五代后唐史 五代十國中的后唐和唐朝有什么關(guān)系？
一、
五代之一。李存勖(即后唐莊宗李存勖)所建。都洛陽。盛時(shí)疆域約為今河南、山東、山西三省，河北、
后唐疆域圖
陜西的大部及甘肅、安徽、寧夏、湖北、江蘇的一部分，并短期占有四川。歷四帝(三姓)，前后約十四年。
李存勖本沙陀人，李克用長子。沙陀部出自西突厥，唐末居代北神武川(今山西應(yīng)縣、朔縣間，桑干河上游)。唐中和元年(881)，僖宗召克用鎮(zhèn)壓黃巢起義軍，三年，拜河?xùn)|節(jié)度使，治太原。干寧二年(895)，進(jìn)爵晉王。唐末，克用與宣武節(jié)度使(今河南開封)朱溫爭霸，長期進(jìn)行激烈戰(zhàn)爭。后梁開平二年(908)李克用死，存勖繼晉王位。干化元年(911)晉在柏鄉(xiāng)(今屬河北)決戰(zhàn)中，大敗后梁兵，接著攻占幽(今北京)、魏(今河北大名北)等州，取得河北。龍德三年(923)四月，李存勖稱帝于魏州，是為莊宗，改元同光，國號(hào)唐，史稱后唐。同年十月，滅后梁，十二月，遷都洛陽。割據(jù)鳳翔的岐王李茂貞與吳越、楚、閩、南平都稱臣于后唐。同光三年(925)莊宗令郭崇韜等攻滅前蜀(不久，孟知祥又占蜀地，史稱后蜀)，進(jìn)一步統(tǒng)一北方，并擴(kuò)展到長江上游。南方諸國中，僅南漢、吳與后唐抗衡。
存勖驕淫亂政，任用孔謙重?cái)考闭鳎傩赵箲崳恢赜昧婀佟⒒鹿伲D殺功臣；搶掠魏州軍營婦女入宮，激起魏州兵變。四年三月，克用養(yǎng)子蕃漢總管李嗣源(沙陀人，原名邈佶烈)藉兵變力量，奪取汴州(今河南開封)。四月，存勖在洛陽被亂兵殺死，李嗣源入洛陽稱帝，改名李亶，是為明宗，改元天成。
嗣源即位后，改革弊政，殺宦官，誅孔謙，廢苛法，均田稅，政局小安。但他也猜忌大臣，又年老多病。長興四年(933)十一月，明宗病，子從榮疑明宗已死，領(lǐng)兵入宮，事敗被殺。
明宗(867～933)死，子從厚(914～934)繼位，是為閔帝。
應(yīng)順元年 (934)四月，河?xùn)|節(jié)度使李從珂(本姓王，嗣源養(yǎng)子)起兵殺從厚，自立為帝，是為末帝。清泰三年閏十一月二十六日(937年1月11日)嗣源女婿石敬瑭(即后晉高祖石敬瑭)勾結(jié)契丹攻入洛陽，從珂(885～937)自殺。后唐亡。
二、
五代十國簡介
唐朝滅亡之后，中國歷史再一次進(jìn)入了大割據(jù)時(shí)代。在北方廣大地區(qū)，軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果是先后出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)較強(qiáng)大的王朝。與此同時(shí)，南方各地又陸續(xù)并存過九個(gè)較小的割據(jù)政權(quán)，即：吳、南唐、吳越、楚、前蜀、后蜀、南漢、南平及閩等九國；北方河?xùn)|地區(qū)則有北漢勢力。史稱："五代十國"。此外，這一時(shí)期在邊疆地區(qū)還有一些并存的政權(quán)，主要有：東北有遼（契丹），西北有高昌，西南有吐蕃、大理等少數(shù)民族建立的政權(quán)。
五代十國，一般認(rèn)為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立，共五十三年。實(shí)際上十國當(dāng)中有六個(gè)在960年之后滅亡，北漢在最后，被滅時(shí)已是979年。
五代十國是個(gè)大混亂大破壞時(shí)期，上有暴君，下有酷吏，大小統(tǒng)治者激烈角逐，兵燹不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化受到頗大影響。但這時(shí)期又是走向統(tǒng)一安定的時(shí)期，在后周世宗柴榮時(shí)，采取了許多改革措施，發(fā)動(dòng)了北伐戰(zhàn)爭，為北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。其他方面，如火藥、印刷術(shù)的發(fā)展，詞的出現(xiàn)，也是有所成就的。（五代十國年代表：后梁、后唐、后晉、后漢、后周、吳、南唐、吳越、楚、北漢、南漢、前蜀、后蜀、南平、閩）
五代
唐朝末期，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力進(jìn)一步發(fā)展。唐朝滅亡后，在中原一帶相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，史稱"五代"。五代存在了凡53年，共更換了八姓十四君。
唐末農(nóng)民起義軍叛徒、唐宣武節(jié)度使朱全忠（原名朱溫），消滅了許多割據(jù)勢力，初步統(tǒng)一了黃河流域以后，于907年廢唐哀帝自立，國號(hào)梁，定都開封，史稱"后梁"。后梁建立后，梁太祖朱全忠與河?xùn)|軍閥、沙陀貴族李克用繼續(xù)爭奪霸權(quán)，交戰(zhàn)不已，各地藩鎮(zhèn)的驕橫局面也沒有多大改變。912年，朱全忠被其子殺死后，政局更為混亂，結(jié)果為后唐所滅。后梁統(tǒng)治共17年。
923年，沙陀族人李克用之子李存勖（莊宗）滅梁，改國號(hào)為唐，建都洛陽，史稱「后唐」，926年發(fā)生魏州（河北大名東南）兵變，莊宗斃于流矢，李克用養(yǎng)子李嗣源入洛陽稱帝（明宗）。唐明宗改革了莊宗時(shí)的一些弊政，在位七年，戰(zhàn)事減少，農(nóng)業(yè)屢有豐收，人民獲得了短期的喘息。明宗死后，由于最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相攻殺，不久被后晉所滅。后唐統(tǒng)治14年。
936年，河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭借契丹兵推翻了后唐，建立了政權(quán)，國號(hào)晉，遷都開封，史稱"后晉"。在五代中，以后晉之國力最弱，為報(bào)答契丹借兵滅唐，石敬瑭竟事契丹國主以父禮，自稱「兒皇帝」，并割燕云十六州以酬。傳至出帝時(shí)，因不愿再對(duì)契丹稱臣，結(jié)果被契丹出兵所滅。947年初，遼兵攻入開封，后晉亡。后晉凡十二年。
當(dāng)遼兵攻入開封后，后晉河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)（沙陀人）在晉陽（太原）稱帝（高祖），仍用后晉天福年號(hào)，爭取后晉舊臣?xì)w附。當(dāng)遼兵北退后，他很快進(jìn)入洛陽和開封，并在開封建都，國號(hào)漢，史稱"后漢"。后漢高祖做了11個(gè)月皇帝就死了，其侄劉承佑（隱帝）繼位后，忌殺大臣，天雄節(jié)度使郭威被迫起兵反漢，隱帝被殺。后漢僅統(tǒng)治四年就滅亡了。
郭威于951年建國，仍都于開封，史稱「后周」。他在位三年而死，養(yǎng)子柴榮繼位，是為世宗，其國勢在五代中最強(qiáng)。世宗注重發(fā)展生產(chǎn)，又整頓軍隊(duì)、南征北伐，希圖統(tǒng)一全國，惜未能完成而病逝于軍中。其子恭帝即位，年方七歲，由太后臨朝。這種孤兒寡婦的局面自不能維持多久，后朝廷大將趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，滅亡后周而建立宋朝，五代至此終結(jié)。
十國
五代時(shí)，在南方和河?xùn)|地區(qū)，還先后存在過十個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱"十國"。
吳的開創(chuàng)者楊行密，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)中被唐朝提升為淮南節(jié)度使。902年，唐昭宗封他為吳王，建都揚(yáng)州。到楊溥在位時(shí)，丞相徐溫等立楊溥為天子，國號(hào)吳。
但此時(shí)，楊氏大權(quán)早已旁落。937年，徐溫的養(yǎng)子徐知誥廢楊溥自立，國號(hào)唐，建都金陵，改姓名為李昪，史稱"南唐"。到后主李煜時(shí)，為北宋所滅。
唐壁州（四川導(dǎo)江）刺史王建，從894年開始，先后兼并西川、東川和漢中之地。后梁建立，他在成都稱帝，國號(hào)蜀，史稱"前蜀"。子王衍繼位，以奢侈荒淫、刻剝百姓著稱。925年，后唐莊宗派兵滅前蜀，用孟知祥（李克用侄女婿）為劍南西川節(jié)度副大使。
926年，孟知祥入成都，整頓吏治，減少苛稅，攻占東川。934年，他在成都稱帝，國號(hào)蜀，史稱"后蜀"。當(dāng)年孟知祥死，子孟昶繼位，又攻取鳳州，疆域與前蜀相同。但孟昶和王衍一樣，刻剝慘毒，奢侈成性。965年為北宋所滅。
吳越的創(chuàng)建者錢镠，在893年被唐昭宗任命為鎮(zhèn)海節(jié)度使。不久，因討越州軍閥董昌有功，升任鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩軍節(jié)度使。907年，后梁封他為吳越王，都于杭州，擁有兩浙之地。這一地區(qū)戰(zhàn)爭很少，生產(chǎn)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。錢氏政權(quán)五傳至錢俶，于978年降北宋。
唐末，馬殷割據(jù)湖南。907年，后梁封他為楚王，都于潭州（長沙）。927年，后唐又封其為楚國王。馬殷死，諸子爭立，政局混亂，951年被南唐攻滅。但南唐滅楚不久，楚將劉言又起兵擊敗了南唐軍，繼續(xù)據(jù)有湖南。以后劉言被其部下殺死，周行逢及其子周保權(quán)又先后統(tǒng)治湖南。963年為北宋所滅。
893年，王審知隨其兄王潮據(jù)福州，897年，繼王潮為威武軍節(jié)度使。909年，后梁封他為閩王，據(jù)有泉、汀等地。王審知死后，繼位的都是暴君，內(nèi)亂不休，945年被南唐攻滅。
905年，劉隱為唐靜海軍節(jié)度使。907年，后梁封他為大彭郡王。隱弟劉龑繼位后，擴(kuò)大了勢力范圍，于917年稱帝，國號(hào)越，建都廣州，次年改國號(hào)為漢，史"南漢"。南漢君主都極其奢侈，統(tǒng)治十分殘暴，境內(nèi)階級(jí)矛盾非常尖銳，971年為北宋所滅。
907年，后梁任命高季興為荊南節(jié)度使。924年，后唐莊宗封他為南平王，都于江陵，僅有荊州一地，至唐明宗時(shí)才得歸、峽二州，是十國中最弱小的一國。963年亡于北宋。
北漢為后漢高祖弟劉崇所建。951年，郭威代漢。劉崇據(jù)河?xùn)|之地，在太原稱帝，仍以漢為國號(hào)，史稱"北漢"。北漢"土瘠民貧，內(nèi)供軍國，外奉契丹，賦繁役重，民不聊生"，社會(huì)矛盾十分尖銳。979年亡于北宋.
