中國(guó)近代歷史不同時(shí)期的社會(huì)理想及代表性人物 我國(guó)近代史上有哪些為理想社會(huì)而奮斗的人
1，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是近代一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，它與傳統(tǒng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)血肉相連，以土地為核心問(wèn)題，以平均主義追求為目標(biāo)。太平大國(guó)頒布的《天朝田畝制度》緊扣土地所有制這個(gè)中心問(wèn)題，想建立一個(gè)沒(méi)有壓迫剝削，“凡天下田，天下人同耕”的人人平等幸福的社會(huì)。其追求的目標(biāo)是：“務(wù)使天下共享天父上主上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。”這一理想概括了千百年來(lái)中國(guó)農(nóng)民對(duì)未來(lái)社會(huì)的希望和追求。
代表性人物：洪秀全。
2， 資產(chǎn)階級(jí)維新派吸取西方文化思想，力圖以之對(duì)中國(guó)進(jìn)行改良，并提出了自己的社會(huì)理想，康有為的社會(huì)理想主要體現(xiàn)在《大同書(shū)》中，這著作是他在傳統(tǒng)大同思想基礎(chǔ)上，加進(jìn)西方資本主義思想和空想社會(huì)主義思想創(chuàng)作而成。主要內(nèi)容有兩個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的批判，二是對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想。他主要是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面來(lái)構(gòu)筑大同理想：康有為認(rèn)為理想社會(huì)應(yīng)廢除私有制；認(rèn)為要天下太平，必須“破國(guó)界合大地”；康有為設(shè)想大同社會(huì)是一個(gè)消滅階級(jí)，廢除家庭，沒(méi)有任何天然或人為束縛的社會(huì)：每個(gè)人都享有充分的自由、平等、獨(dú)立等人權(quán)。
代表性人物：康有為。
3， 資產(chǎn)階級(jí)革命派解決中國(guó)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是以武裝起義推翻清朝封建統(tǒng)治。為解決這問(wèn)題革命派也提出自己的社會(huì)理想，集中體現(xiàn)在孫中山的民生主義。
代表性人物：孫中山。
4，無(wú)政府主義的社會(huì)思潮在中國(guó)曾流行一時(shí)并產(chǎn)生廣泛影響。在廢除強(qiáng)權(quán)后，政治生活由自由組織的各種公會(huì)和團(tuán)體主持，社會(huì)平等，個(gè)人獨(dú)立；沒(méi)有國(guó)界、國(guó)家、私有財(cái)產(chǎn)及家庭，沒(méi)有法律和強(qiáng)權(quán)機(jī)關(guān)，沒(méi)有宗教迷信。對(duì)照專(zhuān)制統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，無(wú)政府主義者所描繪的這幅藍(lán)圖確實(shí)有其誘人之處。無(wú)政府主義者認(rèn)為關(guān)鍵在于“喚起全世界人類(lèi)本身之博愛(ài)心”。
代表性人物：劉師復(fù)。
文藝復(fù)興的作品思想 文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。 文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫(huà)、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。 人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。 不同范疇中的文藝復(fù)興： 自然科學(xué) ： 天文學(xué) 波蘭天文學(xué)家哥白尼1543年出版了《天體運(yùn)行論》，在其中提出了與托勒密的地心說(shuō)體系不同的日心說(shuō)體系。意大利思想家布魯諾在《論無(wú)限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統(tǒng)一》等書(shū)中宣稱(chēng)，宇宙在空間與時(shí)間上都是無(wú)限的，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系而非宇宙的中心。伽利略1609年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》。德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒通過(guò)對(duì)其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀測(cè)數(shù)據(jù)的研究，在1609年的《新天文學(xué)》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，判定行星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。 數(shù)學(xué) 代數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重要發(fā)展，三、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。意大利人卡爾達(dá)諾在他的著作《大術(shù)》中發(fā)表了三次方程的求根公式，但這一公式的發(fā)現(xiàn)實(shí)應(yīng)歸功於另一學(xué)者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達(dá)諾的學(xué)生費(fèi)拉里發(fā)現(xiàn)，在《大術(shù)》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，并使用了虛數(shù)，還改進(jìn)了當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)符號(hào)。符號(hào)代數(shù)學(xué)是由16世紀(jì)的法國(guó)數(shù)學(xué)家韋達(dá)確立的。他於1591年出版了《分析方法入門(mén)》，對(duì)代數(shù)學(xué)加以系統(tǒng)的整理，第一次自覺(jué)地使用字母來(lái)表示未知數(shù)和已知數(shù)。韋達(dá)在他的另一部著作《論方程的識(shí)別與訂正中，改進(jìn)了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與系數(shù)之間的關(guān)系，現(xiàn)代稱(chēng)之為韋達(dá)定理。 