《漢書·食貨志》翻譯 漢書食貨志上翻譯
一、譯文
周室衰落到了戰(zhàn)國時代，推崇詐偽和暴力而輕視仁義，以物質充足為先，以禮貌謙讓為后。這個時候，李悝為魏文侯制定了充分利用土地生產能力的教令，認為土地方圓百里，總共有九萬頃，除去山地大湖村居所占的三分之一，還有田畝六百萬畝，耕耘田地勤奮小心則每畝加收三斗，不勤奮那么也減去三斗。
方圓百里土地上的糧食增減一下，就是一百八十萬石粟。又買進谷物太貴會傷害士、工、商，太便宜又會傷害農民；士、工、商受到傷害，就會出現(xiàn)離散，農民受到傷害就會出現(xiàn)國家貧困。因此太貴和太便宜，一定要傷害一方。善于治理國家的，使士、工、商不受到傷害而使農民更加勤勉。
現(xiàn)在一個帶著五口人的戶主，種地百畝，一年的收成是一畝一石半，打成粟是一百五十石，除去十分之一的稅十五石，還剩下一百三十五石。食用，一個人一月要一石半，五個人一年要九十石粟，還剩四十五石。
賣去三十石，得到一千三百五十錢，除去社間嘗食新收獲的五谷以及春秋的祭祀，用去三百錢，還剩一千零五十錢。穿衣，一個人大致用錢三百，五個人全年用錢一千五百，差四百五十錢。不幸有疾病死喪的費用，及上交賦稅，還沒算在這裹面。
二、原文
陵夷至于戰(zhàn)國，貴詐力而賤仁誼，先富有而后禮讓。是時，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九百頃，除山澤、邑居參分去一，為田六百萬畝，治田勤謹則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農
。民傷則離散，農傷則貧，故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷而農益勸。今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石，除十一之稅十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人終歲為粟九十石，余有四十五石。
石三十，為錢千三百五十，除社閭嘗新、春秋之祠，用錢三百，余千五十。衣，人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。不幸疾病死喪之費，及上賦斂，又未與此。
三、出處
《漢書·食貨志上》
擴展資料
一、創(chuàng)作背景
漢明帝頗賞識班固的才能，召為蘭臺令史，秩俸為六百石，后轉遷為郎。當時蘭臺令史傅毅是他的同事，二人皆以文聞名，班固與弟班超書曰：“武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。”此即“文人相輕”的典故。
班固又奉詔完成其父所著書。班固死在獄中，年六十一歲。此時所著《漢書》，八“表”及“天文志”均未完成。
班固著《漢書》未完成而卒，漢和帝命其妹班昭就東觀藏書閣所存資料，續(xù)寫班固遺作，然尚未完畢，班昭便卒。同郡的馬續(xù)是班昭的門生，博覽古今，漢和帝召其補成七“表”及“天文志”。
《漢書·食貨志》通過對西漢社會經濟狀況的考察，以“理民之道，地著為本”的思想，對西漢所施行的財政經濟措施及其得失作了探討，在如何做到“足食、安民”的問題上，提出了看法。
二、作品賞析
在敘事上，《漢書》的特點是注重史事的系統(tǒng)、完備，凡事力求有始有終，記述明白。這為我們了解、研究西漢歷史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西漢歷史，無不以《漢書》作為基本史料。
在體裁方面。《漢書》與《史記》同為紀傳體史書。不同的是，《史記》起于傳說“三皇五帝”，止于漢武帝時代，是一部通史；而《漢書》卻是專一記述西漢一朝史事的斷代史。這種紀傳體的斷代史體裁，是班固的創(chuàng)造。以后歷代的“正史”都采用了這種體裁。這是班固對于我國史學的重大貢獻。
三、作者簡介
班固（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學家、文學家。史學家班彪之子，字孟堅，漢族，扶風安陵人（今陜西咸陽東北）。
除蘭臺令史，遷為郎，典校秘書，潛心二十余年，修成《漢書》，當世重之，遷玄武司馬，撰《白虎通德論》，征匈奴為中護軍，兵敗受牽連，死獄中，善辭賦，有《兩都賦》等。
參考資料來源：百度百科-平糴
參考資料來源：百度百科-漢書
《洪范》八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉谷可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、魚、貝，所以分財布利通有無者也。二者，生民之本，興自神農之世。“斫木為耜煣木為耒，耒耨之利以教天下”，而食足;“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，而貨通。食足貨通，然后國實民富，而教化成。黃帝以下“通其變，使民不倦”。堯命四子以“敬授民時”，舜命后稷以“黎民祖饑”，是為政首。禹平洪水，定九州，制土田，各因所生遠近，賦入貢■，茂遷有無，萬國作B376。殷周之盛，《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之。