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書湖陰先生壁
宋 王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，
花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，
兩山排闥送青來(lái)。
[注釋]
1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。
2、茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
3、成畦：成壟成行。
4、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。
5、排闥：推開(kāi)門。闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見(jiàn)，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。
[譯文]
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門，送來(lái)青翠的山色。
都沒(méi)有拼音
書(shū)湖(hú)陰(yīn)先(xiān)生(shēng)壁(bì)
宋(sòng) 王安石(wángānshí)
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔(máoyánzhǎngsǎojìngwútái)，
花木成畦手自栽(huāmùchéngqíshǒuzìzāi)。
一水護(hù)田將綠繞(yīshuǐhùtiánjiānglǜrào)，
兩山排闥送青來(lái)(liǎngshānpáitàsòngqīnglái)。
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書①湖陰先生②壁
（宋)王安石
茅檐③(yán）長(zhǎng)掃 凈 無(wú)苔④，
花木成畦⑤（qí ）手自栽。
一水護(hù)田⑥將⑦綠繞，
兩山排闥⑧（tà）送青來(lái)⑨。
編輯本段注釋
①書：書寫，題詩(shī)。
②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
④無(wú)苔：沒(méi)有青苔。
⑤成畦（qí ）：成壟成行。 畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地
⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞著園田。⑦將：攜帶。 綠：指水色。
⑧排闥(tà)：開(kāi)門。 闥：小門。
（拓展：《史記·樊酈滕灌列傳》：“ 高祖 嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入羣臣。羣臣 絳灌 等 莫 敢入。十馀日， 噲 乃排闥直入，大臣隨之。” 張守節(jié)正義：“闥，宮中小門。”
前蜀 杜光庭《虬髯客傳》：“[ 李靖]乃雄服乘馬，排闥而去。”
清 侯方域《寧南侯傳》：“[ 左良玉]走匿牀下。 世威 排闥呼曰：‘ 左將軍 ，富貴至矣！速命酒飲我！”
徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入。”）
⑨送青來(lái)：送來(lái)綠色。
編輯本段譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田。兩座大山打開(kāi)門來(lái)為人們送去綠色。
修辭手法——后兩首詩(shī)句，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化，既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
編輯本段賞析
句句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對(duì)這位志趣高潔的主人也有情誼。詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。“護(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見(jiàn)到庭院這樣整潔，主人這樣愛(ài)美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩(shī)人以神來(lái)之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無(wú)間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來(lái)那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、借代的修 辭手法，把山水描寫得有情且有趣。
山水本是無(wú)情之物，可詩(shī)人說(shuō)水“護(hù)田”，山“送青”，水對(duì)田有一種護(hù)措之情，山對(duì)人有一種友愛(ài)之情，這就使本來(lái)沒(méi)有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛(ài)，生動(dòng)活潑。本來(lái)水是環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物，但詩(shī)人沒(méi)說(shuō)具體的植物，而是用植物的色彩來(lái)代替，說(shuō)“將綠繞”，環(huán)繞著綠意；青色，也是虛的，是沒(méi)法送的，詩(shī)人卻說(shuō)山要“送青來(lái)”，這就化實(shí)為虛，詩(shī)意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開(kāi)了門，就會(huì)看見(jiàn)青蒼的山峰。可如果寫成開(kāi)門見(jiàn)青山，那就全無(wú)詩(shī)味了，詩(shī)人換了個(gè)說(shuō)法，從對(duì)面落筆，讓山做了主語(yǔ)，化靜為動(dòng)，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。
簡(jiǎn)析
這首詩(shī)是題寫在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。
別解
首句的“長(zhǎng)掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長(zhǎng)”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒(méi)有了。
如果不問(wèn)，這樣的解釋也可以說(shuō)得通，因?yàn)檫@樣的解說(shuō)已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會(huì)發(fā)覺(jué)，這樣的解釋并不合乎事理。
說(shuō)“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強(qiáng)。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)該也是可以打掃的；借代的也應(yīng)該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請(qǐng)問(wèn)一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰(shuí)掃過(guò)請(qǐng)舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無(wú)妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來(lái)一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。
即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)該是“苔”。苔是長(zhǎng)在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說(shuō)明陋室衛(wèi)生沒(méi)搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來(lái)不以苔的有無(wú)打分。以掃苔來(lái)說(shuō)明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”。
