求歷史人物或事件 和歷史人物、事件有關(guān)的地名。 求告知詳細典故。
這也有一個很典型的歷史人物：李存勖
李存勖（885年－926年），即后唐莊宗，五代時期后唐政權(quán)的建立者。唐末河東節(jié)度使、晉王李克用的長子。
李存勖自幼喜歡騎馬射箭，膽力過人，為李克用所寵愛。少年時隨父作戰(zhàn)，11歲就與父親到長安向唐廷報功，得到了唐昭宗的賞賜和夸獎。成人后狀貌雄偉，稍習《春秋》，略通文義，作戰(zhàn)勇敢，尤喜音聲、歌舞、俳優(yōu)之戲。當時，軍閥混戰(zhàn)、占據(jù)河東的李克用常被控制河南的朱全忠（即朱溫）牽制圍困，兵力不足，地盤狹小，非常悲觀。李存勖勸說其父：“朱全忠恃其武力，吞滅四鄰，想篡奪帝位，這是自取滅亡。我們千萬不可灰心喪氣，要積蓄力量，等待時機”。李克用聽后大為高興，重新振作起來，與朱全忠對抗。
李克用臨死時，交給李存勖三支箭，囑咐他要完成三件大事：一是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州（今北京一帶）；二是征討契丹，解除北方邊境的威脅；第三件大事就是要消滅世敵朱全忠。他將三支箭供奉在家廟里，每臨出征就派人取來，放在精制的絲套里，帶著上陣，打了勝仗，又送回家廟，表示完成了任務。
公元923年，李存勖攻滅后梁，統(tǒng)一北方，四月，在魏州（河北大名縣西）稱帝，國號為唐，不久遷都洛陽，年號“同光”，史稱后唐。
但李存勖到了晚年，就與唐玄宗一樣，自認為已經(jīng)拚命一生，應該好好享樂，遂荒廢朝政。李存勖自幼喜歡看戲、演戲，常粉墨登場，并自號藝名“李天下”。伶人大受皇帝寵幸，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，強擄魏博士卒們妻女千余人，怨聲四起。
后唐同光四年（926年），魏博的皇甫暉在鄴城叛亂，李存勖命義兄弟李嗣源前往討伐，嗣源命其女婿石敬瑭同征。兵進魏州時，李嗣源卻被叛軍擁戴，恭迎入城，李嗣源百口莫辯，石敬瑭表示就算不造反也無法免責，嗣源因而擁兵自立，與魏博的叛軍合兵造反。李嗣源占據(jù)汴州（今河南開封），進軍洛邑，先鋒石敬瑭則帶兵逼進汜水關(guān)（河南滎陽汜水鎮(zhèn)），李存勖決定親征反擊。這時擔任指揮使的伶人郭從謙因義父李存義被李存勖所殺，憤而趁機叛變，火燒興教門，存勖被流箭射中，王全斌將其扶至絳霄殿，渴懣求飲，宦官奉進酪漿，喝完一杯，遽爾殞命。
死于安樂：
李存勖(后唐莊宗)
他稱帝后，他認為父仇已報，中原已定，不再進取，開始享樂。他自幼喜歡看戲、演戲，即位后，常常面涂粉墨，穿上戲裝，登臺表演，不理朝政；并自取藝名為“李天下”。有一次上臺演戲，他連喊兩聲“李天下”！一個伶人上去扇了他個耳光，周圍人都嚇得出了一身冷汗。李存勖問為什么打他，伶人阿諛地說：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了兩聲，還有一人是誰呢？李存勖聽了不僅沒有責罰 ，反而予以賞賜。伶人受到皇帝寵幸，可以自由出入宮中和皇帝打打鬧鬧，侮辱戲弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。有的朝官和藩鎮(zhèn)為了求他們在皇帝面前美言幾句，還爭著送禮巴結(jié)。李存勖還用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身經(jīng)百戰(zhàn)的將士于不顧，而去封身無寸功的伶人當刺史。此外，李存勖還下令召集在各地的原唐宮太監(jiān)，把他們作為心腹，擔任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍。將領(lǐng)們受到宦官的監(jiān)視、侮辱，讀書人也斷了進身之路。同時，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，有一次，竟搶了駐守魏州將士們的妻女1000多人，搞得眾叛親離，怨聲四起。最后伶人郭從謙趁軍隊都調(diào)到城外候命之機發(fā)動兵變，帶著叛亂的士兵亂殺亂砍，火燒興教門，趁火勢殺入宮內(nèi)，在混亂中射死了前來帶領(lǐng)侍衛(wèi)抵抗的李存勖。身死國破。
評價歷史人物和事件共存
你如何評價歷史人物和事件，意見分歧。我試圖提出的5項原則的蔑視。歷史人物是什么？我想了解過去的人物是歷史人物，已經(jīng)過世的人。包括兩個肉體已亡;二，時間已經(jīng)是過去式。當然，最后的時間有長有短，參與的人的大小不同。這古代近代現(xiàn)代當代形形色色的人，我們都在談論歷史人物。
如何評價他們，我認為有五個原則。