故《易》稱：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位;何以守位曰仁，何以聚人曰財。”財者，帝王所以聚人守位，養(yǎng)成群生，奉順天德，治國安民之本也。故曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安;蓋均亡貧，和亡寡，安亡傾。”是以圣王域民，筑城郭以居之;制廬井以均之;開市肆以通之;設庠序以教之;士、農、工、商，四人有業(yè)。學以居位曰士，辟土殖谷曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。圣王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土。
理民之道，地著為本。故必建步立畝，正其經界。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，余二十畝以為廬舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也。
民受田：上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田;休一歲者為一易中田;休二歲者為再易下田，三歲更耕之，自爰其處。農民戶人己受田，其家眾男為余夫，亦以口受田如比。士、工、商家受田，五口乃當農夫一人。此謂平土可以為法者也。若山林、藪澤、原陵、淳鹵之地，各以肥磽多少為差。有賦有稅。稅謂公田什一及工、商、衡虞之人也。賦共車馬、兵甲、士徒之役，充實府庫、賜予之用。稅給郊、社、宗廟、百神之祀，天子奉養(yǎng)、百官祿食庶事之費。民年二十受田，六十歸田。七十以上，上所養(yǎng)也;十歲以下，上所長也;十一以上，上所強也。種谷必雜五種，以備災害。田中不得有樹，用妨五谷。力耕數(shù)耘，收獲如寇盜之至。還廬樹桑，菜茹有畦，瓜瓠、果D733殖于疆易。雞、豚、狗、彘毋失其時，女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。
在野曰廬，在邑曰里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為常，五常為州，五州為鄉(xiāng)。鄉(xiāng)，萬二千五百戶也。鄰長位下士，自此以上，稍登一級，至鄉(xiāng)而為卿也。于是里有序而鄉(xiāng)有庠。序以明教，庠則行禮而視化焉。春令民畢出在野，冬則畢入于邑。其《詩》曰：“四之日舉止，同我婦子，馌彼南畝。”又曰：“十月蟋蟀，入我床下”，“嗟我婦子，聿為改歲，入此室處。”所以順陰陽，備寇賊，習禮文也。春將出民，里胥平旦坐于右塾，鄰長坐于左塾，畢出然后歸，夕亦如之。入者必持薪樵，輕重相分，班白不提挈。冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。
是月，余子亦在于序室。八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節(jié)。十五入大學，學先圣禮樂，而知朝廷君臣之禮。其有秀異者，移鄉(xiāng)學于庠序。庠序之異者，移國學于少學。諸侯歲貢小學之異者于天子，學于大學，命曰造士。行同能偶，則別之以射，然后爵命焉。
孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之大師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不窺牖戶而知天下。此先王制土處民，富而教之之大略也。故孔子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”故民皆勸功樂業(yè)，先公而后私。其《詩》曰：“有CA56凄凄，興云祁祁，雨我公田，遂及我私。”民三年耕，則余一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績。孔子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”，成此功也。三考黜陟，余三年食，進業(yè)曰登;再故曰“如有王者，必世而后仁”，繇此道也。
周室既衰，暴君污吏慢其經界，徭役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治。故魯宣公“初稅畝”，《春秋》譏焉。于是上貪民怨，災害生而禍亂作。
