈下空法師、南懷瑾居士、耕云居士、李易儒居士等之著作、經(jīng)注。讀過些論說，如《如何修證佛法》、《楞伽大義今釋》、《圓覺經(jīng)略說》、《金剛經(jīng)譯注》、《達(dá)摩血脈論》、《悟性論》、《破相論》、《四行觀》、《黃檗山傳心法》、《最上乘論》、《頓悟入門要道論》等。讀過這些佛經(jīng)：《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》等。也曾到佛陀教育基金會(huì)去借書、CD等，或到光華商場一日書攤買佛教絕版的書。
這半年內(nèi)讀經(jīng)閱論，做要點(diǎn)摘錄，以求融會(huì)貫通。始知修法唯有觀心為本，禪定為法，清凈為體，戒定慧叁學(xué)等用，悟二性空(我、法空)。於日常行、住、坐、臥當(dāng)中，一切處無心，於事無心，於心無事，心無染著，萬緣俱絕，即明心見性。再者除叁毒(貪、嗔、癡)，破六賊(六根塵境)，解八十八結(jié)使(結(jié)縛)，修十善業(yè)，行六度(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若)，踐四弘誓(眾生無邊誓愿度、煩惱無盡誓愿斷、法門無量誓愿學(xué)、佛道無上誓愿成)，深信因果輪回，普大乘道，乃是修佛之真義諦也。所述這些只是先圣實(shí)證之說，令我上進(jìn)之增上緣，非我之所見、所悟。
學(xué)後起行修禪
打坐剛開始用交叉坐，後用單盤腿坐，每次坐30~60分鐘不等，每次打坐就酸、麻、痛得很，因腳之膝、踝及腰受過傷，故打坐時(shí)間長短不定。修法時(shí)先用南懷瑾居士所說：「一上座就保持自己靈明覺知，不用作意，假觀等有為法。」但心如猿、意似馬地奔馳著，這一念甚難把持，沒多久就被妄念所轉(zhuǎn)了。再用上圣下嚴(yán)法師所說：「以數(shù)息、調(diào)息、聽息的方法---安般守意法門。」情況稍為好轉(zhuǎn)。後用上凈下空法師所說：「念佛法門。」但都無法做到心空覺明，念起即覺，不隨念轉(zhuǎn)。
為了修行，要求自己收攝六根，不計(jì)較食、衣、住、行、錢財(cái)?shù)仁拢淮蚓W(wǎng)球，不看電視，只看晚間新聞，不酬酢，不參與娛樂等事，因緣多深覺煩惱無盡。打坐時(shí)所起之妄念，就像電腦的瀏覽器一樣，什麼境相都有。而且還是全自動(dòng)的，不聽使喚的心念，連孩童時(shí)代的事也都映上眼幕。這讓我想起上凈下空法師曾說：「學(xué)佛要先斷煩惱，當(dāng)年他已隨章嘉、懺云法師學(xué)佛多年，後來要拜李炳南居士為師，李居士說必須遵守叁條件：1.只聽李老師一人講經(jīng)說法，2.非經(jīng)同意不準(zhǔn)看任何書籍，3.以前所學(xué)一概作廢，不予承認(rèn)，必須從頭學(xué)起。所以跟學(xué)五年，只專精講一部經(jīng)，因少聽、少看、少慢、少疑，就沒煩惱而心清靜，真實(shí)受惠了，所以他自愿跟他學(xué)十年」。又說：「今學(xué)人所犯的過失，是不先斷煩惱，就開始多學(xué)、多知、多解、廣求文義，而對(duì)真正的功夫卻疏忽了，不斷煩惱，不修清靜心，清涼大師說：『這種修學(xué)叫有解無行』」。