類的原則。總之，它是階級分析的原則。使用階級分析的原則，對歷史的研究，作為歷史唯物主義應該是毫無疑問的。即使是現(xiàn)在，它應該使用這種有效的原則。
不使用不使用，但如何使用。
在階級社會中，當然，我們必須要站在黨慶祝他們的反抗壓迫，反對剝削的英勇行為被剝削階級。然而，這種極品，不應該是教條，僵化，應該是在防守和積極的，物欲橫流。不無原則地美化無限制地拔高。如農(nóng)民起義的研究這個問題。我們常常不自覺地美化或拔高農(nóng)民起義。這種現(xiàn)象的存在，在對太平天國的研究。太平是絕對肯定的。然而，有太多的傾向，以美化其研究。這是可以理解的，然而，在歷史條件下，應該恢復太平天國的本來面目。在相當長的一段時間內(nèi)，特別是在文化大革命期間，豐富多彩的歷史簡化了儒家思想的斗爭史的農(nóng)民起義斗爭的歷史是階級分析的極端的例子，使用僵化教條的原則。
這是一個方面的問題，另一邊則是全盤否定剝削階級，他們都做了否認。由于他們的政治經(jīng)濟文化軍事藝術(shù)，否認了這一傳聞，其實就是徹頭徹尾的民族虛無主義。這個錯誤導致歷史虛無主義的概念。文革期間，這種錯誤的發(fā)展觀已經(jīng)到了極致，中國民族的輝煌歷史，“四人幫”四負耗盡。在他們看來，紅孔縣沒有好“，應被推翻剝削階級的歷史，再踏上一只腳，讓他們永世不得翻身。嘿，五千年的中華文明史，在破壞極左所謂類分析點來看，應適用于在黑暗中。當時，寫什么關(guān)于中國的歷史，學者，教師談論它，學生學習什么是它嗎？能只有眼巴巴地看，處于虧損狀態(tài)。 BR p>歷史的原則，這是必不可少的，往往不分青紅皂白地使用的原則。歷史的原則，是要利用這段時間，他把眼光來看待和評價歷史人物，歷史人物的行動，并不能超越他的時代，我們不能要求他們太多，有兩種傾向，一種是現(xiàn)代歷史人物，給了他們很多現(xiàn)代色彩，農(nóng)民起義領(lǐng)袖，被美化為“高，大，全有點小瑕疵的英雄。現(xiàn)在，在屏幕上的皇帝，是過度美化。另一位歷史人物妖魔化文革中間，皇帝，浪漫被視為歷史垃圾，全部放棄。這兩種傾向都是不好的事情。
三，一大段的原則。金無足赤，人無完人。偉人的歷史不可能是完美的。偉大的人往往不是一個圣人。偉人凡人的一面，但也有七情六欲和情感。因此，偉大的人，必然有錯誤，必然會有錯誤。這些有些是故意的，有些不得不這樣做。總之，我們的歷史學家回顧歷史人物，應該看他們的大節(jié)日，看到自己的歷史貢獻。秦始皇，我們來看看他，看他的貢獻，中國的統(tǒng)一。他做了什么，以推動歷史的發(fā)展。然而，他焚書坑儒，在任何情況下，不能肯定。我們不能因為他的大力焚書坑儒，否定他的歷史貢獻，也不會因為他的歷史貢獻，美化焚書坑儒。
做歷史作品美化“焚書坑儒”嗎？是的，有。有一本歷史書說：“的皇帝的”燃燒的書籍，在當時的歷史條件下，打擊的復古潮流的思想，集中的狀態(tài)系統(tǒng)的維護，具有積極的意義。“書燒'并沒有把所有的夷為平地的書籍，國家圖書館的書籍，醫(yī)藥，卜筮，種樹在本書中，不是被火燒'坑儒'，所有的學者沒有虐待，朝著名的儒家學者傅盛，叔孫通，仍然受重用。“[1]這是什么話？在這樣的煌煌巨著，居然說“焚書坑儒”具有積極的意義。 “他說，”焚書“，而不是所有的書籍都夷為平地，”'坑儒'，不濫用所有的學者。如何？足夠秦始皇燒，殺不夠堅強嗎？我們的歷史學者，實際上殘酷的封建專制文化秦始皇找到討論時事學者的理論基礎(chǔ)應標示為“復古派，然后說要殺他們，是合理的，”有積極的意義。我真的不知道怎么說，他們殺了你，你的人鼓掌。當然，這本書是1979年出版的“文化大革命”，不久后，內(nèi)容不能幫助，但夾雜著一個時代的印象，這本書的作者是，我一直欽佩學習成就的大師，讓他們寫，我認為，可能不會簽署！
扯遠了，打住。盡管秦始皇“焚書坑儒”，因為他統(tǒng)一中國后，應仍然相信他，但是，他的“焚書坑儒”畢竟，如阿Q的瘌痢頭，怎么能不艷若桃花。
另外，我做了一個個人看來，不能是一個道德判斷，道德判斷不能改變的偉人的歷史地位，是歷史偉人，這似乎是非常重要的，普通的男人和女人生活作風問題，或真誠的虛偽，在歷史上最偉大的頭腦，是沒有問題的，因為有很多問題，無法得到證實，也就是說，或確認，我看起來毫無意義的。部分歷史學家評價歷史人物，看看他的大節(jié)，代替部分。搜尋細節(jié)部分，它是一個東西的小說家。