“掃”的常用義是“清除”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長(zhǎng)”為“常”，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場(chǎng)合并不容易找到例子。我們應(yīng)該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫。張祜詩(shī)《集靈臺(tái)》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”這個(gè)“掃”就是描畫。司空?qǐng)D《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉。”這“掃”也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：“萬(wàn)里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”這“掃”也是描畫。
解釋“茅檐”的人多是沒(méi)有住過(guò)茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無(wú)奈與被迫。
如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫”解釋“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”，就可以解釋成：無(wú)苔的房檐，像大筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長(zhǎng)出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無(wú)苔”的了。新苫的房草，梢比較長(zhǎng)，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋，一是少了許多麻煩，“長(zhǎng)”還是原來(lái)的“長(zhǎng)”“茅檐”仍是原來(lái)“茅檐”。二是更有詩(shī)味了，無(wú)苔的房檐，像筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫，這多有詩(shī)意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實(shí)，“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”說(shuō)的是，房子是新苫過(guò)的；“花木成畦手字栽”說(shuō)的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說(shuō)主人對(duì)生活充滿熱情。
整個(gè)詩(shī)寫的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋，讓它成為“描畫”，成為富有動(dòng)感與美感的比喻，較之掃院子，詩(shī)的張力就大多了。選自《王臨川集》。湖陰先生，指楊德逢，其人是王安石在金陵的鄰居。 王安石,生于天禧五年（公元1021年），卒于元祐元年5月21日（公元1086年）。字介甫，晚號(hào)半山。小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人）。漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家、唐宋八大家之一。在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。
仕途
慶歷二年（1042年），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開(kāi)封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見(jiàn)的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國(guó)太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國(guó)之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。
變法
王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見(jiàn)解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動(dòng)者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的，國(guó)家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國(guó)家過(guò)多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過(guò)多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩(shī)義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
罷相
變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去。加上變法派內(nèi)部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽(tīng)到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎！”不久便郁然病逝。享年65歲。
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沈中13511544570： 一水護(hù)田江綠繞 -
張家界市軸向： ______ 一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái) ——宋.王安石《書湖陰先生壁》 原文: 書湖陰先生壁 (宋)王安石 茅檐(yán)長(zhǎng)掃凈無(wú)苔, 花木成畦(qí)手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥(tà)送青來(lái).
沈中13511544570： 《書湖陰先生壁》全詩(shī) 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔
張家界市軸向： ______ 書湖陰先生壁 (宋)王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔, 花木成畦手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥送青來(lái).
沈中13511544570： 王安石的《書湖陽(yáng)先生壁》全文加拼音怎么寫? -
張家界市軸向： ______ máo yán zhǎng sǎo jìng wú tái ,huā mù chéng qí shǒu zì zāi . 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽. yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào ,liǎng shān pái tà sòng qīng lái . 一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái). 《書湖陽(yáng)先生壁》 譯文: 茅草房庭院經(jīng)常打掃...
沈中13511544570： 書湖陰先生壁中最后一句:兩山排*送青來(lái),*讀什么哦?急急急! -
張家界市軸向： ______ 闥 拼音:tà 簡(jiǎn)體部首:門,部外筆畫:6,總筆畫:9 繁體部首:門 五筆86&98:UDPI 倉(cāng)頡:LSYK 鄭碼:TLGW 筆順編號(hào):425134454 四角號(hào)碼:37308 UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+95FC 基本字義 ● 闥 (闥) tà ㄊㄚˋ ◎ 門,小門:排~直入(推開(kāi)門就進(jìn)去).
沈中13511544570： 《書湖陰先生壁》
張家界市軸向： ______ 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥送青來(lái).
沈中13511544570： 《書湖陰先生壁》 -
張家界市軸向： ______ 《書湖陰先生壁》是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī).楊德逢,別號(hào)湖陰先生,是王安石退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友. 《書湖陰先生壁》 作者:王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔, 花木成畦手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山...
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張家界市軸向： ______ 當(dāng)然是茅檐長(zhǎng)掃“凈”無(wú)苔啦原文:書湖陰先生壁 (北宋)王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自...