陵夷至于戰(zhàn)國，貴詐力而賤仁誼，先富有而后禮讓。是時，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九百頃，除山澤、邑居參分去一，為田六百萬畝，治田勤謹則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農。民傷則離散，農傷則國貧，故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷而農益勸。今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石，除十一之稅十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人終歲為粟九十石，余有四十五石。石三十，為錢千三百五十，除社閭嘗新、春秋之祠，用錢三百，余千五十。衣，人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。不幸疾病死喪之費，及上賦斂，又未與此。此農夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至于甚貴者也。是故善平糴者，必謹觀歲有上、中、下孰。上孰其收自四，余四百石;中孰自三，余三百石;下孰自倍，余百石。小饑則收百石，中饑七十石，大饑三十石，故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足，賈平則止。小饑則發(fā)小孰之所斂、中饑則發(fā)中孰之所斂、大饑則發(fā)大孰之所斂而糶之。故雖遇饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補不足也。行之魏國，國以富強。
及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠;有國強者兼州域，而弱者喪社稷。至于始皇，遂并天下，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍。男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服。竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。海內愁怨，遂用潰畔。
漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。上于是約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿，度官用，以賦于民。而山川、園池、市肆租稅之人，自天子以至封君湯沐邑，皆各為私奉養(yǎng)，不領于天子之經費。漕轉關東粟以給中都官，歲不過數(shù)十萬石。孝惠、高后之間，衣食滋殖。文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓。時民近戰(zhàn)國，皆背本趨末，賈誼說上曰：
管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑;一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至ED54至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也;淫侈之俗，日日以長，是天下之大賦也。殘賊公行，莫之或止;大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶!漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧;歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者!
世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤?卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?
夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至?今毆民而歸之農，皆著于本，使天下各食基力，末技游食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之!
于是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。晁錯復說上曰：
圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也?地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨;饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉!明主知其然也，故務民于農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方忘擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長于時，聚于力，非可一日成也;數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役;春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息;又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具。