五代十國存在于公元907年－公元960年期間。五代有時(shí)也稱為五代十國，一般認(rèn)為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立，短短的五十四年間，中原相繼出現(xiàn)了梁、唐、晉、漢、周五個(gè)朝代，史稱后梁、后唐、后晉、后漢、后周。同時(shí)，在這五朝之外，還相繼出現(xiàn)了前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(即荊南)和北漢十個(gè)割據(jù)政權(quán)，這就是中國歷史上的「五代十國」。
五代的開國之君，都是前朝的方鎮(zhèn)，靠軍事割據(jù)發(fā)展起來的，故這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)是戰(zhàn)爭頻仍，政權(quán)屢有更迭。在五個(gè)朝代中，后梁維持的時(shí)間最長，也只有十七年，其次后唐十四年，后晉十一年，而后漢僅僅四年，后周九年，都不足十年。其實(shí)，即使在一朝之內(nèi)，其權(quán)位之爭亦超乎尋常。如后梁太祖朱溫登上皇位才五年，就被其次子朱友硅所殺。而朱友硅上臺(tái)不久，又被其弟朱友貞所殺。再如后唐明宗李嗣源的兒子秦王李從榮，亦曾以兵奪權(quán)，未能成功，反丟了性命。明宗去世之后，其弟五子李從厚繼位，僅只一年，其位即被明宗的養(yǎng)子李從珂所奪。頻頻的兵戎相見，給百姓帶來了極大痛苦和災(zāi)難。
五代的第一個(gè)朝代是由朱全忠篡唐而建的朱梁王朝,改進(jìn)了唐朝的一些政弊,后梁被世仇李存勗的后唐所滅。
后唐有比較開明的皇帝唐明宗李嗣源實(shí)施了不少利國利民的政策,使社會(huì)出現(xiàn)小康的局面,但他的后繼者卻被他的女婿石敬瑭以燕云十六州為代價(jià)向北方的契丹人借兵所滅。
石敬瑭認(rèn)比他年紀(jì)小的契丹帝為父,被契丹帝冊(cè)封為大晉皇帝,定都開封。但源源不絕的財(cái)富卻流入契丹人的國庫,以至石敬瑭的養(yǎng)子石重貴不甘如此,在大臣景延廣的建議下以向契丹稱"孫"不稱臣的借口,企圖改變對(duì)契丹的依付關(guān)系,但契丹人用揮兵南下滅后晉,虜石重貴來作為答案,并在開封建立大遼,耶律德光自立為帝。
后晉滅,但遼政權(quán)無力在中原立足,撤回北方,立李從益為中原之主,太原劉知遠(yuǎn)殺死李從益,奪取中原,自立為帝,建立大漢帝國。
他的兒子劉承佑因殺大將郭威不成卻被郭威所代為大周,郭威和他的養(yǎng)子柴榮后周是五代中的明君,在他們的經(jīng)營下,后周漸強(qiáng),并逐步統(tǒng)一中國,但柴榮的繼承者是七歲的小孩,無力掌管天下,終大將趙匡胤在陳橋被手下黃袍加身,代周立宋。后來宋王朝在趙匡胤的經(jīng)營下,終統(tǒng)一中國,結(jié)束五代時(shí)的大分裂。
這一段歷史，有一點(diǎn)值得特別注意，即在五朝之中，有三朝，即后唐、后晉、后漢的開國之君都是沙陀人。同時(shí)，北方的契丹人亦不斷強(qiáng)大，他們互相勾結(jié)利用，逐步形成了一股強(qiáng)大的政治力量和軍事集團(tuán)，為以后宋、遼、金對(duì)峙形成中國歷史上第二個(gè)南北朝，埋下了深深的禍根。
相對(duì)于五代來說，十國的情況則要好得多。在這十國之中，除劉崇的北漢在北方(約今山西、陜西和河北的一部分)外，其它諸國皆在中國的南方，它們少受中原干戈的影響，政局相對(duì)穩(wěn)定，政權(quán)維持的時(shí)間也遠(yuǎn)比五代為長，如最短的前蜀亦有三十四年，是后梁的一倍，而最長的吳越，竟達(dá)八十五年之久。這對(duì)中國南方的開發(fā)起了至關(guān)重要的作用。例如吳越，就曾于公元910年修筑了捍海塘，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使吳越走上了富裕之路。由于北方戰(zhàn)爭頻仍，不少中原人士移徙南方以避禍亂，他們帶來了北方的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化，對(duì)南方的發(fā)展起了積極的作用。
吳的開創(chuàng)者楊行密，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)中被唐朝提升為淮南節(jié)度使。902年，唐昭宗封他為吳王，建都揚(yáng)州。到楊溥在位時(shí)，丞相徐溫等立楊溥為天子，國號(hào)吳。
但此時(shí)，楊氏大權(quán)早已旁落。937年，徐溫的養(yǎng)子徐知誥廢楊溥自立，國號(hào)唐，建都金陵，改姓名為李昪，史稱"南唐"。到后主李煜時(shí)，為北宋所滅。
唐壁州（四川導(dǎo)江）刺史王建，從894年開始，先后兼并西川、東川和漢中之地。后梁建立，他在成都稱帝，國號(hào)蜀，史稱"前蜀"。子王衍繼位，以奢侈荒淫、刻剝百姓著稱。925年，后唐莊宗派兵滅前蜀，用孟知祥（李克用侄女婿）為劍南西川節(jié)度副大使。
926年，孟知祥入成都，整頓吏治，減少苛稅，攻占東川。934年，他在成都稱帝，國號(hào)蜀，史稱"后蜀"。當(dāng)年孟知祥死，子孟昶繼位，又攻取鳳州，疆域與前蜀相同。但孟昶和王衍一樣，刻剝慘毒，奢侈成性。965年為北宋所滅。
吳越的創(chuàng)建者錢镠，在893年被唐昭宗任命為鎮(zhèn)海節(jié)度使。不久，因討越州軍閥董昌有功，升任鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩軍節(jié)度使。907年，后梁封他為吳越王，都于杭州，擁有兩浙之地。這一地區(qū)戰(zhàn)爭很少，生產(chǎn)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。錢氏政權(quán)五傳至錢俶，于978年降北宋。
唐末，馬殷割據(jù)湖南。907年，后梁封他為楚王，都于潭州（長沙）。927年，后唐又封其為楚國王。馬殷死，諸子爭立，政局混亂，951年被南唐攻滅。但南唐滅楚不久，楚將劉言又起兵擊敗了南唐軍，繼續(xù)據(jù)有湖南。以后劉言被其部下殺死，周行逢及其子周保權(quán)又先后統(tǒng)治湖南。963年為北宋所滅。
893年，王審知隨其兄王潮據(jù)福州，897年，繼王潮為威武軍節(jié)度使。909年，后梁封他為閩王，據(jù)有泉、汀等地。王審知死后，繼位的都是暴君，內(nèi)亂不休，945年被南唐攻滅。
905年，劉隱為唐靜海軍節(jié)度使。907年，后梁封他為大彭郡王。隱弟劉龑繼位后，擴(kuò)大了勢力范圍，于917年稱帝，國號(hào)越，建都廣州，次年改國號(hào)為漢，史"南漢"。南漢君主都極其奢侈，統(tǒng)治十分殘暴，境內(nèi)階級(jí)矛盾非常尖銳，971年為北宋所滅。
907年，后梁任命高季興為荊南節(jié)度使。924年，后唐莊宗封他為南平王，都于江陵，僅有荊州一地，至唐明宗時(shí)才得歸、峽二州，是十國中最弱小的一國。963年亡于北宋。
北漢為后漢高祖弟劉崇所建。951年，郭威代漢。劉崇據(jù)河?xùn)|之地，在太原稱帝，仍以漢為國號(hào)，史稱"北漢"。北漢"土瘠民貧，內(nèi)供軍國，外奉契丹，賦繁役重，民不聊生"，社會(huì)矛盾十分尖銳。979年亡于北宋。
五代在中國文化史上是一個(gè)重要時(shí)期。從出版史角度看，后唐長興三年(932)至后周廣順三年(953)刻成的九經(jīng)，是中國第一部監(jiān)本九經(jīng)，宋人稱其為「舊監(jiān)本」或「古京本」，是中國后世一切監(jiān)本九經(jīng)的祖本。這部九經(jīng)，歷時(shí)近二十年，中經(jīng)后唐、后漢、后周三朝更替，終于得以完成。這實(shí)在是個(gè)奇跡，它反映了傳統(tǒng)文化在中華民族中具有高度的凝聚力。另外，孟蜀的母昭裔，不僅刊刻了《昭明文選》、《初學(xué)記》、《白氏六帖》諸書，而且還于廣政十四年(951)，經(jīng)營了「廣政石經(jīng)」的刊刻。這個(gè)石經(jīng)和以前的石經(jīng)有一重要不同，那就是，它是連同注文一起刊刻的。宋八洪邁評(píng)價(jià)其「猶有正(貞)觀遺風(fēng)」。此外，后晉的劉等，還撰成了《唐書》二百卷，這就是「二十四史」中的《舊唐書》。吳越的羅隱，是這一時(shí)期較有名的文學(xué)家，著有《羅隱甲乙集》，收其詩作，今已不傳。今可見者，有《四庫全書》所收《羅昭諫集》八卷。西蜀的韋莊、歐陽炯，南唐的馮延巳、中主李景、后主李煜，都擅長寫詞，均有不少名作傳世，開宋詞鼎盛之先河。南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，是留傳至今的繪畫珍品，在中國繪畫史上具有重要價(jià)值。
五代十國朝代、都城、年代表
朝 代 都 城 年 代
（或國名） 古 名 今 地
后 梁 汴 州 河南開封市 907——923
后 唐 洛 陽 河南洛陽市 923——936
后 晉 汴 州 河南開封市 936——946
后 漢 汴 州 河南開封市 947——950
后 周 汴 州 河南開封市 950——960
吳 揚(yáng) 州 江蘇揚(yáng)州市 892——937
南 唐 金 陵 江蘇南京市 937——975
前 蜀 成 都 四川成都市 891——925
后 蜀 成 都 四川成都市 925——965
閩 長 樂 福建福州市 893——945
楚 長 沙 湖南長沙市 896——951
南 漢 興王府 廣東廣州市 905——971
荊 南 荊 州 湖北荊州市 907——963
吳 越 杭 州 浙江杭州市 893——978
北 漢 太 原 山西太原市 951——979
五代十國時(shí)期戰(zhàn)爭年表(簡)
五代后梁開平元年(907年)五月至二年五月 潞州之戰(zhàn)
五代后梁開平三年(吳天佑六年，909年) 象牙潭之戰(zhàn)
五代后梁開平四年(910年)十二月至五年正月 柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)
五代后梁乾化五年(貞明元年，915年)三月至二年二月 魏州之戰(zhàn)
契丹神冊(cè)二年(后梁貞明三年，917年)三至八月 幽州之戰(zhàn)
五代后梁貞明四年(918年)八月至十二月 胡柳陂之戰(zhàn)
五代后唐同光元年(后梁龍德三年，923年)五至十月 后唐滅后梁之戰(zhàn)
五代后唐同光元年(后梁龍德三年，923年) 楊劉之戰(zhàn)
五代后唐同光三年(925年)九至十一月 后唐滅前蜀之戰(zhàn)
五代后唐天成三年(928年)四月至四年二月 定州之戰(zhàn)
五代后唐清泰三年(936年)五月至閏十一月 后晉滅后唐之戰(zhàn)
五代后晉天福八年至開運(yùn)三年(契丹會(huì)同六年至九年，943—946年) 契丹滅后晉之戰(zhàn)
五代后晉開運(yùn)二年(契丹會(huì)同八年，945年)至三年 陽城、滹沱之戰(zhàn)
五代后漢乾佑元年至二年(948—949年) 河中之戰(zhàn)
五代后漢乾佑三年(950年)至四年正月 郭威滅后漢之戰(zhàn)
五代后周顯德元年(北漢乾佑七年，954年) 高平之戰(zhàn)
五代后周顯德二年(后蜀廣政十八年，955年) 秦鳳之戰(zhàn)