共贏的原則，中國是一個歷史悠久的多民族的偉大國家，在她的歷史的形成過程，領(lǐng)土境內(nèi)，多次出現(xiàn)了該國的歷史在全國現(xiàn)象。這是常說，“長周期的劃分，在一起很長一段時間的歷史將被劃分。”遼金專家在史教授說，章般蜷：國家國家，家庭，家庭，這是一個共同的歷史。“[2]在金，宋之間的關(guān)系的分析，他說：”應當承認在中國各兄弟民族中國女真族的一個組成部分是中國民族女真族建立的金政權(quán)，在中國歷史上由國家政府的成員，也構(gòu)成發(fā)展的歷史中，這是一個重要的王朝來分析黃金，宋戰(zhàn)爭和歷史必須確保的前提下，這是說，不能用中國民族漢族的概念取代了整個中國民族，女真不能被視為外來入侵國家之外的中華民族，金正日政權(quán)不能被視為獨立的中國外交，她是華裔的民族，中國晉朝進入該國。“[3]這種觀點是非常有說服力的。我完全同意這個觀點。
因此，導致兩種觀點。
首先，我們要來看看這兩個國家之間的戰(zhàn)爭的歷史。國家在戰(zhàn)爭的狀態(tài)，也不是沒有正義與非正義可言。按照與的章般綣教授來看，晉，宋之戰(zhàn)應分為三個階段，第一階段是掠奪戰(zhàn)爭入侵宋，宋只是反掠奪性的戰(zhàn)爭。 [4]
但是，我認為既然它是一個國家一個國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭，他們大多不好提正義與否。由于人民之間的整合，包括粗魯野蠻殺害其他人。有各種大的壓力，所有的暴力喪偶軟到硬的和誠實的。不合理，講信義。有理方，也可能是因為虛弱，被淘汰出局。開始十惡不赦的侵略者，與國家統(tǒng)一，這個十惡不赦的侵略者合一可能成為一個成功本身就是一個了不起的成就。因為他成為王朝的創(chuàng)始人。因此，利用戰(zhàn)爭歷史地看，在那個時候，評價歷史人物反之亦然。
不管未來如何，當?shù)貧v史人物的表現(xiàn)時，應成為評價歷史人物的標準。 “風瀟瀟兮易水寒壯士一去兮回給你。”有序燕太子丹，刺殺王秦荊軻，您應始終確保。因為他是抵抗秦國的侵略。我們不能因為秦始皇后來國家統(tǒng)一，已成為歷史上最偉大的頭腦，他說，那些反對他的人在過去是反動。岳飛和國家，奸臣秦檜，這是歷史的鐵案，不能轉(zhuǎn)動。洪承疇只進“兒臣傳”[5]，寫傾情西域傳“還看它這個樣子。他們已經(jīng)背叛明代。當然，他建立了清朝統(tǒng)一全國的力量。吳三桂叛亂是另一回事，他進入“逆臣傳”[6]。這樣一個復雜的歷史人物的評價應該一番口舌。
二是基于對各評級表現(xiàn)它是一個雙贏的原則，例如，在國家統(tǒng)一，到南部的清攝政王多爾袞，攻擊揚州之前，給了明代兵部尚書史可法去勸降信。要說服他們投降的投降揚州的地方直到時間的后包圍的清代揚州史可法之前的威脅和利誘不動搖，堅決阻力。，五個字母勸降，史可法信11燒后寡不敵眾，城破抓獲。勸降3天，向高級的承諾官員魯，史可法說：“我的頭，身體不能彎曲。”英勇就義。應當肯定這對清代的將軍一樣。
但是，他的對面，如清攝政王多爾袞應該予以肯定。學者周遠廉研究員，趙世瑜教授說：“多爾是一位杰出的政治家和戰(zhàn)略家，在我國歷史上，作出了巨大貢獻的歷史，滿族的代表之一。”
多爾袞和史可法在歷史上是自己的主人。多爾袞王朝統(tǒng)一全國立了大功。史可法亡的對立面不降，表現(xiàn)了寶貴的民族氣節(jié)。應該是肯定的，他一點可以肯定，這是一個雙贏的原則，這有時是一個小國，在中國歷史上是這樣一個大國，特別是在評價歷史人物的現(xiàn)象。
兩個原則歷史人物的評價，應該是兩點，不是一點點的理論，如曾國藩的評價，有這個問題。曾國藩是嚴厲鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義，結(jié)果，他幾十年來一直指定的劊子手，叛徒，衛(wèi)道士，歷史背面的典型。但20世紀90年代以來，人們對他的評價已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。曾曾國藩毛澤東公之于眾，世界人民到是很多的振動。 “毛澤東說：”愚蠢的鄰居，獨自一人服務曾慶紅積極。“這是毛澤東在1917年，在24歲寫的一封信。
東宇馬教授說：”毛澤東是由曾國藩曾國藩的高度評價。一次探奇“原點”自我錘煉，治學態(tài)度，生活習慣，文章氣質(zhì)，鍛煉身體，軍事原則，曾國藩作為一個模型來學習。馬克思主義的曾國藩的許多方面他的深刻和長遠的事情之前。這是一個非常大的問題，但在這里僅僅是一個例子。 “[8]
他補充說：”到本世紀中葉到20世紀80年代，大陸否定曾國藩，因為他鎮(zhèn)壓起義，他捍衛(wèi)封建傳統(tǒng)，否定封建意識形態(tài)，政治思想的解放，人們在文化上，精神上，人格的知識肯定曾國藩，并形成一個高潮，這充分說明，曾國藩是一個歷史人物。“[9]