三角學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期也獲得了較大的發(fā)展。德國(guó)數(shù)學(xué)家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨(dú)立於天文學(xué)的三角學(xué)著作。書(shū)中對(duì)平面三角和球面三角進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，還有很精密的三角函數(shù)表。哥白尼的學(xué)生雷蒂庫(kù)斯在重新定義三角函數(shù)的基礎(chǔ)上，制作了更多精密的三角函數(shù)表。 物理學(xué) 在物理學(xué)方面，伽利略通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對(duì)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。他的學(xué)生托里拆利經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了空氣壓力，發(fā)明了水銀柱氣壓計(jì)。法國(guó)科學(xué)家帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)液體和氣體中壓力的傳播定律。英國(guó)科學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)氣體壓力定律。 生理學(xué)和醫(yī)學(xué) 比利時(shí)醫(yī)生維薩留斯發(fā)表《人體結(jié)構(gòu)》一書(shū)，對(duì)蓋倫的“三位一體”學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)。西班牙醫(yī)生塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液的小循環(huán)系統(tǒng)，證明血液從右心室流向肺部，通過(guò)曲折路線到達(dá)左心室。英國(guó)解剖學(xué)家哈維通過(guò)大量的動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》等論著，系統(tǒng)闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運(yùn)動(dòng)的中心和動(dòng)力的來(lái)源。這一重大發(fā)現(xiàn)使他成為近代生理學(xué)的鼻祖。 “地理大發(fā)現(xiàn)” 航海技術(shù)產(chǎn)生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、意大利的探險(xiǎn)家們開(kāi)始了一系列遠(yuǎn)程航海活動(dòng)。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發(fā)現(xiàn)，為地圓說(shuō)提供了有力的證據(jù)。 印刷術(shù)在歐洲的再發(fā)現(xiàn)，以及從東方傳過(guò)來(lái)的造紙、指南針、火藥（中國(guó)的四大發(fā)明），促使科學(xué)思想的迅速傳播。 文學(xué) 各地的作家都開(kāi)始使用自己的方言而非拉丁語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，帶動(dòng)了大眾文學(xué)，替各種語(yǔ)言注入大量文學(xué)作品，包括小說(shuō)、詩(shī)、散文、民謠和戲劇等。 在意大利，文藝復(fù)興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。但丁一生寫(xiě)下了許多學(xué)術(shù)著作和詩(shī)歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽(yù)為“人文主義之父”
師夷長(zhǎng)技以制夷/自強(qiáng)----開(kāi)明地主階級(jí)（張之洞，曾國(guó)藩，嚴(yán)復(fù)，李鴻章）
君主立憲---資本改良主義--梁?jiǎn)⒊涤袨?br />暴力革命--資本革命派--孫中山，黃興
孔子：以和為貴
成吉思汗：四處征戰(zhàn)，以戰(zhàn)為榮
清后期的皇帝：躲為上策，猥瑣
孫中山
中國(guó)近代史上有哪些這樣的進(jìn)步思想家或社
孔子的這段話(huà),描繪了一個(gè)不分彼此,各得其所,沒(méi)有爭(zhēng)斗的和諧社會(huì).這種“天下為公”、“選賢舉能”的社會(huì),是儒家學(xué)者津津樂(lè)道的理想社會(huì),他們稱(chēng)之為“大同之世”.大同社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)化發(fā)展的歷史必然,隨著各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的社會(huì)化發(fā)展,相互之間融洽、一體化,使人類(lèi)社會(huì)走向互助、合理、繁榮...
中國(guó)近代歷史中偉大人物
孫中山和鄧小平是中國(guó)近代史上兩個(gè)最偉大的人物，他們?cè)谥袊?guó)歷史上的豐功偉績(jī)是永垂不朽的。孫中山領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建帝制，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上復(fù)興的道路。
中國(guó)近代政治思想史目錄
清末民初，社會(huì)思潮多樣，從君主立憲到社會(huì)主義，反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜與多元。新文化運(yùn)動(dòng)中，封建主義的沖擊、科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)等思潮并行，預(yù)示著中國(guó)向現(xiàn)代化社會(huì)的邁進(jìn)。后記部分總結(jié)了這一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，對(duì)過(guò)去的反思與未來(lái)的啟示，標(biāo)志著中國(guó)近代政治思想的深度思考與探索。
中國(guó)近代第一人:近代史今鑒目錄
在中國(guó)近代歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先驅(qū)人物以其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，塑造了中國(guó)社會(huì)的面貌。歷史如同一面鏡子，讓我們從他們的事跡中汲取教訓(xùn)，啟迪未來(lái)。以下是一份梳理了近代中國(guó)重要人物的目錄，他們各自在各自領(lǐng)域留下了深刻的印記。作為"開(kāi)眼看世界第一人"，林則徐以其開(kāi)放的視野，打破了閉關(guān)鎖國(guó)的局限；奕訴則...