五代后周顯德二年(南唐保大十三年，955年)十二月至四年三月 壽州之戰(zhàn)
五代后周顯德三年(南唐保大十四年，956年)至四年 紫金山之戰(zhàn)
五代后周顯德五年至六年(遼應(yīng)歷八年至九年，958—959年) 河北之戰(zhàn)
五代后周顯德二年冬至五年春(南唐保大十三年至中興元年，955—958年) 后周攻南唐之戰(zhàn)
五代后周顯德三年(南唐保大十四年，956年) 六合之戰(zhàn)
五代后周顯德四年(南唐保大十五年，957年)冬至五年春 淮南之戰(zhàn)
唐代古文運(yùn)動(dòng)的醞釀過程。唐代古文運(yùn)動(dòng)雖然至韓愈、柳宗元始獲成功，但在韓、柳之前有一個(gè)很長的醞釀過程。駢文作為文章體裁的一種，本來無可非議。可是它擴(kuò)及一切文字領(lǐng)域，便造成很大不便和一些弊端，因?yàn)樗⒉皇悄軌蜻m應(yīng)一切文字場合的。因此陸續(xù)有一些人起來反對(duì)。
隨著駢文的形式主義弊害越來越為人們所認(rèn)識(shí)，因而也不斷有人出來加以反對(duì)。早在西魏文帝時(shí)，大臣蘇綽就曾模仿《尚書》的誥命體制寫過一篇替皇帝祭廟用的《大誥》，圖以商、周的古奧文體取代駢體，但并未奏效。隋文帝時(shí)，曾下詔規(guī)定“公私文翰，并宜實(shí)錄”，“棄絕華綺”，還將“文表華艷”的泗州刺史司馬幼之“付所司治罪”。當(dāng)時(shí)的李諤上書隋文帝，對(duì)齊、梁以來“遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧；連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”的浮靡文風(fēng)作了嚴(yán)厲的批判。但他們還未從根本上反對(duì)駢文的形式，因而也未能止住駢文發(fā)展的勢頭。到了唐代，駢文依然盛行不衰。唐初魏征曾稱梁以后的駢文“意淺而繁”，“文匿而采，詞尚輕險(xiǎn)”，是“亡國之音”(《隋書·文學(xué)傳序》)。
“四杰”中的王勃、楊炯等人也提出了改革文風(fēng)的要求，楊炯在《王勃集序》中曾指出當(dāng)時(shí)的文壇“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”，并稱王勃“思革其弊，用光志業(yè)”。武則天時(shí)代的陳子昂更進(jìn)一步明確地提出了“復(fù)古”革新的主張，他的著名的《與東方左史虬修作篇序》在理論上對(duì)古文運(yùn)動(dòng)有著直接的影響。他的論事書疏文章“疏樸近古”，盛唐蕭穎士自稱“凡所擬議，必希古文”。在創(chuàng)作實(shí)踐上，陳子昂也是唐代第一個(gè)學(xué)西漢文辭的人。所以韓愈高度評(píng)價(jià)他說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”(《薦士》)隨著越來越高地反對(duì)浮靡文風(fēng)的呼聲，一場文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)勢在必行了。
然而積重難返。盡管浮靡文風(fēng)一次次地受到?jīng)_擊，盡管當(dāng)時(shí)用散體文寫作的人越來越多，出現(xiàn)了蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等一大批古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，但直到中唐時(shí)期，駢文仍然保持著相當(dāng)?shù)膭萘ΓB固地占據(jù)著地盤。柳宗元曾描繪當(dāng)時(shí)駢文四六為人所贊賞的情形道：“眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對(duì)白，啽哢奔走。駢四儷六，錦心繡口。宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞悅，夸談雷吼。”(《乞巧文》) 由反對(duì)浮華輕艷的文風(fēng)到明確唾棄駢體。雖勢單力薄，缺乏成功的創(chuàng)作實(shí)踐，不能動(dòng)俗，卻為韓、柳古文運(yùn)動(dòng)做了必要的準(zhǔn)備。直到韓愈、柳宗元出來倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，才給了它致命的打擊。
韓愈、柳宗元反對(duì)駢文，提倡古文，在當(dāng)時(shí)是經(jīng)過了一番艱苦斗爭的。韓愈在《與馮宿論文書》中自述他寫作古文為人所不容的情況道：“仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意，人亦小怪之；大稱意，則人必大怪之也。”柳宗元在《答韋中立論師道書》中也記述了韓愈與“流俗”針鋒相對(duì)進(jìn)行斗爭的遭遇：“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)；……世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者，數(shù)矣。”但經(jīng)過這樣激烈的交鋒，形勢終于出現(xiàn)了變化。韓愈的弟子李漢在《昌黎先生集序》中極其簡要地概括了這場斗爭的經(jīng)過及結(jié)果：“時(shí)人始而驚，中而笑且排，先生益堅(jiān)，終而翕然隨以定。”在韓、柳及其門人、追隨者頑強(qiáng)斗爭和不懈努力下，不斷壯大了古文運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍和聲勢，終于在與形式主義文風(fēng)的斗爭中取得了勝利。
為了同長期盛行的駢文相對(duì)抗，韓、柳搬出了駢文興起以前的先秦兩漢散文傳統(tǒng)作為武器。韓愈在《答李翊書》中主張“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”，柳宗元在《答韋中立論師道書》中主張取道應(yīng)本之五經(jīng)，為文應(yīng)參以孟、荀、莊、老諸子和《榖梁傳》、《國語》、《史記》等著作，實(shí)際上就是要求繼承古代早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，借“復(fù)古”以行革新。稱散文為“古文”，稱這場革新為“古文運(yùn)動(dòng)”，正是打這里來的。
古文運(yùn)動(dòng)，不僅僅是一種文體的革新，它的目標(biāo)，包括“道”和“文”兩個(gè)方面。韓愈的古文理論主張。第一點(diǎn)是文以載道。他提倡古文緊緊圍繞復(fù)興儒道，提出儒家的道統(tǒng)說，以繼道統(tǒng)自居。他的提倡儒道既有嚴(yán)格維護(hù)封建等級(jí)壓迫制度的一面，也有針對(duì)現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)矛盾的一面，如以大一統(tǒng)反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，以儒道排斥佛、道二教，解決二教的擴(kuò)張加重了人民負(fù)擔(dān)的問題等。因此他的古文理論首先是解決文與道的關(guān)系，文章與政治、世教的關(guān)系。道是目的，文是手段。第二點(diǎn)提出不平則鳴的主張，這為他的古文理論增添了活力，開拓了古文反映現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，具有現(xiàn)實(shí)主義精神和戰(zhàn)斗性。第三點(diǎn)提出作家的修養(yǎng)和文氣說。強(qiáng)調(diào)作家要有思想修養(yǎng)的根底，認(rèn)為有養(yǎng)才能有“氣”，有“氣”才能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用語言。這是他的古文創(chuàng)作論，同時(shí)也進(jìn)一步解決了內(nèi)容與形式的關(guān)系。第四點(diǎn)提出了新的散文標(biāo)準(zhǔn)。他舉的旗幟是復(fù)先秦兩漢散文之古，實(shí)質(zhì)上是繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，吸收當(dāng)代文法語言，創(chuàng)造出一種較通俗的富有表現(xiàn)力的中古散文。他的這種散文主張為中古文即唐宋文的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。韓愈說：“愈之為古文，豈獨(dú)取其句讀不類今者耶！思古人而不得見，學(xué)古道而欲兼通其辭，通其辭者，本志乎古道者也。”(《題歐陽生哀辭后》)
柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)理論。他主張“文者以明道”這與韓愈的文以載道在原則上并沒有什么差別，不過二人所言的“道”的具體內(nèi)容并不全同。柳宗元由于思想上具有樸素唯物論傾向，政治上屬于革新派，他所稱的“道”也含有更為進(jìn)步的內(nèi)容。在歷史發(fā)展觀上，柳宗元認(rèn)為歷史的發(fā)展決定于歷史客觀發(fā)展中自然形成的“勢”，而不決定于“圣之意”。即發(fā)展的根源在客觀現(xiàn)實(shí)中，而不是在圣杰的頭腦里。在社會(huì)的治亂觀上，他認(rèn)為社會(huì)安危在人而不在天，“受命不于天，于其人”，帝王的保持帝位，并非有什么天意，而在于人心的向背。所以他的“道”更強(qiáng)調(diào)濟(jì)世拯溺，也就是解除人民疾苦，使社會(huì)安寧的意義。所以他說“道之及，及乎物而己矣”。要便道及物，即作用于社會(huì)與人民。他還明確提出“以生人為己任”。“生人”即“生民”指百姓。其次，與“文者以明道”相關(guān)，柳宗元強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，主張文章必須“有益于世”，反對(duì)那種只“務(wù)采色、夸聲音以為能”的無益之文。第三，在以內(nèi)容為基礎(chǔ)的前提下，重視藝術(shù)性。認(rèn)為“言之不文則泥”，就是不能流行。又說言辭鄙野足以備于用，然而“闕其文采”，不足以聳動(dòng)時(shí)人視聽，使后學(xué)景仰，而達(dá)到“立言不朽"，也是君子所不取的。
值得注意的是，他們都認(rèn)識(shí)到“道”是通過“文”表達(dá)出來的，“文”是用來表達(dá)“道”的，這就涉及到文章內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。對(duì)散文寫作來說，也就是要求思想內(nèi)容充實(shí)，言之有物，語言文辭自然并富有表現(xiàn)力，為表達(dá)思想內(nèi)容服務(wù)；不僅要從思想內(nèi)容上扭轉(zhuǎn)長期以來流行的華而不實(shí)的浮靡文風(fēng)，而且要從語言形式上扭轉(zhuǎn)越來越脫離口語的駢偶傾向。韓、柳等人都寫了許多內(nèi)容比較實(shí)在、語言比較接近口語的散文作品，實(shí)踐了他們的理論主張。