我們過去評價曾國藩一點點的理論，只看到他的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，完全拒絕了他。現(xiàn)在我們是兩個論點提出的馬克思主義來評價他，發(fā)現(xiàn)他多繼承和發(fā)揚的好東西。這是中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應該被丟棄。
評價歷史人物是一個非常復雜的問題，并嘗試提出五學者的參考原則。規(guī)劃的不足之處，予以更正。
2死于安樂：
李存勖(后唐莊宗)
稱帝后，他認為父仇已報，中原已定，不再進取，開始享樂。他自幼喜歡看戲、演戲，即位后，常常面涂粉墨，穿上戲裝，登臺表演，不理朝政；并自取藝名為“李天下”。有一次上臺演戲，他連喊兩聲“李天下”！一個伶人上去扇了他個耳光，周圍人都嚇得出了一身冷汗。李存勖問為什么打他，伶人阿諛地說：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了兩聲，還有一人是誰呢？李存勖聽了不僅沒有責罰 ，反而予以賞賜。伶人受到皇帝寵幸，可以自由出入宮中和皇帝打打鬧鬧，侮辱戲弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。有的朝官和藩鎮(zhèn)為了求他們在皇帝面前美言幾句，還爭著送禮巴結(jié)。李存勖還用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身經(jīng)百戰(zhàn)的將士于不顧，而去封身無寸功的伶人當刺史。此外，李存勖還下令召集在各地的原唐宮太監(jiān)，把他們作為心腹，擔任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍。將領(lǐng)們受到宦官的監(jiān)視、侮辱，讀書人也斷了進身之路。同時，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，有一次，竟搶了駐守魏州將士們的妻女1000多人，搞得眾叛親離，怨聲四起。最后伶人郭從謙趁軍隊都調(diào)到城外候命之機發(fā)動兵變，帶著叛亂的士兵亂殺亂砍，火燒興教門，趁火勢殺入宮內(nèi)，在混亂中射死了前來帶領(lǐng)侍衛(wèi)抵抗的李存勖。身死國破。
1生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓”，終于轉(zhuǎn)弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握
西漢大將軍衛(wèi)青，是平陽公主家侍婢與一縣吏的私生子。少年時期受盡欺凌和虐待。長大后，作為平陽公主家騎奴，他努力學習騎射和各種禮儀文化常識。后因其姊衛(wèi)子夫得幸于漢武帝，不斷被擢升。與匈奴作戰(zhàn)期間，直搗龍庭，戰(zhàn)功赫赫。成為漢武帝一朝赫赫有名的一代名將
闖王李自成 前后完美詮釋生于憂患死于安樂！！！
望采納~~
生于憂患，即因憂患而得以生存發(fā)展的意思。出自《孟子》。所書的時代是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，群雄四起，天下混戰(zhàn)。孟子在當時并不像后世這樣受人尊崇，而是處于一種凄涼寂寞的環(huán)境之中，他的言論并不被重視。他是抱著古圣先賢的淑世之道，尤其拳拳服膺孔子的仁道主義，完全從濟世救人的宗旨出發(fā)。他希望在那個只講霸術(shù)、爭權(quán)奪利的時代中，找出一個真肯實行王道仁政，以濟世為目的的領(lǐng)導人物，促使他齊家、治國而平天下。
實莫14761766565： 求一篇近代人物歷史或歷史事件的文章······初二年級水平的····不要太長····300字左右·····麻煩了····· -
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實莫14761766565： 宋代歷史人物有哪些及其歷史事件急急急急急
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鄭州市分析： ______ 有很多,例如岳飛(1103—1142),字鵬舉,宋相州湯陰縣(今河南安陽湯陰縣)人,南宋抗金名將,中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家,民族英雄 .他率領(lǐng)岳家軍同金軍進行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗,所向披靡,1140年,岳飛揮師北伐,先后收復鄭州、洛陽等地,又于郾城、潁昌大敗金軍,后被秦檜等人誣陷、被害于風波亭,后人稱岳飛為岳王.