我最近在找我國(guó)近代史比較有名任人物的資料.
在科舉時(shí)代，林則徐的父母指望自己的兒子能在仕宦之途發(fā)達(dá)上升。林則徐性聰穎，在4歲時(shí)便由父親“懷之入塾，抱之膝上”，口授四書(shū)五經(jīng)。在父親的精心培育下，較早地讀了儒家經(jīng)傳。嘉慶三年(1798年)，他14歲中秀才后就到福建著名的鰲峰書(shū)院讀書(shū)，受教于具有實(shí)學(xué)的鄭光策和陳壽祺。在父親和親友的影響...
中國(guó)近代史上有幾次思想解放潮流?分別是?影響?
第一次：19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力進(jìn)行激烈的論戰(zhàn)，這是資本主義與封建思想的交鋒，形成了中國(guó)近代第一次思想解放潮流。影響：此次論爭(zhēng)是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒，此后形成中國(guó)近代思想解放的潮流，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第二次：20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派與保皇派展開(kāi)了激烈...
中國(guó)近代各階級(jí)的近代化探索?、
結(jié)果：由于外國(guó)阻撓，封建頑固勢(shì)力的破壞、力量分散等導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。 評(píng)價(jià)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由于以維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治為目的，沒(méi)有從政治制度上學(xué)習(xí)西方，決定了它不可能使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)。但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史第一次把學(xué)習(xí)西方的思想主張具體實(shí)踐化。它引進(jìn)了西方近代科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)...
結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代歷史史實(shí)加以闡明中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性
洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書(shū)也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西...
九年級(jí)歷史復(fù)習(xí)提綱
含義：17——18世紀(jì)，許多思想家的理論啟迪人們的思想的時(shí)代是“理性時(shí)代”，提倡的思想是“理性主義”天賦人權(quán)：每個(gè)人生而自由、平等 盧梭. “人民主權(quán)說(shuō)”：人的權(quán)利是自然賦予、不可剝奪的天然權(quán)利 代表人物 “社會(huì)契約論”孟德斯鳩：代表資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派（小資產(chǎn)階級(jí)），提出“三權(quán)（行政權(quán)、立法權(quán)...
求中國(guó)近代人物500字評(píng)價(jià)
而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專(zhuān)制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物...
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黃巖區(qū)回風(fēng)： ______ 要想成為現(xiàn)實(shí),抱這個(gè)信念始終為這個(gè)信念而努力.典故:持之以恒、王冕學(xué)畫(huà)(有志者事竟成) 、隔壁鑿光、聞雞起舞
黃巖區(qū)回風(fēng)： ______[答案] (1)第一小問(wèn)的理,依據(jù)材料一“宇宙之間,一理而己.…而凡生產(chǎn)于天地之間者,又各得之以為性,其張之為三綱,其紀(jì)之... 構(gòu)建了近代資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖. (3)背景:歐洲資本主義發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)要求反宗教神權(quán)與專(zhuān)制暴政;中國(guó)形象成為批...
黃巖區(qū)回風(fēng)： ______ 個(gè)人比較欣賞梁?jiǎn)⒊? 梁?jiǎn)⒊戎铝τ诰髁椫贫?發(fā)現(xiàn)行不通之后又致力于開(kāi)創(chuàng)民國(guó),還反對(duì)過(guò)袁世凱稱(chēng)帝.梁?jiǎn)⒊膸讉€(gè)兒子也為新中國(guó)做過(guò)不少貢獻(xiàn),例如梁思成 其實(shí)還有許多啊
黃巖區(qū)回風(fēng)： ______ 世界歷史年表 約300、400萬(wàn)年前:人類(lèi)在地球上出現(xiàn). 約200、300 - 1萬(wàn)年前:人類(lèi)舊石器時(shí)代.打制石器流行,已使用火,晚期大量使用骨、角器.狩獵和采 集業(yè)發(fā)展,血緣家族及母系氏族公社產(chǎn)生. 約170萬(wàn)年前:元謀人生活在今中國(guó)元...
黃巖區(qū)回風(fēng)： ______ 孫中山先生什么是大同社會(huì)呢?有篇文章運(yùn)用了孔子的話(huà)”大道之行也,天下為公.選賢舉能,講信修睦.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所...
黃巖區(qū)回風(fēng)： ______[答案] 理想對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是十分重要的,它支配著一個(gè)人前進(jìn)的方向,同時(shí)也是人前進(jìn)的精神動(dòng)力!因此樹(shù)立正確的理想可以引導(dǎo)人走向成功,也可以提供強(qiáng)大的精神支持.但是如果沒(méi)有遠(yuǎn)大、正確的理想,對(duì)人生的發(fā)展將是十分不利的,有可能走上錯(cuò)誤的...
黃巖區(qū)回風(fēng)： ______ 社會(huì)理想,生活理想,道德理想,職業(yè)理想