韓愈、柳宗元在貞元、元和年間倡導(dǎo)古文，逐漸形成一支有相當(dāng)勢力的隊(duì)伍，又有系統(tǒng)的明確的古文理論和成功的古文創(chuàng)作實(shí)踐，遂打破了駢文的統(tǒng)治局面，使古文復(fù)興于文壇。
韓愈的散文創(chuàng)作。他的文章眾體兼?zhèn)洌糠N體裁中都有佳篇。大致可以分為五類：第一類是論說文。他的論說文大都有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，勇于提出一些大膽的見解，理直氣壯。一般說來，文章格局嚴(yán)整，層次分明，具有邏輯說理的力量。突出的如《原道》、《師說》等。這一類中還包括—種小品式的論說文，短小精悍，意趣橫生，嚴(yán)肅的道理而出以巧言妙構(gòu)。如《獲麟解》、《雜說》等。它們本質(zhì)上屬于論說，就其文章表現(xiàn)形式說，也可以另立一類，即小品雜文。第二類是敘事文。這類文章繼承了《史記》等記事的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于選材，工于描寫，能刻畫出人物形象，還往往融議論、敘事、抒情于一爐，增強(qiáng)思想性和感人力量。突出的如《張中丞傳后敘》。第三類是抒情文。這類文章往往善以瑣事敘情，文筆樸實(shí)而楚楚動(dòng)人。突出的如《祭十二郎文》。第四類是應(yīng)用文，即書信贈(zèng)序一類作品。這類作品往往寫得很活，不拘一格，就人就事生發(fā)，表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)和思想態(tài)度。如《送董邵南游河北序》、《送李愿歸盤谷序》、《應(yīng)科目時(shí)與人書》等。第五類出以諧謔的雜文。這類文章是繼承東方朔《答客難》等恢諧幽默的文章體格，而自出機(jī)杼，以有趣的文筆發(fā)泄心中的牢騷怨怒。如《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》、《毛頹傳》等。
柳宗元的散文創(chuàng)作。第一類是論說文。他的論說文的主要特點(diǎn)是思理細(xì)密、論證有力而筆鋒犀利。《封建論》可為代表。第二類是傳記文。他的傳記文明顯的分為兩種，一種是重在傳述人物的事跡，如《段太尉逸事狀》寫段秀實(shí)制暴護(hù)民的卓異行為，《童區(qū)寄傳》寫少童的智勇故事。另一種是借為人物立傳而發(fā)揮政理。所取的人物大都是市井與鄉(xiāng)野的下層人民，但著眼點(diǎn)是這些人物的品格、技能與政理相通的部分，擇其足以發(fā)揮治道之處落筆。如《梓人傳》通過給指揮營造的梓人立傳，發(fā)揮做宰相的原則，《種樹郭橐駝傳》通過為種樹者立傳發(fā)揮洽民的道理。第三類是寓言小品。先秦諸子散文和歷史散文中寓言甚多，但大都是文章中的個(gè)別組成部分。梯宗元繼承了這一傳統(tǒng)而加以發(fā)展，單獨(dú)成篇，使之成為一種獨(dú)立文體。他的寓言小品都是針對(duì)社會(huì)中某種現(xiàn)象構(gòu)想成文，寓深刻的教訓(xùn)或諷刺意義，形象鮮明生動(dòng)而富于戰(zhàn)斗鋒芒。突出的如《三戒》、《羆說》、《蝜蝂傳》等。第四類是山水游記。代表作是“永州八記”。其特點(diǎn)之一，是能描繪出永州山水的奇景勝境，八篇游記所寫之景各有其特異之處，不相雷同。特點(diǎn)之二，是在景觀描寫中滲透進(jìn)詩人的身世之慨和高尚的情操，茅坤所謂“吐胸中之氣”，這使他的山水游記流注入的感情，分外增加了動(dòng)人的力量。
總之，唐代古文運(yùn)動(dòng)在我國古代散文發(fā)展史上的主要貢獻(xiàn)，就是扭轉(zhuǎn)了長期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開創(chuàng)了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文運(yùn)動(dòng)所奠定的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的。
當(dāng)然，這并不是說經(jīng)過一場古文運(yùn)動(dòng)，文壇上就再也不會(huì)出現(xiàn)形式主義逆流了。實(shí)際上，韓柳之后，唐代古文運(yùn)動(dòng)的一般發(fā)展情況，大致有兩種趨向：一是以李翱為代表的偏于闡道，反映現(xiàn)實(shí)的范圍窄了，一是皇甫湜、孫樵等的“趨怪走奇”，使文章晦澀難曉，這都是不利于古文發(fā)展的。至晚唐，出現(xiàn)皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文，短小精悍，筆鋒犀利，為晚唐文壇增添了光彩。五代至宋初，浮靡華艷的文風(fēng)又一次泛濫，北宋真宗年間還出現(xiàn)了以楊億、劉筠等人為代表的西昆派，“務(wù)以言語聲偶擿裂，號(hào)為時(shí)文，以相夸尚”(歐陽修《蘇氏文集序》)。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。
五代后唐史指的是中國歷史上五代和后唐兩個(gè)時(shí)期的歷史。五代是指在唐朝滅亡后，中國出現(xiàn)的五個(gè)短暫的王朝，分別是后梁、后唐、后晉、后漢和后周，時(shí)間大約從907年到960年。后唐則是其中較為穩(wěn)固的朝代，它的時(shí)間是從923年到936年，期間由李克用、李存勖父子負(fù)責(zé)政權(quán)，并建立了相對(duì)穩(wěn)定的政治和經(jīng)濟(jì)局面。五代后唐時(shí)期的主要特點(diǎn)是政治劇變，戰(zhàn)亂頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展并存。
五代后唐史，是指由五個(gè)短命的朝代構(gòu)成的中國歷史時(shí)期，即后唐、后晉、后漢、后周和北宋。這一時(shí)期的歷史發(fā)生在唐朝滅亡后，是中國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一次重大變革。在五代時(shí)期，各朝政權(quán)之間不斷更替，社會(huì)動(dòng)蕩不安，但同時(shí)也出現(xiàn)了許多開拓性的文化和科學(xué)成果，為中國后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)由五代后唐史的發(fā)展和變革，最終在北宋朝下達(dá)新高潮。
依逸13287084377： 隋唐與5代10國有甚么關(guān)系
十堰市坐標(biāo)： ______ 5代10國(907年―979年)是唐代滅亡后到北宋建立前的歷史時(shí)期.5代是指后梁、后唐、后晉、后漢與后周5個(gè)順次更替的中原朝廷.公元907年,汴州朱溫篡唐建立后梁,5代10國開始.公元923年河?xùn)|李克用之子李存勖滅后梁,建立后唐.后唐國力強(qiáng)盛,但兩次產(chǎn)生內(nèi)亂,被石敬瑭引契丹軍攻滅,后晉建立.不久契丹軍南下滅后晉.劉知遠(yuǎn)在太原建立后漢,光復(fù)中原.劉知遠(yuǎn)死后,郭威篡后漢建后周,公元960年,后周被趙匡胤所篡,5代結(jié)束.在5代更迭中,中原地區(qū)以外存在過前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、荊南、北漢10個(gè)割據(jù)政權(quán),合稱10國.宋太祖趙匡胤建立北宋后,與其弟宋太宗趙光義相繼消掃蕩群雄,公元979年,趙光義滅北漢,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)1.
依逸13287084377： 誰能給我些有關(guān)五代十國的大事資料 -
十堰市坐標(biāo)： ______ 五代十國(907年-979年),是中國歷史上的一段時(shí)期,自唐朝滅亡開始,至宋朝統(tǒng)一中國本土為止.本時(shí)期分成五代(907年-960年)與十國(907年-979年).五代十國本質(zhì)上是唐朝藩鎮(zhèn)...
依逸13287084377： 中國歷史五代是什么 -
十堰市坐標(biāo)： ______ 五代十國,一般又簡稱五代.唐朝滅亡之后,在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河?xùn)|等地的十幾個(gè)政權(quán),合稱五代十國.“五代”更偏向于這五個(gè)位于中原的王朝,正統(tǒng)史學(xué)家們一般稱五代為中央王朝.五代并不是一個(gè)指朝代,而是指介于唐宋之間的一個(gè)特殊的歷史時(shí)期.
依逸13287084377： 五代是指哪個(gè)朝代 -
十堰市坐標(biāo)： ______ 五代十國并非指一個(gè)朝代,而是指介于唐宋之間的一個(gè)特殊歷史時(shí)期.五代指的是后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)次第更迭的政權(quán).十國指五代之外同時(shí)或相繼出現(xiàn)的十幾個(gè)割據(jù)政權(quán),主要有前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢,統(tǒng)稱十國.十國只是稱其大者,實(shí)際上還有不少割據(jù)政權(quán).關(guān)于五代十國的年限,一般傳統(tǒng)的說法為:北宋建立于960年,因此五代十國存在于公元907年至公元960年期間;另一說為:北宋滅亡北漢時(shí)是公元979年,所以五代十國的歷史時(shí)期為公元907年到979年.
依逸13287084377： 唐朝滅亡后,中原一帶先后出現(xiàn)了五個(gè)朝代,史稱“五代”,除后梁、后唐、后晉外還有. -
十堰市坐標(biāo)： ______ .唐朝滅亡之后,在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河?xùn)|等地的十幾個(gè)政權(quán),合稱五代十國.
依逸13287084377： 請(qǐng)教各位高手一個(gè)有關(guān)中國歷史的問題中國歷史五代十國中有些人物被稱
十堰市坐標(biāo)： ______ 沙陀人,原是突厥-回鶻民族的一個(gè)分支部落,世代居住在沙陀漬(在今新疆境內(nèi))... 自立為帝,是為五代的第一個(gè)朝代:后梁. 這時(shí)的中央,名義上是全國的共主,實(shí)際...
依逸13287084377： 誰能給我仔細(xì)講講五代十國時(shí)期的產(chǎn)生和結(jié)束 -
十堰市坐標(biāo)： ______ 唐朝滅亡之后,中國歷史再一次進(jìn)入了大割據(jù)時(shí)代.在北方廣大地區(qū),軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果是先后出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)較強(qiáng)大的王朝.與此同時(shí),南方各地又陸續(xù)并...