我向鍾大夫請(qǐng)教我的困擾，他說：目前他在修密宗的法門，覺得很好，問我是否試試？其實(shí)一個(gè)月前，他曾經(jīng)提過，當(dāng)時(shí)我未置可否？心里想的恰是元音老人對(duì)二祖驤陸公所說的，密宗給人有神秘又有點(diǎn)邪門的印象。這次他先借《佛法修證心要》給我閱讀，迅即閱畢，如暗室忽遇明燈。立即依書中所述，修六字大明咒，并結(jié) "大蓮花手印 "修持，立覺與前所修有異，妄念減少，且念起即覺，偶爾隨念轉(zhuǎn)，亦幾秒鐘後即覺，這是以前所不能比的，故下定決心繼續(xù)修此法，若 " 法爾禪修中心 " 有開班即前往修業(yè)。(此時(shí)已上完春季打坐先修班)
六字大明咒修法概述
至今已修持40馀座六字大明咒，我每天早晨五點(diǎn)多起床，梳洗畢。先敬神佛、祖先、奉茶、燒香、拜拜，與未學(xué)佛前一樣，只是沒這麼早起做功課，在全身按摩運(yùn)動(dòng)約20分鐘，然後約六點(diǎn)上座，拜叁拜念祈禱語，開始修法。茲將修持過程分打坐、持咒、手印、妄念、境相、呼吸、身體等七層次來敘述我修法的狀況：
打坐的方式
依書言：「一切放下，死心塌地，凡事不管，按時(shí)上座，不急不緩。」以七支坐法之如意座打坐，因金剛座不行，兩腳膝、踝受過傷，右腳較嚴(yán)重，故采如意座。第1座1小時(shí)，第2座1小時(shí)半，第3座1小時(shí)45分鐘，每座都是只坐半小時(shí)，腳即酸麻透頂，開始疼痛漸漸加重，坐1小時(shí)已痛極了，開始抽筋抖動(dòng)，後來痛得氣喘如牛，念咒時(shí)稍有聲音，現(xiàn)在是冬天但汗流浹背；腰背彎曲挺直，此時(shí)唯有放松手腳身體，不可緊張使力，忍耐硬撐。下座兩腳不能自行伸直，用手移開也是疼痛難當(dāng)，發(fā)覺眼 都 了，人生五十年未曾如此痛過。但想到先圣為修法斷臂舍身的事跡，真令人敬佩萬分，所以我想 "苦其心志，勞其體膚" ，似乎是修行必經(jīng)過程。故我堅(jiān)決第四座以後，皆要坐滿2小時(shí)，且不換腳和歇腿，也才能參加貴中心的修法啊！
持咒的方法
依書言：「打坐持咒，心念耳聞，持續(xù)不斷，以金剛持法念咒。」前五座心念咒，耳聽得很清楚，咒語本是 " om ma ni pa dme hong" ，但有時(shí)只聽到 " pa dme hong om ma ni " 成為一句。修第十座，有時(shí)覺得聽不到咒聲，容易心隨念轉(zhuǎn)了，就把咒提起來，稍微加強(qiáng)，一會(huì)兒就可以轉(zhuǎn)回來。有時(shí)覺得念咒的與聽咒的，好像離得很遠(yuǎn)沒有交感，不去管它，專注持咒，就會(huì)回復(fù)正常。修第16座，改用上師錄音帶說的 " 心念心聞 "。有如： " 阿誰念咒，我在聽；我念咒，阿誰在聽 " 。修第31座，感覺上火、有點(diǎn)耳鳴。最近在學(xué) " 唔蝦米 " 電腦中文輸入法，但并沒有太累啊！鍾大夫教我不要觀想在頭部念咒，改由心臟來念咒，情況稍有改善。我想這是否像道家所說： " 練精化氣 " ，心火宜下導(dǎo)，化氣應(yīng)上引。啊！又是有為法。
修法中手印的變化
依書言：「手印如電視機(jī)上的天線，與佛菩薩心靈溝通加持力大，故不能倒，不可散。」前幾座剛開始沒多久，手就酸麻到全無知覺，手會(huì)不自覺的移到面前或肚腹前，也會(huì)稍脫開或碰在一起，感覺到才把手印調(diào)整好，手指更是歪七扭八，無知覺也不能動(dòng)。第4座坐滿2小時(shí)下座時(shí)，才發(fā)現(xiàn)黃毛巾掉在腳上。第5座以後，把黃毛巾移成前後向就好了，第7座，調(diào)息變勻長些，氣會(huì)在手、背、肩處流動(dòng)，可減輕手的酸麻，但易分心不好。有時(shí)右肩好像脫臼了，唯有姿勢位置正確，其他不去管它，手印就越不易散了。