實莫14761766565： 求:古希臘歷史人物年表和相關(guān)事件 -
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實莫14761766565： 中國古代歷史中有沒有感人肺腑的友誼人物事件如果有古文記載就更好了
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實莫14761766565： 求一個歷史人物的故事 -
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李克用臨死時，交給李存勖三支箭，囑咐他要完成三件大事：一是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州（今北京一帶）；二是征討契丹，解除北方邊境的威脅；第三件大事就是要消滅世敵朱全忠。他將三支箭供奉在家廟里，每臨出征就派人取來，放在精制的絲套里，帶著上陣，打了勝仗，又送回家廟，表示完成了任務。
公元923年，李存勖攻滅后梁，統(tǒng)一北方，四月，在魏州（河北大名縣西）稱帝，國號為唐，不久遷都洛陽，年號“同光”，史稱后唐。
但李存勖到了晚年，就與唐玄宗一樣，自認為已經(jīng)拚命一生，應該好好享樂，遂荒廢朝政。李存勖自幼喜歡看戲、演戲，常粉墨登場，并自號藝名“李天下”。伶人大受皇帝寵幸，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，強擄魏博士卒們妻女千余人，怨聲四起。
后唐同光四年（926年），魏博的皇甫暉在鄴城叛亂，李存勖命義兄弟李嗣源前往討伐，嗣源命其女婿石敬瑭同征。兵進魏州時，李嗣源卻被叛軍擁戴，恭迎入城，李嗣源百口莫辯，石敬瑭表示就算不造反也無法免責，嗣源因而擁兵自立，與魏博的叛軍合兵造反。李嗣源占據(jù)汴州（今河南開封），進軍洛邑，先鋒石敬瑭則帶兵逼進汜水關(guān)（河南滎陽汜水鎮(zhèn)），李存勖決定親征反擊。這時擔任指揮使的伶人郭從謙因義父李存義被李存勖所殺，憤而趁機叛變，火燒興教門，存勖被流箭射中，王全斌將其扶至絳霄殿，渴懣求飲，宦官奉進酪漿，喝完一杯，遽爾殞命。
死于安樂：
李存勖(后唐莊宗)
他稱帝后，他認為父仇已報，中原已定，不再進取，開始享樂。他自幼喜歡看戲、演戲，即位后，常常面涂粉墨，穿上戲裝，登臺表演，不理朝政；并自取藝名為“李天下”。有一次上臺演戲，他連喊兩聲“李天下”！一個伶人上去扇了他個耳光，周圍人都嚇得出了一身冷汗。李存勖問為什么打他，伶人阿諛地說：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了兩聲，還有一人是誰呢？李存勖聽了不僅沒有責罰 ，反而予以賞賜。伶人受到皇帝寵幸，可以自由出入宮中和皇帝打打鬧鬧，侮辱戲弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。有的朝官和藩鎮(zhèn)為了求他們在皇帝面前美言幾句，還爭著送禮巴結(jié)。李存勖還用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身經(jīng)百戰(zhàn)的將士于不顧，而去封身無寸功的伶人當刺史。此外，李存勖還下令召集在各地的原唐宮太監(jiān)，把他們作為心腹，擔任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍。將領(lǐng)們受到宦官的監(jiān)視、侮辱，讀書人也斷了進身之路。同時，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，有一次，竟搶了駐守魏州將士們的妻女1000多人，搞得眾叛親離，怨聲四起。最后伶人郭從謙趁軍隊都調(diào)到城外候命之機發(fā)動兵變，帶著叛亂的士兵亂殺亂砍，火燒興教門，趁火勢殺入宮內(nèi)，在混亂中射死了前來帶領(lǐng)侍衛(wèi)抵抗的李存勖。身死國破。
評價歷史人物和事件共存
你如何評價歷史人物和事件，意見分歧。我試圖提出的5項原則的蔑視。歷史人物是什么？我想了解過去的人物是歷史人物，已經(jīng)過世的人。包括兩個肉體已亡;二，時間已經(jīng)是過去式。當然，最后的時間有長有短，參與的人的大小不同。這古代近代現(xiàn)代當代形形色色的人，我們都在談論歷史人物。