沈中13511544570： 書湖陰先生壁,古詩(shī)歌曲 -
張家界市軸向： ______ 書湖陰先生壁二首 宋·王安石 其一 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽.一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái).其二 桑條索漠楝花繁,風(fēng)斂余香暗度垣.黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng),尚疑身屬半山園'
沈中13511544570： 書湖陽(yáng)先生壁 古詩(shī) -
張家界市軸向： ______ 《書湖陰先生壁》是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī).楊德逢,別號(hào)湖陰先生,是王安石退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友. 書湖陰先生壁 (宋)王安石 茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔, 花木成畦手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥送...
沈中13511544570： 書湖陰先生壁全詩(shī) -
張家界市軸向： ______ 書湖陰先生壁 王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔, 花木成畦手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥送青來(lái). [注釋] 1、湖陰先生——楊德逢,王安石在金陵(南京)的鄰居. 2、長(zhǎng)——同“常”,經(jīng)常. 3、靜——同“凈”,潔凈. 4、畦——田園中...
宋 王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，
花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，
兩山排闥送青來(lái)。
[注釋]
1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。
2、茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
3、成畦：成壟成行。
4、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。
5、排闥：推開(kāi)門。闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見(jiàn)，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。
[譯文]
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門，送來(lái)青翠的山色。
都沒(méi)有拼音
書(shū)湖(hú)陰(yīn)先(xiān)生(shēng)壁(bì)
宋(sòng) 王安石(wángānshí)
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔(máoyánzhǎngsǎojìngwútái)，
花木成畦手自栽(huāmùchéngqíshǒuzìzāi)。
一水護(hù)田將綠繞(yīshuǐhùtiánjiānglǜrào)，
兩山排闥送青來(lái)(liǎngshānpáitàsòngqīnglái)。
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書①湖陰先生②壁
（宋)王安石
茅檐③(yán）長(zhǎng)掃 凈 無(wú)苔④，
花木成畦⑤（qí ）手自栽。
一水護(hù)田⑥將⑦綠繞，
兩山排闥⑧（tà）送青來(lái)⑨。
編輯本段注釋
①書：書寫，題詩(shī)。
②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
④無(wú)苔：沒(méi)有青苔。
⑤成畦（qí ）：成壟成行。 畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地
⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞著園田。⑦將：攜帶。 綠：指水色。
⑧排闥(tà)：開(kāi)門。 闥：小門。
（拓展：《史記·樊酈滕灌列傳》：“ 高祖 嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入羣臣。羣臣 絳灌 等 莫 敢入。十馀日， 噲 乃排闥直入，大臣隨之。” 張守節(jié)正義：“闥，宮中小門。”
前蜀 杜光庭《虬髯客傳》：“[ 李靖]乃雄服乘馬，排闥而去。”
清 侯方域《寧南侯傳》：“[ 左良玉]走匿牀下。 世威 排闥呼曰：‘ 左將軍 ，富貴至矣！速命酒飲我！”
徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入。”）
⑨送青來(lái)：送來(lái)綠色。
編輯本段譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田。兩座大山打開(kāi)門來(lái)為人們送去綠色。
修辭手法——后兩首詩(shī)句，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化，既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
編輯本段賞析
句句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對(duì)這位志趣高潔的主人也有情誼。詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。“護(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見(jiàn)到庭院這樣整潔，主人這樣愛(ài)美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩(shī)人以神來(lái)之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無(wú)間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來(lái)那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、借代的修 辭手法，把山水描寫得有情且有趣。
山水本是無(wú)情之物，可詩(shī)人說(shuō)水“護(hù)田”，山“送青”，水對(duì)田有一種護(hù)措之情，山對(duì)人有一種友愛(ài)之情，這就使本來(lái)沒(méi)有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛(ài)，生動(dòng)活潑。本來(lái)水是環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物，但詩(shī)人沒(méi)說(shuō)具體的植物，而是用植物的色彩來(lái)代替，說(shuō)“將綠繞”，環(huán)繞著綠意；青色，也是虛的，是沒(méi)法送的，詩(shī)人卻說(shuō)山要“送青來(lái)”，這就化實(shí)為虛，詩(shī)意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開(kāi)了門，就會(huì)看見(jiàn)青蒼的山峰。可如果寫成開(kāi)門見(jiàn)青山，那就全無(wú)詩(shī)味了，詩(shī)人換了個(gè)說(shuō)法，從對(duì)面落筆，讓山做了主語(yǔ)，化靜為動(dòng)，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。
簡(jiǎn)析
這首詩(shī)是題寫在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。
別解
首句的“長(zhǎng)掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長(zhǎng)”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒(méi)有了。
如果不問(wèn)，這樣的解釋也可以說(shuō)得通，因?yàn)檫@樣的解說(shuō)已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會(huì)發(fā)覺(jué)，這樣的解釋并不合乎事理。
說(shuō)“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強(qiáng)。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)該也是可以打掃的；借代的也應(yīng)該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請(qǐng)問(wèn)一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰(shuí)掃過(guò)請(qǐng)舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無(wú)妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來(lái)一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。