妄念的起滅與對(duì)治
依書言：「心念耳聞，不壓不隨。」前五座，妄念比以前減少，妄念起來也知道，只要專注在咒語，妄念就不見了，每座約有3或4次會(huì)心隨念轉(zhuǎn)，以後稱有大妄念，約過了二句咒語的時(shí)間，覺知即會(huì)轉(zhuǎn)回來。古德云：「不怕念起，只怕覺遲。」所以要消除大妄念，才能清凈解脫。當(dāng)酸麻痛到嚴(yán)重時(shí)，就只有 " 痛 " 一妄念了，如此對(duì)修心也是無益的。
修第7座，因調(diào)息而分心時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)大妄念，當(dāng)聽不到咒語時(shí)，大妄念也會(huì)漸增加。修第16座持咒改為「心念心聞」，大妄念即減少，且大都是近來所發(fā)生的物境，不是很久以前的往事。但過幾座又見增加，尤其有事未辦時(shí)，則入 " 外隨物境所牽，內(nèi)為妄念所轉(zhuǎn) " 之境。
這讓我想到《遺教經(jīng)》云： 「但制心一處，無事不辦。」唯有制心在持咒上，字字 " 心念心聞 " 聽得一清二楚，最好忘了身體的存在。修第31座，感覺上火，有點(diǎn)耳鳴，有時(shí)念的心和聽的心不交感，不管它，制心持咒就會(huì)轉(zhuǎn)回來。所以現(xiàn)在要做功夫的第一步： '' 念起不隨 "的方向去努力！
修法中的幻境
現(xiàn)在根本談不上有什麼 " 境界現(xiàn)象 " ，且《金剛經(jīng)》云：「凡所有相，皆是虛妄。」不可染著，不住一切處。這只是在做修學(xué)報(bào)告，剛開始感覺灰茫空無一物---無妄念時(shí)。若念起時(shí)即能覺，此妄念的小物境會(huì)出現(xiàn)在灰茫的大背景上，看著它起來即消失。若大妄念起來時(shí)，整片都是物境，灰茫的背景消失，等回過神來，專注在咒語上及用化空法，才能回復(fù)到原來背景。
以後上座陸續(xù)有些變化情境，有時(shí)這灰茫的大背景，猶如中秋月色那樣皎白清明，有時(shí)猶如白天一樣朗照乾坤，有時(shí)猶如日正當(dāng)中燦爛光明，有時(shí)感覺在五根門頭，瞬目回光返照，猶如旭日東升光芒耀眼，所有境相并無任何規(guī)律，只是互相更換交替、凌奪消長而已。
修第31座，因耳鳴觀照心念往下移，又變成一片灰茫，幾座後，又漸漸恢復(fù)以前那樣，這不就是大珠慧海禪師所說：「即心即佛，是心作佛，心即法身，法身能生萬法，遍虛空諸法界。」有時(shí)覺得另有一個(gè)虛擬的身體，他比較大且輕，半透明可以自由浮動(dòng)向上飄，當(dāng)然所有諸相皆如夢幻泡影，讓它自來、不求，自去、不留，且不著、不住，不管它就是了。
修法中呼吸的變化
剛開始對(duì)呼吸沒有很刻意，只是用腹部呼吸，前幾座疼痛難當(dāng)時(shí)，呼吸就很粗重(現(xiàn)出風(fēng)相)，甚至氣喘如牛，這時(shí)會(huì)口乾喉燥，隔一會(huì)兒就要吞口水濕潤，如此易分心。修第七座，改以 " 安般守意法門 " 調(diào)息，但不數(shù)息，因恐會(huì)分心顧此失彼。修第十座因加強(qiáng)咒語，雖未出聲，但當(dāng)天喉嚨卻沙啞了，所以呼吸要用鼻孔，不可讓氣息經(jīng)由嘴巴出入。其實(shí)應(yīng)專注在那 " 了了分明的靈知 "，讓呼吸順其自然而達(dá)到氣相或息相，使用安般守意法門。不要太刻意去管它，更不要去運(yùn)氣、練氣，又入有為法啦！