如何評價他們，我認為有五個原則。
類的原則。總之，它是階級分析的原則。使用階級分析的原則，對歷史的研究，作為歷史唯物主義應該是毫無疑問的。即使是現(xiàn)在，它應該使用這種有效的原則。
不使用不使用，但如何使用。
在階級社會中，當然，我們必須要站在黨慶祝他們的反抗壓迫，反對剝削的英勇行為被剝削階級。然而，這種極品，不應該是教條，僵化，應該是在防守和積極的，物欲橫流。不無原則地美化無限制地拔高。如農(nóng)民起義的研究這個問題。我們常常不自覺地美化或拔高農(nóng)民起義。這種現(xiàn)象的存在，在對太平天國的研究。太平是絕對肯定的。然而，有太多的傾向，以美化其研究。這是可以理解的，然而，在歷史條件下，應該恢復太平天國的本來面目。在相當長的一段時間內(nèi)，特別是在文化大革命期間，豐富多彩的歷史簡化了儒家思想的斗爭史的農(nóng)民起義斗爭的歷史是階級分析的極端的例子，使用僵化教條的原則。
這是一個方面的問題，另一邊則是全盤否定剝削階級，他們都做了否認。由于他們的政治經(jīng)濟文化軍事藝術(shù)，否認了這一傳聞，其實就是徹頭徹尾的民族虛無主義。這個錯誤導致歷史虛無主義的概念。文革期間，這種錯誤的發(fā)展觀已經(jīng)到了極致，中國民族的輝煌歷史，“四人幫”四負耗盡。在他們看來，紅孔縣沒有好“，應被推翻剝削階級的歷史，再踏上一只腳，讓他們永世不得翻身。嘿，五千年的中華文明史，在破壞極左所謂類分析點來看，應適用于在黑暗中。當時，寫什么關(guān)于中國的歷史，學者，教師談論它，學生學習什么是它嗎？能只有眼巴巴地看，處于虧損狀態(tài)。 BR p>歷史的原則，這是必不可少的，往往不分青紅皂白地使用的原則。歷史的原則，是要利用這段時間，他把眼光來看待和評價歷史人物，歷史人物的行動，并不能超越他的時代，我們不能要求他們太多，有兩種傾向，一種是現(xiàn)代歷史人物，給了他們很多現(xiàn)代色彩，農(nóng)民起義領(lǐng)袖，被美化為“高，大，全有點小瑕疵的英雄。現(xiàn)在，在屏幕上的皇帝，是過度美化。另一位歷史人物妖魔化文革中間，皇帝，浪漫被視為歷史垃圾，全部放棄。這兩種傾向都是不好的事情。
三，一大段的原則。金無足赤，人無完人。偉人的歷史不可能是完美的。偉大的人往往不是一個圣人。偉人凡人的一面，但也有七情六欲和情感。因此，偉大的人，必然有錯誤，必然會有錯誤。這些有些是故意的，有些不得不這樣做。總之，我們的歷史學家回顧歷史人物，應該看他們的大節(jié)日，看到自己的歷史貢獻。秦始皇，我們來看看他，看他的貢獻，中國的統(tǒng)一。他做了什么，以推動歷史的發(fā)展。然而，他焚書坑儒，在任何情況下，不能肯定。我們不能因為他的大力焚書坑儒，否定他的歷史貢獻，也不會因為他的歷史貢獻，美化焚書坑儒。
做歷史作品美化“焚書坑儒”嗎？是的，有。有一本歷史書說：“的皇帝的”燃燒的書籍，在當時的歷史條件下，打擊的復古潮流的思想，集中的狀態(tài)系統(tǒng)的維護，具有積極的意義。“書燒'并沒有把所有的夷為平地的書籍，國家圖書館的書籍，醫(yī)藥，卜筮，種樹在本書中，不是被火燒'坑儒'，所有的學者沒有虐待，朝著名的儒家學者傅盛，叔孫通，仍然受重用。“[1]這是什么話？在這樣的煌煌巨著，居然說“焚書坑儒”具有積極的意義。 “他說，”焚書“，而不是所有的書籍都夷為平地，”'坑儒'，不濫用所有的學者。如何？足夠秦始皇燒，殺不夠堅強嗎？我們的歷史學者，實際上殘酷的封建專制文化秦始皇找到討論時事學者的理論基礎(chǔ)應標示為“復古派，然后說要殺他們，是合理的，”有積極的意義。我真的不知道怎么說，他們殺了你，你的人鼓掌。當然，這本書是1979年出版的“文化大革命”，不久后，內(nèi)容不能幫助，但夾雜著一個時代的印象，這本書的作者是，我一直欽佩學習成就的大師，讓他們寫，我認為，可能不會簽署！
扯遠了，打住。盡管秦始皇“焚書坑儒”，因為他統(tǒng)一中國后，應仍然相信他，但是，他的“焚書坑儒”畢竟，如阿Q的瘌痢頭，怎么能不艷若桃花。
另外，我做了一個個人看來，不能是一個道德判斷，道德判斷不能改變的偉人的歷史地位，是歷史偉人，這似乎是非常重要的，普通的男人和女人生活作風問題，或真誠的虛偽，在歷史上最偉大的頭腦，是沒有問題的，因為有很多問題，無法得到證實，也就是說，或確認，我看起來毫無意義的。部分歷史學家評價歷史人物，看看他的大節(jié)，代替部分。搜尋細節(jié)部分，它是一個東西的小說家。
