是什么意思？有幾種解釋？？？
◎ 表示解釋或分類：工人.《阿Q正傳》的作者～魯迅.
◎ 表示存在：滿身～汗.
◎ 表示承認(rèn)所說(shuō)的,再轉(zhuǎn)入正意,含有“雖然”的意思：好詩(shī),就是太長(zhǎng)了.
◎ 表示適合：來(lái)的～時(shí)候.
◎ 表示任何：.活兒他都肯干.
◎ 用于問(wèn)句：走了嗎?
◎ 加重語(yǔ)氣,有“的確”、“實(shí)在”的意思：天氣～冷.
◎ 對(duì),合理,與“非”相對(duì)：非.他說(shuō)的～.實(shí)事求～.
◎ 認(rèn)為對(duì)：古非今.各行其～.其言.
◎ 表示應(yīng)承或同意（單說(shuō)一個(gè)“是”字）：,我就去.
◎ 這,此：日.可忍,孰不可忍.比比皆～.
◎ 助詞,把行為對(duì)象提前表示只這樣做：惟你～問(wèn).惟利～圖.
◎ 姓.
二、 古代漢語(yǔ)中“是”的用法：
在古代漢語(yǔ)中，文言詞語(yǔ)“是”的用法主要有以下兩種：
下面結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教材具體分析一下上面所提到的用法。
1、作指示代詞，與“此”同義，可解釋為“這、這樣、如此”等。
這是文言詞語(yǔ)“是”在古代書(shū)面語(yǔ)中最基本、最常見(jiàn)的一種用法，且這種用法一直保持到現(xiàn)在。請(qǐng)看下面的例子：
（1）今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之，此何故也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。（《墨子•非攻（上）》）
“是何故也”與“此何故也”義同，“是”即“此”，作該句主語(yǔ)。
（2）谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（《孟子•寡人之于國(guó)也》）
“是”，指示代詞，復(fù)指“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”，作主語(yǔ)。
（3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”（同上）
“是”復(fù)指上句“非我也，歲也”這種說(shuō)法，作主語(yǔ)。
（4）是時(shí)，上未立太子。（《史記•魏其武安侯列傳》）
（5）是日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（王羲之《蘭亭集序》）
（6）如是，則非德民不和，神不享矣。（《左傳•宮之奇諫假道》）
“是”作指示代詞，常與其他一些詞合用，構(gòu)成固定的習(xí)慣用語(yǔ)。如“是以”、“是故”、“于是”等等。
（7）太伯不從，是以不嗣。（同上句）
（8）為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。（《論語(yǔ)•子路曾皙冉有公西華侍坐章》）
（7）（8）兩句中，“是以”“是故”均為“因此”“所以”之意。
（9）吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。（《捕蛇者說(shuō)》）
（10）民之有口，猶士之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。（《國(guó)語(yǔ)•邵公諫弭謗》）
（11）王不聽(tīng)。于是國(guó)人莫敢出言，三年乃流王于彘。（同上）
（12）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸候。于是秦人拱手而取西河之外。（賈誼《過(guò)秦論》）
“于是”的用法有二：“于”“是”各為一詞，（9）中的“于是”表示“在（捕蛇）這件事上”，（10）中的“于是”表示“由此”“從此”之意；（11）（12）中的“于是”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示承接的詞。
2、作助詞，用于動(dòng)賓倒裝結(jié)構(gòu)中，起提賓作用，無(wú)實(shí)義。
這種用法還殘存在現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些成語(yǔ)中，如“惟利是圖”“惟命是從”等。
（13）季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”（《論語(yǔ)•季氏將伐顓臾》）
“無(wú)乃……與”是古漢語(yǔ)中一種表示推測(cè)語(yǔ)氣的固定格式，可譯為“恐怕……吧”。“爾是過(guò)”即“過(guò)爾”，責(zé)備你們；是，助詞，使賓語(yǔ)提前，加以強(qiáng)調(diào)。
（14）將虢是滅，何愛(ài)于虞！（《宮之奇諫假道》）
“將虢是滅”即“將滅虢”的倒裝。
（15）宮之奇對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’”（同上）
（16）諸君若有意，惟余馬首是瞻可也。（《馮婉貞》）
“惟德是依”“惟德是輔”“惟余馬首是瞻”分別是“惟依德”“惟輔德”“惟瞻余馬首”的倒裝，意思分別是“依據(jù)于有德者”“只是輔佐有德者”“只要大家看我的馬頭所向（聽(tīng)我的指揮）就行了”。
“是”的這種用法，與“之”在下列句子中的用法相似：
孔子云：何陋之有？
何罪之有？
以上兩句中的“之”，用于肯定反問(wèn)句中，將動(dòng)詞賓語(yǔ)提前，有否定和加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用；“是”則基本用于肯定陳述句中。
以上重點(diǎn)解析了“是”在古代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的兩種常見(jiàn)用法，其它兩種用法也有出現(xiàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教材中也能找到，請(qǐng)看下面的幾例。
3、“是”作判斷動(dòng)詞。
在古漢語(yǔ)中，常用”為”“乃”“則”等詞語(yǔ)和判斷句式來(lái)表示判斷，用”是”表示判斷則出現(xiàn)較晚，且主要見(jiàn)于一些民間文學(xué)作品及口語(yǔ)中。
（17）同是被逼迫，君爾妾亦然。（《孔雀東南飛》）
（18）汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。（同上）
（19）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”
問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然。”（《論語(yǔ)》）
這里敘述了一個(gè)在日常生活中常見(jiàn)的問(wèn)路場(chǎng)面。從人物對(duì)話看，當(dāng)時(shí)人們的日常交往中表示判斷已是“為”“是”并用。
2、作形容詞用，表示“正確、對(duì)”之意；有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些活用現(xiàn)象，作意動(dòng)詞，表示“認(rèn)為……正確”之意。
（20）理之所存，各是①其所是②，各非①其所非②。世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是③非③之真？（錢大昕《弈喻》）
“是①、非①”作動(dòng)詞用，意思分別是“肯定、贊成”“否定、反對(duì)”；“是②、非②”則是意動(dòng)詞，與前面的“所”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，意思分別是“認(rèn)為……正確”“認(rèn)為……錯(cuò)誤”；“是③、非③”作形容詞用，分別是“正確”“錯(cuò)誤”之意。
（21）于是上問(wèn)朝臣：“兩人孰是①？”御史大夫韓安國(guó)曰：“魏其言是②也。丞相言亦是③。唯明主裁之。”主爵都尉汲黯是④魏其。內(nèi)史鄭當(dāng)時(shí)是⑤魏其，后不敢堅(jiān)對(duì)。余皆莫敢對(duì)。（《史記•魏戎武安侯列傳》）
前三處“是”，都作“正確、對(duì)”解；后兩處，主爵都尉汲黯、內(nèi)史鄭當(dāng)時(shí)兩人都“認(rèn)為魏其的話正確、有理”。
以上分析了”是”在古漢語(yǔ)中的幾種用法。在閱讀過(guò)程中，只要我們能熟知這些用法并聯(lián)系上下文，做到詞不離句，句不離篇，一般都能作出正確的理解。
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