修法中身體的感受
以七支坐法打坐，各部位要正確支撐軀體。前幾座，雙腳之膝、踝、腳背及腰背很痛時(shí)，前俯後仰，腰背彎曲挺不直。有時(shí)會(huì)稍後仰彎腰駝背，有時(shí)會(huì)前後稍晃動(dòng)。隨呼吸的動(dòng)作起伏，腹部稍悶痛。有時(shí)感覺氣隨呼吸在背、肩、手、腳流動(dòng)著，流通的地方有微熱感，酸、麻、痛的程度稍可減輕。修第17座當(dāng)天晚上九點(diǎn)半，正準(zhǔn)備去洗碗、洗澡、就寢，突然覺得頭昏。今天只是作電腦 Auto CAD 結(jié)訓(xùn)前之習(xí)題總整理，準(zhǔn)備到結(jié)訓(xùn)中心列印出圖形，并無特別勞累啊？趕快馬虎行事就上床了，但暈得更嚴(yán)重又口淡欲嘔，一會(huì)兒就吐得昏頭轉(zhuǎn)向。內(nèi)人問我是如何啦？我也不知道啊！隔天早晨也如往常起床。鬧鈴習(xí)慣早就定好起床時(shí)刻，照往常打坐也不覺得有異。吃過早飯後，清理嘔吐物是糊狀的，不像消化不良或醉酒所吐的看得見是何物。這天還拉肚子二次，隔天就寢也有點(diǎn)欲嘔，但并沒有吐出來。
自修行本法後，對(duì)身體有益的是：睡眠比較易入睡，也睡得較熟。以前有時(shí)不易入睡，偶爾失眠。每天晚上也不必起床小解，我有點(diǎn)攝護(hù)腺肥大，以前每晚要起床小解一次。對(duì)身體感覺不適的是：有耳鳴，聽力受點(diǎn)影響。
感恩與展望
目前的狀況正如《楞嚴(yán)經(jīng)》云：「色雜妄想，想相為身，聚緣內(nèi)搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。」其實(shí)打坐是在修身入禪定，要忘記身體及一切色相，脫離 " 受陰 " 的感覺 圍，才達(dá)到受陰盡，這才只是入門而已，要走的路還很長，努力！努力！
最後要感謝鍾大夫的指點(diǎn)與幫助，使我能直接走上路，不必在黑暗中摸索迂回猶疑。真是惠我良多，永銘於心，謹(jǐn)此厚表謝忱。
這只是初學(xué)淺見，孤陋寡聞，羅唆煩雜，恐有辱圣聽，謹(jǐn)請(qǐng) 諒，懇請(qǐng)先知先覺，不慳指正賜教，當(dāng)不勝感激
佛教中的施手印是怎么一回事
且打手印時(shí)觀想自己為該手印本尊，但事實(shí)上自己并不是果地成就者，為免引起空間過往神靈菩薩誤會(huì)自己是成就者而禮拜自己，也應(yīng)該蓋住手印。具體例子可參考元音老人提倡的六字大明咒修法。一般密法是需要經(jīng)過灌頂以及師傅指導(dǎo)才能修習(xí)的，最好不要自行修習(xí)，因?yàn)榕轮虚g出差錯(cuò)。南無阿彌陀佛。
關(guān)于打坐時(shí)持咒 結(jié)手印誰知道這方面的東西
你所提到的內(nèi)容，都是屬于密宗的修法。而密宗，要知道，必須要有上師傳承和灌頂，一般還要經(jīng)過五加行，才能具備修密法的條件。因此，不建議在打坐時(shí)在未得傳承的情況下結(jié)手印和觀想。但也有一種情況，就是有的修法是密宗上師開許都可以修的，比如心中心的六字大明咒修法，如果有想修的，可以在網(wǎng)上查...