共贏的原則，中國是一個歷史悠久的多民族的偉大國家，在她的歷史的形成過程，領(lǐng)土境內(nèi)，多次出現(xiàn)了該國的歷史在全國現(xiàn)象。這是常說，“長周期的劃分，在一起很長一段時間的歷史將被劃分。”遼金專家在史教授說，章般蜷：國家國家，家庭，家庭，這是一個共同的歷史。“[2]在金，宋之間的關(guān)系的分析，他說：”應當承認在中國各兄弟民族中國女真族的一個組成部分是中國民族女真族建立的金政權(quán)，在中國歷史上由國家政府的成員，也構(gòu)成發(fā)展的歷史中，這是一個重要的王朝來分析黃金，宋戰(zhàn)爭和歷史必須確保的前提下，這是說，不能用中國民族漢族的概念取代了整個中國民族，女真不能被視為外來入侵國家之外的中華民族，金正日政權(quán)不能被視為獨立的中國外交，她是華裔的民族，中國晉朝進入該國。“[3]這種觀點是非常有說服力的。我完全同意這個觀點。
因此，導致兩種觀點。
首先，我們要來看看這兩個國家之間的戰(zhàn)爭的歷史。國家在戰(zhàn)爭的狀態(tài)，也不是沒有正義與非正義可言。按照與的章般綣教授來看，晉，宋之戰(zhàn)應分為三個階段，第一階段是掠奪戰(zhàn)爭入侵宋，宋只是反掠奪性的戰(zhàn)爭。 [4]
但是，我認為既然它是一個國家一個國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭，他們大多不好提正義與否。由于人民之間的整合，包括粗魯野蠻殺害其他人。有各種大的壓力，所有的暴力喪偶軟到硬的和誠實的。不合理，講信義。有理方，也可能是因為虛弱，被淘汰出局。開始十惡不赦的侵略者，與國家統(tǒng)一，這個十惡不赦的侵略者合一可能成為一個成功本身就是一個了不起的成就。因為他成為王朝的創(chuàng)始人。因此，利用戰(zhàn)爭歷史地看，在那個時候，評價歷史人物反之亦然。
不管未來如何，當?shù)貧v史人物的表現(xiàn)時，應成為評價歷史人物的標準。 “風瀟瀟兮易水寒壯士一去兮回給你。”有序燕太子丹，刺殺王秦荊軻，您應始終確保。因為他是抵抗秦國的侵略。我們不能因為秦始皇后來國家統(tǒng)一，已成為歷史上最偉大的頭腦，他說，那些反對他的人在過去是反動。岳飛和國家，奸臣秦檜，這是歷史的鐵案，不能轉(zhuǎn)動。洪承疇只進“兒臣傳”[5]，寫傾情西域傳“還看它這個樣子。他們已經(jīng)背叛明代。當然，他建立了清朝統(tǒng)一全國的力量。吳三桂叛亂是另一回事，他進入“逆臣傳”[6]。這樣一個復雜的歷史人物的評價應該一番口舌。
二是基于對各評級表現(xiàn)它是一個雙贏的原則，例如，在國家統(tǒng)一，到南部的清攝政王多爾袞，攻擊揚州之前，給了明代兵部尚書史可法去勸降信。要說服他們投降的投降揚州的地方直到時間的后包圍的清代揚州史可法之前的威脅和利誘不動搖，堅決阻力。，五個字母勸降，史可法信11燒后寡不敵眾，城破抓獲。勸降3天，向高級的承諾官員魯，史可法說：“我的頭，身體不能彎曲。”英勇就義。應當肯定這對清代的將軍一樣。
但是，他的對面，如清攝政王多爾袞應該予以肯定。學者周遠廉研究員，趙世瑜教授說：“多爾是一位杰出的政治家和戰(zhàn)略家，在我國歷史上，作出了巨大貢獻的歷史，滿族的代表之一。”
多爾袞和史可法在歷史上是自己的主人。多爾袞王朝統(tǒng)一全國立了大功。史可法亡的對立面不降，表現(xiàn)了寶貴的民族氣節(jié)。應該是肯定的，他一點可以肯定，這是一個雙贏的原則，這有時是一個小國，在中國歷史上是這樣一個大國，特別是在評價歷史人物的現(xiàn)象。
兩個原則歷史人物的評價，應該是兩點，不是一點點的理論，如曾國藩的評價，有這個問題。曾國藩是嚴厲鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義，結(jié)果，他幾十年來一直指定的劊子手，叛徒，衛(wèi)道士，歷史背面的典型。但20世紀90年代以來，人們對他的評價已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。曾曾國藩毛澤東公之于眾，世界人民到是很多的振動。 “毛澤東說：”愚蠢的鄰居，獨自一人服務曾慶紅積極。“這是毛澤東在1917年，在24歲寫的一封信。