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五代之一。李存勖(即后唐莊宗李存勖)所建。都洛陽。盛時(shí)疆域約為今河南、山東、山西三省，河北、
后唐疆域圖
陜西的大部及甘肅、安徽、寧夏、湖北、江蘇的一部分，并短期占有四川。歷四帝(三姓)，前后約十四年。
李存勖本沙陀人，李克用長子。沙陀部出自西突厥，唐末居代北神武川(今山西應(yīng)縣、朔縣間，桑干河上游)。唐中和元年(881)，僖宗召克用鎮(zhèn)壓黃巢起義軍，三年，拜河?xùn)|節(jié)度使，治太原。干寧二年(895)，進(jìn)爵晉王。唐末，克用與宣武節(jié)度使(今河南開封)朱溫爭霸，長期進(jìn)行激烈戰(zhàn)爭。后梁開平二年(908)李克用死，存勖繼晉王位。干化元年(911)晉在柏鄉(xiāng)(今屬河北)決戰(zhàn)中，大敗后梁兵，接著攻占幽(今北京)、魏(今河北大名北)等州，取得河北。龍德三年(923)四月，李存勖稱帝于魏州，是為莊宗，改元同光，國號(hào)唐，史稱后唐。同年十月，滅后梁，十二月，遷都洛陽。割據(jù)鳳翔的岐王李茂貞與吳越、楚、閩、南平都稱臣于后唐。同光三年(925)莊宗令郭崇韜等攻滅前蜀(不久，孟知祥又占蜀地，史稱后蜀)，進(jìn)一步統(tǒng)一北方，并擴(kuò)展到長江上游。南方諸國中，僅南漢、吳與后唐抗衡。
存勖驕淫亂政，任用孔謙重?cái)考闭鳎傩赵箲崳恢赜昧婀佟⒒鹿伲D殺功臣；搶掠魏州軍營婦女入宮，激起魏州兵變。四年三月，克用養(yǎng)子蕃漢總管李嗣源(沙陀人，原名邈佶烈)藉兵變力量，奪取汴州(今河南開封)。四月，存勖在洛陽被亂兵殺死，李嗣源入洛陽稱帝，改名李亶，是為明宗，改元天成。
嗣源即位后，改革弊政，殺宦官，誅孔謙，廢苛法，均田稅，政局小安。但他也猜忌大臣，又年老多病。長興四年(933)十一月，明宗病，子從榮疑明宗已死，領(lǐng)兵入宮，事敗被殺。
明宗(867～933)死，子從厚(914～934)繼位，是為閔帝。
應(yīng)順元年 (934)四月，河?xùn)|節(jié)度使李從珂(本姓王，嗣源養(yǎng)子)起兵殺從厚，自立為帝，是為末帝。清泰三年閏十一月二十六日(937年1月11日)嗣源女婿石敬瑭(即后晉高祖石敬瑭)勾結(jié)契丹攻入洛陽，從珂(885～937)自殺。后唐亡。
二、
五代十國簡介
唐朝滅亡之后，中國歷史再一次進(jìn)入了大割據(jù)時(shí)代。在北方廣大地區(qū)，軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果是先后出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)較強(qiáng)大的王朝。與此同時(shí)，南方各地又陸續(xù)并存過九個(gè)較小的割據(jù)政權(quán)，即：吳、南唐、吳越、楚、前蜀、后蜀、南漢、南平及閩等九國；北方河?xùn)|地區(qū)則有北漢勢力。史稱："五代十國"。此外，這一時(shí)期在邊疆地區(qū)還有一些并存的政權(quán)，主要有：東北有遼（契丹），西北有高昌，西南有吐蕃、大理等少數(shù)民族建立的政權(quán)。
五代十國，一般認(rèn)為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立，共五十三年。實(shí)際上十國當(dāng)中有六個(gè)在960年之后滅亡，北漢在最后，被滅時(shí)已是979年。
五代十國是個(gè)大混亂大破壞時(shí)期，上有暴君，下有酷吏，大小統(tǒng)治者激烈角逐，兵燹不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化受到頗大影響。但這時(shí)期又是走向統(tǒng)一安定的時(shí)期，在后周世宗柴榮時(shí)，采取了許多改革措施，發(fā)動(dòng)了北伐戰(zhàn)爭，為北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。其他方面，如火藥、印刷術(shù)的發(fā)展，詞的出現(xiàn)，也是有所成就的。（五代十國年代表：后梁、后唐、后晉、后漢、后周、吳、南唐、吳越、楚、北漢、南漢、前蜀、后蜀、南平、閩）
五代
唐朝末期，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力進(jìn)一步發(fā)展。唐朝滅亡后，在中原一帶相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，史稱"五代"。五代存在了凡53年，共更換了八姓十四君。
唐末農(nóng)民起義軍叛徒、唐宣武節(jié)度使朱全忠（原名朱溫），消滅了許多割據(jù)勢力，初步統(tǒng)一了黃河流域以后，于907年廢唐哀帝自立，國號(hào)梁，定都開封，史稱"后梁"。后梁建立后，梁太祖朱全忠與河?xùn)|軍閥、沙陀貴族李克用繼續(xù)爭奪霸權(quán)，交戰(zhàn)不已，各地藩鎮(zhèn)的驕橫局面也沒有多大改變。912年，朱全忠被其子殺死后，政局更為混亂，結(jié)果為后唐所滅。后梁統(tǒng)治共17年。
923年，沙陀族人李克用之子李存勖（莊宗）滅梁，改國號(hào)為唐，建都洛陽，史稱「后唐」，926年發(fā)生魏州（河北大名東南）兵變，莊宗斃于流矢，李克用養(yǎng)子李嗣源入洛陽稱帝（明宗）。唐明宗改革了莊宗時(shí)的一些弊政，在位七年，戰(zhàn)事減少，農(nóng)業(yè)屢有豐收，人民獲得了短期的喘息。明宗死后，由于最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相攻殺，不久被后晉所滅。后唐統(tǒng)治14年。
936年，河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭借契丹兵推翻了后唐，建立了政權(quán)，國號(hào)晉，遷都開封，史稱"后晉"。在五代中，以后晉之國力最弱，為報(bào)答契丹借兵滅唐，石敬瑭竟事契丹國主以父禮，自稱「兒皇帝」，并割燕云十六州以酬。傳至出帝時(shí)，因不愿再對(duì)契丹稱臣，結(jié)果被契丹出兵所滅。947年初，遼兵攻入開封，后晉亡。后晉凡十二年。
當(dāng)遼兵攻入開封后，后晉河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)（沙陀人）在晉陽（太原）稱帝（高祖），仍用后晉天福年號(hào)，爭取后晉舊臣?xì)w附。當(dāng)遼兵北退后，他很快進(jìn)入洛陽和開封，并在開封建都，國號(hào)漢，史稱"后漢"。后漢高祖做了11個(gè)月皇帝就死了，其侄劉承佑（隱帝）繼位后，忌殺大臣，天雄節(jié)度使郭威被迫起兵反漢，隱帝被殺。后漢僅統(tǒng)治四年就滅亡了。
郭威于951年建國，仍都于開封，史稱「后周」。他在位三年而死，養(yǎng)子柴榮繼位，是為世宗，其國勢在五代中最強(qiáng)。世宗注重發(fā)展生產(chǎn)，又整頓軍隊(duì)、南征北伐，希圖統(tǒng)一全國，惜未能完成而病逝于軍中。其子恭帝即位，年方七歲，由太后臨朝。這種孤兒寡婦的局面自不能維持多久，后朝廷大將趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，滅亡后周而建立宋朝，五代至此終結(jié)。
十國
五代時(shí)，在南方和河?xùn)|地區(qū)，還先后存在過十個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱"十國"。
吳的開創(chuàng)者楊行密，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)中被唐朝提升為淮南節(jié)度使。902年，唐昭宗封他為吳王，建都揚(yáng)州。到楊溥在位時(shí)，丞相徐溫等立楊溥為天子，國號(hào)吳。
但此時(shí)，楊氏大權(quán)早已旁落。937年，徐溫的養(yǎng)子徐知誥廢楊溥自立，國號(hào)唐，建都金陵，改姓名為李昪，史稱"南唐"。到后主李煜時(shí)，為北宋所滅。
唐壁州（四川導(dǎo)江）刺史王建，從894年開始，先后兼并西川、東川和漢中之地。后梁建立，他在成都稱帝，國號(hào)蜀，史稱"前蜀"。子王衍繼位，以奢侈荒淫、刻剝百姓著稱。925年，后唐莊宗派兵滅前蜀，用孟知祥（李克用侄女婿）為劍南西川節(jié)度副大使。
926年，孟知祥入成都，整頓吏治，減少苛稅，攻占東川。934年，他在成都稱帝，國號(hào)蜀，史稱"后蜀"。當(dāng)年孟知祥死，子孟昶繼位，又攻取鳳州，疆域與前蜀相同。但孟昶和王衍一樣，刻剝慘毒，奢侈成性。965年為北宋所滅。
吳越的創(chuàng)建者錢镠，在893年被唐昭宗任命為鎮(zhèn)海節(jié)度使。不久，因討越州軍閥董昌有功，升任鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩軍節(jié)度使。907年，后梁封他為吳越王，都于杭州，擁有兩浙之地。這一地區(qū)戰(zhàn)爭很少，生產(chǎn)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。錢氏政權(quán)五傳至錢俶，于978年降北宋。
唐末，馬殷割據(jù)湖南。907年，后梁封他為楚王，都于潭州（長沙）。927年，后唐又封其為楚國王。馬殷死，諸子爭立，政局混亂，951年被南唐攻滅。但南唐滅楚不久，楚將劉言又起兵擊敗了南唐軍，繼續(xù)據(jù)有湖南。以后劉言被其部下殺死，周行逢及其子周保權(quán)又先后統(tǒng)治湖南。963年為北宋所滅。
893年，王審知隨其兄王潮據(jù)福州，897年，繼王潮為威武軍節(jié)度使。909年，后梁封他為閩王，據(jù)有泉、汀等地。王審知死后，繼位的都是暴君，內(nèi)亂不休，945年被南唐攻滅。
905年，劉隱為唐靜海軍節(jié)度使。907年，后梁封他為大彭郡王。隱弟劉龑繼位后，擴(kuò)大了勢力范圍，于917年稱帝，國號(hào)越，建都廣州，次年改國號(hào)為漢，史"南漢"。南漢君主都極其奢侈，統(tǒng)治十分殘暴，境內(nèi)階級(jí)矛盾非常尖銳，971年為北宋所滅。
907年，后梁任命高季興為荊南節(jié)度使。924年，后唐莊宗封他為南平王，都于江陵，僅有荊州一地，至唐明宗時(shí)才得歸、峽二州，是十國中最弱小的一國。963年亡于北宋。
北漢為后漢高祖弟劉崇所建。951年，郭威代漢。劉崇據(jù)河?xùn)|之地，在太原稱帝，仍以漢為國號(hào)，史稱"北漢"。北漢"土瘠民貧，內(nèi)供軍國，外奉契丹，賦繁役重，民不聊生"，社會(huì)矛盾十分尖銳。979年亡于北宋.