關(guān)于打坐時(shí)持咒結(jié)手印誰知道這方面的東西
2. 密宗修行通常要求修行者接受上師的直接傳授和灌頂，并且通常需要在完成五加行后才能開始修持密法。3. 因此，對(duì)于未獲得正式傳承的修行者，不建議在打坐時(shí)隨意結(jié)手印和進(jìn)行觀想。4. 然而，某些修行方法由密宗上師特別準(zhǔn)許所有修行者修習(xí)，如心中心法的六字大明咒修行。5. 修行者可以在網(wǎng)上找到這些特別...
嘛咪嘛咪哄
嘛咪嘛咪哄：是藏傳佛教的咒語，又稱六字真言。漢語音譯為唵、嘛、呢、叭、哞、哄。是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語。藏傳佛教的手印及咒語，常令人感到十分神秘而深不可測。常常聽到觀音的咒語是“唵嘛呢叭咪哄”，但各人有各人的讀音。從修學(xué)六字大明咒進(jìn)入三昧境界，自然擁有無量福德可以施濟(jì)萬方...
打坐時(shí),手持蓮花手印,應(yīng)該念什么佛號(hào)呢、?
推薦于2017-09-20 · TA獲得超過7167個(gè)贊 知道小有建樹答主 回答量:2070 采納率:0% 幫助的人:879萬 我也去答題訪問個(gè)人頁 關(guān)注 展開全部 手印需要傳承。 持六字大明咒時(shí),有蓮花手印。但咒語可傳,手印不輕傳 本回答被提問者采納 已贊過 已踩過< 你對(duì)這個(gè)回答的評(píng)價(jià)是? 評(píng)論 收起 ...
關(guān)于念六字圣號(hào)與準(zhǔn)提咒
然后，根據(jù)《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》中佛陀所敘：說此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一時(shí)現(xiàn)前同聲說準(zhǔn)提咒。所以念完六字大明咒108遍，再念準(zhǔn)提咒更為殊勝。二 1，漢傳佛教的十小咒中就有準(zhǔn)提咒，而漢傳持咒少有設(shè)壇，手印大都是或和掌，或結(jié)法界定印。2，《顯密圓通成佛心要集》：若務(wù)忙者，散念...
唵嘛呢叭咪吽 到底雜念?
唵：讀（ōng 嗡），ōm 是正確讀音，最后要閉唇。嘛：讀（mā），舌尖微向下卷，雙唇由閉到開，發(fā)爆破音。呢：?ī 是卷舌音，發(fā)音時(shí)舌尖要上翹頂上腭，然后放開發(fā)?ī音。叭：（bēi） 后有一個(gè)輔音 d，在漢語跟藏語里都被省略了。可讀成bēidemēi，de 輕而短，一帶而過。咪：...
佛教蓮花托魂手印
嚜，吽。這個(gè)法打坐，從半個(gè)小時(shí)開始，以后慢慢地增加，加長到一小時(shí)，一小時(shí)半，二小時(shí)，慢慢加，就很自然有些變化。這六個(gè)字可發(fā)六道光，青、紅、黃、藍(lán)、紫、白都發(fā)出來。所以這是非常好，非常殊勝的法。修心中心法至少要坐兩小時(shí)，有許多人剛剛開始時(shí)吃不消，所以可先修這六字大明咒。
準(zhǔn)提手印是怎么打的
可以的。念六字大明咒七遍吹食物加持也是一個(gè)施食法門。丹真絨布上師所說。
西游記里貼在五行山上的字是什么意思?
