《禮記·中庸》作者是誰？ 《 禮記·中庸》的作者是誰？
是孔伋。
孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。生于周敬王三十七年卒于周威烈王二十四年，享年82歲。
中國春秋時期著名的思想家。孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。
子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，并對宋代理學產生了重要而積極的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年，又被追封為“述圣公”。
《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出學習過程和認識方法。
擴展資料
孔伋的思想
天命
孔伋的天命，是一個唯物主義的天道與其必然表現(xiàn)的統(tǒng)一。天命是天道表現(xiàn)作用，這種表現(xiàn)作用作為規(guī)律，就是性。自天道以下的一切都在循其性而動之，而表現(xiàn)之，這就是道。
中和之道
對孔子說，禮作為人行大法，雖然是仁本身的具體大全，但它與行仁的具體情節(jié)相聯(lián)系，便以“克己復禮”為尺度而轉化為一個中庸之道。
參考資料來源：百度百科-子思
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響
《禮記》是一部儒家經典，它在經學中的地位早有定論。《禮記》是西漢武宣時代禮學家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒家學術論文匯編，非一人一時所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子后學所記，內容相當龐雜。大多寫就于春秋戰(zhàn)國時代，文中反映的基本內容多系先秦古制，其中錄有一些孔子言論或其弟子對孔子思想真諦的發(fā)揮，即使有個別篇章是秦漢儒生所撰，但其基本內容也都是對先秦古制的追記，書中包涵的古代禮制和當時社會生活情景的內容；另外從治國方略，至家庭準則，在《禮記》中都有專門篇章論述。這些篇章處處體現(xiàn)出宗法制的原則和精神《禮記》在儒家學術史上占有相當突出的位置。把《禮記》中有關篇章聯(lián)系起來考察，大致可勾勒出孔孟荀之間乃至秦漢之際儒家各派思想體系傳承關系的輪廓。《禮記》為研究先秦儒學史提供了充分的資料，尤其是蘊含的禮學思想最為豐富。儒家的禮學思想博大精深，從孔子首創(chuàng)禮學思想，經孟荀的發(fā)展達到了一個更高的階段，體系大備。其間《禮記》對禮學的闡述最為精彩完備。《禮記》還結集了如《中庸》、《大學》、《禮運》等蘊含深邃的思想內容的學術論文，它們是中國學術思想史上的名作，影響極其深遠。是了解儒家的禮學思想的重要參考依據。
《中庸》是儒家又一重要經典，從方法論的角度看，它的價值遠遠超過《大學》。程頤說：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理；放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無窮，皆實學也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孫，他是戰(zhàn)國初人，相傳《中庸》為子思所作。但就其內容考察，此書不可能成于《易傳》之前，至少是同時代的作品。而且“孔門心法”的說法也不確切，因為孔子當時還沒有這樣深刻系統(tǒng)的思想。為了彌縫其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》時將其加以虛化，不提孔子，并將這種“心法”的由來上推至堯舜。朱熹說：“《中庸》何為而作也?子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古圣人，繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經，則‘允執(zhí)厥中’者，堯之所以授舜也。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣盡矣，而舜復益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。”
《大學》與《中庸》雖只是《禮記》中的兩篇，卻是儒家的重要經典，南宋朱熹將它們與《論語》、《孟子》合成《四書》之后，其地位更加突出，既是儒家諸經的普及讀物，也是諸經的代表作。《大學》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》相傳為子思所作，其實它們都是秦漢之際的作品，是儒家大量吸收易學思想的產物。
一、關于《大學》
《大學》即大人之學，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經》、《易傳》一字，但它的思想脈絡卻來自《易經》與《易傳》，是納易學入儒學、用易學思想充實儒家思想并使之融為一體的典范。《大學》開篇寫道：“《大學》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
這是《大學》全文的提要，也是全文的綱領。《大學》是講什么的呢?三項任務，或謂之三大綱領：明明德，親(新)民，達到社會的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們在思考過程中不能先后相混的幾個層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進，次第分明，結構嚴密。
二、關于《中庸》
《中庸》是儒家又一重要經典，從方法論的角度看，它的價值遠遠超過《大學》。程頤說：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理；放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無窮，皆實學也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孫，他是戰(zhàn)國初人，相傳《中庸》為子思所作。但就其內容考察，此書不可能成于《易傳》之前，至少是同時代的作品。而且“孔門心法”的說法也不確切，因為孔子當時還沒有這樣深刻系統(tǒng)的思想。為了彌縫其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》時將其加以虛化，不提孔子，并將這種“心法”的由來上推至堯舜。朱熹說：“《中庸》何為而作也?子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古圣人，繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經，則‘允執(zhí)厥中’者，堯之所以授舜也。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣盡矣，而舜復益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。”
國學精粹《中庸》的作者是誰?
《史記·孔子世家》記子思年六十二（當為八十二之誤），而生卒年則不詳。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（1330年），又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰(zhàn)國時子思作。全篇以...
《中庸》的作者是誰
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。http:\/\/baike.baidu.com\/view\/4111.htm 我是從百科上找到的，請樓主驗收。
中庸 的作者是誰
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作
大學,中庸,論語,孟子,,四書,《大學》《中庸》都出自《禮記》一書嗎?
《大學》和《中庸》都出自于《禮記》《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論...
《大學》《中庸》《論語》《孟子》的作者是誰啊?
《大學》作者曾子；《中庸》作者子思，即孔伋，孔子的孫子；《論語》是孔子的弟子及再傳弟子編纂而成；《孟子》是孟子和他的學生萬章等共同編纂。
“中庸”一詞最早出現(xiàn)在哪里?《中庸》的作者是誰?
溫柔，紳士。”他稱贊《詩經》的“關居”“樂而不淫，悲而不傷”(《論語八易》)。從前，孔子的學生子貢問:“誰比師長和商人強呢?”孔子曰:“師不如商。”(《論語》，進)他認為對人類行為的衡量應該是適度的，既不能太多，也不能太少。總之，在社會生活的各個方面，孔子的思想都包含了中庸...
中國古代 四書五經分別是誰寫的
四書是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》作者分別是曾參、子思、孔子、孟子，《大學》是相傳為孔子弟子曾參所做。原本是《禮記》中的一篇。南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。《...
提出了 中庸 的實踐理性辯證原則是誰
提出了“ 中庸” 的實踐理性辯證原則是：孔子。中庸即為適度，出自《論語·雍也》：“中庸之為德也,其至矣乎!”《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子嗣子思，后經秦代學者修改整理。《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰(zhàn)國時子思作。
誰知道《中庸》這本書講了什么?
《中庸》?儒家的那個? 《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思,后經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。
“人一能之,已百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必...
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。譯文：別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅強。這句話出自《禮記·中庸》。
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