有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉;亡農夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，為過吏勢，以利相傾;千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣;尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在于貴粟;貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也;取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故為復卒。神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。爵者，上之所擅，出于口而亡窮;粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
于是文帝從錯之言，令民入粟邊，六百石爵上造，稍增至四千石為五大夫，萬二千石為大庶長，各以多少級數(shù)為差。錯復奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡、縣矣;足支一歲以上，可時赦，勿收農民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農。時有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧”歲孰且美，則民大富樂矣。”上復從其言，乃下詔賜民十二年租稅之半。明年，遂除民田之租稅。
后十三歲，孝景二年，令民半出田租，三十而稅一也。其后，上郡以西旱，復修賣爵令，而裁其賈以招民，及徒復作，得輸粟于縣官以除罪。始造苑馬以廣用，宮室、列館、車馬益增修矣。然婁敕有司以農為務，民遂樂業(yè)。至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘C03D牝者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉;為吏者長子孫;居官者以為姓號。人人自愛而重犯法，先行誼而黜愧辱焉。于是罔疏而民富，役財驕溢，或至并兼;豪黨之徒以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土，公卿大夫以下爭于奢侈，室廬車服僭上亡限。物盛而衰，固其變也。
是后，外事四夷，內興功利，役費并興，而民去本。董仲舒說上曰：“《春秋》它谷不書，至于麥禾不成則書之，以此見圣人于五谷最重麥與禾也。今關中俗不好種麥，是歲失《春秋》之所重，而損生民之具也。愿陛下幸詔大司農，使關中民益種宿麥，令毋后時。”又言：“古者稅民不過什一，其求易共;使民不過三日，其力易足。民財內足以養(yǎng)老盡孝，外足以事上共稅，下足以蓄妻子極愛，故民說從上。至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。又顓川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，逾侈以相高;邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困?又加月為更卒，已，復為正，一歲屯戍，一歲力役，三十倍于古;田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古。或耕豪民之田，見稅什五。故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數(shù)。漢興，循而未改。古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也。”仲舒死后，功費愈甚，天下虛耗，人復相食。
武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯。下詔曰：“方今之務，在于力農。”以趙過為搜粟都尉。過能為代田，一畝三B04B。歲代處，故曰代田，古法也。后稷始B04B田，以二耜為耦，廣尺、深尺曰B04B，長終畝。一畝三B04B，一夫三百B04B，而播種于B04B中。苗生葉以上，稍耨隴草，因貴阝其土以附苗根。故其《詩》曰：“或蕓或B679，黍稷DE3EDE3E。”蕓，除草也。B679，附根也。言苗稍壯，每耨輒附根。比盛暑，隴盡而根深，能風與旱，故DE3EDE3EDE3E而盛也。其耕耘下種田器，皆有便巧。率十二夫為田一井一屋，故畝五頃，用耦犁，二牛三人，一歲之收常過縵田畝一斛以上，善者倍之。過使教田太常、三輔，大農置工巧奴與從事，為作田器。二千石遣令長、三老、力田及里父老善田者受田器，學耕種養(yǎng)苗狀。民或苦少牛，亡以趨澤，故平都令光教過以人挽犁。過奏光以為丞，教民相與庸挽犁。率多人者田日三十畝，少者十三畝，以故田多墾辟。過試以離宮卒田其宮E346地，課得谷皆多旁田，畝一斛以上。令命家田三輔公田，又教邊郡及居延城。是后邊城、河東、弘農、三輔、太常民皆便代田，用力少而得谷多。