3.《四臂觀音六字大明咒修持法》 四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現(xiàn),是很久以前已成正等正覺之古佛,稱為「正法明如來」,為救度不同眾生而示現(xiàn)不同的相,世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩,與娑婆世界之眾生特別有緣,因?yàn)樗?jīng)常示現(xiàn)救度眾生,因此觀世音菩薩最為受人供奉。在金剛乘中,最為人喜愛修的法門是「四臂...
相關(guān)評(píng)說：
遂溪縣推力： ______ 六字大明咒又叫觀音心咒,是觀世音菩薩的微妙本心,代表一切諸菩薩的慈悲與加持.目前有兩個(gè)版本,行者無論可任選一個(gè),一個(gè)是嗡嘛呢唄美吽,一個(gè)是嗡嘛呢唄美吽舍,其中“舍”就是“心”的意思. 此咒之讀音有多種,不同地區(qū)因各種原因而有所不同,一般讀音為:嗡(òng)嘛(mā)呢(nī)唄(bēi)美(mēi)吽(hòng)舍(sěi),各地讀音有略微差別.
遂溪縣推力： ______ 六字真言:漢語音譯為唵、嘛、呢、叭、哞、吽、.是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語. 唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong) 藏傳佛教的手印及咒語等,常令人感到十分神秘而深不可測.我們常常聽到觀音的咒...
遂溪縣推力： ______[答案] 六字大明咒正確讀音 六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽(OM MA??I PADME HUM)」是大慈大悲觀世音菩薩咒,源于梵文,象征一切諸菩薩的慈悲與加持.六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴(kuò)展,其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上,蘊(yùn)藏了...
遂溪縣推力： ______ 六字真言,又名六字大明咒,是大慈大悲觀世音菩薩咒,源于梵文,象征一切諸菩薩的慈悲與加持,其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上,蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲. 1、各大宗師在傳承六字大明咒的時(shí)候,讀音略有差別,但...
遂溪縣推力： ______ 六字真言,也叫六字大明咒,《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》就有它,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒等. 它的正確讀音應(yīng)該是:唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(be)咪(mei)吽(hong).
遂溪縣推力： ______ 唵(ōng)嘛(mā)呢(?ī )叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng,或四聲)
遂溪縣推力： ______ 六字大明咒注音 嗡(ōng)嘛(má)呢(ní)叭(bei)咪(mī)吽(hōng) 發(fā)音注解:嗡:讀(ōng嗡),是藏語系佛教的讀法.漢語系佛教讀(ǎn俺).咪:其它寫法[口+彌]、[口+迷]等.吽:發(fā)音為(hōng轟),也有書注音為(hòng).普通念誦此咒,神妙殊勝,非可言喻.無論男女老幼,富貴貧賤,皆可念誦,遍數(shù)越多越好,以滿十萬遍為最小限度;每次至少一百零八遍,行、住、坐、臥,皆可.但須身心清凈,忌蔥蒜葷腥等.又應(yīng)發(fā)菩提心、大悲心,至誠皈依觀世音菩薩,心緣一境,不可散亂,久久行之,禍亂悉免,祈求無不如意.……能救世人病苦,是離苦得樂的良藥.
遂溪縣推力： ______[答案] 不同的傳承不同的發(fā)音,兩個(gè)發(fā)音都的傳承都有——比較祖師們都是口口相傳,傳了這么多年,難免有些走樣. 咒音對(duì)效果的影響一般,影響最大的,是信心 然后還有傳承的清凈. 實(shí)際上咒音不準(zhǔn)而效果一樣的例子非常多. 上師說:念咒主要是發(fā)...
遂溪縣推力： ______ 咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong) 此咒又名最勝觀音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各種成就、(5)去障、(6)登佛位.(即明心見性)
遂溪縣推力： ______ 《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)四卷》原文寫作“ 唵(引)么抳缽 訥銘(二合)吽(引)”.(宣化上人誦讀的更接近原文所說,即該咒語念做,weng mua nie bua neng hong ) 念誦本咒即特別啟請(qǐng)大悲觀世音菩薩的加持. 六字大明咒①藏文②梵文...