東宇馬教授說：”毛澤東是由曾國藩曾國藩的高度評價。一次探奇“原點”自我錘煉，治學態(tài)度，生活習慣，文章氣質(zhì)，鍛煉身體，軍事原則，曾國藩作為一個模型來學習。馬克思主義的曾國藩的許多方面他的深刻和長遠的事情之前。這是一個非常大的問題，但在這里僅僅是一個例子。 “[8]
他補充說：”到本世紀中葉到20世紀80年代，大陸否定曾國藩，因為他鎮(zhèn)壓起義，他捍衛(wèi)封建傳統(tǒng)，否定封建意識形態(tài)，政治思想的解放，人們在文化上，精神上，人格的知識肯定曾國藩，并形成一個高潮，這充分說明，曾國藩是一個歷史人物。“[9]
我們過去評價曾國藩一點點的理論，只看到他的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，完全拒絕了他。現(xiàn)在我們是兩個論點提出的馬克思主義來評價他，發(fā)現(xiàn)他多繼承和發(fā)揚的好東西。這是中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應該被丟棄。
評價歷史人物是一個非常復雜的問題，并嘗試提出五學者的參考原則。規(guī)劃的不足之處，予以更正。
2死于安樂：
李存勖(后唐莊宗)
稱帝后，他認為父仇已報，中原已定，不再進取，開始享樂。他自幼喜歡看戲、演戲，即位后，常常面涂粉墨，穿上戲裝，登臺表演，不理朝政；并自取藝名為“李天下”。有一次上臺演戲，他連喊兩聲“李天下”！一個伶人上去扇了他個耳光，周圍人都嚇得出了一身冷汗。李存勖問為什么打他，伶人阿諛地說：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了兩聲，還有一人是誰呢？李存勖聽了不僅沒有責罰 ，反而予以賞賜。伶人受到皇帝寵幸，可以自由出入宮中和皇帝打打鬧鬧，侮辱戲弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。有的朝官和藩鎮(zhèn)為了求他們在皇帝面前美言幾句，還爭著送禮巴結(jié)。李存勖還用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身經(jīng)百戰(zhàn)的將士于不顧，而去封身無寸功的伶人當刺史。此外，李存勖還下令召集在各地的原唐宮太監(jiān)，把他們作為心腹，擔任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍。將領(lǐng)們受到宦官的監(jiān)視、侮辱，讀書人也斷了進身之路。同時，李存勖又派伶人、宦官搶民女入宮，有一次，竟搶了駐守魏州將士們的妻女1000多人，搞得眾叛親離，怨聲四起。最后伶人郭從謙趁軍隊都調(diào)到城外候命之機發(fā)動兵變，帶著叛亂的士兵亂殺亂砍，火燒興教門，趁火勢殺入宮內(nèi)，在混亂中射死了前來帶領(lǐng)侍衛(wèi)抵抗的李存勖。身死國破。
1生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓”，終于轉(zhuǎn)弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握
西漢大將軍衛(wèi)青，是平陽公主家侍婢與一縣吏的私生子。少年時期受盡欺凌和虐待。長大后，作為平陽公主家騎奴，他努力學習騎射和各種禮儀文化常識。后因其姊衛(wèi)子夫得幸于漢武帝，不斷被擢升。與匈奴作戰(zhàn)期間，直搗龍庭，戰(zhàn)功赫赫。成為漢武帝一朝赫赫有名的一代名將
闖王李自成 前后完美詮釋生于憂患死于安樂！！！
望采納~~
生于憂患，即因憂患而得以生存發(fā)展的意思。出自《孟子》。所書的時代是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，群雄四起，天下混戰(zhàn)。孟子在當時并不像后世這樣受人尊崇，而是處于一種凄涼寂寞的環(huán)境之中，他的言論并不被重視。他是抱著古圣先賢的淑世之道，尤其拳拳服膺孔子的仁道主義，完全從濟世救人的宗旨出發(fā)。他希望在那個只講霸術(shù)、爭權(quán)奪利的時代中，找出一個真肯實行王道仁政，以濟世為目的的領(lǐng)導人物，促使他齊家、治國而平天下。
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