周王朝衰落進入戰(zhàn)國時期，各諸侯國只重陰謀暴力而輕視仁義道德，先求占有財富而后講禮讓。這個時候，李悝作為魏國的丞相提出了進一步發(fā)展農業(yè)生產的主張，他認為方圓百里的土地面積，大概有九萬頃，除掉山川河流和都城及百姓居住的面積的三分之一，還有田地六百萬畝，若能勤加耕耘則每畝可以增產三斗，不認真耕作則減產也是三斗，以這個數(shù)字計算，方圓百里面積的上等田地的一增一減，就是一百八十萬石糧食了。他又說糧食賣得太貴損害一般人的利益，太賤則損害農民的利益；傷害了一般人的利益，他們會離散到別的地方去，傷害了農民的利益，農業(yè)生產搞不好，國家就會貧窮。所以，糧食太貴了或是太賤了，都不好，他對百姓的傷害都是一樣的。善于治理國家的當權者，一定要使百姓的利益不受到傷害同時還要鼓勵農民搞好生產，現(xiàn)在，一般農戶一個男勞力負擔五口人，耕種一百畝田，一年每畝收糧食案一石半米計算，合計收糧食一百五十石，除掉納稅占十分之一計十五石，余下一百三十五石，口糧，每人每月一石米，全家五口一年的口糧是九十石，扣除則剩四十五石。每石糧食賣錢三十，共計得錢一千三百五十，除掉社閭春秋祭祀社神攤派錢三百，尚余錢一千零五十。添置衣服大概每人花錢三百，五口人一年就要一千五百錢，光這筆開支就短少錢四百五十。若不幸有疾病喪葬的費用，還有完納賦稅的開支這里尚未包括，這就是農民所以長期貧困，不鼓勵農民發(fā)展生產，而使糧價這樣昂貴的原因。 君姐，感謝我吧~~~
周王朝衰落進入戰(zhàn)國時期，各諸侯國只重陰謀暴力而輕視仁義道德，先求占有財富而后講禮讓。這個時候，李悝作為魏國的丞相提出了進一步發(fā)展農業(yè)生產的主張，他認為方圓百里的土地面積，大概有九萬頃，除掉山川河流和都城及百姓居住的面積的三分之一，還有田地六百萬畝，若能勤加耕耘則每畝可以增產三斗，不認真耕作則減產也是三斗，以這個數(shù)字計算，方圓百里面積的上等田地的一增一減，就是一百八十萬石糧食了。他又說糧食賣得太貴損害一般人的利益，太賤則損害農民的利益；傷害了一般人的利益，他們會離散到別的地方去，傷害了農民的利益，農業(yè)生產搞不好，國家就會貧窮。所以，糧食太貴了或是太賤了，都不好，他對百姓的傷害都是一樣的。善于治理國家的當權者，一定要使百姓的利益不受到傷害同時還要鼓勵農民搞好生產，現(xiàn)在，一般農戶一個男勞力負擔五口人，耕種一百畝田，一年每畝收糧食案一石半米計算，合計收糧食一百五十石，除掉納稅占十分之一計十五石，余下一百三十五石，口糧，每人每月一石米，全家五口一年的口糧是九十石，扣除則剩四十五石。每石糧食賣錢三十，共計得錢一千三百五十，除掉社閭春秋祭祀社神攤派錢三百，尚余錢一千零五十。添置衣服大概每人花錢三百，五口人一年就要一千五百錢，光這筆開支就短少錢四百五十。若不幸有疾病喪葬的費用，還有完納賦稅的開支這里尚未包括，這就是農民所以長期貧困，不鼓勵農民發(fā)展生產，而使糧價這樣昂貴的原因。
周室衰落到了戰(zhàn)國時代，推崇詐偽和暴力而輕視仁義，以物質充足為先，以禮貌謙讓為后。這個時候，李悝為魏文侯制定了充分利用土地生產能力的教令，認為土地方圓百里，總共有九萬頃，除去山地大湖村居所占的三分之一，還有田畝六百萬畝，耕耘田地勤奮小心則每畝加收三斗，不勤奮那么也減去三斗。方圓百里土地上的糧食增減一下，就是一百八十萬石粟。又買進谷物太貴會傷害士、工、商，太便宜又會傷害農民;士、工、商受到傷害，就會出現(xiàn)離散，農民受到傷害就會出現(xiàn)國家貧困。因此太貴和太便宜，一定要傷害一方。善于治理國家的，使士、工、商不受到傷害而使農民更加勤勉。現(xiàn)在一個帶著五口人的戶主，種地百畝，一年的收成是一畝一石半，打成粟是一百五十石，除去十分之一的稅十五石，還剩下一百三十五石。食用，一個人一月要一石半，五個人一年要九十石粟，還剩四十五石。賣去三十石，得到一千三百五十錢，除去社間嘗食新收獲的五谷以及春秋的祭祀，用去三百錢，還剩一千零五十錢。穿衣，一個人大致用錢三百，五個人全年用錢一千五百，差四百五十錢。不幸有疾病死喪的費用，及上交賦稅，還沒算在這裹面。
漢書食貨志中一段古文,幫忙翻譯!不長!
是皇上專有的權力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會多起來。不知道這是不是你需要的呢?這個好象是全文的翻譯 ...
麻煩大家?guī)兔Ψg一下《漢書.食貨志》里的一段古文:“冬,民既入,婦人...
【原文】冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。 【譯文】冬天，百姓們已經搬進屋里住，同住一條巷子里的婦女，夜晚聚集在一起紡紗織布，這樣婦女們一個月就能夠做四十五天的工。婦女們一定要...
急需《漢書新注卷二十四上 食貨志第四上》中間兩段的翻譯
這以后，對外服侍少數(shù)民族，對內追求功名好處，徭役賦稅一并興起，而百姓離開了根本。董仲舒勸諫皇上說：“《春秋》中其他的作物不記載，至于麥禾不收就記錄，由此可見五谷當中圣人最看重麥與禾。現(xiàn)在關中的民俗不好栽種麥子，這一年就失去了《春秋》中所推重的，而損失了民生的準備。愿陛下召見大司農，...
皆抑大農。大農以均輸調鹽鐵助賦,故能澹之。出自《漢書·食貨志...
費皆仰大農。大農以均輸調鹽鐵助賦，故能澹之。釋義：費用都依賴大司農（財政部長），大司農用均輸令所征收的商業(yè)運輸稅以及調鹽鐵專營收入補貼賦的不足，所以能消除戰(zhàn)爭造成的財政緊張。
麻煩大家?guī)兔Ψg一下《漢書.食貨志》里的一段古文:“冬,民既入,婦人...