五代十國存在于公元907年－公元960年期間。五代有時(shí)也稱為五代十國，一般認(rèn)為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立，短短的五十四年間，中原相繼出現(xiàn)了梁、唐、晉、漢、周五個(gè)朝代，史稱后梁、后唐、后晉、后漢、后周。同時(shí)，在這五朝之外，還相繼出現(xiàn)了前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(即荊南)和北漢十個(gè)割據(jù)政權(quán)，這就是中國歷史上的「五代十國」。
五代的開國之君，都是前朝的方鎮(zhèn)，靠軍事割據(jù)發(fā)展起來的，故這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)是戰(zhàn)爭頻仍，政權(quán)屢有更迭。在五個(gè)朝代中，后梁維持的時(shí)間最長，也只有十七年，其次后唐十四年，后晉十一年，而后漢僅僅四年，后周九年，都不足十年。其實(shí)，即使在一朝之內(nèi)，其權(quán)位之爭亦超乎尋常。如后梁太祖朱溫登上皇位才五年，就被其次子朱友硅所殺。而朱友硅上臺(tái)不久，又被其弟朱友貞所殺。再如后唐明宗李嗣源的兒子秦王李從榮，亦曾以兵奪權(quán)，未能成功，反丟了性命。明宗去世之后，其弟五子李從厚繼位，僅只一年，其位即被明宗的養(yǎng)子李從珂所奪。頻頻的兵戎相見，給百姓帶來了極大痛苦和災(zāi)難。
五代的第一個(gè)朝代是由朱全忠篡唐而建的朱梁王朝,改進(jìn)了唐朝的一些政弊,后梁被世仇李存勗的后唐所滅。
后唐有比較開明的皇帝唐明宗李嗣源實(shí)施了不少利國利民的政策,使社會(huì)出現(xiàn)小康的局面,但他的后繼者卻被他的女婿石敬瑭以燕云十六州為代價(jià)向北方的契丹人借兵所滅。
石敬瑭認(rèn)比他年紀(jì)小的契丹帝為父,被契丹帝冊(cè)封為大晉皇帝,定都開封。但源源不絕的財(cái)富卻流入契丹人的國庫,以至石敬瑭的養(yǎng)子石重貴不甘如此,在大臣景延廣的建議下以向契丹稱"孫"不稱臣的借口,企圖改變對(duì)契丹的依付關(guān)系,但契丹人用揮兵南下滅后晉,虜石重貴來作為答案,并在開封建立大遼,耶律德光自立為帝。
后晉滅,但遼政權(quán)無力在中原立足,撤回北方,立李從益為中原之主,太原劉知遠(yuǎn)殺死李從益,奪取中原,自立為帝,建立大漢帝國。
他的兒子劉承佑因殺大將郭威不成卻被郭威所代為大周,郭威和他的養(yǎng)子柴榮后周是五代中的明君,在他們的經(jīng)營下,后周漸強(qiáng),并逐步統(tǒng)一中國,但柴榮的繼承者是七歲的小孩,無力掌管天下,終大將趙匡胤在陳橋被手下黃袍加身,代周立宋。后來宋王朝在趙匡胤的經(jīng)營下,終統(tǒng)一中國,結(jié)束五代時(shí)的大分裂。
這一段歷史，有一點(diǎn)值得特別注意，即在五朝之中，有三朝，即后唐、后晉、后漢的開國之君都是沙陀人。同時(shí)，北方的契丹人亦不斷強(qiáng)大，他們互相勾結(jié)利用，逐步形成了一股強(qiáng)大的政治力量和軍事集團(tuán)，為以后宋、遼、金對(duì)峙形成中國歷史上第二個(gè)南北朝，埋下了深深的禍根。
相對(duì)于五代來說，十國的情況則要好得多。在這十國之中，除劉崇的北漢在北方(約今山西、陜西和河北的一部分)外，其它諸國皆在中國的南方，它們少受中原干戈的影響，政局相對(duì)穩(wěn)定，政權(quán)維持的時(shí)間也遠(yuǎn)比五代為長，如最短的前蜀亦有三十四年，是后梁的一倍，而最長的吳越，竟達(dá)八十五年之久。這對(duì)中國南方的開發(fā)起了至關(guān)重要的作用。例如吳越，就曾于公元910年修筑了捍海塘，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使吳越走上了富裕之路。由于北方戰(zhàn)爭頻仍，不少中原人士移徙南方以避禍亂，他們帶來了北方的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化，對(duì)南方的發(fā)展起了積極的作用。
吳的開創(chuàng)者楊行密，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)中被唐朝提升為淮南節(jié)度使。902年，唐昭宗封他為吳王，建都揚(yáng)州。到楊溥在位時(shí)，丞相徐溫等立楊溥為天子，國號(hào)吳。
但此時(shí)，楊氏大權(quán)早已旁落。937年，徐溫的養(yǎng)子徐知誥廢楊溥自立，國號(hào)唐，建都金陵，改姓名為李昪，史稱"南唐"。到后主李煜時(shí)，為北宋所滅。
唐壁州（四川導(dǎo)江）刺史王建，從894年開始，先后兼并西川、東川和漢中之地。后梁建立，他在成都稱帝，國號(hào)蜀，史稱"前蜀"。子王衍繼位，以奢侈荒淫、刻剝百姓著稱。925年，后唐莊宗派兵滅前蜀，用孟知祥（李克用侄女婿）為劍南西川節(jié)度副大使。
926年，孟知祥入成都，整頓吏治，減少苛稅，攻占東川。934年，他在成都稱帝，國號(hào)蜀，史稱"后蜀"。當(dāng)年孟知祥死，子孟昶繼位，又攻取鳳州，疆域與前蜀相同。但孟昶和王衍一樣，刻剝慘毒，奢侈成性。965年為北宋所滅。
吳越的創(chuàng)建者錢镠，在893年被唐昭宗任命為鎮(zhèn)海節(jié)度使。不久，因討越州軍閥董昌有功，升任鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩軍節(jié)度使。907年，后梁封他為吳越王，都于杭州，擁有兩浙之地。這一地區(qū)戰(zhàn)爭很少，生產(chǎn)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。錢氏政權(quán)五傳至錢俶，于978年降北宋。
唐末，馬殷割據(jù)湖南。907年，后梁封他為楚王，都于潭州（長沙）。927年，后唐又封其為楚國王。馬殷死，諸子爭立，政局混亂，951年被南唐攻滅。但南唐滅楚不久，楚將劉言又起兵擊敗了南唐軍，繼續(xù)據(jù)有湖南。以后劉言被其部下殺死，周行逢及其子周保權(quán)又先后統(tǒng)治湖南。963年為北宋所滅。
893年，王審知隨其兄王潮據(jù)福州，897年，繼王潮為威武軍節(jié)度使。909年，后梁封他為閩王，據(jù)有泉、汀等地。王審知死后，繼位的都是暴君，內(nèi)亂不休，945年被南唐攻滅。
905年，劉隱為唐靜海軍節(jié)度使。907年，后梁封他為大彭郡王。隱弟劉龑繼位后，擴(kuò)大了勢力范圍，于917年稱帝，國號(hào)越，建都廣州，次年改國號(hào)為漢，史"南漢"。南漢君主都極其奢侈，統(tǒng)治十分殘暴，境內(nèi)階級(jí)矛盾非常尖銳，971年為北宋所滅。
907年，后梁任命高季興為荊南節(jié)度使。924年，后唐莊宗封他為南平王，都于江陵，僅有荊州一地，至唐明宗時(shí)才得歸、峽二州，是十國中最弱小的一國。963年亡于北宋。
北漢為后漢高祖弟劉崇所建。951年，郭威代漢。劉崇據(jù)河?xùn)|之地，在太原稱帝，仍以漢為國號(hào)，史稱"北漢"。北漢"土瘠民貧，內(nèi)供軍國，外奉契丹，賦繁役重，民不聊生"，社會(huì)矛盾十分尖銳。979年亡于北宋。
五代在中國文化史上是一個(gè)重要時(shí)期。從出版史角度看，后唐長興三年(932)至后周廣順三年(953)刻成的九經(jīng)，是中國第一部監(jiān)本九經(jīng)，宋人稱其為「舊監(jiān)本」或「古京本」，是中國后世一切監(jiān)本九經(jīng)的祖本。這部九經(jīng)，歷時(shí)近二十年，中經(jīng)后唐、后漢、后周三朝更替，終于得以完成。這實(shí)在是個(gè)奇跡，它反映了傳統(tǒng)文化在中華民族中具有高度的凝聚力。另外，孟蜀的母昭裔，不僅刊刻了《昭明文選》、《初學(xué)記》、《白氏六帖》諸書，而且還于廣政十四年(951)，經(jīng)營了「廣政石經(jīng)」的刊刻。這個(gè)石經(jīng)和以前的石經(jīng)有一重要不同，那就是，它是連同注文一起刊刻的。宋八洪邁評(píng)價(jià)其「猶有正(貞)觀遺風(fēng)」。此外，后晉的劉等，還撰成了《唐書》二百卷，這就是「二十四史」中的《舊唐書》。吳越的羅隱，是這一時(shí)期較有名的文學(xué)家，著有《羅隱甲乙集》，收其詩作，今已不傳。今可見者，有《四庫全書》所收《羅昭諫集》八卷。西蜀的韋莊、歐陽炯，南唐的馮延巳、中主李景、后主李煜，都擅長寫詞，均有不少名作傳世，開宋詞鼎盛之先河。南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，是留傳至今的繪畫珍品，在中國繪畫史上具有重要價(jià)值。
五代十國朝代、都城、年代表
朝 代 都 城 年 代
（或國名） 古 名 今 地
后 梁 汴 州 河南開封市 907——923
后 唐 洛 陽 河南洛陽市 923——936
后 晉 汴 州 河南開封市 936——946
后 漢 汴 州 河南開封市 947——950
后 周 汴 州 河南開封市 950——960
吳 揚(yáng) 州 江蘇揚(yáng)州市 892——937
南 唐 金 陵 江蘇南京市 937——975
前 蜀 成 都 四川成都市 891——925
后 蜀 成 都 四川成都市 925——965
閩 長 樂 福建福州市 893——945
楚 長 沙 湖南長沙市 896——951
南 漢 興王府 廣東廣州市 905——971
荊 南 荊 州 湖北荊州市 907——963
吳 越 杭 州 浙江杭州市 893——978
北 漢 太 原 山西太原市 951——979
五代十國時(shí)期戰(zhàn)爭年表(簡)
五代后梁開平元年(907年)五月至二年五月 潞州之戰(zhàn)
五代后梁開平三年(吳天佑六年，909年) 象牙潭之戰(zhàn)
五代后梁開平四年(910年)十二月至五年正月 柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)
五代后梁乾化五年(貞明元年，915年)三月至二年二月 魏州之戰(zhàn)
契丹神冊(cè)二年(后梁貞明三年，917年)三至八月 幽州之戰(zhàn)
五代后梁貞明四年(918年)八月至十二月 胡柳陂之戰(zhàn)
五代后唐同光元年(后梁龍德三年，923年)五至十月 后唐滅后梁之戰(zhàn)
五代后唐同光元年(后梁龍德三年，923年) 楊劉之戰(zhàn)
五代后唐同光三年(925年)九至十一月 后唐滅前蜀之戰(zhàn)
五代后唐天成三年(928年)四月至四年二月 定州之戰(zhàn)
五代后唐清泰三年(936年)五月至閏十一月 后晉滅后唐之戰(zhàn)
五代后晉天福八年至開運(yùn)三年(契丹會(huì)同六年至九年，943—946年) 契丹滅后晉之戰(zhàn)
五代后晉開運(yùn)二年(契丹會(huì)同八年，945年)至三年 陽城、滹沱之戰(zhàn)
五代后漢乾佑元年至二年(948—949年) 河中之戰(zhàn)
五代后漢乾佑三年(950年)至四年正月 郭威滅后漢之戰(zhàn)
五代后周顯德元年(北漢乾佑七年，954年) 高平之戰(zhàn)
五代后周顯德二年(后蜀廣政十八年，955年) 秦鳳之戰(zhàn)
五代后周顯德二年(南唐保大十三年，955年)十二月至四年三月 壽州之戰(zhàn)
五代后周顯德三年(南唐保大十四年，956年)至四年 紫金山之戰(zhàn)
五代后周顯德五年至六年(遼應(yīng)歷八年至九年，958—959年) 河北之戰(zhàn)
五代后周顯德二年冬至五年春(南唐保大十三年至中興元年，955—958年) 后周攻南唐之戰(zhàn)
五代后周顯德三年(南唐保大十四年，956年) 六合之戰(zhàn)
五代后周顯德四年(南唐保大十五年，957年)冬至五年春 淮南之戰(zhàn)
唐代古文運(yùn)動(dòng)的醞釀過程。唐代古文運(yùn)動(dòng)雖然至韓愈、柳宗元始獲成功，但在韓、柳之前有一個(gè)很長的醞釀過程。駢文作為文章體裁的一種，本來無可非議。可是它擴(kuò)及一切文字領(lǐng)域，便造成很大不便和一些弊端，因?yàn)樗⒉皇悄軌蜻m應(yīng)一切文字場合的。因此陸續(xù)有一些人起來反對(duì)。
隨著駢文的形式主義弊害越來越為人們所認(rèn)識(shí)，因而也不斷有人出來加以反對(duì)。早在西魏文帝時(shí)，大臣蘇綽就曾模仿《尚書》的誥命體制寫過一篇替皇帝祭廟用的《大誥》，圖以商、周的古奧文體取代駢體，但并未奏效。隋文帝時(shí)，曾下詔規(guī)定“公私文翰，并宜實(shí)錄”，“棄絕華綺”，還將“文表華艷”的泗州刺史司馬幼之“付所司治罪”。當(dāng)時(shí)的李諤上書隋文帝，對(duì)齊、梁以來“遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧；連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”的浮靡文風(fēng)作了嚴(yán)厲的批判。但他們還未從根本上反對(duì)駢文的形式，因而也未能止住駢文發(fā)展的勢頭。到了唐代，駢文依然盛行不衰。唐初魏征曾稱梁以后的駢文“意淺而繁”，“文匿而采，詞尚輕險(xiǎn)”，是“亡國之音”(《隋書·文學(xué)傳序》)。
“四杰”中的王勃、楊炯等人也提出了改革文風(fēng)的要求，楊炯在《王勃集序》中曾指出當(dāng)時(shí)的文壇“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”，并稱王勃“思革其弊，用光志業(yè)”。武則天時(shí)代的陳子昂更進(jìn)一步明確地提出了“復(fù)古”革新的主張，他的著名的《與東方左史虬修作篇序》在理論上對(duì)古文運(yùn)動(dòng)有著直接的影響。他的論事書疏文章“疏樸近古”，盛唐蕭穎士自稱“凡所擬議，必希古文”。在創(chuàng)作實(shí)踐上，陳子昂也是唐代第一個(gè)學(xué)西漢文辭的人。所以韓愈高度評(píng)價(jià)他說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”(《薦士》)隨著越來越高地反對(duì)浮靡文風(fēng)的呼聲，一場文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)勢在必行了。