即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)該是“苔”。苔是長(zhǎng)在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說(shuō)明陋室衛(wèi)生沒(méi)搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來(lái)不以苔的有無(wú)打分。以掃苔來(lái)說(shuō)明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”。
“掃”的常用義是“清除”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長(zhǎng)”為“常”，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場(chǎng)合并不容易找到例子。我們應(yīng)該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫。張祜詩(shī)《集靈臺(tái)》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”這個(gè)“掃”就是描畫。司空?qǐng)D《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉。”這“掃”也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：“萬(wàn)里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”這“掃”也是描畫。
解釋“茅檐”的人多是沒(méi)有住過(guò)茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無(wú)奈與被迫。
如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫”解釋“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”，就可以解釋成：無(wú)苔的房檐，像大筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長(zhǎng)出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無(wú)苔”的了。新苫的房草，梢比較長(zhǎng)，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋，一是少了許多麻煩，“長(zhǎng)”還是原來(lái)的“長(zhǎng)”“茅檐”仍是原來(lái)“茅檐”。二是更有詩(shī)味了，無(wú)苔的房檐，像筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫，這多有詩(shī)意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實(shí)，“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”說(shuō)的是，房子是新苫過(guò)的；“花木成畦手字栽”說(shuō)的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說(shuō)主人對(duì)生活充滿熱情。
整個(gè)詩(shī)寫的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋，讓它成為“描畫”，成為富有動(dòng)感與美感的比喻，較之掃院子，詩(shī)的張力就大多了。選自《王臨川集》。湖陰先生，指楊德逢，其人是王安石在金陵的鄰居。 王安石,生于天禧五年（公元1021年），卒于元祐元年5月21日（公元1086年）。字介甫，晚號(hào)半山。小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人）。漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家、唐宋八大家之一。在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。
仕途
慶歷二年（1042年），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開(kāi)封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見(jiàn)的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國(guó)太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國(guó)之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。
變法
王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見(jiàn)解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動(dòng)者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的，國(guó)家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國(guó)家過(guò)多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過(guò)多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩(shī)義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
罷相
變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去。加上變法派內(nèi)部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽(tīng)到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎！”不久便郁然病逝。享年65歲。
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書湖陰先生壁 古詩(shī)
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。 其二 桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。 黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。 書湖陰先生壁 古詩(shī)拼音： 其一 máo yán zhǎng sǎo jìng wú tái ，huā mù chéng qí sh...
”書湖陰先生壁“的拼音是什么?
書湖陰先生壁，讀音【shū hú yīn xiān shēng bì】一、《書湖陰先生壁》，作者王安石，具體原文如下：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。二、這兩首詩(shī)的意思是：長(zhǎng)把茅草屋檐掃干干凈凈...
書湖陰先生壁怎么讀
《書湖陰先生壁》的拼音：shū hú yīn xiān shēng bì。《書湖陰先生壁》原文：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。《書湖陰先生壁》譯文：茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著...
書湖陰先生壁的拼音
這篇文章的拼音翻譯為：shū湖陰先生壁 bì 這是宋代詩(shī)人王安石(Mòng sòng Wáng ān Shí) 的一首詩(shī)，名為《書湖陰先生壁》。詩(shī)中描述了湖陰先生居所的清雅景象。"茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔"，表達(dá)的是屋檐下打掃得干凈，連青苔都未曾生長(zhǎng)，展現(xiàn)出主人的細(xì)致和整潔。"花木成畦手自栽"，則描繪了...
書湖陰先生壁怎么讀拼音
書湖陰先生壁的拼音讀作：書 shū 湖 hú 陰 yīn 先 xiān 生 shēng 壁 bì 這是一首贊美友人湖陰先生的詩(shī)作，通過(guò)描述友人宅院及其周邊環(huán)境的優(yōu)美，間接表現(xiàn)了湖陰先生高潔的品性和不凡的品格。詩(shī)中的宅院環(huán)境干凈整潔，花木繁茂，宛如仙境。詩(shī)人以此表達(dá)對(duì)友人的敬仰之情。湖陰先生可能是一個(gè)...