冬天來臨，百姓們均已搬入屋內居住，居住在同一條巷子中的婦女們，會在夜晚聚集起來紡紗織布。這樣，她們一個月能夠完成相當于四十五天的工作量。婦女們之所以選擇共同工作，不僅是為了節(jié)省燈火的費用，也是為了相互學習提高技藝，使得產品質量達到一致，并且符合當?shù)氐娘L俗習慣。那些尚未結婚的男女青年，則會...
求《史記·平準書》,《史記·貨殖列傳》和《漢書·食貨志》譯文.
求《史記·平準書》,《史記·貨殖列傳》和《漢書·食貨志》譯文. 15 求《史記·平準書》,《史記·貨殖列傳》和《漢書·食貨志》譯文,請高手惠賜,不勝感激。... 求《史記·平準書》,《史記·貨殖列傳》和《漢書·食貨志》譯文 ,請高手惠賜,不勝感激。 展開 我來答 ...
...使民放鑄。請問這句話怎么翻譯?《漢書·食貨志》中的一句話,謝謝...
原文為：（漢文帝時）除盜鑄錢令，使民放鑄。賈誼諫曰：“……又民用錢，郡縣不同：或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受。……則市肆異用，錢文大亂。……今農事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶镕炊炭，奸錢日多，五谷不為多。”翻譯：漢文帝欲頒布“鑄錢令”，{(漢文帝時）除盜...
“內興功作,外攘狄夷,以泰半之賦,發(fā)閭左之戍”如何翻譯
出處：東漢班固《漢書·食貨志上》所載：“至于始皇，遂并天下，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍。“譯文：至秦始皇時，統(tǒng)一了天下，對內大興土木，對外征討夷狄，國家征收的田賦超過百姓收入的半數(shù)，隨意征發(fā)平民去服兵役。
“然王制遂滅,譖差亡度”是什么意思?
”(《漢書·食貨志》)這里所說的“除井田”就是開阡陌，“民得賣買”就是說，種地的人可以把他所種的地做為他的私有財產，可以傳至子孫，可以買，也可以賣。這就是省去了土地授受的麻煩，農民的心也安定了。這就叫“靜生民之業(yè)”。在還沒有承認土地私有的時候，農民的積極性還可能沒有盡量發(fā)揮...
論積貯疏原文翻譯
論積貯疏原文翻譯 《論積貯疏》是賈誼的名文之一。《論積貯疏》選自《漢書·食貨志》。文題為后人所加。是賈誼23歲時(前178)給漢文帝劉恒的一篇奏章,建議重視農業(yè)生產,以增加積貯。下面,我為大家分享論積貯疏原文翻譯,希望對大家有所幫助! 原文閱讀 管子(1)曰:“倉(2)廩(3)實(4)而(5)知禮節(jié)(6)。
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三門縣模塊： ______[答案] 食 shí (1) ㄕˊ (2) 吃:~肉.~欲. (3) 吃的東西:~品.糧~.零~.豐衣足~. (4) 俸祿:“君子謀道不謀~”. (5) 日月虧缺或完... ——《史記·貨殖列傳》.索隱:“謂谷也.” 食,謂農殖嘉谷,可食之物.——《漢書·食貨志》 賣炭得錢何所營?身上衣裳...
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三門縣模塊： ______ 食貨:古代用以稱國家財政經濟.語出先秦諸子的《尚書·洪范》.節(jié)選原文:八政:一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰賓,八曰師.譯文:八種政務:第一叫農業(yè)生產,第二叫商品流通,第三叫祭祀,第四叫工...
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三門縣模塊： ______ 食釋義:[shí]:1.吃:~肉.~欲. 2.吃的東西:~品.糧~.零~.豐衣足~. 3.俸祿:“君子謀道不謀~”. 4.日月虧缺或完全不見的現(xiàn)象:日~.月~. [sì]:拿東西給人吃:~母(乳母). [yì]:用于人名:酈~其(jī)(中國漢代人).
三門縣模塊： ______ 無敵同學,你好:菜茹有畦出自:《漢書·食貨志上》:“菜茹有畦,瓜瓠果蓏殖於疆易.” 意思是:有塊種菜種茄子的田地.希望我的回答對您有幫助,祝好!及時采納,謝謝.
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