然而積重難返。盡管浮靡文風(fēng)一次次地受到?jīng)_擊，盡管當(dāng)時(shí)用散體文寫作的人越來越多，出現(xiàn)了蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等一大批古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，但直到中唐時(shí)期，駢文仍然保持著相當(dāng)?shù)膭萘ΓB固地占據(jù)著地盤。柳宗元曾描繪當(dāng)時(shí)駢文四六為人所贊賞的情形道：“眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對(duì)白，啽哢奔走。駢四儷六，錦心繡口。宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞悅，夸談雷吼。”(《乞巧文》) 由反對(duì)浮華輕艷的文風(fēng)到明確唾棄駢體。雖勢單力薄，缺乏成功的創(chuàng)作實(shí)踐，不能動(dòng)俗，卻為韓、柳古文運(yùn)動(dòng)做了必要的準(zhǔn)備。直到韓愈、柳宗元出來倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，才給了它致命的打擊。
韓愈、柳宗元反對(duì)駢文，提倡古文，在當(dāng)時(shí)是經(jīng)過了一番艱苦斗爭的。韓愈在《與馮宿論文書》中自述他寫作古文為人所不容的情況道：“仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意，人亦小怪之；大稱意，則人必大怪之也。”柳宗元在《答韋中立論師道書》中也記述了韓愈與“流俗”針鋒相對(duì)進(jìn)行斗爭的遭遇：“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)；……世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者，數(shù)矣。”但經(jīng)過這樣激烈的交鋒，形勢終于出現(xiàn)了變化。韓愈的弟子李漢在《昌黎先生集序》中極其簡要地概括了這場斗爭的經(jīng)過及結(jié)果：“時(shí)人始而驚，中而笑且排，先生益堅(jiān)，終而翕然隨以定。”在韓、柳及其門人、追隨者頑強(qiáng)斗爭和不懈努力下，不斷壯大了古文運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍和聲勢，終于在與形式主義文風(fēng)的斗爭中取得了勝利。
為了同長期盛行的駢文相對(duì)抗，韓、柳搬出了駢文興起以前的先秦兩漢散文傳統(tǒng)作為武器。韓愈在《答李翊書》中主張“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”，柳宗元在《答韋中立論師道書》中主張取道應(yīng)本之五經(jīng)，為文應(yīng)參以孟、荀、莊、老諸子和《榖梁傳》、《國語》、《史記》等著作，實(shí)際上就是要求繼承古代早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，借“復(fù)古”以行革新。稱散文為“古文”，稱這場革新為“古文運(yùn)動(dòng)”，正是打這里來的。
古文運(yùn)動(dòng)，不僅僅是一種文體的革新，它的目標(biāo)，包括“道”和“文”兩個(gè)方面。韓愈的古文理論主張。第一點(diǎn)是文以載道。他提倡古文緊緊圍繞復(fù)興儒道，提出儒家的道統(tǒng)說，以繼道統(tǒng)自居。他的提倡儒道既有嚴(yán)格維護(hù)封建等級(jí)壓迫制度的一面，也有針對(duì)現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)矛盾的一面，如以大一統(tǒng)反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，以儒道排斥佛、道二教，解決二教的擴(kuò)張加重了人民負(fù)擔(dān)的問題等。因此他的古文理論首先是解決文與道的關(guān)系，文章與政治、世教的關(guān)系。道是目的，文是手段。第二點(diǎn)提出不平則鳴的主張，這為他的古文理論增添了活力，開拓了古文反映現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，具有現(xiàn)實(shí)主義精神和戰(zhàn)斗性。第三點(diǎn)提出作家的修養(yǎng)和文氣說。強(qiáng)調(diào)作家要有思想修養(yǎng)的根底，認(rèn)為有養(yǎng)才能有“氣”，有“氣”才能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用語言。這是他的古文創(chuàng)作論，同時(shí)也進(jìn)一步解決了內(nèi)容與形式的關(guān)系。第四點(diǎn)提出了新的散文標(biāo)準(zhǔn)。他舉的旗幟是復(fù)先秦兩漢散文之古，實(shí)質(zhì)上是繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，吸收當(dāng)代文法語言，創(chuàng)造出一種較通俗的富有表現(xiàn)力的中古散文。他的這種散文主張為中古文即唐宋文的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。韓愈說：“愈之為古文，豈獨(dú)取其句讀不類今者耶！思古人而不得見，學(xué)古道而欲兼通其辭，通其辭者，本志乎古道者也。”(《題歐陽生哀辭后》)
柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)理論。他主張“文者以明道”這與韓愈的文以載道在原則上并沒有什么差別，不過二人所言的“道”的具體內(nèi)容并不全同。柳宗元由于思想上具有樸素唯物論傾向，政治上屬于革新派，他所稱的“道”也含有更為進(jìn)步的內(nèi)容。在歷史發(fā)展觀上，柳宗元認(rèn)為歷史的發(fā)展決定于歷史客觀發(fā)展中自然形成的“勢”，而不決定于“圣之意”。即發(fā)展的根源在客觀現(xiàn)實(shí)中，而不是在圣杰的頭腦里。在社會(huì)的治亂觀上，他認(rèn)為社會(huì)安危在人而不在天，“受命不于天，于其人”，帝王的保持帝位，并非有什么天意，而在于人心的向背。所以他的“道”更強(qiáng)調(diào)濟(jì)世拯溺，也就是解除人民疾苦，使社會(huì)安寧的意義。所以他說“道之及，及乎物而己矣”。要便道及物，即作用于社會(huì)與人民。他還明確提出“以生人為己任”。“生人”即“生民”指百姓。其次，與“文者以明道”相關(guān)，柳宗元強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，主張文章必須“有益于世”，反對(duì)那種只“務(wù)采色、夸聲音以為能”的無益之文。第三，在以內(nèi)容為基礎(chǔ)的前提下，重視藝術(shù)性。認(rèn)為“言之不文則泥”，就是不能流行。又說言辭鄙野足以備于用，然而“闕其文采”，不足以聳動(dòng)時(shí)人視聽，使后學(xué)景仰，而達(dá)到“立言不朽"，也是君子所不取的。
值得注意的是，他們都認(rèn)識(shí)到“道”是通過“文”表達(dá)出來的，“文”是用來表達(dá)“道”的，這就涉及到文章內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。對(duì)散文寫作來說，也就是要求思想內(nèi)容充實(shí)，言之有物，語言文辭自然并富有表現(xiàn)力，為表達(dá)思想內(nèi)容服務(wù)；不僅要從思想內(nèi)容上扭轉(zhuǎn)長期以來流行的華而不實(shí)的浮靡文風(fēng)，而且要從語言形式上扭轉(zhuǎn)越來越脫離口語的駢偶傾向。韓、柳等人都寫了許多內(nèi)容比較實(shí)在、語言比較接近口語的散文作品，實(shí)踐了他們的理論主張。
韓愈、柳宗元在貞元、元和年間倡導(dǎo)古文，逐漸形成一支有相當(dāng)勢力的隊(duì)伍，又有系統(tǒng)的明確的古文理論和成功的古文創(chuàng)作實(shí)踐，遂打破了駢文的統(tǒng)治局面，使古文復(fù)興于文壇。
韓愈的散文創(chuàng)作。他的文章眾體兼?zhèn)洌糠N體裁中都有佳篇。大致可以分為五類：第一類是論說文。他的論說文大都有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，勇于提出一些大膽的見解，理直氣壯。一般說來，文章格局嚴(yán)整，層次分明，具有邏輯說理的力量。突出的如《原道》、《師說》等。這一類中還包括—種小品式的論說文，短小精悍，意趣橫生，嚴(yán)肅的道理而出以巧言妙構(gòu)。如《獲麟解》、《雜說》等。它們本質(zhì)上屬于論說，就其文章表現(xiàn)形式說，也可以另立一類，即小品雜文。第二類是敘事文。這類文章繼承了《史記》等記事的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于選材，工于描寫，能刻畫出人物形象，還往往融議論、敘事、抒情于一爐，增強(qiáng)思想性和感人力量。突出的如《張中丞傳后敘》。第三類是抒情文。這類文章往往善以瑣事敘情，文筆樸實(shí)而楚楚動(dòng)人。突出的如《祭十二郎文》。第四類是應(yīng)用文，即書信贈(zèng)序一類作品。這類作品往往寫得很活，不拘一格，就人就事生發(fā)，表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)和思想態(tài)度。如《送董邵南游河北序》、《送李愿歸盤谷序》、《應(yīng)科目時(shí)與人書》等。第五類出以諧謔的雜文。這類文章是繼承東方朔《答客難》等恢諧幽默的文章體格，而自出機(jī)杼，以有趣的文筆發(fā)泄心中的牢騷怨怒。如《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》、《毛頹傳》等。
柳宗元的散文創(chuàng)作。第一類是論說文。他的論說文的主要特點(diǎn)是思理細(xì)密、論證有力而筆鋒犀利。《封建論》可為代表。第二類是傳記文。他的傳記文明顯的分為兩種，一種是重在傳述人物的事跡，如《段太尉逸事狀》寫段秀實(shí)制暴護(hù)民的卓異行為，《童區(qū)寄傳》寫少童的智勇故事。另一種是借為人物立傳而發(fā)揮政理。所取的人物大都是市井與鄉(xiāng)野的下層人民，但著眼點(diǎn)是這些人物的品格、技能與政理相通的部分，擇其足以發(fā)揮治道之處落筆。如《梓人傳》通過給指揮營造的梓人立傳，發(fā)揮做宰相的原則，《種樹郭橐駝傳》通過為種樹者立傳發(fā)揮洽民的道理。第三類是寓言小品。先秦諸子散文和歷史散文中寓言甚多，但大都是文章中的個(gè)別組成部分。梯宗元繼承了這一傳統(tǒng)而加以發(fā)展，單獨(dú)成篇，使之成為一種獨(dú)立文體。他的寓言小品都是針對(duì)社會(huì)中某種現(xiàn)象構(gòu)想成文，寓深刻的教訓(xùn)或諷刺意義，形象鮮明生動(dòng)而富于戰(zhàn)斗鋒芒。突出的如《三戒》、《羆說》、《蝜蝂傳》等。第四類是山水游記。代表作是“永州八記”。其特點(diǎn)之一，是能描繪出永州山水的奇景勝境，八篇游記所寫之景各有其特異之處，不相雷同。特點(diǎn)之二，是在景觀描寫中滲透進(jìn)詩人的身世之慨和高尚的情操，茅坤所謂“吐胸中之氣”，這使他的山水游記流注入的感情，分外增加了動(dòng)人的力量。
總之，唐代古文運(yùn)動(dòng)在我國古代散文發(fā)展史上的主要貢獻(xiàn)，就是扭轉(zhuǎn)了長期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開創(chuàng)了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文運(yùn)動(dòng)所奠定的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的。
當(dāng)然，這并不是說經(jīng)過一場古文運(yùn)動(dòng)，文壇上就再也不會(huì)出現(xiàn)形式主義逆流了。實(shí)際上，韓柳之后，唐代古文運(yùn)動(dòng)的一般發(fā)展情況，大致有兩種趨向：一是以李翱為代表的偏于闡道，反映現(xiàn)實(shí)的范圍窄了，一是皇甫湜、孫樵等的“趨怪走奇”，使文章晦澀難曉，這都是不利于古文發(fā)展的。至晚唐，出現(xiàn)皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文，短小精悍，筆鋒犀利，為晚唐文壇增添了光彩。五代至宋初，浮靡華艷的文風(fēng)又一次泛濫，北宋真宗年間還出現(xiàn)了以楊億、劉筠等人為代表的西昆派，“務(wù)以言語聲偶擿裂，號(hào)為時(shí)文，以相夸尚”(歐陽修《蘇氏文集序》)。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。
五代后唐史指的是中國歷史上五代和后唐兩個(gè)時(shí)期的歷史。五代是指在唐朝滅亡后，中國出現(xiàn)的五個(gè)短暫的王朝，分別是后梁、后唐、后晉、后漢和后周，時(shí)間大約從907年到960年。后唐則是其中較為穩(wěn)固的朝代，它的時(shí)間是從923年到936年，期間由李克用、李存勖父子負(fù)責(zé)政權(quán)，并建立了相對(duì)穩(wěn)定的政治和經(jīng)濟(jì)局面。五代后唐時(shí)期的主要特點(diǎn)是政治劇變，戰(zhàn)亂頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展并存。
五代后唐史，是指由五個(gè)短命的朝代構(gòu)成的中國歷史時(shí)期，即后唐、后晉、后漢、后周和北宋。這一時(shí)期的歷史發(fā)生在唐朝滅亡后，是中國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一次重大變革。在五代時(shí)期，各朝政權(quán)之間不斷更替，社會(huì)動(dòng)蕩不安，但同時(shí)也出現(xiàn)了許多開拓性的文化和科學(xué)成果，為中國后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)由五代后唐史的發(fā)展和變革，最終在北宋朝下達(dá)新高潮。
昌言的近義詞
13、剛介昌言遠(yuǎn)《奉和御制讀五代史后唐史》14、詔許昌言賴有堯《五月一日同子瞻轉(zhuǎn)對(duì)》15、昌言家素貧《和圣俞詠昌言五物·淡樹石屏》 搶首贊 已贊過 已踩過< 你對(duì)這個(gè)回答的評(píng)價(jià)是? 評(píng)論 分享 復(fù)制鏈接https:\/\/zhidao.baidu.com\/question\/316799789927041684\/answer\/4642587972.html 新浪微博 微信掃一掃 ...