王安石的《書湖陰先生壁》注音版適用于哪個(gè)朝代?
宋朝大家王安石的詩(shī)作《書湖陰先生壁》以其細(xì)膩的描繪和生動(dòng)的意境，展現(xiàn)了湖陰先生居所的清新雅致。這首詩(shī)以注音版的形式呈現(xiàn)，讓我們一同領(lǐng)略詩(shī)的韻味：茅檐之下，shū湖陰先生的居所，yī shū huán yīn xiān shēng，掃除的不僅僅是塵埃，更是歲月的痕跡，長(zhǎng)日里，máoyán zhǎngsǎo jìng ...
書湖陰先生壁的拼音
書湖陰先生壁的拼音是shū hú yīn xiān shēng bì。關(guān)于該拼音的詳細(xì)解釋如下：1. 書湖陰先生壁是唐代詩(shī)人王安石所寫的一首詩(shī)。在漢語(yǔ)中，每個(gè)漢字都有其對(duì)應(yīng)的拼音，這些拼音可以幫助我們準(zhǔn)確地發(fā)音。2. 書字的拼音是shū，代表著書寫或者記錄的意思。在詩(shī)句中，可以理解為“...
書湖陰先生壁古詩(shī)注音
書湖陰先生壁 其一 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。其二 桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。【其一】茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田...
書湖陰先生壁的檐的拼音
書湖陰先生壁的檐的拼音shū hú yīn xiān shēng bì de yán 【拼音拼讀小貼士】：拼音是拼讀音節(jié)的過(guò)程，就是按照普通話音節(jié)的構(gòu)成規(guī)律，把聲母、韻母急速連續(xù)拼合并加上聲調(diào)而成為一個(gè)音節(jié)。拼音的要領(lǐng)是：“前音（聲母）輕短后音（韻母）重，兩音相連猛一碰。拼音時(shí)要注意讀準(zhǔn)聲母、韻母和...
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張家界市軸向： ______ 一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái) ——宋.王安石《書湖陰先生壁》 原文: 書湖陰先生壁 (宋)王安石 茅檐(yán)長(zhǎng)掃凈無(wú)苔, 花木成畦(qí)手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥(tà)送青來(lái).
張家界市軸向： ______ 書湖陰先生壁 (宋)王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔, 花木成畦手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥送青來(lái).
張家界市軸向： ______ máo yán zhǎng sǎo jìng wú tái ,huā mù chéng qí shǒu zì zāi . 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽. yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào ,liǎng shān pái tà sòng qīng lái . 一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái). 《書湖陽(yáng)先生壁》 譯文: 茅草房庭院經(jīng)常打掃...
張家界市軸向： ______ 闥 拼音:tà 簡(jiǎn)體部首:門,部外筆畫:6,總筆畫:9 繁體部首:門 五筆86&98:UDPI 倉(cāng)頡:LSYK 鄭碼:TLGW 筆順編號(hào):425134454 四角號(hào)碼:37308 UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+95FC 基本字義 ● 闥 (闥) tà ㄊㄚˋ ◎ 門,小門:排~直入(推開(kāi)門就進(jìn)去).
張家界市軸向： ______ 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥送青來(lái).
張家界市軸向： ______ 《書湖陰先生壁》是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī).楊德逢,別號(hào)湖陰先生,是王安石退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友. 《書湖陰先生壁》 作者:王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔, 花木成畦手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山...
張家界市軸向： ______ 當(dāng)然是茅檐長(zhǎng)掃“凈”無(wú)苔啦原文:書湖陰先生壁 (北宋)王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自...
張家界市軸向： ______ 書湖陰先生壁二首 宋·王安石 其一 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽.一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái).其二 桑條索漠楝花繁,風(fēng)斂余香暗度垣.黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng),尚疑身屬半山園'
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張家界市軸向： ______ 書湖陰先生壁 王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔, 花木成畦手自栽. 一水護(hù)田將綠繞, 兩山排闥送青來(lái). [注釋] 1、湖陰先生——楊德逢,王安石在金陵(南京)的鄰居. 2、長(zhǎng)——同“常”,經(jīng)常. 3、靜——同“凈”,潔凈. 4、畦——田園中...