新舊五代史的關(guān)系;新舊唐史的關(guān)系
由于歐陽修編寫新五代史后于舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒有看到的一些資料，他往往采用小說、筆記之類的記載，補(bǔ)充了舊五代史中所沒有的一些史實(shí)。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、范延光、盧文紀(jì)、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補(bǔ)充了...
《新唐書》和《舊唐書》的優(yōu)缺點(diǎn)
首先,《舊唐書》避唐朝皇帝的名諱,按理來說五代人修唐史已經(jīng)屬于“隔代修史”了,但因?yàn)樗麄兪钦粘瓕?shí)錄,所以沒有改正實(shí)錄中避諱的地方。例如李淵的父親叫李,所以唐朝人避“丙”字諱。原本的《舊唐書》中凡遇到“丙”的地方都用“景”來代替,唯有《則天皇后紀(jì)》不避“丙”字諱,因?yàn)檫@篇紀(jì)是從《武后實(shí)錄》中...
為什么唐史有兩本書?新舊唐書有什么區(qū)別?
整體感覺有點(diǎn)單薄。這是沒有辦法的。南唐五代是一個(gè)非常混亂的歷史時(shí)期。在這種情況下，很難研究歷史，所以不能指望內(nèi)容質(zhì)量。宋太祖加入黃袍統(tǒng)一天下后，越來越多的學(xué)者和歷史學(xué)家意識(shí)到五代修訂的《唐書》不夠嚴(yán)謹(jǐn)，要求宋太祖重修。趙匡胤決定重建唐史，以穩(wěn)定皇權(quán)，并吸取唐朝興亡的教訓(xùn)。
唐史十二講的目錄
題 記我和唐史以及齊周隋史（代前言）第一講 論武德貞觀時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾和斗爭1 裴寂劉文靜之爭2 太原元謀功臣和李世民即位時(shí)的功臣3 李世民與經(jīng)略山東4 建成元吉以及玄武門之變5 地域問題和世族庶族問題6 太子承乾、魏王泰以及晉王治第二講 武則天真相1 武則天和唐高宗2 得到人民擁護(hù)嗎3 殺人...
唐史文言文閱讀資料
一年多后去世,終年五十八歲。此文出自北宋時(shí)期·宋祁、歐陽修所寫的《新唐書》擴(kuò)展資料 寫作背景:五代時(shí)期就曾有《唐書》(即《舊唐書》)編成,但宋仁宗認(rèn)為《唐書》“紀(jì)次無法,詳略失中,文采不明,事實(shí)零落”,慶歷四年(公元1044年)下詔重修 。 至和元年(公元1054年)七月,仁宗催促“速上所修《唐書》”。前后...
唐代社會(huì)背景
3.李唐一代之歷史，上汲漢、魏、六朝之余波，下啟兩宋文明之新運(yùn)。而其取精用宏，于繼襲舊文物而外，并時(shí)采擷外來之菁英。兩宋學(xué)術(shù)思想之所以能別煥新彩，不能不溯其源于此也。”4.唐朝同隋朝被認(rèn)為是相繼于秦漢之后的中國第二帝國時(shí)期，日本歷史學(xué)者則普遍認(rèn)為唐朝是中國“中世”時(shí)期的結(jié)束。
為什么唐朝會(huì)有兩部正史?新唐書和舊唐書區(qū)別介紹
為什么宋朝對(duì)編修唐史感興趣？北宋在時(shí)間上其實(shí)是承接五代十國而來，而五代十國中由于改朝換代、戰(zhàn)亂分裂太過頻繁，故究竟誰是正統(tǒng)一直得不到定論，北宋統(tǒng)治者為了表明自己的正統(tǒng)地位，自然不愿意認(rèn)定自己是繼承五代，而是宣稱自己是繼承唐朝而來。如果將《舊唐書》視為官方史書，那就相當(dāng)于默認(rèn)了后晉是...
中國被賦予“正史”地位的二十四史之首,作者是誰?
包括《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐史》、《新唐史》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。《...
有沒有一些關(guān)于隋唐五代十國的通史
岑先生對(duì)唐史的諸多問題與陳寅恪先生截然對(duì)立，是書中大量篇章可以見其相左之觀點(diǎn)，這點(diǎn)又非要熟讀陳先生之書才可理解。此書屬于對(duì)唐史有一定基層后再返回閱讀，可以大幅提高認(rèn)知水平之著。4、崔瑞德編，《劍橋隋唐五代史》西方唐代通史的代表作，雖然成書較早，有些觀點(diǎn)已比較陳舊，但仍然能看到西方史...
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十堰市坐標(biāo)： ______ 5代10國(907年―979年)是唐代滅亡后到北宋建立前的歷史時(shí)期.5代是指后梁、后唐、后晉、后漢與后周5個(gè)順次更替的中原朝廷.公元907年,汴州朱溫篡唐建立后梁,5代10國開始.公元923年河?xùn)|李克用之子李存勖滅后梁,建立后唐.后唐國力強(qiáng)盛,但兩次產(chǎn)生內(nèi)亂,被石敬瑭引契丹軍攻滅,后晉建立.不久契丹軍南下滅后晉.劉知遠(yuǎn)在太原建立后漢,光復(fù)中原.劉知遠(yuǎn)死后,郭威篡后漢建后周,公元960年,后周被趙匡胤所篡,5代結(jié)束.在5代更迭中,中原地區(qū)以外存在過前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、荊南、北漢10個(gè)割據(jù)政權(quán),合稱10國.宋太祖趙匡胤建立北宋后,與其弟宋太宗趙光義相繼消掃蕩群雄,公元979年,趙光義滅北漢,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)1.
十堰市坐標(biāo)： ______ 五代十國(907年-979年),是中國歷史上的一段時(shí)期,自唐朝滅亡開始,至宋朝統(tǒng)一中國本土為止.本時(shí)期分成五代(907年-960年)與十國(907年-979年).五代十國本質(zhì)上是唐朝藩鎮(zhèn)...
十堰市坐標(biāo)： ______ 五代十國,一般又簡稱五代.唐朝滅亡之后,在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河?xùn)|等地的十幾個(gè)政權(quán),合稱五代十國.“五代”更偏向于這五個(gè)位于中原的王朝,正統(tǒng)史學(xué)家們一般稱五代為中央王朝.五代并不是一個(gè)指朝代,而是指介于唐宋之間的一個(gè)特殊的歷史時(shí)期.
十堰市坐標(biāo)： ______ 五代十國并非指一個(gè)朝代,而是指介于唐宋之間的一個(gè)特殊歷史時(shí)期.五代指的是后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)次第更迭的政權(quán).十國指五代之外同時(shí)或相繼出現(xiàn)的十幾個(gè)割據(jù)政權(quán),主要有前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢,統(tǒng)稱十國.十國只是稱其大者,實(shí)際上還有不少割據(jù)政權(quán).關(guān)于五代十國的年限,一般傳統(tǒng)的說法為:北宋建立于960年,因此五代十國存在于公元907年至公元960年期間;另一說為:北宋滅亡北漢時(shí)是公元979年,所以五代十國的歷史時(shí)期為公元907年到979年.
十堰市坐標(biāo)： ______ .唐朝滅亡之后,在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河?xùn)|等地的十幾個(gè)政權(quán),合稱五代十國.
十堰市坐標(biāo)： ______ 沙陀人,原是突厥-回鶻民族的一個(gè)分支部落,世代居住在沙陀漬(在今新疆境內(nèi))... 自立為帝,是為五代的第一個(gè)朝代:后梁. 這時(shí)的中央,名義上是全國的共主,實(shí)際...
十堰市坐標(biāo)： ______ 唐朝滅亡之后,中國歷史再一次進(jìn)入了大割據(jù)時(shí)代.在北方廣大地區(qū),軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果是先后出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)較強(qiáng)大的王朝.與此同時(shí),南方各地又陸續(xù)并...
十堰市坐標(biāo)： ______ 五代十國吧? 五代十國(907~960年),一般是指介于唐末宋初的這一段歷史時(shí)期.五代是指后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)次第更迭的中原政權(quán);十國是指前蜀、后蜀、吳、南唐、...
